Earticle

산림 치유에 대한 기대와 만족을 추구하기 위한 이용자들의 수요가 늘어나면서 이에 부합된 자연환경이 조성되고 치유의 숲 등과 같은 프로그램이 개발되었다. 본 연구는 치 유의 숲 이용자들의 산림치유 문화의 선택속성이 무엇인지를 파악하고, 산림치유에 대 한 기대가치와 이의 만족도 간의 관계를 회귀 분석하였다. 그 외도 이용자들의 질병유무 와 치유의 숲에서 진행되고 있는 치유프로그램의 교육, 치유의 숲에 대한 사전인지에 따 라 이용자들의 산림선택속성과 기대가치 그리고 만족도에 어떤 차이가 있는지를 ANOVA로 분석하였다. 그 분석 결과를 통해 이용자들의 요구에 부합된 산림치유 문화 의 입지를 개선시킬 수 있는 방안을 모색하였다. 첫째. 이용자들이 휴양분위기가 좋을 수록 건강증진이 높아질수록 편의시설이 좋을수록 이용자들의 만족도가 높게 나타났 다. 이는 혼잡한 도시생활 과 일상생활의 각박함에서 벗어나 조용한 명상이나 사색 등 휴식과 기분 전환할 수 있는 공간적 문화 특성을 선호하는 것으로 판단된다. 둘째, 이용 객들의 건강증진이 높아질수록 이용객들의 기대가치가 높게 나타났다. 치유의 숲을 이 용하는 이용객이 치유의 숲에 대해 기대하는 가치가 육체적 심리적 정신적 건강증진과 면역력 증강에 따른 건강증진에 대한 내재적 문화특성에 더 많은 관심을 갖고 있는 것으 로 나타났다. 끝으로 기대가치가 높을수록 이용객들의 만족도가 높게 나타났다. 이는 치유문화에 대한 기대가치를 증대시킬 수 있는 지역홍보 및 이미지 등을 제고시켜야 할 필요가 있다.

This study identified what the properties of selected forest visitors of healing, we analyzed the relationship between the expected value and their satisfaction with the forest therapy. Selected attribution of forest healing are doing to find out how affects the expected value and satisfaction for the forest therapy, and looking for ways to improve the position of the forest and programs that meet the needs of visitors healing. Statistical analysis was conducted by use of SPSS 21.0 program. The results were as follows. First, the passengers using the forest for recreation healing but friendly atmosphere and health, showed a negative impact on the amenities in the forests of healing. So as not to interfere with amenities, mental and physical fatigue and healing careful management is required. Second, the higher the health of passengers expected value of the visitors were higher. The value of the visitors using the forest of healing excited about the forest, it can be seen that have more interest in accordance with the physical and psychological health and mental health and immunity. Third, the results occurred in the difference between the visitors’ satisfaction is healing environment and forests since the pre expectation and experience on a variety of optional attributes perceived physical satisfaction. The higher the value of the forest pre expectation of healing showed high satisfaction of visitors. Fourth, the visitors that the disease was found compared to the visitors do not have the disease showing higher interest than on health. This means that the satisfaction of the forest of healing due to higher interest and the fact that the size of visitors desire for the forests of healing the disease. Fifth, the visitors received a forest therapy was found on higher education than on health care than the visitors did not receive the forest therapy education. The visitors take compared to the forest therapy education, on the other hand did not receive a significantly lower preference of forest therapy training facilities. In addition, forest therapy education take the expected value of the visitors in the woods of healing than visitors have never received a forest therapy education and satisfaction was higher.

현재까지 국내에서 구직자의 취업스트레스를 연구한 논문은 단지 구직자의 취업스트레 스 경험 유무에 초점을 맞출 뿐, 구직자의 취업스트레스를 이해하기 위한 관련변인에 대한 해석은 부족하다. 더군다나 취업스트레스와 심리적 안녕감에 대한 연구와 취업스트레스 와 심리적 안녕감 간의 관계를 조절하는 변인에 대한 연구가 미흡하다. 게다가 대학생들을 위한 취업스트레스 연구는 활발하게 진행되고 있으나 성인 구직자를 대상으로 하는 취업 스트레스 및 관련변인에 대한 연구는 전무하다. 따라서 성인을 대상으로 하는 취업스트레 스와 심리적 안녕감에 미치는 부정적 영향을 완충할 수 있는 보호변인에 대한 연구가 절실 히 필요한 실정이다. 본 연구는 구직자의 취업스트레스가 심리적 안녕감에 미치는 영향과 구직자가 받는 가 족지지가 취업스트레스와 심리적 안녕감과의 관계에 갖는 조절효과를 알아보는데 그 목적 이 있다. 이 연구를 통해 실직의 경험과 취업스트레스로 인해 겪게 되는 부정적인 심리에 대한 증상을 완화해 구직자가 적극적이고 지속적인 구직활동을 하도록 도움을 주고 구직 자의 구직활동 지원에 보다 효율적인 기초자료로 활용하도록 기여하고자 한다. 본 연구를 통해 취업스트레스가 심리적 안녕감에 영향을 미침을 확인할 수 있었으며, 이는 구직자가 취업스트레스를 많이 받을수록 심리적 안녕감이 낮아짐을 의미한다. 또한 취업스트레스와 심리적 안녕감 간의 관계에서 가족지지가 완충역할을 하고 있음을 확인할 수 있었다.

As yet, domestic researches on job seeker’s employment stress have focused on the existence of the stress experience while the analyses of the related variables have been absence. Besides, the study of the effects of employment stress on psychological wellbeing and moderating variables has fallen short. Moreover, the research of employment stress and the relating variables subjecting adult job seeker has lacked whereas the investigation on college student has been active. Therefore, a study on protective factors of adult employment stress and psychological wellbeing that can buffer the adverse effects are in acute need. This study has sought to examine the effects of job seekers’ employment stresses on their psychological wellbeing and the moderating effects of family support on the relations of employment stress and psychological wellbeing. Furthermore, by promoting relief for adverse psychological symptoms from the employment stresses and the experiences of unemployment, this study aims to assist job seekers to actively and persistently look for employment and to contribute to developing the efficient basis for the assistance of job seeking activity. This study has confirmed that job seeker’s employment stress affects its psychological wellbeing, which means, the more the job seekers are stressed, the lower their psychological wellbeing get. Furthermore, the results of this study also support the buffering effects of the family support on the relations of the subjects’ employment stresses and psychological wellbeing.

본 연구는 문화다양성의 새로운 시각을 도출하고자 하기 보다는 여전히 다수의 문화 행태를 ‘보편’이라는 이유로 합의를 요구하는 우리 사회의 문화인식을 검토하고, 이를 극 복하기 위한 실천적 방안을 도출하기 위해 마련되었다. 따라서 이 논문은 문화다양성의 모델로 ‘문화 브리콜라주’, 다시 말해 ‘문화적 연대’를 제안하고자 한다. 이 개념은 이미 다문화주의 유형 중 ‘샐러드 볼’ 또는 ‘비판적’ 다문화주의(부향숙 외, 2014)라는 용어로 우리에게 어느 정도 알려져 있는 개념이다. 그럼에도 불구하고 이 논문에서 ‘문화 브리 콜라주’라는 용어를 사용하는 것은 다른 용어보다 이 용어가 새로운 다문화 사회를 형성 하는데 사회 구성원의 행위주체적 역할을 강조하는 능동적(또는 주체적)인 개념이기 때 문이다. 그러므로 ‘문화 브리콜라주’에서는 주류 문화와 비주류 문화의 경계가 존재하지 않으며, 문화를 구성하는 요소 모두가 자신의 특성을 유지한 채 상호 작용하여 독창적인 문화를 창출하는 양식을 지향한다. 다시 말해 한 가지 색깔로 통일하기보다 다양한 색깔 이 무지개처럼 조화를 이루어 불필요한 충돌을 막고 문화적 상대주의 아래 통합과 발전 을 꾀하려 한 것이다. 이 논문은 이러한 ‘문화 브리콜라주’의 실천적 방안으로서 미셀 브 라의 요리 철학을 구체적 사례로 하여 설명하고, 이를 기반으로 우리의 다문화 사회에 대한 인식을 수정하고자 한다.

Despite the sufficient discussions about cultural diversity in Korean society, the Korean people’s perspective of the cultural rights of the minorities is still unsatisfactory. Here, cultural rights can be various contents such as one’s unique cultural expression or approach; support through exceptional provisions or reverse discrimination to protect minority cultural identity that could be sacrificed by physical discrimination; permission and support for the uses of languages, costumes and props revealing cultural identity in the public area; and getting acknowledgment of the right or autonomy of a special representative at the regional or national level. Even in multi-cultural phenomenon in South Korea, the cultural rights of the minorities are distorted. What is detected in multi-cultural policies in South Korea choosing for multi-cultural groups such as marriage immigrants or migrant workers under the guise of ‘multi-culturalism’ is just a shift from assimilationism to integrationism. An ideal model of cultural diversity proposed by this study is cultural bricolage. There is no boundary between mainstream culture and non-mainstream culture, and all elements forming a culture aim at a style of interacting and creating a creative culture while they maintain their characteristics. In other words, it would form a harmony of various colors like the rainbow, prevent an unnecessary conflict and plan for integration and development under cultural relativism rather than uniting into one color. There are different opinions. The problems are recognition and practice.

20세기 초 중국은 사회주의 건설과정에서 전통을 말살하는 정책으로 일관하다가 개 혁개방이후 문화를 중시하는 전략으로 전환했다. 중국 문화정책의 역사적 발전맥락 속 에서 그 배경이 무엇이고, 그 특징과 성격을 분석해볼 필요가 있다. 본고는 1919년 5·4 운동 이후 현재까지 중국 문화정책의 주요 뱡향과 특징이 무엇인지 크게 여섯 시기로 나 누어 통시적으로 고찰해 보았다. 5․4신문화운동 시기부터 문화대혁명 종결시점까지 문 화정책을 요약하면, 1919년부터 장기간 중국의 사회주의 문화는 마르크스주의 철학에 근거하여 이데올로기로 인식되었고, 이러한 정체성을 바탕이 되어 정치와 경제에 적극 적으로 영향을 미쳤다. 마오저뚱이 사회주의 완성을 위해 문화혁명이 필요하다는 과거 의 논리나, 혹은 토대는 시장경제를 추진하면서도 사회주의적 가치를 견지한다는 이른 바 중국 특색의 사회주의 국가 건설 논리를 내세웠다. 1978년부터 대략 10년간은 개혁 개방과 문화상품과 문화시장 태동하던 시기였다. 당시의 관주도 문화정책은 초보적인 수준에 머물러 있었다. 1990년대부터 중국의 경제적 부흥은 가속화 되었고 그에 따라 중국문화산업이 발전하면서 정부는 문화정책에 대한 관심을 기울이고 적극적으로 촉진 하는 정책을 수립하여 시행했다. 특히 2000년대 이후 중국 정부는 문화산업을 국가 전 략산업 혹은 지주산업으로 설정하고 국가 이미지 제고와 소프트파워 강화를 목표로 강 력하게 추진하였다. 또한 최근 중국의 문화정책은 문화팽창주의에 입각하여 전통문화 의 부흥을 강조하고 있기 때문에 한자문화권에 속한 한국의 문화적 갈등과 위협을 초래 할 수도 있다. 그러나 중국 정부는 100여년간 여러 가지 문화정책을 추진하는 부침 속에 서도 ‘견고한 흐름’을 유지하고 있다. 일관되고 불변적인 흐름 안에서도 현재 포착되는 변화인데, 그것은 바로 과거 중국 정부의 문화정책이 대내적 결속과 대외적 환경에 대한 반작용이라는 성격이 강했다면, 현재 중국의 문화정책은 세계화와 블록화에 적극적으 로 호응하고 있다는 점을 들 수 있다.

This paper considers that how to China make the ‘Chinese culture’ as an unity, it is not any more important that what is the ‘Chinese culture’. Also with the Chinese culture, China culture plans to the world. Each nations and era’s create the ideology maintaining and governing each society. How to keep a nation as a unity? In reference to this question, an ‘identity’, that is ‘cultural identity’ could be an answer. Chinese has considered the ‘culture’ seriously with every turning point, like ‘New Culture Movement(新文化運動)’, ‘The Cultural Revolution(文化大革命)’. A cultural subject to China is not a purely academic subject, but a sensitive social-political meaning. ‘Chinese culture’ representing China has a complicated and political tone. As one term, ‘chinese culture’, drawing one picture of China as an unity, it does not exist any coherence. Chinese has considered the ‘culture’ seriously with every turning point, like ‘New Culture Movement’. A cultural subject to China is not a purely academic subject, but a sensitive social-political meaning. growth of cultural market in China since the 1990s, the influx of cultural products from advanced capitalist countries in the currents of global capitalization and the ensuing crisis of cultural identity, and the need of cultural industry development strategies. strengthening in response to economic development and balanced regional development. ‘Chinese culture’ representing China has a complicated and political tone. As one term, ‘chinese culture’, drawing one picture of China as an unity, it does not exist any coherence. With some official documents in relation to culture and intangible cultural property, this pater studies China how to solve this subject.

본 연구의 목적은 우즈베키스탄 청소년들이 미디어를 통해 본 한국에 대한 인식을 탐 색하는 것이다. 연구는 2016년 6월부터 11월까지 우즈베키스탄 청소년 7명을 대상으로 심층인터뷰였다. 인터뷰자료는 전사하여 한국, 한국문화, 한국사람으로 분석하였다. 분 석결과, 첫째, 우즈베키스탄 청소년이 인식한 한국은 경제적으로 발전한 나라이고 아름 다운 자연을 가지고 있는 나라로 인식하였다. 둘째, 한국은 어른들을 존중하고 예절을 중시하고 자연스러운 화장과 일상생활에 편한 옷을 즐겨 입는 문화를 가진 나라로 인식 하였다. 셋째, 한국사람들은 부지런하고 정이 많으며 순수한 사랑을 좋아하는 사람들이 라고 인식하였다. 이처럼 우즈베키스탄 청소년들은 한국 미디어를 통하여 한국에 대한 다양한 정보를 얻고 있었고 한국을 꼭 한번 가보고 싶은 나라로 인식하였다.

The purpose of this study is to explore the perception of Uzbekistan youth about Korea through media. In this study there were conducted in-depth interviews with seven Uzbekistan youth. The in-depth interviews were proceeded from June to November in 2016. The dates which are collected through in-depth interviews, were analyzed by Korea, its culture, and Korean people. As a result of the analysis, first, Korea was recognized as an economical developed country and a country with beautiful nature by Uzbekistan youth. Second, Korea was regarded as a country with a culture that respects the adults. manners, natural make-up and wears comfortable clothes for everyday life. Third, the Korean people were perceived as diligent, generous and pure love-loving people. Likewise, Uzbekistan youth were getting various information about Korea through the Korean media and they perceived Korea as a country that they would like to visit.

본 연구는 보육시설장의 리더십과 조직생산성간의 관계에서 다문화역량의 매개효과 를 탐색하였다. 본 연구는 2015년 2학기에 서울시 C대학교에서 강의를 듣는 보육시설 장 264명을 대상으로 보육시설 조직생산성 향상에 관해 설문조사하였으며, Pearson 상 관계수, 매개회귀분석을 통해 검정을 실시하였다. 본 연구의 결과는 첫째, 시설장리더 십과 조직생산성간의 관계에서는 정적인 상관관계로 나타났다. 둘째, 시설장리더십과 다문화역량간의 관계에서는 정적인 상관관계로 나타났다. 셋째, 다문화역량과 조직생 산성간의 관계에서는 정적인 상관관계로 나타났다. 넷째, 보육시설장의 리더십과 조직 생산성간의 관계에서 다문화역량이 부분매개효과를 하는 것으로 조사되었다. 본 연구 는 보육시설장의 리더십이 높을 때 다문화역량이 강화되며 이로 인해 조직생산성에도 긍정적 영향력을 제고한다는 점을 밝혀내었다.

This study explored the mediating effects of multicultural competencies in the relationship between leadership and organizational productivity. This study was conducted on 264 students who lectured at C university in Seoul, Korea in the second semester of 2015. Pearson correlation coefficient and median regression analysis were used. The results of this study were as follows: First, there was a statistically significant correlation between the facility leadership and organizational productivity. Second, there was a positive correlation between the leadership of the facility and the multicultural competence. Third, the relationship between multicultural competence and organizational productivity was positively correlated. Fourth, multicultural competence has a partial mediating effect on the relationship between leadership and organizational productivity. This study revealed that when the leadership of the day care center is high, the multicultural capacity is strengthened and it also has positive influence on organizational productivity.

본 연구에서는 다문화 멘토링에 참여한 대학생 멘토들이 지니고 있는 지식 및 지식공 유에 대한 인식을 알아보고, 이를 통하여 멘토의 활동 지원에 도움을 줄 수 있는 방향성 을 제시하였다. 연구참여자들은 지식을 단순히 학습적인 것만은 아니며, 앎, 느낌, 경험, 감정이라고 표현하였다. 지식은 학문적인 것을 포함에서 한 개인이 알고 있는 어떤 것으로, 지식은 주입시키는 것이 아니라 주고받는 것이어야 한다. 연구참여자들은 지식공유가 이루어 지기 위해서는 관계형성과 소통으로 인한 공감대 형성이 중요하다고 하였다. 그들은 기 다림과 공감으로 신뢰를 쌓기 위해 진심으로 노력하는 모습을 보이고 있다. 특히 다문화 학생을 위한 멘토링에서는 참여자의 문화적 배경을 있는 그대로 인정하는 것이 신뢰의 시작이 된다. 다문화 멘토링에서의 지식공유 활성화를 위해서는 멘토뿐만이 아니라 멘티의 문화다 양성과 상호문화에 대한 이해를 증진시킬 수 있는 방안을 마련할 필요가 있다. 이를 위 하여 첫째, 학교 차원에서 대학생 대상의 다문화사회 이해교육이 이루어져야 한다. 둘 째, ‘다문화학생 멘토링’ 프로그램 내에서 학교 차원의 교육이 실천될 수 있는 구조적인 방안 마련이 필요하다. 셋째, 멘토들의 활동에서 다문화사회에 대한 지식공유의 실천과 성찰이 이루어질 수 있도록 멘토링 활동 보고에 대하여 실질적인 피드백이 이루어질 수 있는 방안이 마련되어야 한다.

In this study, we examined the awareness of knowledge and knowledge-sharing among mentor mentoring students who participated in multicultural mentoring. This study suggests a direction that can help the mentor’s activities. Research participants expressed knowledge as knowledge, feeling, experience, and emotion, not just learning. Knowledge should be something that an individual knows, including academic ones, knowledge should be given and exchanged rather than injected. In addition, research participants found that it is important to form a consensus based on relationship formation and communication in order to share knowledge. They were showing their sincere efforts to build trust with wait and empathy. Especially, in mentoring for multicultural students, acknowledging the cultural background of a member is the beginning of trust. In order to promote knowledge sharing in multicultural mentoring, it is necessary to establish ways to promote understanding of cultural diversity and mutual culture of mentees as well as mentors. To this end, first, the understanding education for multicultural society of university students should be done at the school level. Second, it is necessary to provide a structured plan to implement school-level education within the ‘Multicultural Student Mentoring Program’. Third, practical measures should be taken to provide practical feedback on the mentoring activity report, in order for mentors to practice and reflect on sharing knowledge about multicultural society in their activities.