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초국적 이주가 급증하면서 한국사회도 빠르게 다문화사회로 진입하게 되었다. 이로인해 일선 학교에는 다문화 배경을 가진 다문화학생들이 급증하였고 다문화학생의 증가는 우리가 이전에 경험하지 못했던 교육문제들을 직면하게 만들었다. 그러나 이에 대응하기 위한 한국의 교육시스템은 한계를 드러내고 있다. 이는 현재의 교육과정이 한국 학생들을 중심으로 편성되어 있기 때문이다. 따라서 다문화학생에 대한 교육적 한계를 극복하고, 주류 한국학생들에 대한 ‘다문화 이해교육’과 ‘국제화교육’을 위한 새로운 교육시스템이 필요하게 되었다. 본 연구는 새로운 다문화교육 시스템의 하나로써 ‘다문화국제학교’ 설립과 운영방안에 관한 내용을 중심으로 진행되었다. 기존 다문화교육 정책 및 다문화대안학교들의 문제와 한계를 찾아보고, 이를 바탕으로 다문화학생의 특성을 고려한 통합교육 차원의 다문화국제학교 모델을 제안하였으며, 이를 실천하기 위한 설립 및 운영방안을 제시하였다. 본 연구의 주요 결과는 다음과 같다. 첫째, 기존 학교의 주류 한국학생 중심의 경직된교육과정에서 벗어나 ‘다문화학생의 특성에 맞춘 맞춤형교육’, ‘다문화·국제화 시대에대비한 국제화 교육’을 주요 교육내용으로 구성하였다. 둘째, 다문화학생만을 위한 분리교육이 아닌 통합교육을 실현할 수 있는 학교상을 제시하였다. 셋째, 다문화국제학교는통합교육 이념을 바탕으로, 학생의 진로 및 진학이라는 목적에 맞게 설립하고 운영함으로써 학교설립의 목적이 훼손되지 않도록 해야 할 것이다.

Along with the rapid increase of transnational migration, the Korean society quickly entered into a multicultural society. As a result, the number of multicultural students with multicultural backgrounds suddenly made an increase in schools, which made our society come face to face with educational problems that we had not experienced before. However, the education system that has to deal with these problems has its limitations because most of the curriculum is focused on Korean students. Therefore, a new educational system is in need to overcome the educational limitations of multicultural students, while imposing education on multicultural understanding and internationalization for mainstream Korean students. This study focuses on the establishment and operation of a ‘Multicultural International School’ as part of a new multicultural education system. This research proposes a new model of multicultural international school in the aspect of integrative education based on multicultural students's characteristics and ideas to bring it in practice by examining the problems and limitations of current policies on multicultural education and multicultural alternative schools. The results of this research are as follows: First, the curriculum deviates from the current rigid curriculum focused on mainstream Korean students and mainly focuses on 'customized education based on characteristics of multicultural students' and 'international education appropriate for a multicultural and international era. Second, an integrative education rather than a separated system is proposed. Third, based on the ideology of integrative education, the multicultural international school should be established and operated for the purpose of students' career path and college entry so that the founding principle of the school is not disturbed.

이 논문의 목적은 교실 수업에서 이루어지는 교사와 학습자 간 상호작용에 대한 비평에서 문화적 다양성을 고려하는 방법에 대한 논리 검토를 바탕으로 교실 수업 비평 연구설계를 위한 준거를 개발하여 제시하였으며 이를 통해 교실 수업에서 실질적인 평등교육 실현에 기여할 수 있는 이론적·실제적 기초를 마련하는 데 있다. 목적 달성을 위한연구내용으로 수업 비평에서 문화적 다양성 고려의 의미, 수업 비평에서 문화적 다양성고려의 목적, 교실 수업 상호작용 비평에서 문화적 다양성 고려 요소와 방향, 교실 수업상호작용 비평에서 문화적 다양성 고려 방법 탐색의 실제로서 연구 설계를 위한 준거를제시하였다. 이 연구의 의의는, 교실 수업 비평에서 문화적 다양성 고려 방법 탐색의 실제 사례로서 교사와 학습자의 구두 및 비-구두 상호작용을 중심으로 수업 비평 사전 계획 방법, 수업 관찰 목록, 수업 비평 분석 기준 등 ‘수업 비평 설계’를 위한 기준을 제시함으로써 향후 교실 상호작용 비평가(또는 연구자)들이 비평(또는 연구) 도구로서 활용하고 발전시킬 수 있도록 기초를 마련하였다는 점이다.

Considering cultural diversity in the class interaction critics, focused on making study plan, was studied in this paper. The purpose of this study is to make a basis of theoretical and practical foundation for how to consider cultural diversity in the classroom critics for the purpose of realization of substantial equity(equal) education in Korea. In order to get our purpose of this study, firstly, the definitions and meaning of class critics and implications of cultural diversity consideration in class critics were stated. Secondly, direction and purpose for consideration of cultural diversity in the classroom critics were explored. Thirdly, as the main factors for application of cultural diversity in the class interaction between teachers and students, verbal language and non-verbal language were proposed. Fourthly, considering cases of cultural diversity in the class interaction critics, in terms of pre-planning, class observation lists, standards of observation and analysis for class interaction critics were proposed. Lastly, it can be pointed out that study tools of class interaction criticswere made for researchers and teachers who want teach all learners better than nowas implication of this study.

이 연구는 I대학교 언어교육원의 멘토링 프로그램을 고찰하고, 한국어 멘토링 프로그램에 참여하여 한국어 학습자가 경험한 멘토의 실천적 역량으로서 타자지향성의 의미를밝히는 것이다. 이를 위한 연구문제는 멘토링 프로그램에서 한국어 학습자가 경험한 멘토의 타자지향성의 의미는 어떠한가? 이다. 연구문제를 해결하기 위하여 질적 사례연구를 수행하였다. 연구 결과, 한국어 학습자의 멘토는 소통과 공감으로서의 타자지향성 측면에서 <공감이 부재한 소통>, 영접과 환대로서의 타자지향성 측면에 <‘우리’가 아닌 ‘타자’로서 환대>, 대속적 책임으로서의 타자지향성 측면에 <자아성찰이 요구되는 책임의식>이라는공통주제로 나타났다. 연구를 통해, 멘토링 프로그램의 활성화 및 멘토의 역량 교육에 대한 제도적 마련을위한 시사점을 제공하였다.

The purpose of this study is to examine the mentoring program of Language Education Center in the ‘I’ University and to identify the meaning of other-orientation as a practical ability of the mentors experienced by Korean language learners in the mentoring program. This study conducted qualitative case study to solve the following research problems: What is the meaning of the other-orientation of the mentors experienced by the Korean language learners in the mentoring program? The results of this study are as follows. First, the mentors of Korean language learners showed the communication without empathy in terms of other-orientation as communication and empathy. Second, as the 'others' rather than 'us', those mentors showed hospitality in terms of other-orientation as reception and hospitality. Third, those mentors showed a sense of responsibility without self-reflection in terms of other-orientation as substitutional responsibility. This study provided the plan for revitalization of mentoring program, and suggestions for institutionalization of mentor competency education.

본 논문은 오늘날 활발해진 인간의 이주가 미술에서 새로움이 창조되는 지점에서 어떠한 역할을 하였는가를 연구하기 위하여 작성되었다. 이 연구를 진행하며 이주에 대한여러 이론가들의 이론을 검토해 보았고, 이 이론들이 미술에서 어떠한 특징을 지니고 나타나는지 살펴보았다. 이러한 사상가들 중 하나인 호미 바바는 문화의 창조가 경계의 틈과 같은 곳에서 발생하며 서로 다른 문화를 주고받는 과정인 전이를 거쳐 새로운 미술이등장하게 된다고 하였다. 호미 바바가 언급한 전이는 두 정체성이 충돌하는 과정과 유사하며 창조자의 정체성은 흉내내기, 혼종성, 양가성과 같은 특징을 가지고 있다. 이 과정의 결과 토착민은 창작할 수 없는, 기존에 없던 새로운 것이 등장하게 된다. 이와 유사한성향을 보이며 창작 활동을 한 최초로 도불하여 정착하고 활동한 미술가인 이성자가 있다. 이성자는 한국과 프랑스의 틈에서 새로운 미술을 창조하는데 힘을 기울였다. 끊임없이 자기의 정체성에 양가성을 부여하였고 이러한 특징이 작품에 반영 되어 있다. 또한동양의 정신과 서양의 기법, 판화와 회화의 혼종된 표현 그리고 문학인과의 협업 작업등 작품 창작 활동에 있어서 지속적으로 각종 경계를 허물어 나가며 작품을 창작하였다. 이성자의 작품 활동은 프랑스에서 인정을 받은 후, 한국에 알려져 양국을 오가며 많은전시를 하였다. 프랑스의 추상 미술을 한국에 추상 미술이 도입되기 이전에 배워 현지화단에서 성공시킨 그의 미술이 한국과 프랑스에서 어떠한 영향을 주고 받았으며, 향후그와 같은 위치에 서 있는 다른 미술가들을 어떻게 바라보아야 하는지에 대한 고찰을 하였다.

This article is to study the role of vigorous immigration of modern age in the genesis of new art. Thus, for the purpose of this study I have examined various art theories and it’s features in instances of art. Homi Bhabha, post-colonial theorist, asserted that the creation of culture appears in the cleft of boundaries and transition, where the process of exchanging different cultures, create new art. He mentioned that this transition is similar to the conflict of identities and the identities of the creator are mimicry, hybridity and ambivalence. Through this process, something of a novelty is birthed, something that is impossible for natives to create. Rhee Seund ja, she had similar characters in this respect. As Korean artist she firstly migrated to France and worked. Between Korea and France, she committed all her strength and energy to create novelty art. She continuously administered herself ambivalence that affect her work. She worked across boundaries, applying the spirit of the east and the technique of the west, the hybridity of engraving and painting, the co-working of writers. Rhee's works was first acknowledged in France before being recognized in Korea. I consider her art to be influenced by number of factors: the French abstract art, which succeeded in the local art community; how to influence both Korea and France; and how other artists would observe the art standing in the same position, in the future.

현재 한국사회에서 주된 키워드로 자리잡은 4차 산업혁명은 사회 전반에 걸쳐 논의되고 있음에도 불구하고, 4차 산업혁명의 인문학적 기반이나, 그 근원지인 독일의 사회적배경에 관한 논의는 상대적으로 미흡한 실정이다. 본 논문은 따라서 독일 인더스트리4.0과 플랫폼의 사례를 바탕으로 우리나라의 4차 산업혁명의 추진 과정에서 인문학적지평을 논의할 필요성이 있음을 역설하고자 한다. 이를 위해 먼저 4차 산업혁명을 정의하고, 4차 산업혁명 시대에 인문학의 역할과 가능성을 살핀 다음, 독일의 4차 산업혁명인 인더스트리 4.0이 발생한 배경을 인문학적, 경제적 관점에서 조망하였다. 이어서 보다 실제적인 고찰을 위해, 인더스트리 4.0의 추진 과정을 살피고, 최종적으로 인더스트리 4.0의 실제 도입 사례이자 핵심이라 할 수 있는 플랫폼과 그 실제적 결과물인 아르바이트 4.0이 가지고 있는 의의를 살펴보았다.

In the current Korean society, the Fourth Industrial Revolution is the main subject of debate in society as a whole. However, there are relatively few discussions on the humanistic basis of the Fourth Industrial Revolution and the social background of its origins. This article therefore emphasizes the need to discuss the humanistic horizon of the Fourth Industrial Revolution in Korea. To do this, we first defined the Fourth Industrial Revolution and examined the role and possibility of humanities in the era of the Fourth Industrial Revolution. Then we looked at the background of the Industri 4.0, which is the fourth industrial revolution in Germany, in humanistic and economic terms. For a more realistic consideration, we looked at the process of Industry 4.0, and finally we looked at the platform, which is the actual case of introduction and core of Industry 4.0, and the implications of the actual result, part-time job 4.0.

접합석기 퍼즐은 접합석기와 퍼즐의 합성어이다. 구석기시대 접합석기는 그 당시 사람들의 인지체계와 인류의 특성 및 석기제작 문화가 내포되어 있는 유물이다. 이를 교육적 기능과 효과가 뛰어난 퍼즐에 접목시키면 다양한 교육적 효과를 기대할 수 있을 것이라 생각한다. 우리나라 구석기시대 석기제작과정에서 확인되는 문화내용을 바탕으로 접합석기 퍼즐을 총 3단계로 나누어 프로그램을 구성해보고자 한다. 초등학교 저학년단계의 찍개접합 퍼즐, 초등학교 고학년 및 중학생 단계의 주먹도끼접합 퍼즐, 고등학생과 성인 단계의 돌날몸돌접합 퍼즐로 구성된다. 접합석기 퍼즐을 활용한 컬포츠 프로그램은 학생 중심의 교수접근(Learner-centered Teaching Approach)과 인지사회론(socio-cultural perspective)등의 교육학적 이론을 배경으로 하고 있다. 이를 기반으로 수준별 수업을 통하여 이용자 중심의 학습이 이루질 수 있도록 유도할 수 있다. 컬포츠를 활용한 석기시대문화 교육은 학교교육의 틀 안에서 학생들이 문화적 자산을 쌓아나갈 수 있는 토대를 제공한다고 평가할 수 있다. 또한 컬포츠 기반 문화교육은단지 역사 교육에 국한되지 않고 그 적용 대상과 범위를 확대하며 교실수업의 한계를 극복하는데 기여할 수 있다.

A refitted artifact puzzle, a compounded word of ‘refitted artifact’ and ‘puzzle’, is recognized as the historical legacy that reflects a cognitive system, life style, and lithic technology in the Paleolithic period. In an attempt to broaden educational aspects of lithic cultures, the present study developed the experience program in which students can acquire cultural values by the use of a puzzle game. Specifically, we classified the cultural contents of lithic technology systems in the Paleolithic period into three different stages of the program: a ‘Choper Tool Puzzle’ at the elementary level, a ‘Handaxe Puzzle’ at the middle school level, and a ‘Blade Tool Puzzle’ at the high school or adult level. From a socio-cognitive perspective, the culports (culture+sports) program using a refitted artifacts puzzle provides a social place where students can engage in a self-direct learning. More importantly, such a culports program can help students empower traditional classrooms by providing an opportunity to interact with their peers under the learner-centered environment. In this respect, the current cultural study, coupled with culports, is expected to gradually extend its discipline beyond history education and the range of target students. Thus, the successful implementation of the proposed program can contribute to overcoming an encapsulated teaching approach in traditional classrooms by supplying an alternative means to accumulate cultural assets even under the current schooling system.

유교문화권에서는 칭찬이 사람을 망칠 수 있다고 믿기 때문에 동북아 지역 사람들은타인이 주는 칭찬을 받아들이지 않거나 타인에게 칭찬하는데 있어서 인색한 경향성이유럽이나 미주 지역 사람들보다 높다. 사람들은 칭찬보다 감사를 더 선호한다는 선행연구도 있지만, 칭찬성향과 감사성향이 서로 밀접하게 연관되어 있다는 연구결과도 있다. 그런데 감사는 종교에 의해 영향을 받는다는 것이 심리학자들에 의해 밝혀지고 있으므로 종교의 자유가 없는 중국 대학생들은 종교의 자유를 누리는 한국 대학생들보다 낮은감사성향을 가질 것으로 보인다. 따라서 같은 유교문화권에 속에서도 한국과 중국 사람들의 칭찬성향과 감사성향에서 차이가 있을 것으로 보인다. 따라서 한국과 중국 대학생의 칭찬성향과 감사성향에서 차이가 있는지 확인하는 연구가 필요하다. 연구에 참여한대학생은 부산에 소재한 3개 대학에 재학하고 있는 280명과 중국 본토의 3개 대학에 재학하고 있는 286명이었다. 이들은 칭찬성향 검사와 감사성향 검사에 응답하였다. 수집된 자료를 분석한 결과 한국과 중국의 대학생들은 비슷한 수준의 칭찬성향을 가지고 있으나 감사성향에서는 한국 대학생이 중국 대학생보다 더 높았다. 이 연구는 한국인과 중국인의 칭찬 성향을 형성하는데 유교가 큰 영향을 주어 서로 비슷하지만, 감사성향에는종교의 자유가 영향을 줄 수 있음을 시사한다.

In Confucian cultures people are reluctant to accept others’ praises because they believe that praises can spoil themselves. Although many researchers suggest that people prefer gratitude to praise, a previous study shows that praise disposition. is significantly related with gratitude disposition. However, several psychologists found that gratitude disposition is highly related with a religion or religious attitudes. Because, unfortunately, Chinese people do not have freedom of region because of political reason, we can assume that Chinese college students might have lower levels of gratitude disposition than Korean correspondents who enjoy a freedom of religion. The purpose of this study is to verify whether Korean and Chinese college students have different praise and gratitude disposition or not. The subjects were 280 Korean college students who enrolled in 3 universities located in Busan and 286 Chinese college students who enrolled in 3 universities located in Main China.. They completed measures of praise disposition and dispositional gratitude. The results showed that both Korean and Chinese college students had similar praise disposition but Korean students had higher levels of gratitude than Chinse students. This study demonstrated that Confucian culture played an important role in building praise disposition but that religion played a different role in building gratitude disposition in both Korea and China.