Earticle

본고는 20세기 전반에 걸쳐 독자적인 단위의 문화공동체를 형성하고 역동적인 변천 의 과정을 겪어온 중국 조선족의 문학에 나타난 집단정체성의 구성적 성격과 문화적응 의 제 양상에 주목하여, 이주 초기 재만조선인문학으로부터 20세기 후반 개혁개방기에 이르는 조선족문학에서의 민족경계의 분화와 변천 과정에 관한 담론들을 분석한 것이 다. 이주 초기 재만조선인문학은 조선과 중국 ‘사이’에서 마이너리티로 외면당한 이민자 집단의 정체성 형성과정에 있어서 국가나 국경, 국토와 분리된 ‘북향의식’을 보여주며, 중화인민공화국에 ‘소속’된 이후 시기 조선족문학계는 조국과 모국, 국적과 민족적 정체 성의 갈등에서 오는 이중정체성 문제를 중심적으로 다룸으로써 중국 내 소수민족으로서 의 정치적 자각과 이에 따른 민족경계의 분화를 전경화하고 있다. 개혁개방기 이후 조선 족문학에서 본격적으로 대두된 것은 거주국에서의 문화적응 문제이며 민족문학의 혈통 을 지켜나가는 것과 동시에 접본과 융합을 지향하고자 하는 배경의 핵심에는 민족공동 체에서 문화공동체로 새롭게 구성되어가는 중국 조선족의 집단정체성 문제가 있음을 본 고는 밝히고 있다. 이상에서 살펴본 바와 같이, 중국조선족에 있어 민족이라는 집단정체성에 대한 이해 는 중국 내에서 소수민족 문화공동체로 자리매김해 온 내력과 그에 따라 축적된 문화요 소들을 토대로 그들이 가져온 역사와 문화, 인문학적 전통과 그 맥락에 대한 통찰을 요 구하는 동시에 모국 및 거주국의 상이한 민족개념을 상호조명하는 특수한 문화적 공론 장을 필요로 한다. 이러한 접근은 한민족 공동체문화의 다양한 변이태들과 그 수평적 분 포를 조망하기 위한 선행작업으로서 이러한 작업의 연장선에서 한민족문화공동체 간의 상호작용과 유대, 혹은 분절의 양상이 종합적으로 규명될 수 있으리라 기대한다.

Discussions about Korean Diaspora within the Korean literary circles usually put an emphasis on the sharing of collective memories about the mother country, maintenance of the identity of the unique national culture, and efforts for it. It is characterized by its concentration on patterns related to the historical separation. This study focused on the constructive nature of collective identity and overall patterns of acculturation in the literature of ethnic Koreans living in China, who formed a dynamic cultural community throughout the former half of the 20th century and underwent a process of changes. It set out to analyze discourses about the differentiation of ethnic boundaries and changing processes from the literature of Joseon people in the early days of their immigration to the literature of ethnic Koreans living in China during the Reform and Opening period in the latter part of the 20th century. The understanding of ethnic Koreans living in China for their collective identity as a people requires an insight into their history, culture, and tradition and context of humanities they brought based on their history of settling down as a minority cultural community in China and on their accumulated cultural elements, as well as a unique venue for public cultural opinions to shed light on the different concepts of people between the mother country and the current resident nation. This approach is a preceding task to investigate the diverse variations of the community culture among the Korean people and their horizontal distribution. It is expected to examine the interaction, bond or segmentation patterns of different cultural communities of the Korean people in a synthetic manner on the extension of this task.

이 글은 지역어로 연극을 하는 노년의 생활세계를 다룬다. 이를 위해 2017년부터 2018년까지 A지역의 극단 “왔니껴” 구성원 13명을 대상으로 인터뷰, 관찰, 사진 자료를 활용하여 생활세계를 살펴보았다. 60여년간 연극과 무관한 삶을 살아오던 사람들이 연 극 활동을 시작으로, 관심공동체를 형성하고 생활세계를 바꾸어 가고 있다. 연극을 통한 일상적 경험은 일상생활의 주관성을 높여주는 매개였고, 그들은 생애 일부를 구술하고 성찰하는 계기를 만들어나간다. 내가 만일(As if) 연극을 하지 않았다면 지금 삶의 의미 를 말할 수 없었을 것이라는 ‘나’와 연극의 연결, 상상력과 현실, 주변인들과의 관계를 통 해 형성하는 나–들로서 변신이 매일 마주하는 자신의 일상 속 경계를 넘나들고 있다. 왔 니껴 연극 활동은 개인으로 하여금 생활세계의 존재성을 재인식하게 하고, 나-들의 사회 자본을 형성함으로써 지역 사회와의 연대에 교두보 역할을 하고 있다. 마지막으로 이 글 은 고령화 사회를 촉진하는 인구로서의 노년이 아니라, 노년의 일상적 삶의 무엇을, 어 떻게 미시적으로 들여다 볼 수 있는지를 발견했다는 점에서 의의를 가진다.

This study is conducted in the senior drama community currently performing in A city. This drama community called “Watniggyeo” was a non-profit organization playing the story relevant to various tangible and intangible resources in the region including history, heritage, and traditional tales by using the local language. Watniggyeo is consist of 20 members at mean age 68, one director, two music players and stage actors/actresses. Data collection were researcher notes and photographs, interviews during observation of practice and performance. Data analyzing was using contents analysis and classification. Differing from public interest in environmental adjustment and supporting policy for senior alongside with increasing the aged population, playacting as one of the senior activities within the local community played a bridgehead role in solidarity with local community, what is to prospect microscopically and how in reality of daily life in the senior.

본 연구는 다양한 국적과 민족의 이주민 문화와 언어가 공존하는 미국의 다문화사회 에서 7인의 재미동포 한국인 어머니를 대상으로 자녀와 한국문화 소통과 전승에 관한 일상의 경험은 무엇이며 어떠한지 살펴보고 그 의미와 본질을 밝히고자 함에 목적을 두 었다. 주요결과로 한국문화 소통의 범주에서 참여자들은 가족 간 한국어 사용과 네트워 크를 통해 한국문화 접촉기회를 증진하였다. 한식과 한류문화 접촉은 가족 간 그리고 타 문화 사람들과 교류를 넓히며 한국문화에 대한 자부심을 표출하는 계기가 되었다. 또한, 자녀에게 직접 모국방문 기회를 제공하며 정체성의 뿌리를 발견하도록 지원하였다. 한 국문화 전승의 범주에서 자녀 한국어와 예절 교육을 문화정체성 함양의 필수요소로 인 식하며 자녀가 이중언어 활용을 통해 미래 양국(미국-한국) 간 가교역할, 진로, 한인 공 동체 기여 등의 효과를 기대하였다. 참여자들은 미국 내 소수 이주민으로서 이중언어와 문화정체성 교육의 중요성을 제시하였다. 이에, 한국 내 다문화가정 자녀의 이중언어와 문화정체성 형성을 적극적으로 지원할 정책과 교육계 변화를 제안하였다.

The purpose of this study is to explore the experience of sharing Korean culture with and transmitting it to their children by Korean mothers living in U. S. Severn mothers participated in this study to share their stories in-depth interviews. The results demonstrated in two categories. In the part of sharing Korean culture, the participants have used Korean family network and emphasized on using Korean language at home. Sharing Korean dishes and media programs in their family let their children know more about Korean culture and make a connection with friends from other cultures. Having a trip to Korea was for their children to discover their Korean identity and touch to actual Korean culture. To transmit Korean culture, the participants emphasized on teaching Korean language and cultural attitude. Then, they sent their children to Korean language school. By doing these, they expected that their children keep Korean cultural identity and become a bilingual user, and contribute to Korean community and both countries (U.S.- Korea) in the future. Based on the results, this study suggests that Korean government provides more active educational policies for children and families with multicultural backgrounds in oder for them to keep their dural cultural identities so that they can contribute to both Korea and their native countries and adjust well in the Korean society.

본 연구는 모국을 떠나 한국이라는 낯선 나라에서 새로운 삶을 시작하는 베트남 출신 중도입국 청소년들의 이주 초기 적응과정이 어떠한지를 다양한 차원에서 탐색하는 데 목적을 두고 있다. 연구목적을 달성하기 위해 질적연구 방법을 활용하였으며 자료수집 은 베트남 출신 중도입국 청소년 5명에 대한 FGI를 통해 이루어졌다. 연구결과 첫째, 베 트남 출신 중도입국 청소년들은 대부분 낯선 이주생활에 대한 불안감과 함께 새로운 시 작에 대한 기대감을 느껴 한국으로의 이주에 대한 양가감정을 보이고 있는 것으로 나타 났다. 둘째, 자국에서 성장하던 베트남 중도입국 청소년들은 입국 후에도 베트남인으로 서의 확고한 정체성을 가지고 있는 것으로 확인되었다. 셋째, 이주생활에 있어 베트남 중도입국 청소년들은 이주국인 교육 환경에 대한 만족감을 보이고 있었다. 넷째, 베트남 출신 중도입국 청소년들은 의사소통, 여가생활, 학업수행에 있어 어려움에 직면하게 된 다. 이러한 결과를 바탕으로 본 연구에서는 베트남 출신 중도입국 청소년들의 보다 원활 한 이주생활을 위해 다음과 같은 제언을 하고자 한다. 첫째, 중도입국 청소년들이 이주 에 대한 충분한 심리적 준비를 할 수 있도록 가정, 학교, 그리고 지역사회의 연계 방안이 모색되어야 한다. 둘째, 중도입국 청소년들이 신체적/정신적 건강을 추구하며 건전하고 유익한 여가생활을 경험함으로써 건강한 사회 구성원이 될 수 있도록 사회적 지지가 필 요하다. 셋째, 교육적 측면에서 효과적인 교육을 진행하기 위해서는 베트남어 특징을 반 영한 교재의 개발이나 베트남어 구사가 가능한 교사 지원 등으로 그들의 모국어인 베트 남어에 대한 고려가 필요하다.

The objective of this study is to explore the initial adaptation process of Vietnamese immigrant adolescents starting a new life in an unfamiliar country of Korea after leaving their own homeland. To achieve the objective of this study, the qualitative research method was performed. For the collection of data, the FGI (Focus Group Interview) was conducted targeting total five immigrant adolescents from Vietnam. In the results of this study, first, most of the immigrant adolescents from Vietnam showed the ambivalence over the immigration to Korea because of the anxiety about unfamiliar immigration life and the expectation of a new start. Second, the immigrant adolescents who used to grow in Vietnam had the firm identity as Vietnamese even after entering Korea. Third, the immigrant adolescents from Vietnam were satisfied with the educational environment in Korea. Fourth, the immigrant adolescents from Vietnam faced the difficulties such as communication, leisure life, and academic performance. Based on such results, this study aims to make suggestions as follows for more smooth immigration life of immigrant adolescents from Vietnam. First, it would be necessary to have the support based on the connection of home, school, and community, so that the immigrant adolescents could be fully prepared psychologically for the immigration. Second, there should be the social support for the immigrant adolescents to become healthy members of society by pursuing the physical/psychological health and experiencing the sound and beneficial leisure life. Third, it would be necessary to consider Vietnamese as their mother tongue by developing the textbooks reflecting the characteristics of Vietnamese or supporting the teachers who can speak Vietnamese for the effective education of immigrant adolescents from Vietnam in the aspect of education.

이 연구의 목적은 일본의 초등학교 커뮤니티 스쿨을 강점(Strength), 약점(Weakness), 기회(Opportunity), 위협(Threat) 4가지 측면으로 분석하여, 국내 혁신학교의 나아갈 방향을 제시하는 데에 있다. 이웃나라 일본은 6-3-3-4학제를 비롯한 산업, 경제 및 교육 환경이 국내와 매우 유사하다. 일본에서는 현재 국내 학교에서 벌어지고 있는 집단따돌 림, 학교폭력, 학력저하, 학교탈락, 등교중지 등 여러 가지 문제에 대해 10년 전부터 고민 하고, 공교육의 한계를 인식하였다. 이에 커뮤니티스쿨이라는 새로운 모습의 학교를 정 착시킴으로써, 지역의 참여와 도움, 가용 인프라를 이용해 긍정적인 교육성과를 거두고 있다. 하지만 학교와 지역의 연계협력에 있어서 여러 가지 문제점도 나타나고 있다. 이에 본고에서는 이러한 일련의 커뮤니티스쿨 진행과정과 결과에 대해 SWOT분석을 통하여 2015년부터 시범적으로 실시하고 있는 국내 혁신학교의 발전방향을 제시해보고자 한다. 분석결과, 지역과의 연계협력에 있어서 지역-학교를 조율하는 센터와 시스템, 담당 인력의 효율적 운영이 중요한 것으로 나타났으며, 커뮤니티 스쿨 교사들의 업무경감에 대한 실천, 지역 전문가 인력 풀 구성, 지역사회의 가용 인프라 및 교육기부에 대한 인센 티브 등이 핵심적인 내용으로 나타났다. 한편 학교 운영 시스템적 측면에서 학교운영협 의회와 지역사회협동본부의 결합형 커뮤니티스쿨의 모형이 지역과의 연계협력에 있어 서 효율적인 것으로 나타났다. 이러한 분석결과에 기초하여 국내 혁신학교 운영의 발전 방향을 제시하면 다음과 같 다. 첫째, 공공의 자발적 참여를 유도할 수 있는 법 제도가 선행되어야 한다. 둘째, 학교 와 지역의 실무인력 성과보상체계 및 인사제도의 도입이 필요하다, 셋째, 혁신학교 운영 플랫폼 구축에 따른 후속 학교의 수월한 벤치마킹이 중요하다.

The purpose of this paper is to analyze the community school in Japan in terms of Strength, Weakness, Opportunity and Threat. Japan is very similar to the domestic industry, economy and education environment including 6-3-3-4 academic system. In Japan, as in the domestic situation, It have been worried about various problems such as bullying, school violence, school dropout, suspension of school attendance, and so on. The community school has established a new school, and has been receiving positive educational results by using local participation, help, and available infrastructure. However, there are various problems in the cooperation between the school and the local community. In this paper, we propose the development direction of the innovation school which is being piloted from 2015. As a result of the swot analysis, it was found that the efficient operation of the center, and management of personnel in charge is important. It is important for community school teachers to reduce their work, to organize a pool of local experts, and to provide incentives for community infrastructure and education donator. In addition, the combination model of the school management council and the community cooperative headquarters was found to be effective in cooperation with the community.

본 연구는 은퇴를 앞둔 공무원 및 공사 직원을 대상으로 “사회적 은퇴불안과 사회적 지지가 중년남성의 심리적 안녕감에 미치는 영향”을 알아보는 것을 연구의 목적으로 하 였다. 이를 통해 중년남성 특히 직업적으로 안정적이었던 공무원과 공사 직원들이 삶의 중요한 변화를 겪게 되는 은퇴와 관련하여 경험하게 될 개인 및 사회적인 문제를 최소화 하는데 있다. 본 연구의 대상은 중년기 남성 50세(만49세)부터 61세(만60세)의, 공무원 (시청. 구청. 동사무소 등 관공서), 공사(교통공사, 시설관리공단, 환경관리공단 등)직 원을 대상으로 총 236부를 최종분석 자료로 사용하였다. 사회적 지지, 은퇴불안이 심리적 안녕감에 미치는 영향에 대해 연구결과를 보면 사회 적 지지와 은퇴불안이 심리적 안녕감에 유의미한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 사회 적 지지가 높을수록 심리적 안녕감이 높게 나타나는 반면, 은퇴불안이 증가할 때 심리적 안녕감은 감소하는 것으로 나타났고. 특히, 심리적 안녕감이 긍정적 삶에 미치는 영향은 사회적 지지의 하위요인인 평가적 지지가 높을수록 긍정적 삶이 높아지는 것으로 나왔 다. 매개효과는 통계적으로 유의미하지 않았지만, 은퇴불안은 사회적 지지에 부적인 영 향을 미치고, 심리적 안녕감에 정적인 영향을 미치는 것으로 나왔으며, 사회적 지지는 심리적 안녕감에 정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 따라서 은퇴 불안이 심리적 안녕감에 미치는 부정적 영향을 줄이기 위해서는 은퇴불 안 자체를 감소시킬 수 있도록 은퇴 이후에 대한 지속적인 교육과 준비, 경제적인 자립 을 위한 맞춤형 지원이 필요할 것으로 보인다.

The purpose of this study was to investigate the effects of social anxiety of retiring and social support on the psychological well - being of middle - aged male, aimed public official and construction employee. The study aimed to minimize the personal and social problems, significant changes in lives related to result of retirement that experienced by middle-aged men, particularly who were professionally stable. The subjects of this study were middle-aged men, aged 49 years to 60 years, who were public official (government offices, city hall) and 236 copies were used as the final analysis data. Within the findings of study of effects of social support and retirement anxiety on psychological well-being, there are significant effects on psychological well-being with social support and retirement anxiety. It seems to be the higher the social support, the higher the psychological well - being, whereas the higher the retirement anxiety, the lower the psychological well - being. Especially, the effect of psychological well - being on positive life was found to be higher as positive support, which is a sub - factor of social support. Mediation effects were not statistically significant, but retirement anxiety had a negative impact on social support whereas positive impact on psychological well-being. Moreover, social support had a statistically significant effect on psychological well-being. Therefore, in order to reduce the negative effects of retirement anxiety on psychological well-being, retirement anxiety itself has to be reduce and for that it seems to be necessary to provide customized support for continuous education, preparation and economic self-reliance after retirement.

본 연구는 이주배경청소년의 발달자산이 공동체주의 시민성에 미치는 영향을 알아보 는 것이다. 연구대상은 초등학교 고학년과 중학교 및 대안학교에 재학 중인 이주배경청 소년 294명이다. 표집방법은 의도적 표집으로 하였다. 자료분석은 SPSS 21.0 프로그램 을 이용하여 회귀분석으로 처리하였고, 연구결과는 다음과 같다. 공동체주의 시민성에 영향을 미치는 요인은 지지, 범위와 기대, 사회적 능력, 긍정적 정체감이다. 공동체주의 의 하위요인인 참여의식에는 요인은 지지, 역량함양, 건설적인 시간사용, 사회적 능력, 긍정적 정체감, 국내 거주기간이고, 공동체 의식에는 지지, 범위와 기대, 긍정적 가치관, 사회적 능력, 긍정적 정체감이며, 국가 및 역사의식에는 지지, 범위와 기대, 학습열의, 긍정적 정체감, 나이가 통계적으로 유의미한 영향을 주는 요인으로 각각 나타났다. 이 결과를 활용하여 이주배경청소년의 공동체주의 시민성을 강화시키기 위해 지지, 사회 적 능력, 긍정적 정체감을 향상시킬 수 있는 정책적·교육적·사회적인 관심이 요구된 다. 이주배경청소년들의 잠재적 역량을 개발하기 위하여 가정, 학교, 지역사회 등에서 다층적이고 다각적으로 다가갈 필요가 있다.

The purpose of this study is to investigate the effect of developmental assets of immigrant youth on the citizenship of community. The subjects of the study were 294 youth migrant students attending 4th, 5th, 6th grade in elementary school and middle school and alternative school student. The sampling method was intentional sampling. Data were analyzed by regression analysis using SPSS 21.0 program. The results are as follows. The factors that influence the citizenship of communityism are support, scope and expectation, social ability, positive identity. Factors influencing participation consciousness, sub - factors of communityism are support, capacity building, constructive use of time, social ability, positive identity, and period of residence in Korea. Factors affecting community consciousness are support, scope and expectations, positive values, social competence, and positive identity. Support, scope and expectation, learning enthusiasm, positive identity, age were statistically significant factors in national and historical consciousness. The results of this study suggest that policy, educational, and social concerns are needed to enhance support, social competence, and positive identity in order to strengthen the citizenship of communalism in migrant background youth. Migration backgrounds In order to develop the potential of adolescents, it is necessary to reach a multi-layered and multi-faceted approach at home, school, and community.

아유르베다는 요가와 더불어서 우리나라에 유입된 지 오래된 대표적인 인도 문화이 다. 본론에서는 아유르베다의 사상적 원천을 슈라마나(śramaṇa) 전통과 브라마나 (brāhmaṇa) 전통의 교합에서 찾아보았다. 슈라마나 전통의 대표 종교인 불교와 자이 나교의 교리와 비교하여 그 원류를 분석하고, 심신(心身)의 질병과 건강에 대한 인도의 전통적 관점을 고찰하는 데 그 목적을 두었다. 그리고 몸과 마음에 대한 아유르베다적 관점, 즉 심신 일원론(心身 一元論)에 따라서 아유르베다의 추구 목적을 철학적으로 분석 해 보았다. 또한 심신의 고통, 질병과 치유, 건강의 유지와 장수(長壽) 비법에 대해, 아유 르베다 전통에서 주장하는 내용을 고찰하였다. 그 결과, 아유르베다 전통에서 다루는 핵 심 주제는 브라마나 전통만이 아니라, 자이나교와 불교를 비롯한 슈라마나 전통에서도 깊이 연구되었고, 그들의 철학적 체계 안에서도 아유르베다와 유사한 이론 구조를 찾아 볼 수 있었다.

In this paper, I suggest that the ideological source of āyurveda can be found at the intersection of śramaṇa and brāhmaṇa and traditions, and compare it with the doctrines of Buddhism and Jainism. And based on the Ayurvedic monism of the body and mind, I analyze the philosophical goal of pursuing āyurveda. In addition, how can one balance and restore the state of mind and body and recovery. I also discuss the pain of the mind and body, illness and cures, health maintenance and art of living a long life. There is no organized single scripture in āyurveda, and various scriptures have been established over a long period. Therefore it is not easy to establish a philosophical theory from a consistent point of view. However, as a minor veda of the Atharvaveda, it is believed that the ideological structure of āyurveda was established based on the literature of Sāṃkhya-yoga school. Therefore, the origin of the standpoint of āyurveda about the relationship between mind and body is also found in Sāṃkhya philosophy. Though Sāṃkhya philosophy is known for taking a position of dualism of mind and body(matter) in principle, some support the monistic position of mind and body. Based on Sāṃkhya philosophy, I question the idea the āyurveda takes substance monism as a principle. In short, in Sāṃkhya philosophical system, everything except puruṣa is only a combination of three elements(tri-guṇa) : sattva, rasas and tamas. In other words, in āyurveda, body or mind, and the complex of mind and body are only the result of the combination of rajas and tamas, and illness occurs when such combination loses its balance. As included in the Rigveda, the oldest veda, human beings can not avoid pain caused by diseases, and have long sought for healing as well as health and longevity. Such efforts are not simply the Brahmanic tradition nor of the āryans. The śramaṇa traditions, centered on Jainism and Buddhism, also studied this topic, and similar theoretical structures can be easily found in their philosophical systems. The purpose of the text on longevity, referred to in the 8 medical texts, to disarm human’s fear of death and illness, and lengthen one’s life. Āyurveda is the wise means of longevity, giving holistic healing. The standpoint of Āyurveda, that each parts of the body are closely linked with each other and that it is very important to control one’s mind and emotion for health can be closely connected with contemporary medical views.