Earticle

본 연구는 중도입국한 고려인 청년의 한국사회 적응 경험과 정체성 형성과정을 생애 과정론적 접근을 적용해 포괄적이고 심층적으로 분석하고자 하였다. 연구 참여자인 고 려인 3세 중도입국 청년의 이주 전후의 경험과 사회적응을 둘러싼 다층적인 생태환경 적 요인들의 동학을 통시적으로 파악하기 위해서, 반구조화된 면담을 통해 내러티브 자료를 수집하여 분석하였다. 내러티브 분석 방법을 사용하여 청소년기의 개인적 측 면, 가정환경, 사회적 네트워크 관계가 갖는 의미와 정체성에 대한 인식을 탐색하여, 다 음과 같은 연구 결과를 도출하였다. 연구 참여자는 러시아와 한국에서 모두 차별을 경 험하면서 각각 자신의 국가적, 민족적 정체성이 부정당하는 경험을 하였다. 하지만, 개 인적인 노력과 가족과의 유대, 한국인 또래와 교사의 지지, 그리고 종교공동체 참여에 서 얻어진 긍정적인 경험들이 시간이 지나면서 연구 참여자의 성공적인 사회적응과 정 체성 형성에 기여하였다. 한국에서의 적응과정이 담긴 도전과 극복의 내러티브는 중도 입국 고려인 청년의 혼성적 정체성이 다양한 사회문화적 경험을 통해 발전되고 재형성 되는 것임을 보여주었다. 따라서, 중도입국으로 적응에 어려움을 겪고 정체성 혼란을 겪을 수 있는 고려인 청소년이 자신의 고유성을 인식하고 가치를 부여할 수 있는 기회 를 제공받을 수 있다면 스스로의 강점과 회복탄력성을 발휘할 수 있다는 가능성을 보 여 주는 연구로서 함의를 가진다고 하겠다.

This study examined how Koryoin (a.k.a. ethnic Koreans residing in the post-Soviet states) immigrant youth navigate social adaptation and identity formation in a Korean society. A theoretical framework guided by the life course theory allowed holistic and in-depth analyses of pre- and post-immigrant experiences and multiple levels of ecological factors influencing the process of social adaptation identity formation. Our research participant was a female youth who had immigrated to South Korea as a young adolescent. To explore the longitudinal dynamic interactions of individual, family, school, and community factors, we conducted a narrative analysis of a life story collected by semi-structured interviews. Study findings showed that the Koryoin immigrant youth had faced social discrimination in both countries of Russia and Korea, which meant denied national and ethnic identities. However, individual efforts, support from family, peers, and teachers, and participation in the religious community have worked for her personal growth. She finally reported a successful adjustment to Korean society. This study also suggested a hybridity of identities achieved from her various experiences as a Koryoin while overcoming immigration life challenges. The study findings can contribute to helping the group of Koryoin immigrant youth by emphasizing the importance of a strength and resilience-focused approach to encourage positive development among them.

한국사회에서 이주배경의 인구수는 증가하고 있지만, 주류사회의 이주민에 대한 태 도는 변화하고 있지 않다. 북미의 연구에서 미묘한 차별에 대응하는 개입 전략이 제안 된 바 있다. 본 연구는 미묘한 차별에 대한 대응을 한국사회로 확장하고, 서사모형을 통해서 7가 지 유형의 미묘한 차별의 개입 모형을 제안하고자 한다. 이론문헌 연구를 통해 개념을 정리하고, 구체적으로 한국의 기업현장을 배경으로 다섯 유형의 관련자들과 내러티브 변화 과정을 기호학을 기반으로 고찰했다. 본 연구를 통해서 미묘한 차별에 대한 대응은 중재자, 표적자, 가해자, 협력자, 방관 자 등의 다양한 주체 간 상호작용을 통해 내러티브가 치유적으로 변화하는 과정과 가 능성을 보여준다. 본 연구는 한국사회의 맥락에서 개입 모형을 제안하여 미묘한 차별 을 대응하는 과정을 연구하는 데 기초자료를 제공할 것으로 기대한다.

Mainstream society’s attitude toward immigrants has not changed, although the number of immigrants is increasing in Korea. As micro-intervention has been proposed as a strategy to cope with micro-aggregation in the North America, this study expands the concept of micro-intervention to Korean society and proposes seven types of micro-intervention, applying narrative models. Through theoretical literature research, the concepts of micro-aggregation and micro-intervention were summarized in the North America, and the processes of related subjects and narratives change were examined based on semiotics. Specifically, seven types of narrative models for micro-aggression and intervention were presented with the background of a Korean business case. Ultimately, this study shows that micro-intervention is a possibility and process of transforming their narratives through interactions between various subjects such as mediators, targets, perpetrators, collaborators, and bystanders. This study is expected to contribute to providing foundational research on micro-intervention against micro-aggression by proposing narrative models in the context of Korean society.

본 연구는 국내 언론에서 다문화가정과 그 자녀가 어떻게 묘사되고 있는지에 대한 논의를 중심으로 살펴보는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 키워드 선정 및 검색을 통해 관련 동향을 살펴보았다. 특히 본 연구는 4시기로 나누어 2006년 결혼이민자 가족의 사회통합 지원대책이 도입된 것을 주요 기점으로 하였다. 1기에서는 다문화 관련 정책 수립보다 우선적으로 다양한 국가의 사례를 토대로 이민자 수용 과정, 방법, 제도, 다문 화 정책의 필요성과 관련된 문제를 다루었다. 2기에서는 다문화가정을 한국 사회의 필 수적인 구성원으로 인식하고 있다는 특징을 나타냈으며 이들에 대한 포괄적인 지원에 초점을 맞추고 있다는 점을 확인할 수 있었다. 3기에는 다문화가정과 관련된 법과 제도가 사회에 정착되어 안정화 단계에 진입하는 단계로 성숙의 단계에 해당하는 것을 확인할 수 있었다. 마지막 4기는 코로나19 펜데믹 시기에 다문화가정이 겪었던 배제와 차별의 경험을 조명하며 그들의 어려움과 지원에 대해 다루고 있음을 확인할 수 있었다.

This study aims to examine the trends in how multicultural families and their children are depicted in the South Korean media, with a focus on the related discussions. To achieve this, trends were examined through keyword selection and searches. Particularly, the study was divided into four distinct phases, with a pivotal point being the year 2006 when the policy of the Support Measures for the Social Integration of Marriage-based Immigrants and their Families was introduced. The first phase predates the formulation of multicultural-related policies and primarily addresses fundamental issues related to immigrant reception processes, methods, institutions, and the need for multicultural policies, drawing from various international cases. The second phase is characterized by recognizing multicultural families as integral members of Korean society and is marked by a significant number of articles focusing on comprehensive support for these families. The third phase represents a mature stage in which multicultural-related laws and institutions have become established in society, entering a stabilization phase. The final fourth phase delves into the experiences of exclusion and discrimination faced by multicultural families during the time when the COVID-19 pandemic was prevalent, shedding light on their struggles and the support they received.

본 연구는 다문화 가정의 경제적수준이 자녀의 ‘희망교육수준’에 미치는 영향에 대해 분석하고, 특히 자아존중감, 학교 성적, 그리고 부모 지지의 매개효과를 중심으로 그 영 향관계를 검증하는 데 목적이 있다. 한국청소년정책연구원에서 실시한 ‘다문화청소년 패널조사’ 2기 1차 자료를 사용하여 2245명의 다문화 가정 자녀를 대상으로 하였다. 본 연구의 분석 결과는 다음과 같다. 첫째, 다문화가정의 경제적 수준이 자녀의 ‘희망교육 수준’에 정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다(p < .01). 둘째로, 다문화가정의 경제 적 수준이 자녀의 희망교육수준에 정적인 영향을 미침에 있어서, 자아존중감이 정적인 매개효과를 가지는 것으로 나타났다(p < .05). 셋째로, 다문화가정의 경제적 수준이 자녀의 희망교육수준에 정적인 영향을 미침에 있어서, 학교 성적이 정적인 매개효과를 가지는 것으로 나타났다(p < .01). 끝으로, 다문화가정의 경제적 수준이 자녀의 희망 교육수준에 정적인 영향을 미침에 있어서, 부모 지지가 정적인 매개효과를 가지는 것 으로 나타났다(p < .05).

The purpose of this study is to analyze the effects of the economic level of the family on the ‘desired educational level’ of children of multicultural families, and to verify the effect relationship, especially focusing on the mediating effects of self-esteem, academic performance, and parental support. The subjects of the study were 2224 children of multicultural families using the primary data of the 2nd period of the ‘Multicultural Youth Panel Survey’ conducted by the Korea Youth Policy Institute. The results of this study’s analysis are as follows: First, it was found that the economic level of the family had a positive effect on the ‘desired educational level’ of the children of multicultural families(p < .01). Second, it was found that the economic level of the family had a positive effect on the desired educational level of children from multicultural families, self-esteem had a positive mediating effect(p < .05). Third, it was found that the economic level of the family had a positive effect on the desired educational level of children from multicultural families, and academic performance had a positive mediating effect(p < .01). And finally, it was found that the economic level of the family had a positive effect on the desired educational level of children from multicultural families, and parental support also had a positive mediating effect(p < .05).

본 연구는 집단지성 개념을 근거하여 중국 MZ세대를 중심으로 한 온라인 스크립트 킬 게임 이용자들의 이용경험 및 집단지성에 대한 문화기술지적 연구를 수행하였다. 본 연구의 목적은 중국 MZ세대를 중심으로 온라인 스크립트 킬 게임 내의 상호작용과 커뮤니케이션 패턴을 세부적으로 이해하고자 함으로써, 게임 이용자들의 집단지성에 대한 이해를 돕는 것이다. 본 연구에서는 문화기술지 방법을 적용하여, 온라인 스크립 트 킬 게임 내의 상호작용과 집단지성을 이해하고자 하였다. 연구 결과는 다음과 같다. 첫째로, 스크립트 선택은 다양한 이유와 요소에 따라 형성되며, 즐거움과 감동을 주는 장르가 인기를 끌었다. 둘째로, 이용자들은 게임 내에서 다양한 방식으로 집단지성을 경험하며, 의사소통과 상호작용을 촉진할 수 있는 긍정적 경험과 음성 채팅 부재, 성적 어필로 인한 부정적 경험이 공존하였다. 셋째로, 이용자들은 부정적 경험 극복을 위해 이용문화의 개선, 피드백 시스템, 스크립트 품질 및 일관성 강화가 필요하다고 인식하 였다. 이용자들과 게임 제작자, 스크립트 작가 간의 상호작용을 개선하여 게임의 질적 향상을 도모해야 한다. 온라인 스크립트 킬 게임을 비롯한 온라인 게임에서의 집단지 성에 대한 이해를 돕는 것뿐만 아니라, 온라인 게임 개발자들이 게임 시스템을 개선하 고 이용자들 간의 상호작용을 촉진할 수 있는 방법을 모색하는 데 기여할 것으로 기대된다.

Based on the concept of collective intelligence, this study conducted an ethnographic investigation on the user experience and collective intelligence of online script kill game users, focusing on the Chinese MZ generation. The purpose of this study is to help understand the collective intelligence of game users by understanding in detail the interaction and communication patterns within the online script kill game, focusing on the Chinese MZ generation. In this study, we applied the ethnographic approach to understand the interaction and collective intelligence within the online script kill game. The research results are as follows. Firstly, script selection is shaped by various reasons and factors, with genres that provide enjoyment and emotional impact being popular. Secondly, users experienced collective intelligence in various ways within the game, including positive experiences that facilitated communication and interaction, as well as negative experiences related to the absence of voice chat and harassment stemming from sexual appeals. Thirdly, users recognized that it was necessary to improve the usage culture, feedback system, and strengthen script quality and consistency in order to overcome negative experiences. The quality of games must be improved by improving the interaction between users, game creators, and script writers. In addition to helping us understand collective intelligence in online games, including online script kill games, it is expected to contribute to online game developers finding ways to improve game systems and promote interaction between users.

본 연구는 결혼이민여성의 자녀양육에서 나타나는 초국가주의 실천을 이해하기 위 해 초국가주의에 대한 개념을 정립하고, 자녀양육 및 유아의 이중문화 태도에 대한 관 련 문헌을 고찰함으로써 사회적 지원 방안에 대한 연구 방향 및 정책적 제언을 제공하 는 것을 목적으로 하였다. 본 연구 결과, 결혼이민여성들은 한국 사회에 적응하는 과정 에서 모국과의 다양한 연결망을 통한 초국가주의를 실천하고 있으며, 특히 자녀양육 경험을 공유하기 위해 공동체 네트워크를 활용한 초국가주의를 실천함으로써 유아기 자녀의 이중문화 태도, 자아개념 및 정체성 형성에 긍정적인 영향을 미칠 것임이 선행 연구를 통해 예측되었다. 본 연구는 자녀양육에서 초국가주의를 실천하는 결혼이민여 성의 유아기 자녀가 이중문화에 대한 긍정적 태도를 가지고 정체성을 형성할 수 있도 록 사회적 인식을 개선하고, 적극적인 지원 방안을 위한 추후 연구가 진행될 필요성을 시사한다.

This study aims to understand the practice of transnationalism in child-rearing among married immigrant women by establishing the concept of transnationalism, reviewing related literature on child-rearing and young children's bicultural attitudes, and providing research directions and policy recommendations for social support measures. The results of this study indicate that married immigrant women in Korea practice transnationalism through various networks with their home countries while adapting to Korean society. Particularly, they tend to use community networks to share their child-rearing experiences, a form of the practice of transnationalism that previous studies predict will positively impact their young children's bicultural attitudes, self-concept, and identity formation. This study suggests the need to improve social awareness and conduct further research on active support measures to help young children of married immigrant women, who practice transnationalism in child-rearing, develop positive attitudes towards biculturalism and form their identity.

본 연구는 이중 문화정체성을 가진 작곡가가 자신의 독특한 문화적 정체성을 정의하 려는 시도와 두 문화 사이에서 음악 창작을 위해 채택한 창작 전략을 분석하는데 목적 을 두고 있다. 연구방법으로 중국계 미국인 작곡가 탄둔(Tan Dun)을 분석의 대상으로 삼아, 호미 바바(Homi K. Bhabha)의 탈식민주의(post-colonialism)이론을 분석틀로 하여 그의 대표 작품인 <지도(The Map)>의 창작에 구현된 모방, 혼종, 제3공간의 내적 논리에 대해 심층 분석하였다. 연구방법은 음악인류학적 관점에 기초하여 작곡가의 작품 구성 외에도 인터뷰 자료, 뉴스보도, 관련 문헌 등 2차 자료를 토대로 담론분석법 을 사용하였다. 연구 결과, 탄둔의 <지도>는 서구의 포스트모던 접근의 구현, 서구 현 대 작곡의 특정 기법에 대한 모방으로 문화적 유사성을 이용한 치환과 이종 문화 간 대 립을 통해 제3공간에서의 중심의 해체, 그리고 새로운 정체성 확립을 구축한 것으로 분 석되었다. 탄둔 음악 작품 중 가장 대표적인 작품인 <지도>는 21세기 현대 이중문화 정체성을 가진 작곡가들의 탈식민주의 의식을 구현하는데 있어 주요한 연구 자료로서 도 기능함을 확인하였다. 본 연구는 현대 음악 분야의 탈식민주의 탐구와 담론에 있어 기초 자료가 될 것으로 기대한다.

This study aims to analyze how composers with dual cultural identities define their unique cultural identities and the creative strategies they use to navigate between two cultures in their music creation. The research focuses on Chinese-American composer Tan Dun, using Homi K. Bhabha’s post-colonial theory as an analytical framework to investigate the internal logic of mimicry, hybridity, and the third space embodied in his representative work, The Map. The methodology combines a music-anthropological perspective with discourse analysis of secondary data sources such as interviews, news reports, and relevant literature, in addition to examining the composition of Tan Dun’s works. The findings reveal that The Map by Tan Dun exemplifies the application of Western postmodern approaches and the mimicry of specific techniques in Western contemporary composition. It uses cultural similarities for substitution and dismantles the center in the third space through the confrontation of heterogeneous cultures, thus establishing a new identity. The Map, one of Tan Dun's most significant works, serves as a crucial research material in demonstrating the post-colonial consciousness of 21st-century composers with dual cultural identities. This study is expected to provide foundational material for exploring and discussing post-colonialism in contemporary music

본 연구의 목적은 다문화인식개선 체험프로그램 교육경험 연구로 결혼이주여성강 사의 교육 경험의 본질적 의미와 구조를 분석하여 미래 다문화교육의 시사점을 제시 하는 것이다. 연구 목적 달성을 위해 질적 연구 방법인 Colaizzi의 현상학적 연구방법 을 활용하여 연구를 진행하였다. 연구 참여자는 다문화인식개선 체험프로그램 강사의 직무를 수행하는 4명의 결혼이주여성으로 자료 수집은 심층면접 및 전화면담으로 이 루어졌다. 연구결과 결혼이주여성 강사의 교육경험은 첫째 7개의 주제와 18개의 중심의미로 분류되었다. 둘째, 주제와 중심의미를 통해 찾을 수 있는 교육경험의 본질은 ‘문화차이 를 극복하고 다문화인식개선 체험프로그램 강사 되기’, ‘다양한 문화의 중재자 역할하 기’, ‘문화적 정체성을 찾아 진정한 한국인으로 거듭나기’ 과정으로 나타났다. 셋째 교육 경험의 이론적·실천적 시사점은 다문화 강사를 ‘문화자본’의 시점에서 볼 필요가 있고, 문화통합을 위한 문화학습과정이며, 다문화체험 교육을 통해 습득한 문화지식은 ‘문화 정체성’으로 귀결되어 ‘외국계 한국인’으로 통합되는 것을 확인하였다. 이러한 다문화 체험프로그램 교육경험의 의미는 결혼이주여성강사의 다문화리터러시 역량 강화를 위 한 활용, 개발, 지원 등 환경조성의 필요성이다.

The purpose of this study is to analyze the intrinsic meaning and structure of the educational experience of married migrant women lecturers in a multicultural awareness improvement experience program and suggest implications for future multicultural education. To achieve the purpose of the study, Colaizz’s phenomenological research method, a qualitative research method, was utilized. The participants of the study were four married migrant women who perform the duties of instructors of a multicultural awareness improvement experience program, and the data were collected through in-depth interviews and telephone interviews. The results of the study showed that the educational experiences of the migrant women instructors were categorized into seven themes and 18 central meanings. Second, the essence of the educational experiences found through the themes and central meanings were ‘overcoming cultural differences and becoming an instructor of multicultural awareness improvement experience program’, ‘acting as a mediator between different cultures’, and ‘finding cultural identity and becoming a true Korean’. Third, the theoretical and practical implications of the educational experience were that multicultural instructors need to be viewed from the perspective of ‘cultural capital’, it is a cultural learning process for cultural integration, and cultural knowledge acquired through multicultural experience education leads to ‘cultural identity’ and integration into ‘foreign Koreans’. The implication of these educational experiences of multicultural experience programs is the need to create an environment such as utilization, development, and support to strengthen the multicultural literacy competencies of female lecturers.

본 연구는 상호문화 실천의 관점에서 가족센터 구성원의 교육 프로그램 참여 경험 및 인식을 탐색하여 새롭게 정립한 상호문화 실천의 개념을 구체화하고 나아가 다양한 상호문화 담론의 지향점을 제시하는 데 목표가 있다. 이를 위해 수도권 소재의 가족센 터에서 근무하는 기관운영자 8명과 가족센터의 교육 프로그램에서 학습 경험이 있는 기관사용자 8명을 직접 만나 심층 면담을 하였다. 교육 프로그램을 매개로 한 기관운영 자와 기관사용자의 경험과 인식을 상호문화 실천의 사례로 접근해서 그 내용을 분석한 것이다. 그 결과, 기관사용자는 교육 프로그램에 학습자로서 참여해 다양한 문화 배경을 가 진 사람들과 소통과 성찰이라는 상호문화 실천을 경험하며 자문화와 타문화 상호문화 에 대한 이해가 확장되고 있었다. 먼저, 다른 국적의 기관사용자와의 만남에서 상호작 용을 통한 자문화 재인식, 타문화에 대한 이해와 존중 그리고 상호문화 관계 속에서의 교집합을 경험하였다. 또한 프로그램을 통해 만난 기관운영자와는 상호문화 이해 부족 으로 인한 갈등, 사용자와 운영자 간 소통의 부재, 한국어 강사와의 소통 및 지원 경험 이라는 부정 및 긍정의 경험을 상호문화 실천의 결과로서 동시에 경험하고 있었다. 기관운영자도 가족센터의 교육 프로그램을 운영하면서 기관사용자와의 관계 속에서 자연스럽게 상호문화 실천이라는 사회적 행위를 하고 있었다. 실무자로서의 프로그램 운영은 곧 상호문화 실천이고, 이 가운데 긍정 및 비판적 경험을 하며 기관운영자는 다음과 같은 문화교육 방향을 제안하였다. 첫 번째가 이론과 체험을 융합한 체험융합형 상호문화교육이고, 두 번째가 교육 내용뿐 아니라 교육 방식에서도 결혼이주여성 주도 의 상호문화 교육이다. 본격적으로 다문화사회가 된 지 20년 이상이 된 현재에는 기관 사용자이면서 동시에 기관운영자이기도 한 이주민이 많고, 그들을 학습자뿐 아니라 교 수자로 인정하며 구성원의 역량 강화를 도모해야 한다. 이처럼 가족센터의 핵심 구성원인 기관사용자와 기관운영자 간의 교육 프로그램을 매개로 한 상호문화 실천의 결과, 가족센터의 현재의 문제점과 나아가 지향할 프로그 램의 방향성을 확인할 수 있었다. 이것은 가족센터의 운영을 위한 지침이 될 것이며, 무엇보다 상호문화 실천의 결과이다. 상호문화 실천은 공존사회 모색을 위한 실천적이 고 구체적인 사회적 행위이고, 가족센터에서 이루어지는 상호문화 실천이 우리 사회로 확장 및 발전되어야 할 것이다.

This study explored the experience and perception of family center members participating in educational programs from the perspective of mutual culture practice, embodied the concept of mutual culture practice, and further suggested the direction of various mutual culture discourse. To achieve this, in-depth interviews were conducted with eight administrators working at family centers in the metropolitan area and eight institutional users who had learning experiences in the educational programs of family centers. Furthermore, an analysis of in-depth interviews was conducted based on prior research that defined mutual cultural practice as a societal behavior exploring a coexistent society through active communication and reflection, grounded in the recognition and respect for cultural diversity. Institutional users practice intercultural of communication and reflection with people from various cultural backgrounds through the family center's educational program. Through educational programs, we practice mutual cultures that expand our understanding of self-culture and other cultures, and in them, we reveal seven meaningful contents that our society will seriously reflect on. Institutional operators also communicate with institutional users while operating the family center's education program, and naturally perform social actions of intercultural practice. Experience and reflection accumulated while operating an educational program are the process and result of Intercultural practice, and there are nine implications presented as an institutional operator in this study. The Intercultural cultural practice between institutional users and institutional operators, who are members of the family center, was confirmed through the operation and participation process of the educational program. Intercultural practice is a practical and specific social action to seek a coexistence society, and the intercultural practice that takes place in family centers should be expanded and developed into our society.

이 글에서는 다문화교육과 국악교육의 모순관계에 대해 논의한다. 오늘날 국악교육 은 다문화의 개념에 대한 진지한 이해가 없는 상태에서, 다문화교육을 단순히 국악교 육의 한 부분으로 보거나 국악교육의 효율성을 위한 장치 정도로 여기는 경우가 많다. 그렇다 보니 정작 다문화의 의미에 내재된 권력질서의 이해나 사회적 의미의 성찰을 찾아보기 어려운 것이 현실이다. 그동안 국악교육과 다문화교육을 논리적 맥락 없이 등치 시켜온 오류는 학습자에 대한 고려를 하지 않고 국가와 민족의 이름만을 앞세웠 던 국악교육 자체의 오랜 문제에서 기원한다. 국악이 다문화의 개념적 원론에 닿기 위 해서는 현재와 같은 민족주의와 국가주의 모습으로 학습자에게 강요하는 관습을 버리 고, 학습자를 위해 무엇을 할 수 있을 것인가에 대한 능동적인 고민을 시작해야 할 것 이다.

In this paper, the the conceptual contradictions between multicultural education and Korean traditional music education was discussed. Today’s Korean traditional music education does not have a serious understanding of the concept of multiculturalism. Therefore, many people view multicultural education as simply a part of Korean traditional music education or as a device for the efficiency of Korean traditional music education. In discussions on Korean traditional music education, it is difficult to find an understanding of the power order inherent in the meaning of multiculturalism and reflection on social meaning. The error of equating Korean traditional music education with multicultural education without any logical context originates from the long-standing attitude of traditional Korean music education that only put the name of the nation first without considering the learner. In order for Korean traditional music to conform to the principles of multiculturalism, the current practice of forcing nationalism on learners must be abandoned. And we must actively think about what Korean traditional music will do for learners.

최근 학부에서 한국문학을 전공하려는 외국인 수요가 늘어나고 있다. 문학이 언어 그 자체의 언어를 다루지 않는 장르인 만큼 그 특성상, 외국인이면서 한국문학을 전공 하고자 한다면, 기본적으로 한국문화를 이해하고 있는 한국어 고급 학습자 일정 수준 이상이어야 가능하다. 문학은 표면적으로 드러나지 않는 이면의 언어를 이해할 수 있 어야 하기 때문이다. 함축의 특성을 가장 많이 지니는 장르인 시의 경우 행간의 여백 속에 숨어있는 언어를 읽어낼 수 있어야 한다. 시는 특히 시인에 대한 인물 분석이 되 어 있어야 하고, 시인의 시 세계 전반을 파악하고 있어야 한다. 한국문학을 번역하고자 하는 외국인에게 필요한 역량은 작품에 대한 분석력, 이해력과 문인에 대한 이해, 작가 가 살아온 시대, 작품 속 시대에 대한 배경지식 등을 들 수 있다. 문학관 관람과 체험활 동을 활용한다면 창의적인 방법으로 한국문학을 배울 수 있다. 박두진 문학관을 중심 으로 외국인 학생들이 다채롭고 흥미롭게 현대시를 이해하기 위한 한국문학 교육 방법 을 모색하고자 한다. 이를 바탕으로 대학에 재학 중인 외국인 한국문학 학습자들과 한 국문학 미래의 번역가들이 한국 시를 낯설게 느끼지 않고 심리적인 거리감을 줄일 수 있기를 기대한다.

Recently the demand for foreigners to major in Korean literature at undergraduate is increasing. Literature does not deal with the language itself, if who is a foreigner and want to major in Korean literature, he/she must be a level of advanced learner of Korean with a basic understanding of Korean culture. This is because literature must be able to understand the language behind it that is not expressed expressively. In the case of poetry, which is the genre with the most characteristics of connotation, it is necessary to be able to read the language hidden in the space between the lines. The poem must be a character analysis of the poet in particular and an understanding of the poet's poetic world as a whole. The competencies required for foreigners wishing to translate Korean literature include analysis and understanding of the work they wish to translate, understanding of the writer, the era in which the writer lived, and background knowledge of the era in the work they wish to translate. Foreigners can learn Korean literature in a creative way by visiting literature museums and taking advantage of experiential activities. Centered around the Park Doo-jin Literary Museum, we seek ways to educate Korean literature so that foreign students can understand modern poetry in a variety of ways and in an interesting way. Based on this, foreign students of Korean literature in college and future translators of Korean literature will be able to reduce the sense of distance between themselves and Korean poetry without feeling unfamiliar with it.

본 연구는 한국어 예비 교원을 대상으로 모의수업 설계와 실행 과정에서 스캐폴딩을 활용한 지도 사례를 분석하였다. 먼저 21명의 예비 교원들에게 한국어 듣기 모의수업 을 설계하고 실행하는 과제를 부여하였다. 그리고 이를 성공적으로 수행할 수 있도록 ADDIE 절차를 따라 모의수업 설계와 실행의 전 과정을 세분화하였으며, 각 단계에 필 요한 절차적 스캐폴딩, 내용지원적 스캐폴딩, 참여유도적 스캐폴딩을 제공하였다. 그 결과 다양한 방식의 스캐폴딩을 통해 예비 교원들은 모의수업 설계와 실행 과정을 성 공적으로 수행하고 효능감, 만족감, 성취감을 높일 수 있었다. 본 연구는 한국어 예비 교원의 수업 역량 강화를 위한 효과적인 지도 방안을 모색하는 데 기여할 수 있을 것으로 기대된다.

This study investigated a case of scaffolding-based guidance for Korean pre-service teachers’ mock lesson design and implementation. To help pre-service teachers with limited Korean language teaching experience successfully complete the task of designing and implementing a Korean listening mock lesson, the study followed the ADDIE procedure to break down the entire mock lesson design and implementation process into smaller steps. At each stage, the necessary procedural, content-support, and participation-inducing scaffolding were provided. The results showed that through various forms of scaffolding, pre-service teachers were able to successfully complete the mock lesson design and implementation process and enhance their sense of efficacy, satisfaction, and accomplishment. It is expected that this study can contribute to the exploration of effective guidance methods for strengthening the teaching capacity of Korean pre-service teachers.

이 연구는 한국어와 인도네시아어 병렬 말뭉치를 바탕으로 한국어 문장의 인도네시 아어 대응 양상을 고찰하는 데 그 목적이 있다. 고찰 결과, 연결어미가 사용된 복합문 중 ‘-는데, -고, -아서, -니까’가 사용된 경우, 해당 연결어미에 대응하는 접속사가 출현 하지 않는 경우가 대부분이어서 인도네시아 학습자들이 이들 연결어미가 사용된 복합 문의 생성에 어려움을 겪을 가능성이 예측된다. 특히 ‘-아서’, ‘-니까’보다는 ‘-는데’, ‘-고’ 의 접속사 대응 비율이 상대적으로 낮아 ‘-는데’, ‘-고’를 사용한 복합문 생성에 더욱 어 려움이 예상된다. 다음으로 전성어미가 사용된 복합문의 경우 한국어 문장에서 관형사 절의 사용이 훨씬 빈번하고 더욱이 한국어 복합문의 관형사절과 주절의 순서가 인도네 시아어 문장에서 도치되는 경우가 많기 때문에 인도네시아 학습자는 관형사절을 안은 복합문의 해석에 어려움을 겪을 것으로 예측된다. 덧붙여 한국어 단문의 비대칭 대응 관계에서는 ‘에’가 조건적 상황 또는 부가의 의미를 지닐 때, ‘로’가 부가적 설명의 의미 를 지닐 때 그리고 동격 구문, 병렬 구문, 서술명사 구문의 경우에 한국어 단문이 인도 네시아어에서 두 문장에 대응하는 예가 관찰되었는데, 인도네시아 학습자들이 습득에 어려움을 느끼는 구조일 가능성이 있다. 이 연구는 병렬말뭉치를 바탕으로 문법 항목 의 형태 대조가 아닌 구문적 차원의 대조를 시도해 보고자 하였다는 데 의의가 있을 것 이다

The purpose of this study is to examine the Indonesian correspondences of Korean complex sentences based on the parallel corpus of Korean and Indonesian. The first set of findings show that in the cases where ‘-는데, -고, -아서’, and ‘-니까’ are used as connective endings, the conjunctions corresponding to the connective endings mostly do not appear in Indonesian sentences, so this study predicts that Indonesian learners may have difficulties in constructing complex sentences using ‘-는데, -고, -아서’, and ‘니까’. Furthermore, the data of '-는데' and '-고' that correspond to Indonesian conjunctions are relatively lower than ‘-아서’ and ‘-니까’. Hence, this study predicts that constructing complex sentences using ‘-는데’ and ‘-고’ will be more difficult rather than using ‘-아서’ and ‘-니까’ for Indonesian learners. The second findings show that in the case of complex sentences using transformative endings, the use of adnominal clauses are more frequent in Korean sentences. Moreover, the order of the adnominal clauses and main clauses in Korean complex sentences are frequently realized in inverted sentences in Indonesian language. Consequently, this study predicts that Indonesian learners will have difficulties in analyzing Korean complex sentences containing adnominal clauses. The last findings show that some data related to Korean simple sentences correspond to two sentences in Indonesian language in which they are asymmetric correspondences. The findings refer to sentences containing ‘에’ which has the meaning of ‘conditional situation’ or ‘addition’, ‘로’ which has the meaning of ‘additional explanation’, and Korean sentences related to appositive structures, parallel structures, and predicate noun structures. This study would be meaningful in that it attempts to contrast the structures of sentences rather than the form of grammatical items based on a parallel corpus.

이 글의 목적은 영화 《카드로 만든 집》의 등장인물의 서사를 따라가며 상호연결로 이루어지는 돌봄의 과정을 살펴봄으로써 전인적 돌봄의 의미를 되새겨 보는 것이다. 영화는 환자를 중심으로 의사와 환자의 가족이 질병과 돌봄에 접근하는 방식을 생의학 적 관점과 실존적 관점에서 전개한다. 의사의 서사는 생의학적 관점에서의 질병 접근 과 치료를 그리고, 환자 가족의 서사는 실존적 관점에서 질병과 돌봄을 그린다. 질병을 바라보는 관점은 의학 지식의 유무와 인간 개별성의 인정 여부에 따라 달라진다. 의료 인은 질병을 제거되어야 할 것으로 여기지만, 환자와 환자 가족은 질병을 삶의 맥락으 로 이해한다. 영화는 이 지점을 질병에 대한 이해의 충돌로 이끌며, 의학적 진단 너머 에 있는 환자의 고통에 대한 문제를 인간 중심의 전인적 돌봄으로 풀어간다. 이것은 서 로 다른 질병 관점에서 출발한 의사와 환자 가족이 환자의 개별성을 인정하고, 환자의 서사를 이해하며, 상호 연결된 관계 속에서 성찰과 동반 치유를 경험하는 과정으로 묘 사된다. 이 영화가 시사하는 돌봄의 상호성은 현 의료에서 돌봄의 역할과 위치에 대해 다시 생각하는 계기를 제공한다.

The purpose of this paper is to explore the interconnected processes of care depicted in the movie 《House of Cards》 by following the narratives of its characters and to reflect on the significance of holistic care. This movie explores the doctor’s and the patient’s family’s approaches to illness and care from both biomedical and existential perspectives, with a focus on the patient. The doctor’s narrative depicts disease approach and cure from a biomedical perspective, while the patient’s family’s narrative depicts illness and care from an existential perspective. The perspective on disease varies depending on the presence or absence of medical knowledge and recognition of human individuality. Medical professionals view the disease as something that must be eliminated, but patients and their families understand the disease as part of the context of their lives. The movie leads this point into a conflict of interest about the disease, and solves the problem of the patient’s pain beyond medical diagnosis through human-centered holistic care. This is described as a process in which the doctor and the patient’s family, starting from different perspectives on the disease, acknowledge the patient’s individuality, understand the patient’s narrative, and experience reflection and joint healing in an interconnected relationship. The interconnected care suggested by this moive provides an opportunity to rethink the role and position of care in current medical practice.

본 연구의 목적은 박정윤의 소설 『프린세스 바리』속 세 여성 캐릭터에 드러난 칼 구 스타프 융의 어머니 원형을 분석함으로써 인간 내면에 자리한 다면적인 면모를 발견하 는 것에 있다. 융은 어머니 표상을 ‘두 인격의 어머니’ 개념으로 정의하며, 각각 ‘양육하 는 어머니’와 ‘삼키는 어머니’로 분류한 바 있다. ‘양육하는 어머니’는 실재하는 인간적 인 어머니로, 자녀를 사랑하고 영양을 주는 역할을 하며, ‘삼키는 어머니’는 신(神)적인 어머니로, 잔인하고 탐욕스러운 모습을 보인다. 본문 속 바리에게는 세 명의 어머니가 존재한다. 첫 번째 어머니인 생모는 아들을 낳기 위해 낳은 일곱째 아이까지 모두 딸이 태어나자 신생아인 바리를 산파에게 보내는 비정한 인물이고, 두 번째 어머니 산파는 바리를 사랑하고 양육하였지만, 바리의 진정한 성장이 아닌 자신의 만족을 위해 행동 하는 인물이며, 세 번째 어머니 토끼는 산파와 달리, 바리의 앞날을 위해 출생신고를 하 고 학교에 보내 교육을 받게 해야 한다고 주장하는 등 양육하는 어머니의 면모가 더 강 하게 드러난 인물이다. 분석 결과, 작품 『프린세스 바리』 속에서 바리의 ‘어머니’ 역할을 하고 있는 세 여성 캐릭터 모두 이중적인 면모를 지니고 있음을 확인하였다.

The purpose of this study is to analyze Carl Gustav Jung’s mother archetype as revealed in three female characters in Park Jung-yoon’s novel Princess Bari to discover the multifaceted aspects of the human personality. Jung defined the mother's representation as the concept of ‘mother of two personalitie’, and classified it as ‘nurturing mother’ and ‘swallowing mother’, respectively. The 'nurturing mother' is a real human mother who loves and provides nutrition for her children. The ‘swallowing mother’ is a divine mother, cruel and greedy. In the text, Bari has three mothers. The birth mother is a swallowing mother who abandons her seventh daughter, and the midwife is a swallowing mother who acts for her own satisfaction, not Bari’s true growth. The rabbit is a mother who raises Bari for her growth and true happiness. As a result of the analysis, it was confirmed that all three female characters who play the role of Bari’s ‘mother’ in the work Princess Bari have a dual aspect.

본 논문은 영화 <봄날은 간다>의 캐릭터 구도와 연출기법을 중심으로 이 영화가 기존 멜로영화와 차별화되는 스토리텔링 전략에 대해서 살펴보는 것을 목적으로 했다. 상우의 서사는 6개의 Act ‘만남-사랑-균열-갈등-실연-성장’으로 나눌 수 있으며, 각 Act 를 중심으로 시퀀스와 언술행위를 분석해서 캐릭터 구도를 살펴볼 수 있었다. 상우의 서사에서는 ‘상우, 은수, 지훈’이, 할머니의 서사에서는 ‘할머니, 할아버지, 내연녀’가 각 각 삼각구도의 갈등을 보여준다. 하지만 두 서사는 매우 다른 양상의 결말을 보여주는 데, 상우는 은수와의 연애를 통해 사랑도 변할 수 있다는 것을 경험하고, 결국은 성장함 으로써 이를 받아들이는 ‘성장의 서사’를 가지고 있다. 반면 할머니는 마지막에 젊은 시 절 입었던 연분홍 한복을 입는 것을 선택하는데 이는 치매, 즉 망각을 통해 할아버지와 의 좋았던 시절에 머물며 상처를 덮는 ‘망각의 서사’를 보여준다. 한편 이 영화는 고정 된 풀샷과 딥포커스 그리고 롱테이크 등으로 두 주인공의 사랑과 이별에 대한 일상을 보여준다. 이는 미화되거나 극화되지 않은 장면을 통해 감정의 과잉을 배제하고 동시 에 인물의 감정과 관계를 은유적으로 표현해 주고 있어 잔잔한 여운이 남게 한다. 또 음향 역시 상우와 은수의 만남과 갈등 그리고 마지막에 상우가 상처를 딛고 성장하는 모습까지 자연의 소리와 노래 등을 통해 인물의 감정과 극의 분위기를 잘 나타내고 있다.

The purpose of this paper is to examine the storytelling strategy that differentiates this film from existing melodrama films, focusing on the character composition and directing techniques of <Spring Day>. Sangwoo’s narrative can be divided into six acts: ‘meeting - love - separation - conflict - heartbreak growth’, and the character structure was examined by analyzing the sequence and speech acts focusing on each act. In Sang-woo’s narrative, ‘Sang-woo, Eun-su, and Ji-hoon’, and in the grandmother’s narrative, ‘grandmother, grandfather, and lover’ each show a triangular conflict. However, the two narratives show different endings, and Sangwoo has a ‘growth narrative’ in which he grows and overcomes the wounds of love. On the other hand, the grandmother shows a ‘narrative of forgetting’ that covers up the wounds by dwelling on the good times she had with her grandfather through forgetting. Meanwhile, this film excludes excessive emotions through scenes that are not glorified or dramatized through fixed full shots, deep focus, and long takes, while metaphorically expressing the characters’ emotions and relationships, leaving a calm lingering impression. In addition, the sound also well expresses the emotions of the characters and the atmosphere of the play, such as the meeting, conflict, and growth of Sang-woo and Eun-su.

자연에 대한 미의식은 동아시아 예술과 문화 전반에 중요한 자리를 차지한다. 특히 바다라고 하는 공간은 서구 근대화 이후 다양한 주관을 포함하는 순수한 정신적 공간 으로 인식된다. 자연에서부터 출발한 해양공간의 미의식도 창작자의 내면을 통한 정신 성을 추구하며, 그것을 바탕으로 창작자는 형태를 초월한 조형성으로 관객들을 맞는 다. 본 논고는 히로시 스기모토(杉本博司)에게 영향을 주었던 동서양의 미의식을 비교 해보고, 스기모토의 해양성 사진 작품들을 동아시아 미적 범주를 통해 미학적, 철학적 관점으로 분석하고 고찰하였다. 스기모토의 사진 작업을 통해 본 해양성은 인간의 삶 을 이해하고 세계를 다시 볼 수 있게 해주고, 해양이라는 공간이 가지는 의미를 되새기 게 해준다. 동아시아 미학의 개념들과 스기모토의 해양성 작품을 통해 동아시아 해양 미학과의 접점을 찾는 것은 동아시아의 해양을 바라보는 시각과 아울러 좁은 의미에서 의 해양 문화를 인식하고 소통하는 데 가치가 있다. 또한 바다의 자유로움과 무심함이 숨쉬는 해양의 보편성을 넘어 해양 문화의 특수성을 구해가는 작은 탐구 과정의 한부분이 될 것이다.

The aesthetic consciousness of nature occupies an important place in East Asian art and culture as a whole. In particular, the space called the sea is recognized as a pure spiritual space that includes various subjects after Western modernization. This paper compared the aesthetic consciousness of the East and the West, which influenced Hiroshi Sugimoto, who grew up in Japan and is working in New York, and analyzed and considered Sugimoto’s maritime works from an aesthetic and philosophical perspective through the East Asian aesthetic category. ‘Maritime characteristic’ seen through Sugimoto’s photographic work enables us to understand human life and see the world again. Finding the interface between East Asian aesthetic concepts and Sugimoto’s maritime works is valuable in recognizing and communicating marine culture as well as viewing the East Asian ocean. It will also be a part of a small exploration process that seeks the specificity of marine culture beyond the universality of the ocean where the freedom and indifference of the sea breathe.

이 연구의 목적은 1948년 나크바 이후 팔레스타인 미술의 저항적 성격과 풍경을 통 한 정체성 구축을 분석하고, 팔레스타인 풍경이 지닌 정치성을 구체화하는 것이다. 이 를 위해 렐프의 장소성 개념과 미첼의 풍경 논의를 기반으로 장소/풍경과 정체성의 연 결, 구축을 심층적으로 살펴보고, 대표적 작품들을 분석했다. 이스라엘은 나크바 삭제 와 은폐를 통해 팔레스타인을 총체적으로 부정한다. 팔레스타인 미술의 저항성은 나크 바의 현재성에 기인한다. 팔레스타인 미술은 삭제에 저항하는 능동적인 기억을 매개한 다. 렐프는 장소를 인간 실존의 근본적인 토대로 정의하며, 물리적 환경, 활동, 의미로 구성된다고 설명한다. 점령 이후 팔레스타인 회화에는 이러한 요소들이 표현되며, 땅 과 민족, 과거와 현재를 연결한다. 미첼은 풍경을 권력에 의해 사회적으로 구축된 이미 지로 이해하며, 정체성 형성 과정에서 상호 작용하는 풍경의 중요성을 강조한다. 풍경 은 권력의 수단으로 작동하지만, 풍경의 형성과정은 사회와 문화의 헤게모니가 작용하 는 장으로, 팔레스타인 회화에서 볼 수 있듯이 반식민적 하이브리드 풍경의 형성도 가 능하게 한다. 20세기 중·후반, 팔레스타인 풍경은 민족의 상징적 이미지 재현에서 1차 인티파다 기간 동안 지역 재료를 사용하는 물질을 통한 감각적 경험으로 전환되었다. 풍경과 그 표현은 팔레스타인 땅에 대한 애착을 통해 정체성의 맥락에서 능동적인 저 항 기억을 매개하며 민족의 삶과 연결되는 다양한 경로를 제시한다.

This study aims to analyze the resistant nature of Palestinian art after the 1948 Nakba and the construction of identity through landscapes, and to concretize the political nature of Palestinian landscapes. Based on Relph’s concept of placeness and Mitchell’s landscape discussions, the connection and construction of place/landscape and identity are explored in depth, and representative works are analyzed. Israel denies Palestine through the erasure and concealment of the Nakba. The resistance of Palestinian art stems from the contemporaneity of the Nakba, mediating active memory that resists erasure. Relph defines place as the fundamental basis of human existence, composed of the physical environment, activities, and meanings. These elements are expressed in Palestinian landscape paintings after Occupation, connecting land and people, and past and present. Mitchell understands landscape as an image socially constructed by power and emphasizes the importance of landscapes in identity formation. Landscapes function as tools of power, but their formation is where social and cultural hegemony operates, enabling anti-colonial hybrid landscapes, as seen in Palestinian paintings. In the mid-to-late 20th century, Palestinian landscapes shifted from national symbols to sensory experiences using local materials during the First Intifada. Through attachment to the land of Palestine, landscapes and their representations mediate active memories of resistance in the context of identity, presenting paths that connect with people's lives.

이 연구는 니체의 저서 『차라투스트라는 이렇게 말했다』에 등장하는 위버멘쉬 개념 을 중심으로, 실용 음악에서 추구해야할 창조적 인간상을 철학적으로 해석하는 데에 목적이 있다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 니체의 디오니소스적 긍정의 미학은 실용 음악에서 정신적 성숙성을 추구하는 위버멘쉬의 철학적 창조자 모습이다. 둘째, 니체 의 창조적 인간인 위버멘쉬는 자신에게 주어진 삶의 고통을 받아들이며, 이를 견디고 극복하는 자유인의 모습으로서 실용음악인이 갖춰야할 창조적 모습이다. 셋째, 니체의 위버멘쉬는 인간의 삶을 억누르는 전통적인 가치와 도덕을 부정하고, 이를 파괴하려는 의지를 갖는 모습이다. 이는 자유의 의지와 자기 결정을 위한 실용음악에서 창작 작업 의 전투과정을 상징하는 모습이다. 넷째, 새로운 것을 자유롭게 창조하고 고통도 긍정 으로 초월하는 위버멘쉬의 모습은 실용음악에서 인내심과 노력을 기울이는 자기극복 의 힘을 추구하는 음악인이다. 결론적으로, 니체의 위버멘쉬는 인간의 삶에 대한 환희 와 열정의 모습으로서 이러한 환희는 실용음악에서 단순한 행복이나 즐거움과는 다른 인생의 깊이와 본질에 대한 이해와 받아들임에서 나오는 음악정신에 있다. 실용음악에 서 디오니소스적 찬가를 부르는 위버멘쉬는 철학적 사유를 하는 음악인이다.

The purpose of this study is to philosophically interpret the creative human image that should be pursued in practical music, focusing on the concept of Übermensch that appears in Nietzsche’s book Also Sprach Zarathustra. The research results are as follows. First, Nietzsche’s aesthetics of Dionysian affirmation are the philosophical creator of the Übermensch who pursues spiritual maturity in practical music. Second, Nietzsche’s creative person, Übermensch, is a free person who accepts the burdens, duties, and responsibilities given to him, and endures and overcomes them, and is the creative aspect that a practical musician should have. Third, it means that humans deny given burdens and duties, traditional values and morals, and have the will to destroy them. In other words, it symbolizes the battle process of creative work in practical music for free will and self-determination. Fourth, as a form of exploring new things and acting freely, the Übermensch is a form of pursuing the power of self-overcoming through patience and effort in practical music. In conclusion, Nietzsche’s Übermensch is a form of joy and passion for human life, and this joy can be said to be the true purpose of living passionately, which comes from understanding and accepting the depth and essence of life, different from simple happiness or pleasure. there is. Übermensch, who sings Dionysian hymns in practical music, is a musician who thinks philosophically.

본 연구는 성공적 노화에 대한 질적 메타 종합 연구이다. 연구에서는 국내에서 발표 된 성공적 노화와 관련된 질적 연구물들을 분석하고 성공적 노화를 지지할 수 있는 증 거 기반 아젠다를 발굴하고자 하는 목적을 지닌다. 연구자는 Aguirre와 Bolton(2014) 이 제시한 질적 해석적 메타 종합 연구로 접근했다. 질적 연구물 평정을 거쳐 모두 9편의 질적 연구물을 대상으로 분석했다. 연구 결과 69개의 재해석 범주가 출현했고 이를 16개의 범주 통합으로 제시했다. 제시된 범주 통 합을 고도로 추상화하여 6개의 핵심범주가 출현했다. 핵심범주는 선택적 만족감, 집착 에서의 해방, 초월 세계를 향한 종교성의 심화, 주체적 자기 창조, 인생 후반의 라스트 스퍼트, 타자 지향적 정체성으로 나타났다. 연구 결과에 근거하여 성공적 노화에 대한 새로운 논의를 했고 지지 방안을 제시했다.

This study is a qualitative meta-synthesis study of successful aging. The purpose of the study is to analyze qualitative studies related to successful aging published in Korea and discover evidence-based agendas that can support successful aging. The researcher approached with a qualitative analytical meta-synthesis study presented by Aguirre and Bolton (2014). After qualitative research evaluation, a total of 9 qualitative studies were analyzed. As a result of the study, 76 reinterpretation categories emerged and presented them as 16 category integrations. A highly abstraction of the proposed category integration resulted in the emergence of six key categories. The core categories were selective satisfaction, liberation from obsession, deepening religion toward a transcendent world, subjective self-creation, last put in the second half of life, and other-oriented identity.Based on the research results, new discussions on successful aging were made and support measures were suggested.

본 연구는 I대학 교원의 교수역량을 잠재프로파일 분석을 통해 집단별 특성이 무엇 인지 살펴보고, 잠재 집단별 차이를 탐색하는 것이다. 본 연구는 I대학에서 2023년에 실시한 교수역량진단도구를 활용하여 잠재프로파일 분석을 실시하였다. 수도권 I대학 에 재직중인 전체 교원들을 대상으로 진단을 실시하였으며 불성실 응답을 제외한 179 명의 자료를 활용하였다. 잠재프로파일분석은 적은 수의 표본이 확보된 상황이라고 해 도 양호한 결과를 추정하는 것이 가능하다. 5개(수업설계, 수업운영, 상호작용, 테크놀 로지 활용, 성찰과 개선)의 역량 수준을 토대로 집단의 수를 변화하면서 잠재프로파일 의 수를 결정하였다. 결정된 잠재 집단의 분류 수를 토대로 예측변수를 투입하여 그에 대한 영향요인을 분석하였다. 주요 분석 결과는 다음과 같다. 첫째, 잠재프로파일 분석 결과 최고역량, 중역량, 저역량으로 3개의 프로파일이 도출되었다. 둘째, 프로파일 예 측 요인으로 5개의 하위역량(수업설계, 수업운영, 상호작용, 테크놀로지 활용, 성찰과 개선)을 탐색한 결과 특히 테크놀로지 활용 역량이 3개의 집단에서 공통적으로 낮게 나 타났다. 셋째, 프로파일별 차이를 보기 위해 성별, 전임여부, 소속계열, 교수학습센터 (CTL) 인지, 직업윤리, 조직헌신, 협업, 강의평가 점수, 교육업적점수의 차이를 탐색한 결과 남성, 직업윤리, 조직헌신, 교수학습센터를 인지하지 않을수록 저역량 집단에 속 할 가능성이 높게 나타났다. 본 연구는 I대학의 진단 결과를 바탕으로 분석된 결과이므 로 일반화하는 데 제한적일 수 있으며, 다양한 예측변인과 결과변인을 구성하여 다각 도로 분석을 보완할 필요가 있다.

The purpose of this study is to examine the characteristics of teaching competencies of faculty members at a university I through latent profile analysis and explore potential group differences. This study utilized a teaching competency diagnostic tool conducted in 2023 at a university I to conduct latent profile analysis. The main results of the analysis are as follows. First, the latent profile analysis resulted in three profiles: high, medium, and low competence. Second, five sub-competencies (lesson design, lesson management, interaction, technology utilization, and reflection and improvement) were explored as predictors of profiles, and it was found that technology utilization was low in all three groups. Third, we examined the differences between profiles by gender, full-time status, affiliation, CTL awareness, work ethic, organizational commitment, collaboration, teaching evaluation score, and teaching performance score, and found that males were more likely to be in the low competency group than females, and those who did not have CTL awareness were more likely to be in the low competency group.

본 연구는 최근 대학교육에서 많은 화제가 되고 있는 자율전공선택제로서 ‘무전공’ 제도의 개념과 현황을 살펴보고 이를 토대로 우려와 대책을 논의하고자 한다. 무전공 제는 대학 입시로 인해 진로의 탐색과 선택을 제대로 못한 학생들이 충분한 전공 탐색 을 거쳐 자신에게 맞는 전공을 선택해 나가도록 하는 데 있어 제약을 없애고 자율성을 강화한 제도이다. 본 연구에서는 이와 같은 최근의 쟁점을 반영하여 2024년 3, 4월을 기점으로 무전공(또는 자유전공) 관련 선행 연구와 함께 무전공 제도의 주요 내용, 무 전공 선발 운영 현황 및 향후 계획을 살펴보았다. 더불어, 무전공제의 본격적인 시행을 앞두고 이 제도의 실행에 관한 현실적인 사항들을 세부적으로 논의하였다. 본 연구를 토대로 학생들이 자율성을 가지고 충분한 탐색을 거쳐 전공과 진로를 결정해 나가도록 돕는 제도로서 무전공제의 현실적인 안착과 발전 방안을 모색하고 심도 깊은 논의를 진행해 나갈 수 있을 것이다.

This study examines the concept and status of ‘undeclared major’ as an autonomous major selection system, which has recently become a hot topic in college education, and discusses concerns and methods based on this. Undeclared maior is a system that removes restrictions and strengthens autonomy in allowing students who have been unable to properly explore and choose a career path due to college entrance exams to select a major that suits them after sufficient major exploration. This study reflects these recent issues and examines the main contents, the operational current status, and future plans along with previous research on undeclared majors (or free majors) system starting from March and April 2024. In addition, ahead of the full-scale implementation of undeclared major system, practical matters regarding the implementation of this system were discussed in detail. Based on this study, as a system that helps students decide on their major and career path through sufficient exploration with autonomy, we will be able to find realistic ways to establish and develop the undeclared major system and conduct in-depth discussions.

‘도박 재판소(Gambling Court)’는 도박에 중독이 되어 돈을 구하기 위해 주로 재산 범죄와 같은 상대적으로 경미한 범죄를 저지른 사람들을 위해 특별히 고안되었다. 도 박 재판소는 20세기 말, 여러 주(州)에서 볼 수 있는 ‘마약 재판소(Drug Court)’에서 차 용한 것이다. 마약 재판소의 경우 피고인이 특정 기준을 충족하면 감옥이나 기타 구금 시설에 갇 히지 않고 사회 내부에서 교정될 수 있다. 이러한 관대한 대우는 마약을 구입하기 위해 돈에 대한 억제할 수 없는 욕구로 인해 본의 아니게 범죄를 저지른다는 논리에 입각한 것이다. 따라서 욕망을 통제할 수 있다면 더 이상 범죄를 저지르지 않는다는 것이다. 적어도 이렇게 범죄를 저지른 사람은 본질적으로 반사회적인 인간으로 간주되지는 않 는다. 도박 재판소는 마약 재판소와 동일한 개념으로 동등한 대우를 하고 있다. 본고에서는 도박 재판소가 무엇인지, 그리고 다양한 사회적 환경에서 어떻게 채택될 것인지에 초점을 맞췄다. 이 밖에도 ‘중독자’의 정의, 도박 장애의 병력(病歷), '도박 재 판소의 모의 재판' 등을 참고로 논의한다. 모의 재판은 2019년 라스베이거스에서 열린 한 학회에서 진행된 것이다.

“Gambling Court” is specifically designed for those who addicted on (certain) gambling and, because of necessity of money, committed relatively minor crimes which are mainly property offenses. The concept of Gambling Court is borrowed from “Drug Court” which can be seen in several states by the end of 20th century. For Drug Court, if the accused person meets certain criteria, (s)he may be treated inside the society than putting in jail or other custodial facilities. The logic behind this generous treatment is that the person unwillingly forced to the commit a crime because of strong (uncontrollable) desire for money to buy a drug. If the person can control the desire, therefore, the person will not commit a crime anymore. At least the person is not regarded as an anti-social in nature; Gambling Court has the same notion and treatment with Drug Court. This paper focus on what is Gambling Court and how it will be adopted in different social setting. Besides, this paper also discusses definition of “addicted person”, history of gambling disorder, and “mock trial of Gambling Court” for reference. The mock trial was performed at one academic meeting held in Las Vegas in 2019.