Earticle

다문화교육의 학문적 논거들은 주로 “다문화주의” 및 “상호문화주의” 개념을 토대로 이루어졌다. 다문화주의는 주로 북미를 중심으로, 상호문화주의는 서유럽을 중심으로 논의되었다. 특히 민족적 정체성에 기반 한 사회가 다문화사회로 접어든 상황 속에서 등장한 독일의 상호문화주의는 한국의 다문화사회에 많은 시사점을 준다. 하지만 오늘날 상호문화주의를 교육의 장에 적용함에 있어 요구되는 것은 그 구체적인 내용을 확보하는 것이다. 그래서 본 연구는 상호문화교육의 전개를 위한 구체적인 내용을 “상호포괄주의”로부터 확보하려는 이론적 시도이다. 상호포괄주의는 종교 간의 대화를 위한 학문적 근거로서 자유와 사랑이라는 이중적 원리를 내포한다. 자신의 세계관 및 전통 속에 절대적 가치를 두기 보다는 다른 문화와의 만남 속에서 새로운 자기이해와 타자이해를 확보하는 것이 상호포괄주의의 과제이다. 본 연구는 상호포괄주의를 통하여 상호문화교육을 실제적으로 전개하기 위한 원리를 모색해 보고자 한다.

The academic arguments of multicultural education were mainly based on the concepts of “Multiculturalism” and “Interculturalism”. Multiculturalism was mainly discussed in North American context, whereas Interculturalism in Western European context. Particularly Interculturalism in german society, which dealt with the multiculturalism based upon ethnic identity, has many implications for the multicultural society in Korea. But which is required in applying interculturalism to the educational field is to gain its concrete contents. So with this study I attempt to acquire the concrete contents for practical doing of multicultural education from “Mutual-Inclusivism”(ger. Mutualer Inklusivismus). Mutual-Inclusivism implies the dual principles of Freedom and Love as theoretical basis for inter-religious dialogues. Rather than putting absolute value in one's point of view and tradition, it is the task of reciprocity to secure new self-understanding and understanding of others and other cultures. This study seeks to explore the principles for the practical development of intercultural education through this mutual-Iinclusivism.

본 연구에서는 초등학교 교사들의 다문화교육 연수 이수 경험과 다문화교육과정 실행수준 사이의 상관관계를 파악하고 다문화교육 연수 이수 경험이 다문화교육과정 실행수준에 미치는 효과를 확인하고자 하였다. 이를 위하여 지면설문지 및 온라인 설문 홍보를 통해 무선표집으로 전국 17개 초등학교의 교사 총 175명을 수집한 후, 빈도분석, 상관분석, 다항 로지스틱 회귀분석을 실시하였다. 연구 결과, 첫째, 현행 다문화교육 연수들은 다문화교육과정 실행수준과 약하게나마 정의 상관관계를 보였다. 현행 다문화교육 연수들의 타당성이나 효과를 간접적으로나마 입증한 것으로 보인다. 둘째, 다문화교육 연수 이수 경험이 전혀 없는 교사들도 53.1%나 되는 것으로 밝혀졌다. 셋째, 다문화교육 연수 이수를 1회만 하는 경우가 전체 교사의 30.9%로 나타났고 2회 이수부터는 5.7%로 급격히 줄어든다는 사실을 확인하였다. 넷째, 연수를 이수하는 경우에는 30시간 분량의 연수를 이수하는 비율이 가장 높았다. 30시간 분량의 연수를 이수한 경우가 18.3%. 15시간 분량의 연수를 이수한 경우가 9.1%, 60시간 분량의 연수를 이수한 경우가 7.4%로 나타났다. 반대로 2시간 분량의 연수를 이수한 경우는 2.3%, 4시간 분량은 1.1%로 조사되었다. 다섯째, 현행 다문화교육 연수 이수횟수는 다문화교육과정 실행수준 중 중급수준인 4수준에서 효과가 있는 것으로 나타났다. 또한, 현행 다문화교육 연수 이수시간은 중급수준인 4수준과 최고급수준인 7수준에서 효과가 있는 것으로 밝혀졌다. 여섯째, 초등교사들의 현재 학급 내 이주배경 학생 수는 4수준과 6수준에서 효과가 있었다. 일곱쨰, 다문화교육 업무담당 경력은 4수준과 7수준에서 효과를 보였다.

This study was to identify the correlation between the completion of multicultural educational training program of elementary school teachers and the level of adoption of multicultural educational curriculum and to confirm the effect of multicultural educational training program completion on the level of adoption of multicultural educational curriculum. To do this, we conducted the survey first and then conducted frequency analysis, correlation analysis and multinomial regression. The results of the study are as follows. First, current multicultural educational training programs showed a little bit of positive correlation with the level of adoption of multicultural educational curriculum. It seems that the validity and effectiveness of the current multicultural educational training programs have been at least proven indirectly. Second, it was found that 53.1% of teachers had no experience of completing multicultural educational training program. Third, we confirmed that 30.9% of all teachers took multicultural educational training program only once and the number of completing more than twice sharply dropped to 5.7%. Fourth, in case of the completion of program, the rate of completing with 30-hour program was the highest. 18.3% of teachers completed the 30-hour program, 9.1% completed 15-hour program and 7.4% completed 60-hour program. On the contrary, it was found that the completion rate of 2-hour program was 2.3% and 4-hour program was 1.1%. Fifth, it was found that the number of completion of current multicultural educational training program was effective in the level 4, which is an intermediate level among level of adoption of multicultural educational curriculum. In addition, it was found that completion hours of current multicultural educational training program were effective in the level 4, which is an intermediate level and the level 7, which is the highest level. Sixth, it was found that the number of students with the background of migration was effective in the level 4 and the level 6. Seventh, it was found that work experiences related to multi-cultural education were effective in the level 4 and the level 7.

본 연구는 분석 논문들을 토대로 외국인 근로자의 복지 관련 연구의 동향을 살펴보고자 한다. 본 연구는 외국인 근로자를 위한 복지 정책을 개선하고 발전시키기 위한 토대를 마련하고자 한다. 본 연구는 데이터로부터 추출된 키워드를 토대로 동시출현 행렬 빈도와 유형을 분석하는 키워드 네트워크 분석 방법을 활용하였다. 그 논문들은 2010년부터 2020년에 출간되었고, 국내 데이터베이스 홈페이지인 Riss를 통하여 수집되었다. KCI 등재 후보 이상의 학술지 논문을 중심으로 분석하였다. 본 연구는 NetMiner 프로그램을 통해 키워드를 토대로 출현빈도, 연결중심성, 단어쌍과 워드클라우드 중심으로 분석하였다. 첫째, 연결중심성에 근거한 네트워크 시각화 결과에 따르면, 최근 10년 동안 사회, 고용, 문화를 중심으로 네트워크가 형성되었다. 특히 연결중심성과 워드클라우드 결과는 고용허가제와 미등록 체류 외국인 근로자가 핵심 주제임을 나타냈다. 둘째, 네트워크 분석 결과에 따르면 분석 논문에서 추출된 키워드 중 ‘노동’, ‘적응’, ‘사회, ‘문화’ 등 빈도 있게 나타났다. 분석논문을 토대로 해석하자면, ‘적응’과 ‘문화’는 사회적응과 문화적응스트레스를 일컬으며 이들은 꾸준한 관심을 받았다. 셋째, 워드클라우드 결과에 따르면, 미등록 체류 외국인 근로자 관련 연구들이 지속적으로 진행되었다. 미등록 체류 외국인 근로자는 많은 규모를 차지하고 있기에 미등록 체류를 방지하기 위한 제도가 급한 상황이다.

This study aims to look at trends in foreign workers' welfare studies based on analysis papers. This study aims to lay the groundwork for improving and developing welfare policies for foreign workers. This work utilizes a keyword network analysis method that analyzes the frequency and type of concurrent matrix based on keywords extracted from the data. The papers were published from 2010 to 2020, and were collected through Riss. It was analyzed based on journal papers that were more than candidates for the KCI. This work analyzes the frequency of emergence, connection centricity, word pairs and word clouds based on keywords through the NetMiner program. First, network visualization results based on connectivity center show that networks have been formed around society, employment, and culture. In particular, connection-centeredness and word cloud results indicated that the employment permit system and unregistered foreign workers were the key topics. Second, the network analysis results show that among the keywords extracted from the analysis paper, there are frequently such as 'labor', 'adaptation', 'social and 'culture'. Based on the analysis paper, 'adaptation' and 'culture' refer to social adaptation and cultural stress, and they received constant attention. Third, according to WordCloud results, studies on unregistered foreign workers continued. Since unregistered foreign workers account for a large amount of it, a system is urgently needed to prevent unregistered foreign workers.

본 연구에서는 한국인 노동자들을 대상으로 이들이 직장 내에서 외국인 노동자와 생활하면서 경험하는 의사소통의 어려움이 무엇인지, 그리고 이러한 어려움에는 어떤 사회문화적 맥락이 자리하고 있는지, 이러한 어려움을 해결하기 위해서는 어떤 방안을 모색할 것인지에 대해 살펴보고자 한다. 특히, 본 연구에서는 외국인 노동자와 함께 근무하는 한국인 노동자라는 특성상 개인적 차원, 대인적 차원 등 두 가지로 구분하여 연구결과를 제시하였다. 연구 대상으로는 현재 외국인 노동자를 고용한 제조업체에 근무하면서 경기도와 인천에 거주하는 한국인 노동자 9명을 대상으로 선정하였다. 연구결과, 개인적 차원에서는 문화적 차이에 대한 인식과 다문화감수성, 예를 들어 외국인에 대한 차별 및 선입견의 문제, 그리고 한국어와 ‘빨리 빨리’문화와 정리 정돈 및 청결, 대인적 차원으로는 종교와 직장 내에서의 회식 등이 도출되었다. 이와 같은 연구결과를 바탕으로 외국인 노동자와 한국인 노동자 상호간 소통의 어려움을 극복할 수 있는 방안을 두 가지 제언하였다. 첫째, 외국인 노동자와 한국인 노동자들을 대상으로 외국인 노동자들의 생활 문화나 예절 등 이들의 문화 차이를 이해시킬 수 있는 과정이 확대될 필요가 있다. 둘째, 회식문화를 해결하기 위해서는 종교 문제와 마찬가지로 그들의 문화를 그대로 인정해 줄 수 있는 상호문화교육이 절대적으로 필요하다. 외국인 노동자 각 나라의 종교문화, 특히 한국인 노동자들을 대상으로 이슬람문화의 특성과 회식문화를 이해할 수 있는 과정 개설이 시급하다.

In this study, we would like to examine Korean workers who work with them about the difficulties of communication they experience while living with foreign workers at work, what social and cultural contexts lie in these difficulties, and what ways they will seek to resolve these difficulties. In particular, this study conducted a case study divided into two categories, personal and personal, due to the nature of Korean workers working with foreign workers. The research targets nine Korean workers currently working in manufacturing and working with foreign workers living in Gyeonggi Province and Incheon.As a result of the research, awareness of cultural differences and multicultural sensitivity at the individual level, for example, problems of discrimination and prejudice against foreigners, and Korean language and 'quickly' culture and organization, cleanliness, and social gatherings at the interpersonal level were derived. Based on these findings, two suggestions were made to overcome difficulties in communication between foreign and Korean workers. The findings are meaningful in that they suggested ways to communicate with Korean workers in the workplace.

본 연구의 목적은 한국에서 사업을 하고 있는 이주민사업가를 대상으로 생애 시기별 경험을 통해 사회통합의 과정과 의미를 살펴보는 것이다. 이를 위해 연구방법은 한국에서 7년 이상 거주하고, 3년 이상의 사업 경험이 있는 이주민사업가 6명을 대상으로 이주 전, 이주 초기, 현재, 미래 삶에 대해 생애사 주기별로 분석하였다. 연구의 결과 이주민사업가들은 이주 초기 유학이나 취업을 목적으로 이주하였으나, 한국사회에서 장기 체류하면서 사업을 시작하였다. 또한 이주 전 가족의 초국적 이주 경험이 있고, 다민족국가에서 이주하였으며 2～6개의 언어를 사용하고 있었다. 이들은 현재 2명이 한국 국적을 취득하였으며, 1명을 제외하고는 모두 한국 국적 취득을 희망하고 있다. 그리고 사업 분야는 중고자동차 수출, 식당, 국제물류 분야에서 사업을 하고 있었다. 이들의 사업 활동은 고국을 포함한 초국적 네트워크를 통해 확장하고 있었다. 이처럼 한국 사회와 고국에 대한 동시적 소속감, 정체성을 가지고 있는 다중통합의 양상을 보이고 있었다. 그리고 이주민사업가들은 국적을 취득하여 한국인이 되고자 하였기 때문에 사회통합프로그램을 이수하였다. 이들은 한국어와 한국사회 이해에 대한 실제적인 도움을 받았다고 하였으며 다양한 프로그램을 희망하고 있었다. 이러한 연구결과는 우리 사회에 정착하여 구성원으로 기여하고 있는 이주민과의 상생, 그리고 공존의 사회통합을 위해 지속적으로 소통하는 정책적 과제와 실천에 기여할 수 있는 자료가 될 것으로 기대한다.

The objective of this study is to examine the process and meanings of social integration through experiences in each life time, targeting migrant businessmen in Korea. For this, as the research participants, this study selected total six migrant businessmen who were residing in Korea for seven years or more, and had business experiences for three years or more. This study conducted a life history research for understanding social changes through experiences and changes in the past and current life. After dividing the life history into life experiences before immigration, early stage of immigration, current life experiences, and future life plan, this study analyzed the themes in each immigration time and life history. In the results of this study, the migrant businessmen migrated to Korea in 1999-2011, and five of them were growing in families of businessmen. Even though the initial purposes of immigration were studying abroad and getting a job, they started their own businesses while staying for a long time. They also had trasnational immigration experiences of family before immigration. After immigrating from multi-ethnic countries, they are using 2-6 languages. Two of them acquired Korean citizenship, and everyone wanted to acquire it except for one person. Also, they have businesses related to exportation of used cars, restaurant, and international logistics. Their business activities were expanding through transnational networks including their homelands. They were showing the multiple-integration with simultaneous belongingness and identity of Korean society and homeland. The migrant businessmen aimed to become Korean people by acquiring Korean citizenship, so they completed the Korea Immigration and Integration Program(KIIP). They said that they got actual help for understanding Korean language and Korean society, and they were also hoping various programs. The results of this study through the social integration experiences of migrant businessmen, suggested the policy-level tasks and practice to continuously communicate for the social integration of coexistence with immigrants settling down and contributing to our society as its members.

본 연구는 중국여성결혼이민자의 한국생활에 적응하기 위한 문화적응스트레스에 대한 요인 및 현황을 파악하고 이에 대한 이해를 바탕으로 분석하였다. 자료 수집은 눈덩이 표집을 활용하여 한국에서 거주하고 있는 중국여성결혼이민자를 대상으로 오프라인 및 온라인 설문조사를 병행하여 이루어졌으며, 최종적으로 회수된 180부의 설문지 자료를 분석하였다. 분석결과, 중국여성결혼이민자의 자아존중감, 사회적 지지, 사회활동참여는 문화적응 스트레스에 긍정적인 영향을 미치고 있음을 확인하였다. 세부적으로 살펴보기 위하여 인구사회학적 특성의 하위영역에서 유의미한 예측 변인이었으나 거주기간, 종교유무, 가구월평균소득이 유의미하게 있었다. 반면 학력, 한국어 수준, 직업유무는 유의미하지 않았다. 위와 같은 연구결과에 기초하여 본 연구는 중국여성결혼이민자의 문화적응 스트레스를 완화하고 한국사회에서 사회구성원으로 건강하게 삶을 영위해 나갈 수 있도록 지원하기를 바란다.

This study analyzed the factors and current status of cultural acculturation stress for Chinese marriage immigrants to adapt to life in Korea, and based on their understanding. Data collection was conducted by conducting offline and online surveys of Chinese marriage immigrants residing in Korea using snowball sampling, and finally, the collected data of 180 questionnaires were analyzed. As a result of the analysis, it was confirmed that self-esteem, social support, and participation in social activities of Chinese immigrants through marriage had a positive effect on the acculturation stress. In order to examine in detail, it was a significant predictor in the sub-area of ​​demographic and sociological characteristics, but the length of residence, religion, and average monthly household income were significant. On the other hand, academic background, Korean language level, and job status were not significant. Based on the above research results, this study hopes to help alleviate the stress of adaptation to Chinese marriage immigrants and lead a healthy life as a member of society in Korean society.

본 연구는 한부모 모자가정 결혼이주여성들의 자녀양육 경험에 대한 사례연구를 통해 그들이 경험한 한국 정착과 결혼에서부터 한부모 모자가정이 되는 과정에서의 현실적 상황을 확인하고자 한다. 또한 이들의 자녀양육의 어려움과 극복하는 과정을 토대로 유사 사례에 대한 자녀양육 지원방안을 모색하는 것이다. 본 연구를 위해 국내 한부모 모자가정 결혼이주여성 5명을 참여자로 심층인터뷰를 실시하고 이들에게서 나타나는 자녀양육 경험을 범주화하여 정서적 측면과 경제적 측면에서 세분화하여 분석하였다. 한부모 모자가정 결혼이주여성들은 한국남성과의 국제결혼에 대한 기대감이 문화적 차이를 비롯한 현실적 어려움과 이혼 혹은 사별이라는 절망적인 순간을 경험하면서 홀로 자녀를 양육하는 과정에서 삶의 무게감과 어려움을 호소하였다. 먼저 정서적 측면에서 남편이나 시댁의 문제로 인한 가정과 결혼생활의 붕괴, 이로 인한 자녀의 혼란, 양육의 어려움 등을 경험한다. 또한 양육 현실의 문제로 인해 양부모가 있는 정상적인 가정의 교육, 상담, 자녀문제점 해결 등의 역할을 수행하지 못하게 되어 자녀의 정서적 문제도 상존하고 있다. 둘쨰, 이로 인해 경제적 측면에서 개인적인 해결책이나 대안이 없는 현실에서 사회나 정부의 지원도 부족한 상황이다. 따라서 홀로 자녀양육을 하는 과정에서 현실적 어려움을 극복하기 위한 다양한 경험들을 통해 개인적 성장과 사회적 지원을 위한 다양한 대안을 요구하고 있었다. 이 점에서 한부모 모자가정 결혼이주여성들의 자녀양육 경험을 통해 우리 사회의 새로운 대안을 모색해야 한다는 점에 주목해야 한다.

The purpose of the study is to find out the realistic situation of the process of becoming a single-parent family from settlement and marriage in Korea through a case study on the experience of raising children of marriage migrant women. Also based on the difficulties of parenting and the process of overcoming the difficulties, it seeks ways to support child rearing for similar cases. For the study an in-depth interview was conducted with 5 divorced single-parent immigrant women in Korea as participants, and their child rearing experiences were categorized and analyzed in terms of emotional and economic. Divorced single-parent immigrant women faced the reality of raising their children alone, having difficulties, including cultural differences and desperate moments of divorce or loss, including cultural differences in their expectations of international marriage with Korean men. Firstly, in term of emotional they experience the collapse of the family and marriage due to problems with the husband or a mother-in-laws, confusion of children, and difficulties in raising children. In addition, children's emotional problems still exist because they can not play roles such as education, counseling, and problem solving for normal families with foster parents due to problems in parenting. Secondly, because of this, there is no individual solution or alternative in terms of economic, and the support from society or the government is also insufficient. Therefore, in the process of raising children alone, various alternatives are required for personal growth and social support through various experiences to overcome real difficulties. In this regard, it should be noted that we must seek new alternatives for our society through the experience of raising children of divorced single-parent immigrant women.

본 논문은 우리나라의 다문화축제에서 이주민들은 리미널리티를 어떻게 경험하며, 이러한 리미널리티가 이주민들의 한국에서의 삶에 어떻게 영향을 미치는지를 ‘맘프’의 사례를 통해서 살펴보는 것을 목적으로 한다. 이를 위해서 문헌조사, 참여자 심층인터뷰 등을 통해서 연구를 진행하였다. 프리리미널리티 단계에서 이주민들은 차별을 받거나, 무시를 당하기도 한다. 그러나 축제가 시작되고 리미널리티 단계에 진입하면 차별과 소외의 기존질서가 일시적으로 붕괴되며, 이주민들은 억눌려 있던 출신국에 대한 자부심과 주인의식 등을 다시금 느끼게 된다. 축제가 끝나고 포스트리미널리티 단계에 진입하면 이주민들은 프리리미널리티에서의 기존 질서 속으로 다시 들어가게 되지만, 리미널리티를 통해서 사회적 갈등을 해결할 수 있는 힘을 얻고 살아가게 된다. 다문화축제는 위와 같은 과정을 통해서 우리나라에서 다문화사회에 대한 인식이 뿌리내리는 과정에서 정기적으로 타문화에 대한 이해를 증진하고, 충돌을 막으며, 이주민들에게 자신의 정체성을 일깨우는 기제로 작용할 수 있다. 다만 이와 같이 축제에서의 리미널리티가 강하고 일관되게 나타나기 위해서는 이주민들이 축제의 주체로서 충분한 자율성을 지녀야 한다는 것이 전제가 되어야 할 것이다. 따라서 향후 민간주도형 다문화축제의 역할에 대한 연구가 활발하게 이루어질 것을 제안한다.

This paper aims to consider how immigrants experience liminality at multicultural festivals in Korea, and how this liminality affects immigrants' lives in Korea through the example of "MAMF."To this end, research was conducted through literature surveys and in-depth interviews with participants. In the pre-liminality phase, migrants are discriminated against and ignored in Korean society. However, when the festival begins and enters the liminality phase, the existing order of discrimination and alienation temporarily collapses, and immigrants again feel pride in their country of origin and sense of ownership. When the festival ends and enters the post-liminality phase, immigrants will be re-entered into the existing order in the pre-liminality, but they will be able to live with the power to resolve social conflicts through the liminality. Through the above process, multicultural festivals can regularly promote understanding of other cultures, prevent conflicts, and serve as a mechanism to remind migrants of their identity in the process of taking root in multicultural society in Korea. However, in order for the liminality of the festival to appear strong and consistent, it should be based on the premise that migrants must have sufficient autonomy as the main agents of the festival. Therefore, it is proposed that research on the role of private-led multicultural festivals will be actively conducted in the future.

본 연구는 경제기적 시기 이탈리아 영화에 나타난 여성의 역할과 이미지를 고찰하기 위한 것이다. 본 연구를 통해서 우리는 경제기적이라는 사회변동 속에서 이탈리아 여성들의 역할이 어떻게 변화했고, 사회는 여성들을 어떻게 바라보았는가를 살펴보려 한다. 이를 위해 우리는 경제기적 시기에 제작된 대중영화들이 여성을 어떻게 표현하는가를 살펴보고 이를 통해서 당시 여성의 역할과 이미지를 고찰한다. 이를 위해 먼저 이탈리아 여성의 전통적인 지위와 역할을 가족법이라는 구조 속에서 살펴본다. 다음으로 파시즘 체제의 여성정책을 통해서 파시즘이 바라보는 여성의 역할을 살펴보고, 백색전화영화에 나타난 여성의 이미지는 어떠한 것이었는지를 살펴볼 것이다. 또한 전쟁 직후 네오리얼리즘 영화들은 여성을 어떻게 표현했는지를 살펴볼 것이다. 마지막으로는 경제기적 시기 ‘이탈리아식 코미디’ 영화 속에 나타난 여성의 이미지를 분석한다. 이를 통해서 당시 여성의 이미지가 이전 시기의 그것과 어떤 차이가 나는지를 비교할 것이다. 결론적으로 경제기적 시기 여성은 가정의 울타리 속에 가두어짐으로써 이전 시기보다 역할이 축소되었음을 알 수 있다. 다음으로 여성의 이미지는 아내와 어머니로서의 이미지에서 성적 대상이라는 이미지로 확장되었음을 알 수 있다.

This study examines the roles and images of women depicted in the Italian films during the era of the economic miracle. This article sheds light on how Italian women's roles have changed along with the social fluctuations of economic miracle as well as on how society viewed women. We also focus on how Italian popular films during the economic miracle illustrate women, drawing attention to the roles and images of women of the period. First of all, we will examine the traditional status and role of Italian women. Next, we will look into the role of women on which the fascist regime imposed through the fascist feminine policy, and the image of women presented in white telephone films. In addition, we will review how neorealist movies after the war depicted women. And we will analyze the images of women depicted in the films of “commedia all’Italiana” during the economic miracle. Lastly, we will compare how the images of women of the era of the economic miracle differ from those of the previous period. In conclusion, it can be said that women in the period of economic miracle were confined within the fence of the family, and thus their roles were reduced from the previous period. And it can be said that the image of a woman has been expanded from the image of a wife and mother to an image of a sexual object.

애니미즘은 에벤족 가장 초기 신앙의 하나로 모계씨족사회, 부계씨족사회, 샤머니즘의 수용, 러시아정교의 수용, 사회주의체제로의 편입 등 에벤족 사회의 역사적 발전에 맞추어 변형되어 왔기 때문에 시기가 다른 여러 층위의 관념이 혼종, 융합되어 있는 복잡한 신앙체계이다. 에벤족에 의하면 인간의 영혼은 새 영혼 오미, 그림자영혼 히냔, 육신의 영혼 베옌 3개이며 일부 지역의 에벤족은 운명의 영혼도 인간의 주요 영혼에 포함시키지만 운명의 영혼은 그 속성 상 초월적 힘의 개념에 가깝다. 에벤족의 관념에 의하면 인간의 영혼은 ‘상계 씨족마을 오미룩 - 오미는 환생을 위해 중계 굴뚝, 화덕으로 이동 - 자궁에 안착 - 베옌 탄생 - 출생 - 1세 이후 오미 소멸, 히냔 탄생 - 죽음 - 히냔 소멸 - 화장(火葬) - 불/ 연기- 오미 탄생 - 오미는 상계 씨족마을로, 베옌은 저승의 씨족마을로 이동’의 구조 속에서 윤회하지만 이 사이클이 무한 반복되는 것은 아니고 대개 3회 정도 반복된 뒤 마무리 된다. 운명의 영혼 마인은 천신 헤브키가 가지고 있는 줄로 인간이나 동물의 머리에 연결되어 있으며 줄로 사람의 눈에는 보이지 않지만 행복, 성공 등 개인의 운명을 주관한다. 에벤어 main은 샤먼의 보조령을 의미하는 에벤 고어(古語) maijc에서 기원하므로 에벤족 사이에 운명의 영혼이 수용된 것은 샤머니즘 수용 이후이다.

In the universal notion of the Even, human souls are three: the bird soul Omi, the shadow soul Hinjan, and the physical soul Bɛen. Omi transforms into Hinjan at the age of 1, so while alive, human souls are Hinjan and Bɛen. The human soul is Omi in the heavenly world (waiting for reincarnation) ⇒ Omi moves to the middle world for reincarnation ⇒ Omi passes through the chimney and arrives at the oven ⇒ Omi moves and settles in the womb ⇒ the physical soul, Bɛen, is born ⇒ after the age of 1, Omi transforms into Hinjan ⇒ Hinjan transforms into Omi at the same time as death ⇒ moves to the heavenly world Omiruk (waiting for reincarnation) ⇒ repeatedly moving to relay for reincarnation, he lives an immortal reincarnation life. The soul of destiny Mine is a string that connects the hands of the heavenly deity Hevki with the head of a human or animal. After the acceptance of shamanism, the Even's view of the soul became complex, and the role of the ancestral god connecting the middle world clan village and the heavenly world clan village was delegated to the shaman, and the ancestor god was replaced by the shaman god.

본 연구의 목적은 한국, 일본, 인도의 중학교 3학년 수준 영어 교과서의 문화적 요소를 비교하는 것이다. 해당 교과서는 EFL(외국어로서의 영어) 상황에서 사용되는 한국 13권과 일본 3권, ESL(제2언어로서의 영어) 상황에서 사용되는 인도 2권으로 각 교과서의 문화와 독해 영역이 분석의 대상이다. 각 영역에 대한 빈도 분석의 결과는 다음과 같다. 첫째, 인도의 영어 교과서는 한국과 일본의 교과서보다 더 다양한 국가를 제시하고 있다. 둘째, 인도 교과서는 ‘대문화’와 ‘소문화’의 문화 소재가 균형을 이루고 있는 반면에 한국과 일본의 교과서는 주로 ‘소문화’와 관련된 소재를 포함하고 있다. 셋째, 한국과 일본의 교과서는 인도 교과서에 비하여 백인 비율이 높고 인도 교과서는 한국과 일본의 교과서에 비하여 성별의 비율이 균형적이지 못하다. 본 연구 결과는 한국 영어 교과서에서 제시하고 있는 문화적 요소의 약점을 보완하기 위하여 영어 교수자가 다양한 국가의 문화를 가르치고 문화 관련 주제와 인종을 균형 있게 다루어야 함을 시사한다. 더불어 교재 개발자는 우리나라 중학생을 위하여 문화 요소에 있어 균형 잡힌 교과서를 개발해야 한다는 점이다.

The aim of this study is to compare cultural elements in English teaching textbooks for third grade middle school students among Korea, Japan, and India. The culture and reading sections of thirteen Korean, three Japanese, and two Indian English textbooks are analyzed. The results of the analysis are as follows: First, the Indian ESL (English as a Second Language) textbooks present more diverse countries than the Korean and Japanese EFL (English as a Foreign Language) textbooks. Second, the Indian ESL textbooks show a balanced proportion of cultural contents between ‘Big C’ and ‘small c’, whereas the EFL textbooks mainly contain contents relating to ‘small c’. Third, the EFL textbooks show a high percentage of Caucasians and the gender ratio in the ESL textbooks is unbalanced. The findings suggest that to amend the weaknesses of cultural elements in the Korean textbooks, English instructors need to teach the cultures of numerous countries and to handle cultural contents and races in a balanced way. Materials writers should develop more culturally balanced textbooks for Korean middle school students.

본 연구는 코로나19 대응 차원으로 진행된 2020-1학기 대학 원격강의 운영에 대한 현황 파악 및 효과적인 원격강의 운영 방안에 대하여 탐색하고자 하였다. 이를 위하여 수도권 소재 대형 종합대학 재학생 약 2,444명을 대상으로 1학기 동안 진행된 원격강의 운영에 대한 현황 및 만족도 조사를 수행하였다. 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 코로나감염증 확산 방지를 위해 갑작스럽게 진행된 대학 원격강의 운영의 만족도 평균 점수는 약 2.91로 운영 및 교육 환경의 한계가 진단되었다. 둘째, 학생들은 교수자들이 직접 제작한 동영상 활용 원격강의 운영 방식을 가장 효과적으로 인식하였으며, 이것은 문서자료, 외부 동영상을 활용하는 다른 유형의 만족도와 통계적으로 유의미한 차이가 나타났다(<0.05). 셋째, 학생들은 원격강의 학습 활동에 있어서 다소 수동적인 활동 참여를 선호하면서 자기 주도적 활동 의지 및 태도가 부족한 것으로 관찰되었다. 넷째, 학생들은 원격강의의 자율적 학습, 반복학습, 개별적 학습에 대하여 효과적으로 인식하지만, 한편 동영상 질 문제, 내용 이해의 어려움, 의사소통의 제한 등을 한계로 지적하였다. 마지막으로, 응답한 학생들의 약 50% 이상의 학생들은 추후 정상 학기에도 원격강의 수강에 대한 의지를 보였다. 결론적으로 2020-1학기 원격강의 운영 및 교육환경에 한계가 있었음에도 불구하고 학생들의 원격강의 참여 경험은 원격강의에 대한 효과성을 인식시키면서 추후 대학 교육 환경 및 교수학습 방식의 변화를 유도할 것이라고 예측할 수 있다.

This study was to investigate the status of implementation for the online class in the spring semester of 2020 for the response of COIVID 19 and to explore the characteristics of effective implementation of online class in the University located in the metropolitan area in Korea. For doing this, the survey was conducted for the online class by approximately 2,444 students in the university. The results are followed. First, the implementation of online class in the semester was limited since the mean score of the survey for students’ satisfaction for the online class was about 2.91. Second, there is significant difference between the self-created online lecture video and other resources(<0.05) in online class and it was identified that self-created online lecture was the most effective in terms of the students’ survey results. Third, students were not actively participated for the activities in the online class. Fourth, while there are several advantages such as self-directed, repeated, individualized learning recognized by students, the low quality of self-created online lecture and difficulty for understanding of class contents as well as the communication were regarded as the limitation of online class. Lastly, there are more than 50% students who want to enroll the online class in the future regular semester. Finally, it was concluded that the students recognize the effectiveness of online class based on the experience of online class semester so we can expect that teaching and learning methods in universities could be changed in the future due to the COVID19 online semester.

본 연구는 증가하는 학교 밖 청소년 개인적·사회적인 문제의 심각성에 주목하며, 이들의 학업중단과 관련한 생태체계 속 삶의 경험을 심층적으로 조명하고 그 의미와 본질을 밝히고자 하였다. 이에 2년 이상 학업중단 경험을 가진 13명의 학교 밖 청소년을 연구 참여자로 연구를 수행한 결과, 4개 범주에서 33개의 소주제를 도출하여 13개의 대주제로 유목화하였다. 연구 참여자들은 한 개체로서 학교교육은 대입 수능을 준비하는 학생들을 위한 교육이며 자신에게는 시간낭비이며 무의미한 교육이라는 인식을 갖게 되었고, 교사나 동료와의 갈등문제 등으로 학업중단을 결심하였다. 이후, 학업중단 동료상담은 자신의 삶을 재점검하고 반성하는 계기가 되었다. 가정 생태체계 속에서 여학생들은 공부만 강조하며 남아선호사상을 가진 부모님으로 인해 깊은 상처를 받았다. 학교에서는 경쟁적인 교육문화로 우열반을 나누며 공부 잘하는 학생만을 챙기며 위기학생을 존중하지 않는 교사에게서 불공정함과 불신을 경험하였다. 반면, 자신들에게 관심을 주며 배려한 교사에게는 감사하는 마음을 간직하고 있었다. 지역사회 생태체계 속에서 이들은 일반인의 차별, 편견, 무시에도 불구하고 주변의 의미있는 타인들로 인해 사회생활을 학습하는 계기가 되었다. 특히, 청소년 센터의 교사는 이들에게 매우 의미있는 존재이며, 이 공간은 자발적인 학습과 사회적 지지체계가 형성되는 장소임이 밝혀졌다. 이에, 학교 밖 청소년과 위기학생들 삶의 생태체계 내외적인 협업 시스템 구축, 문화와 환경 개선, 요구를 반영한 프로그램 개발, 신세대 청소년 지도을 위한 부모와 교사의 교육 등을 제언하였다.

This study aimed to understand the experiences of out-of-school youth in their ecological system. Thirteen adolescents who dropped out of their school participated in this study to share their experiences about their lives in relation to their family, school, and community ecologies. From their experiences studied in-depth, thirty-three meaning units were discovered. These were organized under thirteen main themes and categorized into four clusters. Findings indicated that the participants felt that their school life was not meaningful and their learning was not useful. Also, they had negative experiences with their teachers and schools because of the unequal treatment of students and the injustice of their teachers’ behaviors or sayings. These participants also had parents that cared for them less in comparison to how their siblings were treated, especially when their siblings performed better academically or when there was preferential treatment for boys at home. Participants reported being alienated and ignored at home and in their communities when they dropped out of school. In this process, they experienced conflicts with most of their teachers and parents. However, participants respected teachers who cared for them and understood them. A positive community was a center for youth as a place for participants to meet their friends and to study with teachers. Therefore, establishing a cooperative system within and outside the ecological system for at-risk youth outside of schools, improving the environment and culture, developing programs that reflect needs, and educating parents and teachers on how to guide the new generation of youth are suggested.

이 연구는 2019년 3월에 시행된 서울특별시교육청 산하 교육지원청에 설치된 학교통합지원센터(이하 센터)를 바탕으로 교육행정조직의 성격 변화를 분석하고 미래 발전방향을 제안하였다. 이를 위해, 2020년 1월 13일부터 17일까지 서울특별시 11개 교육지원청 내 센터의 센터장, 장학사, 실무자 등 33명을 대상으로 인터뷰를 진행하였다. 연구결과, 학교통합지원센터의 도입은 교육지원청의 역할을 관리감독 기관에서 학교의 문제를 해결해주는 기관으로 변화시켰음을 확인할 수 있었다. 특히 정해진 업무를 최소화하여 일선 학교의 긴급한 사안을 대응하고 교육지원청 내부의 업무를 유연하게 분장하는 접근은 기존의 교육행정조직과 가장 큰 차이를 보이는 특징이었다. 센터의 지속가능하고 실효성 있는 운영을 위해서는 지속적인 홍보방안 강구, 수석과 지위 유지, 우수한 인원 배치, 광역단위 교육청과 교육지원청의 지원 등의 정책이 시행되어야 한다. 나아가 센터가 지향해야 할 방향으로는 비정형화된 사안 해결에 집중하기, 발생된 사안 뿐 아니라 앞으로 발생할 사안을 예측하여 대응하기, 기존의 행정방식이 아닌 새로운 문제중심의 행정전략과 지역 교육네트워크의 중심이 될 것을 제언했다.

This study analyzed the change in the characteristics of the educational administration organization and suggested future development directions based on the Integrated School Support Center established at the each District Office of Education under the Seoul Metropolitan Office of Education, which was conducted in March 2019. To this end, from January 13th to 17th, 2020, interviews were conducted with 33 people, including center heads, supervisors, and practitioners at 11 centers in the Seoul Metropolitan Office of Education. As a result of the study, it was confirmed that the introduction of the Integrated School Support Center changed the role of the Education Support Office from a supervisory institution to an institution that solves school problems. In particular, the approach of responding to urgent issues in front-line schools by minimizing designated tasks and flexibly distributing tasks within the Office of Education was the characteristic that showed the greatest difference from the existing education administration organization. For the sustainable and effective operation of the Center, policies such as continuous promotional measures, maintaining a senior department, deploying excellent personnel, and supporting the Metropolitan Office of Education and the Office of Education shall be implemented. Furthermore, it was suggested that the center will focus on solving unstructured issues, predicting and responding to not only the issues that occurred but also future issues, and become the center of new problem-oriented administrative strategies and local education networks.

본 연구의 목적은 원격 음악 실기교육에 대한 예비 초등 교사들의 인식을 확인하고 이를 통한 교육적 시사점을 얻고자 하였다. 연구방법으로 음악 실기교육 수업을 듣고 있는 130명의 예비교사를 대상으로, 2회의 설문 조사와 과제평가 및 기말평가를 통해 원격수업에 대한 준비 정도와 자기효능감과 학습만족도에 대해 알아보고자 하였다. 결론으로는 첫째, 교수자는 초기 제한점에도 적응력이 높아지고, 혁신 의지를 확인할 수 있었다. 둘째, 학습자들은 준비가 되어 있었으며 다양하고 질 높은 교육 콘텐츠를 원하였고, 이는 다양한 강의 준비가 되어야 함을 확인할 수 있었다. 셋째, 비대면은 1대1 교육이 가능하고, 즉각적인 피드백이 가능하여 의견 교환이 더욱 용이하였으며, 대면시보다 질문이나 피드백에 대한 반응이 다양하게 표출되었다. 넷째, 과제 제출이 동영상으로 제작하게 되어, 이 기록을 토대로 학습자마다 노력하는 모습과 성취를 이루는 모습을 스스로 확인하게 되어 동기부여를 얻게 되었다. 더욱 많은 피드백 및 관심은 효능감 상승을 통한 학습 만족도를 극대화할 수 있었다. 다섯째, 학교 내 디지털 시스템의 취약성이 짧은 시간에 극복될 수 있는 계기가 되고 있다. 다양한 인프라 확충을 위해 노력을 기울이고 있고, 교육 콘텐츠 개발과 관심뿐만 아니라 수년에 걸쳐 뒤처졌던 원격교육 시스템을 단시간에 따라잡을 수 있는 계기가 되고 있다. 제언으로 혁신의지 및 다양한 콘텐츠 개발이 필요하며, 사례 보고로 해석된다는 점에서 본 연구의 의의를 제고할 필요가 있다.

The purpose of this study was to confirm the perceptions of preliminary elementary teachers about remote music practical education and to obtain educational implications through this. As a research method, 130 pre-service teachers taking music practical education classes were surveyed, task evaluations, and final evaluations to find out the degree of preparation, self-efficacy, and learning satisfaction for distance classes In conclusion, first, the instructor was able to adapt to the initial limitations, and confirmed the willingness to innovate. Second, the learners were ready and wanted a variety of high-quality educational contents, which confirmed that they should be prepared for various lectures. Third, one-on-one education was possible for non-face-to-face, and immediate feedback was possible, making it easier to exchange opinions, and responses to questions and feedback were expressed more diversely than in face-to-face. Fourth, the submission of the assignment was made as a video, and based on this record, each learner was motivated by self-confirmation of the way each learner makes efforts and accomplishments. More feedback and interest could maximize learning satisfaction through increased efficacy. Fifth, it is an opportunity to overcome the vulnerability of digital systems in schools in a short time. Efforts are being made to expand various infrastructures, and it is an opportunity to catch up with the distance education system that has been lagging behind over the years, as well as the development and interest in educational content. It is necessary to enhance the significance of this study in that it is necessary to develop innovative will and various contents as a suggestion, and it is interpreted as a case report.

본 연구는 여가 참여자인 직장인 동호회 회원들의 진지한 여가활동이 여가 만족과 직무스트레스, 직무만족에 미치는 영향을 분석하는 데 연구목적이 있다. 본 연구에서는 광주지역 기업 근로자들 중 동호회 여가활동에 참여하는 참여자를 대상으로 진지한 여가, 여가 만족, 직무스트레스, 직무 만족 간의 인과관계를 분석하였다. 분석결과 진지한 여가활동은 여가만족과 직무만족에 정적인 영향을 미치고, 직무스트레스는 여가만족과 직무만족에 부(-)적 영향을 미친다는 결과를 확인할 수 있었다. 이러한 분석결과를 통하여 근로자들의 여가문화는 진지한 여가활동으로서 동호회 활동 정도가 높을수록 여가 만족도와 직무만족도가 높으며, 동호회 활동을 하며 느끼는 진지한 여가 특성들의 활동 정도가 적극적일수록 직무 스트레스가 줄어들고 직무 만족이 높아진다고 할 수 있다. 근로자들의 진지한 여가활동이 직무 스트레스를 완화하고 직무 만족 증진에 기여함을 실증하였으며, 나아가 여가의 만족이 일상생활 속에 긍정적으로 전이되는 여가 사회화에 시사점을 제공하였다는 점에서 의의가 있다.

This study analyzes the effects of serious leisure activities on leisure satisfaction, job stress and job satisfaction. The purpose of the study is to identify the causal relationship among variables(true leisure, leisure satisfaction, task stress, task satisfaction). As a result of the hypothesis verification in this study, serious leisure activities had a positive influence on leisure satisfaction. In additon, serious leisure activities had a positive influence on job satisfaction. leisure satisfaction had a positive influence on job satisfaction. leisure satisfaction had a negative effect on job stress. Lastly, it was found that job stress had a negative effect on job satisfaction. According to the analysis, first, the serious leisure characteristics felt in the leisure culture of workers can be interpreted as a strong feeling of leisure satisfaction as the degree of club activities is higher. It can be interpreted that the more active the activities of the serious leisure characteristics you feel in a club, the less stress you have in your job and the more satisfied you are in your job. From the reslut of this study, it was possible to confirm the argument that serious leisure activities have a static influence on leisure satisfaction and job satisfaction, and that job stress has an amulet effect on leisure satisfaction and job satisfaction.

코로나19 팬데믹 상황에서 국내 대학은 물론 세계의 대학은 교육전달을 위해 실시간 온라인 수업을 기존 대면 수업의 대안으로 활용하고 있다. 실시간 온라인 수업에 대한 국민적 관심이 증가하고 있지만, 교수자들은 해당 수업의 활용에 어려움을 토로하고 있다. 이 연구의 목적은 실시간 온라인 수업에 대한 숙련된 경험을 가지고 있는 교수자가 해당 수업을 어떻게 가르치는지를 탐구하는 것에 있다. 구체적으로 교수자가 실시간 온라인 수업을 가르치는 과정에서 직면한 도전과제와 그러한 과제에 대한 어떠한 해결책을 개발했는지를 탐색하였다. 미국 대학의 경우, 2010년 초부터 실시간 온라인 수업을 대학교육의 주요 전달방법으로 활용하고 있다. 이러한 미국 대학교육의 특성을 반영하여 이 연구의 실시간 온라인 수업 활용경험이 최소 5년 이상인 4명의 미국 대학 교수자를 연구 참여자로 선정하고 그들의 교수경험을 탐색하였다. 참여자와 화상회의 플랫폼을 활용한 인터뷰를 통해 연구자료를 수집하고 수집된 자료는 활동체계분석(Activity Systems Analysis)방법을 활용하여 분석하였다. 분석 결과, 1) 온라인 수업은 비실시간 온라인 수업이라는 인식, 2) 수업도구 전환, 3) 관리하기 어려운 너무 많은 의사소통 채널, 4) 제한된 대역폭을 가진 학생이라는 실시간 온라인 수업 활용 과정에서 교수자들이 직면한 도전과제가 확인되었다. 이 연구는 각 도전과제에 대한 각 참여자들의 해결책을 포함하고 있다. 이 연구의 결과가 향후 실시간 온라인 수업을 활용하려는 교수자에게 수업 설계 및 운영을 위한 자원으로 활용될 수 있기를 기대한다.

In the context of COVID-19, universities around the world, as well as in South Korea, have used synchronous online courses as an alternative to face-to-face courses. Despite the growing interest in synchronous online course, instructors have faced various challenges in teaching synchronous online course. The purpose of this exploratory case study was to explore how experienced instructors teach synchronous online courses. In particular, this study examined challenges that experienced instructors encountered in teaching synchronous online courses and how they developed solutions to them. The participants of this study were four instructors who had at least five years of synchronous online course teaching experiences. We collected data through online video- conferencing interviews, and analyzed data with activity systems analysis. As a result, we identified four challenges in teaching synchronous online courses: 1) the perception that online courses are asynchronous, 2) the transition between teaching tools, 3) too many communication channels that are difficult to handle, and 4) students with limited bandwidth. For each challenge, participants devised their own solutions. The results of this study are expected to be used as a resource for instructors who plan to use synchronous online courses.