Earticle

2008년 인천, 광주를 중심으로 국립현대미술관 지방분관 건립이 제안된 이후, 2018 년 12월 국립현대미술관의 첫 지방분관으로 국립현대미술관 청주가 개관했다. 하지만 여러 지자체는 여전히 국립현대미술관의 또 다른 지방분관 유치를 추진하고 있다. 이처 럼 우리나라에서 국립문화기관의 지방분관 건립에 대한 관심이 높아지고 있음에도 불구 하고, 지방분관 건립의 필요성과 방향성에 대한 논의는 미흡한 실정이다. 이에 본 논문 은 중앙정부로서는 문화 민주화와 문화의 지방분권화 실현을 통해 대중의 문화예술 접 근성을 강화하기 위해, 지방정부로서는 빌바오 효과를 기대하며 건립한 프랑스 퐁피두- 메츠 센터의 사례분석을 통해 우리나라 국립문화기관의 지방분관 건립에 있어 지방분관 의 명확한 정체성 정립과 정체성을 구현할 문화콘텐츠에 대한 사전 고려가 필요함을 강 조하고자 한다. 이를 위해 본 논문은 퐁피두 센터의 정체성을 구성하는 가장 핵심적인 가치라고 할 수 있는 융복합 개념을 중심으로 퐁피두 센터와 퐁피두-메츠 센터의 관계를 파악해보았다. 우선 퐁피두-메츠 센터 프로젝트의 기원과 발전 과정 속에서 융복합 개념이 중요한 요소 로 작용했는지 살펴보았다. 이어서 퐁피두-메츠 센터의 대표적인 문화콘텐츠로 개막전 시와 연계 프로그램을 분석함으로써 퐁피두-메츠 센터가 복합문화공간이라는 퐁피두 센터의 컨셉을 유지, 강화했는지 혹은 폐기했는지 검토했다. 이를 통해 퐁피두-메츠 센 터가 지역의 특수성을 반영하고 퐁피두 센터가 30여 년 동안 실현해 온 융복합 개념을 수정·보완하면서 복합문화공간으로서 퐁피두-메츠 센터만의 분명한 정체성을 구축해 나가고 있음을 확인할 수 있었다.

Since 2008, there has been continuous proposal to establish the regional branch of the National Museum of Modern and Contemporary Art from some municipalities, especially in Incheon and Gwangju. Finally in December 2018, the National Museum of Modern and Contemporary Art Cheongju opened as the first regional branch of the National Museum of Modern and Contemporary Art. However, several other municipalities are currently requesting the creation of another regional branch of the National Museum of Modern and Contemporary Art. Despite the growing interest in establishing regional branches of national cultural institutions in Korea, there has been insufficient discussion on their necessities and directions yet. In this article, by analyzing the case of the Centre Pompidou-Metz in France, it is emphasized that it is necessary to establish the clear identity of regional branch institution and to take into pre-consideration the arts and cultural programmes that could build-up the identity. The Centre Pompidou-Metz was established in order to enhance the accessibility of the public to the arts and culture through cultural democratization and cultural decentralization, which is a central government’s goal and to experience the Bilbao effect, which is the local government’s goal. This article examines the relationship between the Centre Pompidou and the Centre Pompidou-Metz, focusing on the multidisciplinarity, which is the core value that constitutes the identity of the Centre Pompidou. First, I verified the multidisciplinarity has been an important factor in the origins and development of the Centre Pompidou-Metz creation project. Second, I analyzed the inaugural exhibition and its associated programmes as the representative programmes of the Centre Pompidou-Metz. Then I examined whether the Centre Pompidou-Metz maintains, strengthens or abrogates the concept of the Pompidou Centre, a multidisciplinary cultural institution. As a result, it is confirmed that the Centre Pompidou-Metz constitute its clear proper identity, reflecting the specificity of the region and amending and overhauling the multidisciplinarity, which is experimented by the Centre Pompidou during more than 30 years.

많은 역사학자들이 오스만제국의 관용성을 오스만제국의 특징으로 언급한다. 그렇 다면 오스만제국 안에 살던 비무슬림들은 실제로 자신들의 전통, 문화, 관습, 신앙을 정 말 보장받고 향유할 수 있었는지를 확인하기 위해, 본고는 오스만제국이 발칸지역에 살 고 있던 비무슬림에 적용한 정책인 인두세인 지즈야와 혈통세인 데브시르메, 그리고 비 무슬림 정책의 본질을 살펴보았다. 인두세인 지즈야와 혈통세인 데브시르메 제도를 통 해 보면, 발칸반도에 살았던 불가리아 정교도들에게는 생활과 종교에 있어 자유와 안전 이 보장되지 않았음을 알 수 있다. 본래 15세 이상 비무슬림 남성 가장에게 부과되었던 지즈야는 성인 남성 및 과부에게까지 과세 대상이 확대되었으며, 후에는 비무슬림 성인 남성의 재산 능력에 따라 과도하게 부과되어 불가리아인들이 이에 대항하여 항거를 하 기도 했다. 데브시르메는 1395년에 시작하여 1705년에 막을 내렸는데, 적게는 2백만 명 이, 많게는 4백만 명의 불가리아 소년들이 징집되어 이슬람화되었다. 강제로 혈연지간 을 갈라놓았던 이 제도는 불가리아 정교도에게 적용되었던 가장 반인륜적인 제도였다.

Many historians refer to tolerance as the main characteristic of the Ottoman Empire. In order to make sure that the non-Muslims living in the Ottoman Empire were indeed able to really enjoy their traditions, cultures, customs and beliefs, this article examined the taxation policies: the poll tax ‘Jizya’ and the blood tax ‘Devşirme’ applied by the Ottoman Empire to the non-Muslims living in the Balkan peninsula and the nature of the non-Muslim policies. The analyses of Jizya and Devşirme shows that Bulgarian Orthodox people who lived in the Balkans were not been guaranteed freedom and security of life and religion. Jizha, originally charged to non-Muslim masculine males aged 15 years and older, was subject to taxation up to adult males and widows and was subsequently over-imposed by the property of non-Muslim men. Devşirme began in 1395 and ended in 1705, with as few as two million, and as many as four million Bulgarian boys were conscripted and Islamized. This tribute system, which forcibly broke the blood relationship, was the most anti-humanistic system applied to the Bulgarian Orthodox.

미국 대학의 전통으로 뿌리내려온 리버럴아츠 대학(LAC)에 대한 관심과 출현이 유럽 에서도 심상치 않게 감지되고 있다. 자유학예교육을 기반으로 하는 대학교육이 유럽에 서 시작되었음에도 불구하고 근대 이후 유럽대학은 전공 위주의 전문가 양성에 치중함 으로써 대학 교양교육은 뒷전으로 밀리게 되었다. 고등교육 이전의 교양교육을 전제로 대학의 전공교육이 이루어지는 유럽 특유의 지적 토양이 있기는 하지만 유럽에서 다시 금 리버럴아츠 대학이 새롭게 부각되고 있는 점은 주목할 만하다. 그 이유는 유럽의 기 원에서 쇠락을 경험한 자유학예교육이 부활하는 독특한 현상을 보이고 있기 때문이다. 이 글에서는 유럽 주요국의 대학에서 교양교육이 어떻게 이루어지는지를 간략하게 살펴 보고, 실제로 볼로냐 프로세스 전후 생겨난 리버럴아츠 대학의 몇 가지 유형을 검토하였 다. 검토 결과 유럽의 새로운 움직임을 ‘근본 회귀 현상’과 ‘다양성’이라는 코드로 해석해 보았다. 유럽의 사례를 비교 검토함으로써 우리나라 교양교육의 방향에 줄 수 있는 시사 점을 도출하였다.

In recent years liberal Arts education and liberal arts colleges have emerged surprising prevalence in European countries. Even though college education based on liberal Arts education started in Europe, since modern times, European universities have focused on fostering experts based on majors, putting college liberal education on the back burner. Although college education is conducted on the premise of liberal Arts education in the European secondary school, it is noteworthy that liberal arts colleges are once again emerging in Europe. In this article, we briefly examined how liberal arts education works at universities in major European countries, and actually analysed several types of European liberal arts colleges, which occurred before and after the Bologna process. In conclusion, we interpreted Europe's new liberal arts movements as "Back to the Basics" and "Diversity." By comparing and reviewing the cases in Europe, we have drawn suggestions that can be given to the direction of liberal arts education in Korean Universities.

본 논문은 4차 산업혁명의 핵심적 특징을 디지털 세계와 가상 세계의 융합으로 파악 하고, 이를 가능케 한 정보통신기술(ICT)의 철학적 의의를 정보철학과 정보윤리를 통해 고찰하고자 한다. 4차 산업혁명의 혁신적 기술과 도구는 전통적인 인간 개념에 근본적 인 변화를 가져왔으며, 이에 따라 인간 개념을 재정의하고, 인간과 비-인간 존재의 관계 또한 새롭게 설정할 필요가 있다. 따라서 과학기술의 발전에 따른 변화를 인문학적 관점 에서 이해하고 나아가 인문학 교육에 반영하고자 한다. 정보철학자 루치아노 플로리디가 제안한 정보철학은 정보사회의 발전으로 인한 새로 운 현상과 변화를 정보적 개념들로 설명하거나 지칭할 수 있는 개념틀과 용어들을 제공 함으로써 4차 산업혁명 시대의 변화를 철학적으로 해명하고자 한다. 정보철학은 모든 존재의 공통 속성을 정보 패턴으로 보고, 인간을 정보 환경 속에서 정보적으로 체현된 존재인 ‘인포그(Inforg)'라고 본다. 이러한 정보적 존재들로 구성되며, 가상의 디지털 세 계와 현실 세계를 모두 포괄하는 정보시대의 새로운 환경이 정보권(Inforsphere)이다. 정보철학은 이러한 세계와 존재에 대한 새로운 인식을 바탕으로 정보시대의 확장된 환 경을 포괄할 수 있는 새로운 윤리로 정보윤리를 제안한다. 정보윤리는 개체의 정보적 속 성을 존중받아야 할 도덕적 가치로 간주하는 피동자 중심 윤리로, 기존 윤리의 한계를 보완할 대안적 윤리의 가능성을 제시한다. 정보철학과 정보윤리는 인문학 교육에서 고려해야 할 가장 중대한 변화인 인간성의 재정의와, 인간과 비인간의 경계 설정에 대해 중요한 시사점을 제공한다. 첫째로 정보철 학은 ICT를 교실 집합을 구성하는 한 요소이자 비인간 행위자로 간주하는 탈인간중심주 의적 교육관을 제시한다. 둘째로 정보윤리는 ICT 교육의 궁극적인 목표가 기계와의 경 쟁이 아니라, ICT의 성격과 본질에 대한 깊이 있는 이해를 통해 기술과 인간의 공존과 공진화를 모색하는 것이어야 함을 일깨운다. 또한 정보윤리의 생태주의적 세계관은 정보권의 관리자로서 비인간 개체들과의 관계에서 이들을 보살피고 돌보며 엔트로피의 증 가를 막는 관리자의 역할을 맡아 정보권을 더욱 풍요로운 곳으로 만드는 것이 인간의 역 할이라고 주장한다. 이러한 관점은 전통적인 자유주의 휴머니즘의 주체 개념과 인간중 심주의를 극복하면서도 환경과 동식물, 기계를 비롯한 비인간 존재들을 책임지는 새로 운 인간 개념의 교육을 제시할 수 있다. 이와 같이 정보철학과 정보윤리는 4차 산업혁명 과 정보화 시대에 과학기술에 대한 교육이 어떠한 인문학적 가치를 지향해야 하는가를 제시함으로써 융합 교육의 구성에 기여할 것으로 기대된다.

This thesis aims to grasp convergence of digital space and reality as the crucial feature of the 4th Industrial Revolution and contemplate the philosophical implication of ICT through the Philosophy and Ethics of Information. The innovative technologies and tools of the 4th Industrial Revolution have transformed traditional concepts of human, which requires to redefine humanity and newly build the relationship between human and non-human entities. Therefore, the study attempts to understand changes by technologies from the viewpoint of the Humanities and find the alternatives for education. The Philosophy of Information by Luciano Floridi provides conceptual frames and terms to explain new phenomena and changes caused by development of the information society and encompass both the virtual and real space. It suggests that an informational pattern is the common property of all beings and all humans and non-humans are inforgs, beings interconnected to informational environment and embodied informationally. Inforsphere is the new environment constituted by inforgs. The Ethics of Information centers on moral subjects and considers informational properties as a moral value to be respected. It demonstrates a prospect of alternative ethics to compensate for limitation of traditional ethics. The Philosophy and Ethics of Information could provide some important implications for the Humanities education in the 4th Industrial revolution. First, they show nonanthropocentric view to consider ICT as a non-human agent in an assemblage of class. Second, they suggest that the fundamental purpose of technology education should be not for competition with machines, but for co-existence and coevolution with them. Their ecological viewpoint claims that human should take a role as a steward to take care of non-human entities and make inforsphere more thriving. It can overcome limitation of traditional humanism and anthropocentrism and teach the alternative ethics to take the responsibility for all beings. In conclusion, the Philosophy and Ethics of Information are expected to contribute to convergence education by providing the humanistic value for technology education in the era of the 4th Industrial Revolution.

본 연구에서는 한국과 중국의 중학생들을 대상으로 이들이 지각한 학교 분위기, 유능 감, 학교 만족도 및 학교 적응 변인들에 어떠한 차이가 있는지. 한국과 중국 중학생들이 지각한 학교 분위기, 유능감 및 학교 만족도는 이들의 학교 적응에 직·간접적 영향을 미치는지를 살펴보고, 이들 변인들 간의 관계모형에서 국가(한국·중국)에 따른 집단 간 차이가 있는지를 탐색해 보고자 하였다. 이를 위해 본 연구에서는 한국과 중국의 중 학생 총 854명을 최종분석대상으로 선정하였다. 본 연구 결과, 중국 중학생들이 한국 중 학생들에 비해 더욱 긍정적인 학교 분위기를 지각하고, 유능감, 학교 만족도 및 학교 적 응이 더욱 높은 것으로 나타났다. 또한 학교 분위기는 학교 적응에 직접적으로 긍정적인 영향을 미치며, 유능감 및 학교 만족도를 거쳐 학교 적응에 간접적으로 긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 그리고 학교 분위기가 학교 만족도에 미치는 영향은 한국 학생 들에 비해 중국 학생들이 미미하지만 높게 나타났는데, 유능감이 학교 적응에 미치는 영 향은 중국 학생들에 비해 한국 학생들이 높게 나타났다. 나머지 경로는 두 집단 간에 유 의한 차이가 없는 것으로 나타났다. 한국과 중국의 중학생들을 대상으로 한 본 연구 결 과는 양국 중학생들의 학교환경과 관련한 다양한 특성을 이해하고, 이들의 학교적응 증 진 방안을 모색하는데 도움을 줄 수 있을 것으로 기대되며, 향후 한・중 청소년의 학교 적응 영향요인 변화추이 비교연구를 위한 기초자료로 활용될 수 있을 것으로 기대된다.

This study was to examine the differences of Korean and Chinese middle school students on school climate, competence, school satisfaction and school adjustment. It was also to explore influences of school climate, competence and school satisfaction on students' school adjustment by examining multi-group path model for Korean and Chinese students. Results were as follows. Firstly, Chinese students had higher perceived school climate(i.e., accomplishment, recognition, affiliation, and commitment), competence (i.e., cognitive competence), school satisfaction and school adjustment(i.e., relations with other students) than Korean students. Secondly, the influence of school climate on school satisfaction was stronger in Chinese students group than Korean students group. While, the influence of competence on school adjustment was stronger in Korean students group than Chinese students group. And for both Korean and Chinese students, school climate had a direct positive influence on school adjustment, and also significant positive indirect influences on school adjustment through competence and school satisfaction. Results are discussed in relation to ways of improving students’ school adjustment in Korea and China.

이 연구는 다문화가정 초등학생이 인식하는 부모의 양육태도와 직업가치관의 관계를 분석하기 위해 수행되었다. 이를 위해 경기 Y시에 소재하는 S초등학교를 비롯한 15개 교와 A시의 A초등학교를 포함한 3개 교에 재학 중인 5∼6학년 다문화가정 초등학생으 로부터 부모의 동의하에 설문지 124부를 회수하였다. 이에 동의하지 않는 16부를 제외, 108부를 분석에 사용하였으며, 이상치 8부를 제거하고, 최종 100부만을 본 연구에 사용 하였다. 다문화 초등학생이 인식하는 4가지 부모의 양육태도(애정-적대, 자율-통제, 성 취-비성취, 합리-비합리)와 6가지 직업가치관 구성요인(독창성, 만족성, 이타성, 발전 성, 안정성, 대가성)과의 영향관계를 파악하기 위하여 중다회귀분석(multiple regression analysis)을 실시한 결과는 다음과 같다. 먼저 부모의 4가지 양육태도와 독창성과의 관계를 살펴본 결과, 통계적으로 유의미 한 영향관계는 성립하지 않는 것으로 나타났다. 다음으로 만족성과의 관계를 살펴본 결 과, 성취-비성취 변인은 만족성에 유의한 영향을 주었다(β=.24, p＜.05). 이타성과의 관계를 살펴보았을 때, 애정-적대는 이타성에 유의한 영향을 미쳤으며(β=.28, p ＜.01), 합리-비합리 역시 유의한 영향을 주는 것으로 확인되었다(β=.28, p＜.05). 또 한 성취-비성취와 발전성은 정적 상관이(β=.31, p＜.05), 합리-비합리와는 오히려 부 적 상관이 있는 것으로 확인되었다. 한편 안정성에 대한 독립변인들의 영향은 유의하지 않은 것으로 나타났다. 대가성에 유의한 영향을 주는 독립변인은 애정-적대로 나타났으 며(t=3.38, p＜.01), 다른 변인들에 비하여 비교적 높은 설명력(β=.31)을 보여주었다. 결국 이 연구는 초등학생이 인식하는 부모의 양육태도가 직업가치관에 유의한 변인 으로서 10% 내·외의 설명력을 갖고 있으며, 부모가 자녀에게 애정을 갖고 대하는 것 과, 부모의 성취욕구가 자녀의 직업가치관 형성에 직접적으로 관여할 수 있다는 사실을 시사하고 있다.

This study was conducted to analyze the relationship between parental attitude and work values perceived by elementary school students in multi-cultural families. For this purpose, 108 questionnaires were used for analysis, except for 16 questionnaires that were collected from 15 elementary schools in Y city, and 3 schools in A city. And 8 out of the abnormal surveys were removed, and only the final 100 surveys were used in this study. The results of multiple regression analysis are as follows to analyze the relationship between parental attitudes and job values of multi-cultural elementary students. First, the relationship between the four parental attitudes and originality was examined. As a result, there was no causal relationship satisfying the influence relationship at the significance level. To the next, the achievement-non achievement variables had a significant effect on satisfaction(β=.24, p<.01). When we look at the relationship with altruism, affection-hostility has a significant effect on altruism(β=.28, p<.05). Rational-irrational also had a significant effect(β=.28, p<.05). The achievementnonachievement and development were statistically correlated(β=.31, p<.05) and negatively correlated with rational–irrationality. In addition, the influence of independent variables on stability was not significant. Affection-hostility had a significant impact on the reward and had a relatively high impact(t=3.38, p=.00). As a result, this study found that parental attitude perceived by elementary school students had significant explanatory power within 10%, and The love of parents, desire for achievement can be involved in many aspects of their work values.

이 연구는 상호문화적 관점으로 결혼을 통해 이주하고 새로운 가족 관계를 맺는 결혼 이주여성의 경험을 살펴보고 이를 해석하고자 한다. 특히 이 논문에서는 국내 이주민 중 빠른 증가세를 보이는 베트남 출신 결혼이주여성들에 주목하였다. 연구자는 결혼이주 여성의 생활세계를 심층적으로 이해하기 위하여 문화의 다양성, 평등한 관계 형성, 공감 의 상호작용이라는 상호문화성 개념을 바탕으로 결혼이주여성의 경험을 연구하였다. 이를 위해 연구참여자 5명에 관한 내러티브 연구를 진행하여 분석하였다. 결혼이주여성 의 가족 관계에 나타난 상호문화성을 해석하면 다음과 같다. 첫째, 문화 다양성의 인정 에 대한 가족 관계에서는 다름에 대하여 열린 마음으로 다양성을 받아들이기도 하고, 다 름에 대하여 거부하기도 하였다. 둘째, 평등한 관계에 대한 가족의 관계는 한쪽으로 기 울어진 양상이 대부분이었다. 결혼이주여성들이 일방적으로 적응을 하기 위해 적극적 인 모습이었다. 셋째, 공감의 상호작용에 대한 가족 관계는 결혼이주여성을 향한 가족의 환대로 나타났다. 다문화사회에서 소수자인 이주민들에 대하여 공감대를 형성하여 타 자들이 더불어 공존하는 사회를 만드는 것이 상호문화성의 윤리적 실천일 것이다.

The purpose of this study is to examine and interpret the experiences of married immigrant women who migrate through marriage and establish new family relations from an intercultural point of view. In particular, this paper focuses on Vietnamese immigrant marriage migrants who are showing rapid growth among domestic migrants. In order to understand the life world of married immigrant women in depth, the researcher studied the experiences of married immigrant women based on the concept of cultural diversity, the formation of equal relationships and the interaction of empathy. The narrative of married immigrant women was selected and analyzed in depth by five research participants. The interpretation of interculturality in family relations of married immigrant women is as follows. First, in the family relation to the recognition of cultural diversity, they accepted openness to diversity and rejected the difference. Second, the relationship of family to equal relationship was mostly in one side. Third, the family relationship of empathy through interaction appeared as family hospitality toward married immigrant women. It would be an ethical practice of mutual culture to form a consensus on immigrants who are minorities in a multicultural society and to create a society in which others coexist.

본 연구의 목적은 사회통합적 관점에서 동남아시아계 결혼이주여성의 여가경험과 의 미를 탐색하는 것이다. 연구 대상은 동남아시아계(베트남, 필리핀, 네팔) 결혼이주여성 7명을 선정하여 심층 면담을 진행하였다. 연구참여자의 선정 기준은 다문화가족지원센 터 내에서 자발적인 인터뷰 신청 대상자들이다. 이들 증에서 인터뷰를 진행하는 데 의사 소통에 문제가 없다고 판단되는 연구참여자로 구성하였다. 또한 활동력이 가장 왕성한 연령대인 30대 중후반부터 40대 중반까지로 제한하였고, 한국 거주기간 5년 이상, 수도 권에 거주하고 있는 자녀를 한명이상 둔 결혼이주여성으로 한정하였다. 연구 결과, 동남 아시아계 결혼이주여성의 여가 경험은 세 가지 영역, 즉 ‘가족 여가가 곧 나의 여가, 모국 문화 향유를 통한 그리움 회복, 초국적 연계를 통한 일상의 전환’으로 분석되었다. 이와 같은 결과는 일상생활 내의 삶의 질 향상을 위한 결혼이주여성의 개인 만족뿐만 아니라 가족과의 관계 개선 등의 대안적인 실천 방안의 토대 마련에 활용 가능하다는 점에서 의 의가 있다.

The aim of this study is to explore the leisure experience and meanings of South-East Asia married immigrant women in the perspective of social integration. The in-depth interview was conducted by selecting seven South-East Asia immigrant women who are from Vietnam, Philippines, and Nepal. The research participants were composed of people who were judged to have no problems with communication for interview, out of the subjects who voluntarily applied for the interview in a multicultural family support center. Also, they were limited to the age group from mid-late 30s to mid 40s with the most energetic activity, the subjects who resided in Korea for five years or longer, and the married immigrant women residing in the capital area, with a child or more. In the results of this study, the meanings of leisure experience of South-East Asia married immigrant women included ‘Family leisure is my leisure’, ‘Recovery of longing through the enjoyment of native culture’, and ‘Change of daily life through transnational connections’. Such results could be used for establishing the foundation of alternative practical measures like improvement of personal satisfaction and family relationship of married immigrant women for the improvement of life quality in daily life, which is the significance of this study.

한국의 역사, 정치, 경제, 사회, 문학 등 한국문화 전반을 깊이 있게 학습하고자 하는 수요가 증가하면서 한국어나 한국학을 전공, 혹은 교양강좌로 개설하고 있는 국내 및 해 외 대학들도 증가하고 있다. 그러나 이러한 수요를 충족시킬 만한 한국문화 관련 교재나 연구 방법들은 부족한 상황이다. 본 연구는 국내 및 해외에서 한국어, 혹은 한국학을 전 공하고 있는 외국인 학습자를 대상으로 역사영화를 통해 한국의 역사와 사회 등 한국문 화를 교육하는 방안을 제안하는 데 목적이 있다. 이러한 목적을 위해 본 연구에서는 먼 저 역사영화의 정의 및 학습 자료로서의 가능성 등을 살펴본 후, 한국어 및 한국학 교육 현장에 적용할 수 있는 역사영화의 선정 기준을 모색해 보았다. 이후 역사영화를 활용한 한국문화 수업의 모형과 단계별 수업 내용을 구체적으로 구성한 후, 영화 ‘안시성(2018)’ 을 통해 수업의 실제를 제시하였으며 수업에 대한 학습자의 반응을 살펴 본 연구에서 제 안한 수업 방법의 성과와 한계를 확인하였다. 특히 본 연구에서는 역사영화를 편집하여 학습자들에게 제공하고, 학습자들이 역사영화를 비판적으로 감상한 후 상호작용을 통 해 서로 간의 의견을 나누도록 하는 데에 현대의 다양한 스마트 테크놀로지를 활용하였 으며 이를 통해 학습자들의 흥미 및 참여도를 높이고자 하였다.

The purpose of this study is to help foreign learners majoring in Korean language or Korean studies learn Korean culture through historical films. For this purpose, the definition of historical film and its potential as a learning material were examined. Next, the criteria for selecting historical films applicable to Korean language and Korean studies education were explored, and a class model was proposed. And then a lesson using the film ' Ansiseong: The Great Battle (2018)' was conducted and evaluated by the students in order to find out the effects and limitations of the proposed method. It is to be noted in this study that a variety of modern smart technologies were used for film editing and the students were provided with opportunities to critically appreciate historical films and share opinions with each other, which is to increase their interest and participation in the class.

꼰대**문화는 사람들 사이에서 이루어지는 언어를 통한 상호작용 속에 포함되어 있 는 사회적 용어이지만, 실제 그들이 인식하고 있는 개념은 통일되어 있지 않고, 개념상 차이가 존재한다. 따라서 사람들이 이 새로운 문화에 대한 더 명확한 사회적 논의를 시 도하기 위해서는 그 개념에 포함되어 있는 다양한 담론구조의 본질에 대해서 고찰해야 한다. 본 연구에서는 이와 관련한 내용을 본격적으로 살펴보기 위해 꼰대문화에 노출된 사회구성원들을 대상으로 심층면접을 통해 분석을 진행했다. 꼰대는 ‘구조적’으로 권력 과 연계된 계층, 세대, 정보, 교환관계의 하위부문과 ‘의식적’ 수준에서 감정과 관련하여 메시지를 주고받는 당사자 간 친밀성, 콘텐츠 전달과정의 상징 등이 복잡하게 연계되어 있다. 그리고 이 상반되는 공시적 문화의 사회적 영향력은 모더니즘 및 포스트모더니즘 사상에 근거를 둔 통시적 문화 트렌드의 변화과정을 통해 갈등관계의 담론체계로 확대 되었다. 본격적인 꼰대문화의 사회학적 논의를 위해서는 상반되는 소통가치에 대한 본 원적 의미에 대해서 이해할 수 있어야 한다. 이제 문화교류를 통한 공존문화의 선순환구 조가 유지될 수 있도록 사회구성원들의 지속적인 소통구조의 재구조화 작업이 이루어져 야 할 것이다.

The terminology of Kkondae culture can be easily seen in every communication between people but people tend to understand the concept on their own because the concept has not been established properly. Therefore it is needed to understand the essentiality of various discourse structures included in the concept of Kkondae for social discussion on the concept. This study analyzed in-depth interviews with members of society exposed to the Kkondae culture. Kkondae is complicatedly involved in the fields of class, generation, information and exchange ‘structurally’ linked to power as well as the intimacy between people involved in exchanging emotional messages ‘consciously’ and the symbolism in the process of communicating contents. The social effects of two different sides for this synchronic culture helped expand the system of discours on conflict thorough diachronic cultural trend changes based on the ideas of modernism and postmodernism. For sociological discussion on Kkondae, it is important to understand the original meaning of conflicting values in communication. Furthermore, it is needed to keep restructuring the communication structure of members of society in order to maintain the virtuous circulation structure of coexistence through cultural exchange.

연구는 영·혼·육 총체적 치유에 관한 고찰과, 총체적 치유의 한 영역인 도형상담 (Graphic therapy)의 치유 분야를 기술하였으며, 융합기술 발전에 따른 도형상담의 정 보화 필요성과 계획에 대하여 기술하였다. 치유에서는 치유의 대상인 인간을 몸과 정신과 영으로 구성하나, 나눌 수 없는 전인 (Whole being)으로 이해한다. 육신을 위하여 의·과학 및 보완대체의학, 정신을 위하 여 치유상담, 영을 위하여 치유신학 및 치유선교학, 그리고 사회 환경, 자연환경을 위해 서는 사회복지학 및 자연환경 개발 및 보존학 등을 연구하여 총체적치유(Holistic healing) 사역이 요구되어진다. 이를 위해 도형상담치유는 기독교적 인간이해를 통하여 총체적 치유의 원리를 적용하고, 영적 으로 하나님과의 관계회복에 초점을 맞추고, 자신의 재능과 잠재력을 분석함으로 자기 를 개발해 가며 병들고 상처 받은 몸과 영혼을 스스로 깨달아 궤도를 수정하면서 평생 치유하고 돌보기 위함이다. 따라서 4가지(○, □, △, Ｓ)도형만으로 쉽게 활용하여 도형상담을 삶에 적용하고 영적, 정신적, 육체적, 사회적 내용을 포함한 데이터를 새로운 융합 기술발전으로 전 세 계 모든 계층에서 연결성(Connectivity)으로 교류하고자 본 도형상담 치유를 고찰한다.

This study reviewed the literature on holistic healing and described the field of healing of graphic therapy. As the spirit, focusing on the relationship restoration with God, for oneself, analyzing one's talent and potentials directly, developing one self, acknowledging the spiritual human having the disease and deep hurts, checking the feedbacks, bealing and caring for human's whole life, and then, to make the healing ministry come true in the whole world ministry places. But when to make the ministry in the overseas, the poor and not learned under privileged needy levels, for example, the indigenous people, handicapped people, the needy, unemployed persons, cause they didn't have the good educations. The words of the question airs delivered for the counseling and the psychological therapy of the healing objects, not only not understanding the used conversation cores between nations and nations correctly but also there are many cases not to know the foreign languages. Applying the graphic therapy that all world people can use easily, the huge fields data including the spirit, soul, body, and society contents.