Earticle

이 글에서는 지난 2018년 여름 예멘 난민 반대 담론에서 나타난 반다문화주의 실천 과 젠더 정치학의 만남에 주목하면서 페미니즘과 다문화주의 간의 논쟁을 다시 한번 살펴본다. 당시 디지털 커뮤니티 등을 중심으로 등장한 예멘인 난민신청자에 대한 젠 더화, 인종화된 재현은 난민인권과 여성인권을 이분법적 대립 구도로 배치하면서 ‘여성 안전’을 난민반대의 도덕적, 정치적 근거로 동원하였다. 이와 같은 난민인권과 여성인 권의 대립적 구도는 또한 페미니즘과 다문화주의 사이의 오래된 논쟁을 다시 한번 복 기할 필요성을 보여주었다. 국제여성인권운동의 맥락에서 등장한 다문화주의와 페미 니즘 사이의 논쟁과 갈등은 오늘날 테러리즘과 안보의 젠더 정치학, 그리고 신인종주 의와 국경통제의 젠더 정치학의 모습으로 변주 및 반복되고 있다. 한국사회 또한 다문 화주의 정책 및 담론이 정착해가면서 반다문화주의 실천이 부상하고 있으며 지난 2018 년의 예멘 난민 사례에서 나타나듯 이러한 반다문화주의 실천은 ‘여성안전’과 같은 젠 더 정치학의 의제들과 만나면서 확산되는 모습을 보여주고 있다. 이러한 배경 및 문제 의식과 더불어, 이 글에서는 페미니즘과 다문화주의 사이의 논쟁에 대한 현재적 복기 를 통해 난민인권과 여성인권 사이의 이분법적 대립구도를 비판적으로 해체 및 재구성 할 수 있는 이론적, 실천적 자원을 탐색한다.

In this article, we examine the debate between feminism and multiculturalism once again, paying close attention to the encounter between the discourse against Yemeni refugees, the practice of anti-multiculturalism, and gender politics in the summer of 2018. At that time, the gendered and racialized representation of Yemeni refugee applicants, which appeared mainly in the digital community, placed refugee human rights and women’s human rights in a binary opposition and mobilized gendered and racialized discourse of ‘women’s safety’ discourse as a moral and political basis for opposing Yemeni refugee men. This binary opposition between refugee human rights and women’s human rights showed the need to revisit the debate between feminism and multiculturalism once again. In this article, through a contemporary review of the debate between feminism and multiculturalism, we examine the gap between gendered and racialized representation of Yemeni refugee applicants and refugee human rights and women’s human rights that emerged in the discourse against Yemeni refugees in 2018 and the practice of anti-multiculturalism. It explores theoretical and practical resources that can critically dismantle and reconstruct the dichotomy of conflict.

본 연구에서는 다문화 가정 청소년을 대상으로 학생들이 지각한 어머니의 긍정적 양 육태도, 사회적 지지, 사회적 위축 및 삶의 만족도 간의 구조적 관계를 탐색해 보고자 하였다. 이를 위해 한국청소년정책연구원의 6차년도(2016년) 다문화 가정 청소년 패널 데이터를 활용하여 어머니의 출신 국적이 중국, 일본 혹은 필리핀인 중학교 3학년 학생 총 1,135명을 최종분석 대상으로 하였다. 본 연구결과, 다문화 가정 청소년들이 지각한 어머니의 긍정적 양육태도, 사회적 지지, 학생의 사회적 위축 및 삶의 만족도 간의 유의 한 상관이 있는 것으로 나타났으며, 필리핀 출신 어머니로부터 양육된 학생이 일본 출 신 어머니로부터 양육된 학생에 비해 삶의 만족도를 높게 지각하고 있는 것으로 나타 났다. 또한 어머니의 긍정적 양육태도와 사회적 지지는 삶의 만족도에 직접적으로 긍 정적인 영향을 미치기도 하지만, 사회적 위축을 거쳐 삶의 만족도에 간접적으로 영향 을 끼치기도 하는 것으로 나타났다. 본 연구결과는 다문화 가정 청소년의 삶의 만족도 를 증진시키기 위해 다문화 가정 어머니를 대상으로 한 교육프로그램 개발의 기초자료 로 활용될 수 있을 것으로 기대된다.

This study was to examine the structural relationships among perceived positive maternal parenting, social support, social withdrawal, and life satisfaction among multicultural adolescents. In this study, panel data from the 6th year (2016) of the Multicultural Family Adolescent Panel Survey conducted by the Korean Youth Policy Institute were utilized. The final sample consisted of 1,135 3rd-grade middle school students whose mothers were from China, Japan, or the Philippines. The results showed significant correlations among perceived positive maternal parenting, social support, social withdrawal, and life satisfaction for multicultural adolescents. Students raised by Filipino mothers perceived higher life satisfaction than those raised by Japanese mothers. Positive maternal parenting and social support were found to have a direct positive impact on life satisfaction, and indirectly affected life satisfaction through social withdrawal. The findings of this study can serve as a valuable resource for developing education programs that specifically target multicultural mothers, with the aim of enhancing the life satisfaction of multicultural adolescents.

본 연구에서는 고등학생들의 개인적 특성에 따라 다문화가정 청소년에 대한 사회적 거리감과 다문화 수용성을 알아보고, 다문화가정 청소년에 대한 사회적 거리감이 다문 화 수용성에 미치는 영향을 검증하고자 하였다. 연구 대상은 인천광역시 소재 고등학 교에 재학 중인 학생 295명이며, 수집된 자료를 SPSS 27.0 프로그램을 통해 분석한 결 과는 다음과 같다. 첫째, 다문화가정 청소년에 대한 사회적 거리감은 남학생이 여학생 보다 높았고, 인문계 고등학교 학생이 특성화 고등학교 학생보다 높았다. 둘째, 다문화 수용성은 여학생과 인문계 고등학교 학생이 남학생과 특성화 고등학교 학생보다 높았 고, 가정형편이 여유가 있는 학생일수록 높았다. 셋째, 고등학생들은 다문화가정 청소 년에 대한 사회적 거리감이 높을수록 다문화 수용성이 낮았다. 마지막으로 다문화가정 청소년에 대한 사회적 거리감은 다문화 수용성에 통계적으로 유의한 부(-)의 영향을 미 쳤다. 이러한 연구 결과를 볼 때, 고등학생들의 다문화가정 청소년에 대한 사회적 거리 감은 다문화 수용성에 영향을 미치며, 다문화가정 청소년에 대한 사회적 거리감이 높 을수록 다문화 수용성이 낮음을 알 수 있다.

The purpose of this study was to examine the social distance to multicultural adolescents and the multicultural acceptability depending on high school students’ individual characteristics and was to verify the influence of the social distance to multicultural adolescents upon the multicultural acceptability. First, the social distance to multicultural adolescents was higher in boy students than girl students and was higher in academic high school students than in specialized vocational high school students. Second, the multicultural acceptability was higher in girl students and academic high school students than boy students and specialized vocational high school students and was higher in well-off students. Third, high school students’ the higher social distance to multicultural adolescents leads to the lower multicultural acceptability. Finally, the social distance to multicultural adolescents had a statistically significant negative(-) effect on the multicultural acceptability. In light of these findings, it can be known that high school students’ social distance to multicultural adolescents has an impact on multicultural acceptability and that the higher social distance to multicultural adolescents leads to the lower multicultural acceptability.

본 연구는 다문화청소년이 지각한 부모지지와 삶의 만족도와의 관계에서 자아존중 감과 사회적 역량의 매개효과를 검증하는데 그 목적이 있다. 이를 분석하기 위해 다문 화청소년 2기 패널(Multicultural Adolescents Panel Study) 1차 데이터 자료에서 1,638명을 연구대상자로 선정하여 구조방정식과 팬텀변수(Phantom Variable)를 활용 한 매개효과 분석 등을 실시하였다. 주요 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 다문화청소년이 지각한 부모지지는 삶의 만족 도에 긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 둘째, 다문화청소년이 지각한 부모지 지와 삶의 만족도의 관계에서 자아존중감은 부분 매개효과가 있는 것으로 나타났다. 셋째, 다문화청소년이 지각한 부모지지와 삶의 만족도의 관계에서 사회적 역량은 부분 매개역할을 하는 것으로 확인됐다. 이러한 연구결과를 토대로 다문화청소년의 삶의 만 족도를 증진시킬 수 있는 실천적 방안을 제시하였다.

The objective of the study is to examine the mediating effects of self-esteem and social competence in the relationship between multicultural adolescents‘ perceived parental support and life satisfaction. For the purpose, 1,638 multicultural adolescents were selected from the first data(2019) of second wave of the MAPS(Multicultural Adolescents Panel Study). The data collected were analyzed by various research methods including structural equation and mediating effect analysis using Phantom variable. The main findings are as follows. First, parental support perceived by multicultural adolescents was found to have a positive effect on life satisfaction. Second, self-esteem had a partial mediating effect in the relationship between multicultural adolescents‘ parental support and life satisfaction. Third, the effect of multicultural adolescents’ parental support on life satisfaction was partially mediated by social competence. On the basis of the findings, practical programs to increase life satisfaction of multicultural adolescents were suggested.

이 연구는 다문화교육을 위한 대학의 역할에 대한 이해를 넓히고자 미국의 지역 거 점 공립대학인 J대학의 다문화 정책 및 프로그램 등을 면밀히 검토·분석하는 벤치마킹 을 목적으로 한다. 이를 위해 광범위한 문헌분석(학술연구논문, 공식문서, 인터넷 자료 등), 현지 방문을 통한 자료수집(브로슈어, 시설 방문, 행사참여 등), 대학구성원 면담 (교수, 센터장, 교육실습강사)을 수행하였다. J대학의 행정조직, 교수/학생 프로그램, 지역 연계 사업 등에 대해 분석을 통해 J대학의 다문화정책에 대한 3가지 주요 특성을 발견하였다. 첫째, J대학이 표방하는 다문화주의인 ‘DEI’(Diversity, Equity, Inclusion) 는 대학의 비젼, 행정조직 및 운영, 교육과정과 프로그램 등 대학 전체는 물론, 대학과 지역사회 연계 프로그램에도 가장 중요한 철학이자 운영 원리로서 포괄적이고 적극적 으로 수용되고 있었다. 둘째, J대학은 DEI 실현을 위해 전략적 계획수립과 지속적이고 면밀한 평가를 수행함으로써, 실천적이고 구체적인 다문화 정책을 수행하고 있었다. 셋째, J대학은 단순히 소수자 구성원의 필요를 충족하는 것이 아니라 모든 구성원 간 대화와 네트워킹을 지원함으로써, 궁극적으로 구성원 모두의 다문화 역량 강화와 개인 적 발전을 동시에 추구하였다. 요약하자면, J대학의 사례는 대학주도적 다문화교육은 포괄적이고 조직적으로 이루어져야 하며 무엇보다 그 중심에는 사람이 있어야 함을 보 여준다. 이 연구는 다문화시대에 국내대학의 역할을 정립하고 학내 및 지역사회를 위한 구체적인 다문화정책과 지원방안에 대한 모델을 제공한다는 점에서 그 의의가 있다.

This benchmarking study examines and analyzes the multicultural education policies and programs of University J in the U. S. to rethink the role of universities in the multicultural era. In doing so, I conducted an extensive literature review, field visits including facilities and conferences, and interviews. Through extensive and intensive investigation of the administrative organization, faculty/student programs, and local partnerships, I found three main characteristics of University J's multicultural policies. First, University J adopted "DEI"(Diversity, Equity, Inclusion) as the most important philosophy and operating principles in the university's vision, administration, curriculum and programs, as well as community partnership programs. Second, University J established specific strategic plans and conducted regular and in-depth evaluations to confirm the practical achievement of the DEI goals. Third, University J does not simply cater to the needs of minority members, but also supports dialogues and networking among all members, ultimately promoting both multicultural competence and personal growth for all members. In summary, the case of University J shows that university-led multiculturalism should be carried out comprehensively and systematically, and above all, people should be at the center of it. This study is significant in that it redefines the role of Korean universities in the multicultural education and provides ideas for developing multicultural policies and programs for campus and community.

본 연구는 초등학교 문화다양성 교육의 실태를 파악하고 향후 과제를 탐색하기 위하 여 문화다양성 교육에 관심을 가지고 있는 초등 교사를 대상으로 설문조사와 표적집단 면접을 실시하였다. 연구 결과, 첫째, 상당수의 초등 교사들이 문화다양성 교육과 다문 화교육에 대한 개념을 혼동하고 있었다. 이 혼란은 문화다양성 교육 연수를 받은 후에 도 여전히 남아 있다. 둘째, 문화다양성 교육의 필요성에 대한 인식은 확대되었으나 문 화다양성 수업 방법에 대한 전문성은 부족하여 이를 해결하기 위한 교사 연수 확대 필 요성이 제기되었다. 교사 연수에서는 개념적 명료화뿐만 아니라, 다양한 수업 사례의 공유와 노하우의 전수가 필요하다. 셋째, 문화다양성 교육 콘텐츠가 절대적으로 부족 하며 이에 따라 수업 자료 및 교재가 빈약한 실정이다. 따라서 학교 현장에서 사용할 수 있는 문화다양성 교재 개발이 시급하다. 초등학교 저학년 수준에서 실천적 측면을, 상대적으로 지적 수준이 높은 고학년에서는 인지적, 정의적 측면에 초점을 두어 교재 를 구성할 필요가 있다. 넷째, 교사들의 전문성 향상을 지속적으로 추구하는 방안으로 전문적 학습공동체에 대한 지원이 필요하다. 연수를 받은 교사들이 네트워크를 형성하 여 교수-학습 사례와 자료를 공유하고 연수의 파급효과를 극대화하는데 전문적 학습공 동체를 활용할 필요가 있다.

The purpose of this study is to investigate current trends of cultural diversity education in elementary schools and suggest future tasks. The results of the study are as follows. First, elementary school teachers have conceptual confusion regarding multicultural education and cultural diversity education. Second, there is a paucity of instructional methods for teaching cultural diversity. So, more professional development workshops should be provided for conceptual clarification and sharing of instructional methods. Third, there are few materials for teaching cultural diversity. More instructional materials should be developed for the elementary level. Fourth, school districts should support teachers’ professional learning communities so that teachers with expertise can share their know-how with novice teachers.

본 연구는 다문화교육의 대상을 파악하기 위한 대안적 접근 방법으로 인지 왜곡의 개념을 도입하였다. 본 연구는 문화당사자가 아닌 개인은 해당 문화에 대하여 사회문 화적 근접성이 떨어져 임의적 추론, 선택적 추론, 과잉일반화, 개인화 등의 인지 왜곡을 범할 수 있음을 전제로 하였다. 본 연구는 Banks(1993)의 다문화교육에 대한 강조점과 Beck(1964)이 제시한 인지 왜곡의 유형을 이론 삼각기법을 통해 개념화하였고 이를 통 해 선정한 신문기사를 분석하였다. 본 연구의 결과를 바탕으로 다음과 같은 결론을 도 출할 수 있었다. 첫째, 개인이 다른 문화를 이해하고자 할 때 발생하는 인지적 정보처 리 과정은 다문화교육의 대상을 유형화하는 기초자료로 활용될 수 있다. 둘째, 인지적 측면과 더불어 감정, 정서, 의도 등 정의적인 측면까지 고려할 수 있다면 다문화교육의 대상을 보다 구체적으로 유형화할 수 있다. 셋째, 본 연구에서 도출한 10개 유형의 다 문화교육 대상을 바탕으로 다문화교육의 목표, 내용, 방법을 역으로 논의하는 작업을 거친다면 인지 왜곡 유형별 다문화 교육과정을 고안할 수 있다.

This study adopted an alternative approach to identifying the types of people who are expected to receive multicultural education. By using the concept of cognitive distortion as an analytic tool, this study redefined the type of people who make subjective judgments on foreign cultures that they are not able to fully understand. On the basis of Banks’s 1993 study, it was reasonable to suppose that cognitive distortion, such as arbitrary inference, selective abstraction, overgeneralization, personalization, can be caused when a person lacks sociological proximity to a certain culture. In order to investigate the cases when such automatic distorted thought processes occur, I not only reviewed newspaper articles related to cultural understandings but also analyzed them by using the theory triangulation method. There are three general conclusions to be drawn. First, the cognitive processes that a person goes through while trying to understand someone else’s culture are worth due consideration when identifying the targets of multicultural education. Second, with the input of other psychological aspects, such as emotion, will, and feelings it is possible to precisely specify the types of people who need multicultural education. Third, by setting desired objectives educational curriculum can be specifically designed based on the ten types of targets found in this study.

본 연구는 예비사회복지사의 인권태도와 다문화역량이 다문화수용성에 미치는 영향 을 검증하는 것이다. 이를 위해 서울, 경기, 대구‧경북지역 소재 대학생 중 사회복지실 습을 마친 예비사회복지사 280명의 응답 자료를 분석하였다. 결과는 다음과 같다. 첫째, 인권태도, 다문화역량, 다문화수용성의 평균점수는 각각 3.64, 3.64, 4.04로 높게 나타났다. 둘째, 인권태도, 다문화역량, 다문화수용성 간의 관 계는 긍정적인 상관관계를 보였다. 셋째, 인권태도와 다문화역량이 다문화수용성에 미 치는 영향을 검증한 결과 두 변수 모두 다문화수용성에 영향을 미치는 것으로 조사되 었다. 이러한 결과를 통해 예비사회복지사의 다문화수용성을 향상시키는 방안으로 인 권교육과 다문화역량을 고취시키는 프로그램의 개발 및 실행의 필요성을 제시하였다.

This study examines the effects of human rights attitudes and multicultural competencies of prospective social workers on multicultural acceptance. To this end, the response data of 280 prospective social workers who completed social welfare practice among university students in Seoul, Gyeonggi, and Daegu/Gyeongbuk region were analyzed. The result is: First, it was confirmed that the average score of human rights attitude, multicultural competency, and multicultural acceptance was higher than the middle. Second, the relationship between human rights attitude, multicultural competency, and multicultural acceptability showed a positive correlation. Third, as a result of verifying the effect of human rights attitude and multicultural competence on multicultural acceptance, both variables were found to have an effect on multicultural acceptance. Through these results, as a way to improve the multicultural acceptance of prospective social workers, the necessity of human rights education and the development and implementation of a program to promote multicultural competence was suggested.

본 연구에서는 무슬림 이주배경청소년을 가르친 교사와 이중언어강사의 경험을 분 석함으로써 무슬림 이주배경청소년들이 한국에서의 적응과정에서 겪는 어려움과 이에 대한 대처 방식을 파악하고, 이들에게 필요한 지원 방안을 모색하고자 하였다. 이를 위 해 인천 연수구의 무슬림 이주배경청소년과 밀접한 관계를 맺고 있는 교사 4인 및 이중 언어강사 3인을 대상으로 심층 인터뷰를 수행하였다. 연구 결과 연구대상 지역의 무슬 림 이주배경청소년들은 많은 경우 생계형 맞벌이에 종사하는 부모들과 함께 거주하며 해당 연령에 필요한 돌봄이 부족한 상태로 생활하고 있는 것으로 나타났다. 특히 무슬 림 이주배경청소년들을 경험한 교사 및 이중언어강사에 의해 주의가 필요하다고 지적 된 부분은 언어적 의사소통을 제외하면 대부분의 문제는 종교(문화)와 관련된 이슈였 다. 또한 무슬림 이주배경청소년들 일부에서는 한국의 학교에 적응하기 위한 사회적 자원, 무슬림에 의한 사교육 공간을 활용하고 있는 모습을 확인할 수 있었다. 이에 무 슬림 이주배경청소년들의 상황을 파악할 수 있는 통계자료 필요, 문화적 차이를 이해 하고 긍정적인 관계형성을 도울 수 있도록 교사의 다문화 감수성 및 역량 강화, 무슬림 의 문화를 이해하는 이중언어 상담사 양성 등을 제언하였다.

By analyzing the experiences of teachers and bilingual instructors who taught Muslim adolescents with migration backgrounds, this study attempts to understand the difficulties of Muslim adolescents with migration backgrounds in adapting to Korea and how they cope with them, and to seek the necessary support measures for them. To this end, we conducted in-depth interviews with four teachers and three bilingual instructors who had a close relationship with Muslim adolescents with migration backgrounds in Yeonsu-gu, Incheon. As a result of the study, we find that Muslim adolescents with migration backgrounds in the study area lived with their parents who have a double-income for a livelihood in many cases and lacked the necessary care for their age. In particular, matters that teachers and bilingual instructors who experienced Muslim adolescents with migration backgrounds pointed out as needing attention were mostly issues related to religion(or culture), except for linguistic communication. In addition, some Muslim adolescents with migration backgrounds were using social resources to adapt to Korean schools and private education by Muslims. Based on this, we suggest that more diverse statistics are needed to understand the situation of Muslim adolescents with migration backgrounds, and to help them understand cultural differences and build positive relationships, systems are needed to strengthen teachers’ multicultural sensitivity and competence and to train bilingual counselors who understand Muslim culture.

본 연구는 미얀마 민주화 운동 참여한 이후 한국으로 이주하여 난민으로 인정받은 한국 국적 미취득 미얀마 난민의 민족정체성을 연구하는 것이다. 모국 미얀마를 벗어 나고자 했던 난민이주의 배경은 어떤 이유였으며, 난민 인정자로 사는 삶이 모국을 떠 난 것에 반하여 어떠한 변화와 경험을 하였고 이후 난민 인정자의 꿈이 한국 국적 취득 이 아니고 왜 모국으로 회귀인지에 대해 탐색하였다. 난민 인정자에 대한 폭넓은 이해 와 또 다른 삶에 대해 재조명해보고자 함이다. 미얀마 난민 인정자 4인의 심층 면담을 통해 자료를 수집하였다. 연구결과에 의하면 원하지 않은 이주, 난민으로 안정적인 민 주화 투쟁, 안정과 고난의 양면성, 타국에서 끝낼 수 없는 미래, 자력에 의한 민주화 투 쟁과 모국 지원, 모국의 국제적 관심, 꿈을 버리지 않는 모국 회귀로 나타났다. 난민의 최우선 목적은 안정적인 삶을 위하여 난민 신청국에서 난민 인정을 받고 국적 취득을 함으로써 자신들의 미래와 삶의 새로운 토대가 되어 살아가야 하는 이유이기도 하다. 하지만 이들의 삶은 모국의 민주화를 위해 투쟁하고 안정되는 날 돌아간다는 의미는 무릇 다른 난민 인정자들과는 다르다는 것이다. 이러한 결과를 통해 난민 인정 연구 참 여자들은 첫째, 모국의 정치, 종교, 민족이라는 거시적 행보보다는 모국의 군부독재를 밀어내고 오로지 민주화를 이룬 모국으로 돌아갈 날을 기약하며 살고 있다. 둘째, 오랜 난민 인정 생활을 하면서도 안정적인 국적 취득을 하지 않고 있다. 셋째, 난민으로서 거주국에 꼭 살아야 한다는 것이 아닌 언젠가는 다시 모국으로 돌아가야 한다는 모국 회귀라는 신념이다. 난민들이라고 해서 우리에게 필요하지 않은 존재이고 피해를 준다 는 단편적인 생각에 우려를 가지게 된다. 이들의 꿈과 희망을 버리지 않고 모국으로 돌 아가겠다며 살아가는 난민들에 대해 모국의 가족과 친구들을 다시 재회할 수 있도록 현재의 난민 인정제도 안에서만이라도 깊은 이해와 배려를 제공해야 할 것이다.

The study was conducted on the ethnic identity of Myanmar refugees who have not acquired Korean citizenship and have been recognized as refugees after moving to Korea due the participating in the Myanmar democratization movement. The research had explored the background of refugee migration to escape their mother country Myanmar, what kind of changes and experiences do they have as a recognized refugee go against leaving the mother country, and why the dream of a recognized refugee was not to acquire Korean nationality but to return to the mother country. It is to shed new light on a broader understanding of recognized refugees and a different life. Data were collected through in-depth interviews with four recognized refugees from Myanmar. According to the results of the study we can see unwanted migration, stable struggle for democratization as a refugee, both sides of stability and hardship, a future that cannot be ended in a foreign country, struggle for democratization by one's own efforts, support for the motherland international interest, in the motherlandand returning to the motherland without abandoning the dream. It is also the reason why refugees must set their life for future by obtaining refugee recognition in the refugee application country and acquiring nationality for a stable life. However, their lives are different from all other recognized refugees in that they fight for democratization of their home country and return to the day when it becomes stable. The results, first, participants in refugee recognition are living in anticipation of the day when they will return to their home country, which has achieved democratization by pushing out the military dictatorship of their home country, rather than taking macro steps such as their home country's politics, religion, and ethnicity. Second, even though they have been recognized as refugees for a long time, they have not acquired a stable nationality. Third, is the belief that homecoming means that one day as a refugee, a person must return to their home country, not necessarily living in their country of residence. We should not concern idea that we do not need refugees and cause damage to refugees. For refugees who do not give up their dreams and hopes and live to return to their motherland, we must provide as deep understanding and consideration as possible within the current refugee recognition system so that they can reunite with their families and friends in their motherland.

본 연구는 파독간호사의 ‘거주함’에 관한 내러티브 연구이다. 이를 위해 독일에서 40 년 이상 거주하고 있는 파독간호사 3명을 연구참여자로 하여 자료를 수집하였다. 수집 된 자료는 볼노(Bollnow, 2004)의 ‘거주함’에 기초하여 내러티브 탐구로 분석하였다. 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 이주국 사회 구성원들의 차별과 편견의 시선은 이주자 들이 형성하려는 안락한 공간의 형성에 위축을 가져왔다. 듈째, 연구참여자들은 삶의 여러 가지 역경에 인내하고 성품을 가다듬으며 스스로를 성찰하는 방법으로 평온함의 공간을 형성했다. 셋째, 연구참여자들은 삶의 역경을 거치면서 자신에 관한 이해를 넓 혔으며, 동시에 ‘먼 곳’에서 자기 자신에게로 나아가는 여정을 계속한다.

This study employs a narrative approach to examine the ‘dwelling’ of nurses who were dispatched to Germany. For this purpose, the data was collected from three nurses who have lived in Germany over 40 years. The collected data was analyzed through narrative inquiry based on Bollnow’s “Dwelling” (2004). The results of the study are presented as followed. First, the discriminatory attitudes and prejudices of the host society have hindered the creation of a comfortable environment for the immigrants. Secondly, the study participants were able to create a sense of tranquility by enduring various challenges in life, developing their personal attributes, and engaging in self-reflection. Thirdly, the participants in this study expanded their self-understanding as they navigated the challenges of life. At the same time, they continued their journey of self-discovery from the “distant place.”

2016년 브렉시트 국민투표가 실시된 이후 영국작가 앨리 스미스(Ali Smith)의 『가을 (Autumn)』(2016)이 출간되었다. 이 작품은 당시 영국 사회를 그린 최초의 포스트 브 렉시트 소설이다. 『가을』은 32세의 한 여성의 브렉시트 국민투표 무렵의 일상을 다룬 작품으로서 한 노인과의 우정을 서사화한다. 여기서 작가가 브렉시트와 관련해 어떠한 점을 초점화하고 어떠한 서사전략으로 브렉시트 문제를 사회화하려고 했는지가 중요 하다. 작가가 주목하고 작품에 투사한 문제는 외국인 노동자와 외국인 배척, 외국인 혐오를 포괄하는 인종차별주의였다. 이 작품은 영국의 한 동네를 배경으로 브렉시트 이 후, 과거에는 그동안 겉으로 쉽게 표출하지 못했던 인종차별주의가 공공연히 자행되는 현상을 중요하게 가시화한 문학적 가치가 있다. 또한 여성과 노인의 우정의 서사는 브 렉시트 이전, 1990년대 초 이미 영국이 다원화 사회였다는 점을 상기하게 하는 효과가 있다. 이미 영국은 다원화된 사회이자 다원화된 세계 속에 살고 있는데 인종차별적이 고 국수주의적인 과거로 회귀 가능하다는 퇴행적 믿음이 브렉시트로 표출된 것이다. 이러한 서사 과정에서 여성혐오를 지적하는 서사적 설정은 브렉시트를 계기로 사회적 혐오가 외국인 이주자뿐만 아니라 공동체 내부의 여성, 성소수자 등 사회적 약자를 포 괄한 사회 전반으로 확산하는 현상을 비판하는 문학적 가치가 있다.

Following the 2016 Brexit referendum, Ali Smith’s Autumn (2016) emerged as the inaugural post-Brexit novel, portraying British society of the era. The narrative revolves around the quotidian life of a 32-year-old woman during the Brexit referendum and explores her camaraderie with an elderly gentleman. Central to the novel is the author’s focus on Brexit and the narrative strategies employed to address the issue. The author highlights and projects concerns of racism, discrimination against foreign workers, exclusion of outsiders, and xenophobia onto the narrative. The novel possesses literary significance by vividly illustrating the previously unspoken phenomenon of racism in post-Brexit British communities. Furthermore, the tale of friendship between the woman and the elderly man serves as a reminder that the UK had already embraced a multicultural society before Brexit, dating back to the early 1990s. The UK’s diverse society and the regressive notion of reverting to a racist and nationalistic past are underscored by Brexit. The narrative’s critique of misogyny emphasizes the literary value in condemning the proliferation of social animosity, extending not only to foreign migrants but also to the broader community, encompassing women and sexual minorities.

이 연구는 동아시아 내 의사소통 역량 계발을 위한 비교 문학 교육 실행의 토대를 구 축하는 것에 목적이 있다. 이를 위해 첫째, 선행연구들에서 동아시아 내 비교 문학 교 육의 정립에 필요한 내용과 핵심어들을 추출하였다. 둘째, 국어과 교육과정(문학)에서 비교 문학 교육을 수행할 때 핵심으로 작용할 수 있는 의사소통 역량 관련 내용을 추출 하고 분석하였다. 이를 통해 의사소통 역량의 의미를 상위의 소통 개념으로 확대하여 비교 문학 교육의 목표로 활용하는 것이 필요함을 제시하였다. 이러한 작업을 바탕으 로 국어과 교육과정(문학)의 3가지 성취 기준 하위에 13개의 학습 목표로 비교 문학 교 육 내용을 선정하였고, 교육 텍스트 선정 시 유의할 점도 4가지 제시하였다. 이는 동아 시아 내 의사소통 역량 계발을 위한 비교 문학 교육 설계의 단초가 될 것이다.

The purpose of this study is to establish the basis for the implementation of comparative literature education to develop communication abilities in East Asia. To this end, first, the contents and key words necessary for the establishment of comparative literature education in East Asia were extracted from previous studies. Second, in the Korean language curriculum (literature), contents related to communication abilities that can act as a core when conducting comparative literature education were extracted and analyzed. Through this, it was suggested that it is necessary to expand the meaning of communication competency to a higher concept of communication and use it as a goal of comparative literature education. Based on these work, three achievement criteria for the Korean language subject curriculum (literature) were set, and comparative literature education contents were selected as 13 learning goals at the bottom, and four points to note when selecting educational texts were also presented. This opened the design of comparative literature education to develop communication abilities in East Asia.

한국어 교육 현장에서는 비즈니스 한국어 교육 연구가 오랜 시간 지속되어 왔다. 그 러나 비즈니스 한국어 연구 분야는 타 영역에 비해 구체화, 세분화 되지 못한 상태로 머 물러 있는 현실이다. 비즈니스 한국어 교육에는 교사와 학습자 이외에 중요한 영향을 미치는 고용인(雇⽤⼈)이라는 주체가 있다. 그들은 한국어 학습자를 채용하는 데에 결 정적인 역할을 한다. 그러나 그동안 요구조사나 교육과정 개발 연구에서 이들의 요구 사항은 주목받지 못했다. 이에 본 연구에서는 고용인(雇⽤⼈)의 요구를 적극 반영한 교 육과정과 교재가 필요함을 확인하였다. 각종 조사 결과 고용인들은 한국인들이 다시 작업하지 않아도 될 정도로 업무 문서를 작성하는 것을 채용인들에게 요구하고 있음을 알 수 있었다. 따라서 본 연구에서는 업무 문서 쓰기에 대한 교육을 위해서는 실무한국 어라는 범주를 설정해야 함을 주장하였다. 실무한국어는 이전의 비즈니스 한국어와 교 육대상, 방법, 시기가 다르다. 실무 한국어 쓰기에서 업무 문서 쓰기 수업 내용은 장르 중심 쓰기를 중심으로 하고 부분적으로 과정 중심 쓰기의 요소를 결합하는 교육 방법 을 사용할 것을 개발, 제안하였다. 본 연구는 그동안 교육과정 개설에서 중심이 되지 못했던 고용인(雇⽤⼈)의 의견을 반영하여 ‘쓰기’라는 세부영역으로 확장된 실무한국어 쓰기 교육과정을 만들었다는 데 에 의의를 찾을 수 있다. 향후 본 교육과정을 바탕으로 관련 교재도 집필되기 바라겠다.

Business Korean language education research has been continued for a long time, but the field of research has not been specified and subdivided. There is an employer who is involved in business Korean language education. They play a crucial role in recruiting Korean language learners. However, it has not been noticed in the needs research or curriculum development research, so this study recognizes the need for curriculum and textbooks that actively reflect the needs of employers. Therefore, they demanded that the recruiters improve their writing skills and write work documents. I argued that in order to educate the writing of business documents, the category of practical business Korean should be set. Practical business Korean is different from the previous business Korean in the subject, method, and period of education. The method of writing business documents in practical business Korean writing was selected by combining the elements of process-oriented writing partially with genre-oriented writing. This study is meaningful in that it has created a practical business Korean writing curriculum that extends to the detailed area of “Writing”, reflecting the opinions of employers who have not been the center of the study. I hope that related textbooks will be written based on this curriculum in the future.

본 연구는 한국어와 인도네시아어의 정보구조(information structure)를 비교·대조하 여 공통점과 차이점을 밝히는 데 그 목적이 있다. 한국어와 인도네시아어 드라마 병렬말 뭉치를 구축한 후 이를 바탕으로 두 언어의 구어 정보구조의 특징을 분석한다. 본 연구 에서 사용하는 정보구조의 개념은 ‘주어짐(givenness)’으로 화자와 청자가 이미 알고 있 는지의 사실 여부에 따라 신정보(new information)와 구정보(given information)로 분류된다. 연구 결과에 따르면, 신정보는 한국어에서는 상황에 따라 주격조사 ‘이/가’, 부정 (indefiniteness) 표현으로 표시되는 반면 인도네시아어에서는 어순과 보문소 ‘yang’으 로 표시된다. 구정보는 한국어에서는 보조사 ‘은/는’, 대명사, 용언 ‘있잖아/말이야’로 표시되고, 인도네시아어에서는 대명사와 접어 ‘=nya’로 표시된다. 구정보의 경우 한국 어와 인도네시아어 두 언어 모두에서 맥락을 통해 쉽게 드러날 수 있는 경우 해당하는 문장 성분을 생략할 수 있다. 또 한 가지 공통점은 수사구의 경우 핵 명사가 구정보이 면 이를 생략할 수 있는 있다는 점이다. 본 연구는 한국어와 인도네시아어의 구어 정보구조 대조에 관한 최초의 연구라는 데 그 의의가 있다. 본 연구의 결과는 인도네시아인 학습자를 위한 한국어 교육과 한국인 학습자를 위한 인도네시아어 교육의 기초 자료로 활용될 수 있을 것으로 기대한다.

The aim of this study is to reveal the commonalities and differences in Korean and Indonesian by comparing and contrasting the two languages’ spoken language information structures based on a parallel corpus. The notion of information structure used in this study is givenness, which is classified into new and given information according to what the speaker already knows. The results of the study show that new information in Korean is indicated by the subjective case marker ‘이/가’ and indefinite expressions, while in Indonesian, it is indicated by word order and the complementizer ‘yang’. Given information in Korean is indicated by the topic marker ‘은/는’, pronouns, and the terms ‘있 잖아/말이야’, while in Indonesian, it is indicated by pronouns and the clitic ‘-nya’. In the case of given information, the constituent can be ellipted in both Korean and Indonesian. Both languages also show that in numeral phrases, if the noun is a given information, it can be ellipted. This study is meaningful in that it is the first study on Korean and Indonesian spoken language information structure. It is hoped that this study will serve as useful material for Indonesian Korean learners in the field of Korean language education.

최근 특정 드라마를 계기로 자폐특성 인식이 ‘개선’된 것처럼 보이나 자폐인의 삶의 질은 여전히 낮다. 본 연구에서는 이러한 간극의 이유로 최근 ‘자폐적’ 용어의 사용 증 가에 주목하고 ‘자폐’의 의미 형성과정 및 현재 ‘자폐적’ 언어 사용현황을 파악하였다. ‘자폐’(⾃閉)는 일본 정신의학자들에 의해 1937년 정립되었다. 한국어에서는 일제강 점기에 문자적 의미로 쓰이다 1970년대 국내 정신의학자들이 조현병과 결부된 부정적 이미지를 부가한 것이 현재까지 이르는 것으로 나타났다. 한편 2019년부터 3년간 미디 어의 ‘자폐적’ 용례를 분석한 결과, 한국사회에서 최근 ‘자폐적’이 자폐인을 조명하기 보 다 개인이나 집단을 깎아내리는데 활용되고 있음을 알 수 있었다. 이러한 현상의 이유로 본 논고는 정명을 통해 개인에게 ‘이름’이 부여되고, 이 과정에 서 호명과 정박을 통해 차별이 일어나고 낙인이 형성될 가능성을 제안하였다. 그러나 해외에서는 신경다양성과 자폐문화로 인한 문화다양성이 긍정적으로 평가되면서 자폐 인들이 언어적 낙인에 얽매이지 않고 고등교육 및 전문직에 진출할 수 있었다. 최근 대 한민국의 CPRD 2․3차 최종견해에서 자폐인 대상 혐오표현의 방지가 권고된 만큼 자폐 인과 신경다양인의 사회참여를 위해 ‘자폐적’ 언어 사용을 금지하는 등 대안의 필요성이 제시되었다.

Recently, The awareness of autistic traits in Korea seems to have ‘raised’. But the quality of life of Korean autistics is quietly low. With notice of the growth of the japyejeog ('autistic') language in Korean speakers, the study reviewed the meaning construction process of japye (self-close) and japyejeog usage in Korea year from 2019 to 2021. After analysing ‘japyejeog’ usage in the media, the results showed that japyejeog has recently been used in Korean society to denigrate individuals and groups rather than speak to autistic people. However, outside of Korea, autistic people enjoy neurodiversity and autistic culture: which allows entering higher education and professional careers without being bound by linguistic stigma. For this reason, this paper proposes the possibility that persons are given japyejeog ‘names’ through zhengming (正名, rectification of names): it would create discrimination and stigma through interpellation and anchoring. Recently, CRPD recommended that Korea eliminate hate expressions toward autistic persons. Therefore, Korea should make alternative motions that include Korean neurodivergent persons in its society.

본 연구는 역량중심 교육과정의 설계 및 구현 과정에서 나타나고 있는 한계점을 살 펴보고, IB MYP 구성요소와의 연계성을 기반으로 교육과정적 개선의 방향을 탐색하는 데 목적을 두었다. 연구 결과로서 실제 삶의 문제와 가장 관련이 있는 민주시민교육 내 용을 중심으로 역량 연계 IB 유닛 템플릿을 개발하였다. 연구의 목적을 달성하기 위해 문헌분석과 사례 개발 연구 방법을 활용하였다. 문헌분석을 통해 역량중심 교육과정이 교육개혁의 방향으로 매우 강조되고 있음에도 불구하고 교육과정 문서상 내용 체계와 실천 방안 등에 대한 안내가 부족하여 학교 현장에서의 구현에 한계를 나타내고 있음 을 밝혔다. 이러한 문헌분석을 토대로 보다 실효적인 역량교육을 구현할 수 있는 방안 을 IB MYP에 내재된 구성요소에서 찾고자 하였다. IB MYP와 역량중심 교육과정의 특 징을 비교하여 양자의 연계성을 지식과 기능을 전이할 수 있는 능력을 강조, 과정중심 평가를 지향, 맥락에 기반한 실천성 등 세 가지로 파악하였다. 다음으로 사례 개발 연 구 방법을 활용하여 IB MYP와 역량중심 교육과정의 연계성에 기반한 새로운 IB MYP 유닛 템플릿을 개발하였다. 마지막으로 이러한 유닛 개발 과정에서 발생할 수 있는 유 의점을 제시하였다. 본 연구는 실제 개발한 단원을 수업에 적용하여 그 효과를 검토, 최종적으로 개발한 것이 아니라 단원 개발의 이론적 근거에 초점을 둔 개념적 수준 차원의 모형을 추구하였다.

This study aims to examine the limitations and problems that arise in the design and implementation of a competency-based curriculum, find the direction of curriculum improvement in connection with IB MYP components, and present improvement measures. As a result of the study, a competency-connected IB unit template was developed based on the contents of democratic citizenship education, which is most related to real life problems. Literature analysis and case development research methods were carried out to achieve the purpose of the study. Literature analysis showed that despite the fact that the competency-based curriculum is highly emphasized in the direction of educational reform in a changed society, the content system or action plan is insufficient to implement in the actual school field. Based on this literature analysis, I tried to find a way to implement more effective competency education in the components inherent in IB MYP. Next, a new IB MYP unit template containing competency elements was developed based on the connection between IB MYP and the competency-based curriculum using case development research methods. Finally, important points that may occur in the process of developing these units were presented. It is hoped that the development direction proposed in this study will be a more advanced improvement plan that can help improve public education.

본 연구는 인간의 본성을 바르게 만들고 기르는 과정에서 태교를 행하는 일이 가장 기초적이고 중요하다는 것을 밝히려고 하는 것이다. 오늘날 인성의 부재로 일어나는 여러 가지 문제들로 효인성의 필요성과 중요성이 어느 때보다도 강조되고 있다. 그래 서 음악을 활용한 태교로 태아의 인성과 기질, 뇌기능 발달에 도움을 주어 유아기 효인 성 함양에 디딤돌이 되도록 하는데 목적이 있다. 연구 방법으로 조선시대 이사주당(李 師朱堂, 1739-1821)이 저술한 태교신기(胎敎新記)를 고찰하여 올바른 인성 함양을 위한 전통태교 방법의 모색이 현대 태교 방법의 하나인 음악 태교에 어떻게 응용될 수 있을지에 대해 살펴보고자 하였다. 태교는 태아에게 좋은 영향을 주기 위한 교육으로 임신부의 자궁 환경은 매우 중요한 역할을 한다. 김군자에 의하면 임신부의 뱃속 소리 와 음악 소리의 진동은 고스란히 태아에게 전달되어 반응하여 태아의 성격 형성과 지 능개발에 영향을 준다 하였다. 그래서 임신 중 좋은 음악을 꾸준하게 듣고 자란 아기는 그렇지 못한 아기보다 정서적 안정과 사회성이 더 발달하고 사고력, 집중력이 더 향상 되어 두뇌 발달에도 영향을 받는다고 한다. 한스-헬무트 데커-포크트의 연구에서도 좋 은 음악은 임신부의 신체적 또는 정신적인 우울감이나 불안, 스트레스를 완화해 주어 태아에게 정서적 안정감과 편안함을 준다고 했다. 그러므로 음악은 태아에게 생명과 성장에 꼭 필요한 영양분이 될 뿐만 아니라 개인의 심성과 가족, 이웃 간의 사랑과 화합 을 이루어 내는데도 그 역할을 한다. 따라서 임신부의 바른 몸가짐과 마음가짐을 중요 시한 전통태교와 임신부의 정서적 안정에 초점을 두고 있는 태교음악의 활용은 유아기 효인성을 함양하는데 미치는 영향이 크다는 것을 알 수 있다.

This study aims to reveal that prenatal education is the most fundamental and essential in the process of correcting and raising human nature. Today, on account of various problems arising for the absence of personality, the necessity and importance of filial piety and personality are being stressed more than ever. Therefore, this study is intended to help develop the fetus’ personality, temperament, and brain functions through prenatal education using music and lay it as a stepping stone in fostering filial piety and personality in early childhood. As a research method, this author considered Taegyosingi (胎敎新記) written by Lee Sa-ju-dang (李師朱堂, 1739-1821) in Joseon and attempted to investigate how the search of traditional methods for prenatal education to cultivate righteous personality can be applied to prenatal education through music, one of the modern methods for prenatal education. Prenatal education is a kind of education to have good effects on the fetus, and the uterine environment of pregnant women plays significant roles there. According to Kim Gun-ja, the vibration of a pregnant woman’s stomach and music is transmitted to the fetus just as it is and he or she responds to it, and this influences the fetus’ personality and intelligence development. Therefore, babies who grow up listening to good music steadily in the uterus are said to indicate more emotional stability and better sociality, higher thinking skills and concentration, and also more favorable brain development than those who do not. According to the research of Hans-Helmut Decker-Voigt, too, good music relieves physical or mental depression, anxiety, and stress in pregnant women and gives the fetus emotional stability and comfort. Therefore, music not only forms essential nutrients for life and growth in the fetus but also plays its roles in achieving an individual’s good personality and also love and harmony between families or neighbors. Accordingly, we can see that the use of traditional prenatal education valuing pregnant women’s desirable attitudes and mindset and prenatal music stressing their emotional stability will have significant effects on fostering filial piety and personality in early childhood.

본 연구의 목적은 현상학적 접근방법을 적용하여 국내 서핑 참여자의 여가경험과 삶 의 변화를 탐색하는 것이다. 이를 위하여 서핑 참여자의 여가경험은 어떠한지 그리고 서핑 경험 이후 삶의 변화는 어떠한지 살펴보았다. 연구대상은 최소 서핑 경력이 5년 이상인 연구 참여자 8명을 선정하여 심층 인터뷰를 진행하였다. 심층 인터뷰를 바탕으 로 귀납적 내용분석을 통해 나타난 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 서핑 참여자의 여가 경험은 크게 ‘긍정적 여가경험’과 ‘부정적 여가경험’으로 구분되며 긍정적 여가경험은 ‘자유로움’, ‘즐거움과 일상탈출’, ‘파도로의 몰입’으로 나타났으며 부정적 여가경험은 ‘혼잡으로 인한 안전사고의 염려’, ‘타인의 행동으로 인한 불편함’, ‘정부규제로 인한 서 핑 참여의 어려움’이 있었다. 둘째, 서핑 참여자의 서핑 경험 이후 삶의 변화는 ‘일상생 활의 변화’, ‘가치관의 변화’, ‘환경에 대한 인식과 태도의 변화’로 드러났다. 본 연구는 최근 증가하고 있는 국내 서핑 참여자의 여가경험과 일상의 변화에 대한 의미를 심층 적으로 탐색하였으며 이러한 연구결과를 바탕으로 서핑 참여자의 여가와 삶을 이해하 고, 국내 서핑 활성화를 위한 정책 및 실무적 시사점을 제공할 수 있을 것이다.

The purpose of this study is to explore the leisure experiences and life changes of Korean surfing participants by applying a phenomenological approach. To this end, we looked at the leisure experiences of surfing participants and the changes in life after the surfing experience. Eight study participants with at least five years of surfing experience were selected and in-depth interviews were conducted. The research results that appeared through inductive content analysis based on in-depth interviews are as follows. First, surfing participants’ leisure experiences are largely divided into “positive leisure experiences” and “negative leisure experiences,” with “freedom,” “feeling fun and daily escape,” and “immersion into waves.” Second, the change in life after the surfing experience of study participants is “a change in daily life,” “change in personal values related to life” and “change of attitude toward the environment.” This study explored the meaning of the recent increase in leisure experiences and life value changes of Korean surfing participants. Based on these findings, it will be able to understand the leisure and life value changes of surfing participants and provide policies and practical implications for revitalizing domestic surfing.

본 연구의 목적은 체육교과 안전영역 수업의 과정중심평가 운영에 대한 사례를 제시 함으로써 안전에 관한 더 나은 체육수업을 만들어 가는데 필요한 이론적 토대와 기초 자료를 제공하는 것이다. 이를 위해 질적 사례 연구 방법을 활용하였으며, 4명의 연구 참여자를 선정하여 심층면담, 관찰을 통해 안전영역 체육수업 내 과정중심평가 사례를 수집하였다. 수집된 자료는 패턴과 줄거리, 주제를 찾아낸 후 연구 텍스트로 재구성 및 범주화하였으며, 질적 연구 전문가 및 동료 연구자 간 협의와 검토를 통해 진실성을 확 보하였다. 본 연구의 결과인 안전영역 체육수업 과정중심평가 사례는 첫째, 서술형 평 가, 둘째, 구술평가, 셋째, 토론 및 토의 평가, 넷째, 실기평가, 다섯째, 관찰평가, 여섯째, 포트폴리오 평가, 일곱째, 프로젝트 평가를 운영한 것으로 나타났다. 이는 학습자 로 하여금 지식과 가치, 기능을 발현시키는데 도움을 주는 수업활동이자 평가 자체를 교수학습 과정의 하나로 보는데 중점을 두고 있었다. 향후 개정될 교육과정에서도 교 사는 모든 체육교과 활동 간 안전에 대한 요소를 고려해야 하며, 이를 적절한 과정중심 평가로 연결하여 학습의 효과를 이끌어가야 할 것이다. 본 연구의 제언으로는 과정중 심평가 정책에 대한 교사의 명확한 인지, 교사의 평가권 개선과 교육적 환경 마련, 교사 와 관리자, 장학사 간 협력체계 마련, 안전과 과정중심평가 관련 다양한 연수 프로그램 과 피드백 시스템이 마련되어야 할 것을 제시하였다.

The purpose of this study is to provide the theoretical foundation and basic data necessary to operate good physical education classes on safety by presenting examples of process-based evaluation of physical education subject safety classes. Using the qualitative case study method was used, and four participants were selected to conduct interviews and observations, and process-oriented evaluation cases were collected in physical education classes in the safety area. The collected data were reconstructed and categorized as research text after finding patterns, plots, and topics, and authenticity was secured through consultation and review between qualitative research experts and fellow researchers. The results of this study are as follows. First, descriptive evaluation, second, oral evaluation, third, discussion and discussion evaluation, fourth, practical evaluation, fifth, observation evaluation, sixth, portfolio evaluation, seventh, the project evaluation was operated. This is a physical education class activity that helps learners express their knowledge, values, and functions, and focused on viewing the evaluation itself as one of the teaching and learning processes. Even in the curriculum to be revised, teachers should consider the factors of safety between all physical education curriculum activities, and lead the effect of learning by connecting them to appropriate process-based evaluation. This study suggested that teachers’ understanding of course-based evaluation policies, improving teacher evaluation rights, establishing an educational environment, establishing a cooperative system between teachers, managers, and scholarships, and training programs and feedback systems related to safety and process-based evaluation should be prepared.

연암 박지원이 1780년 중국 청조의 열하를 방문한 후 쓴 것으로 이미 널리 알려진 기행문인 열하일기에는 그가 청나라 문인들과 나눴던 필담이 상세하게 기록되어 있다. 이는 주요 사건 때마다 현장에서 실제적으로 발생했던 에피소드를 엿볼 수 있는 창구 역할을 해준다. 또한, 한 인에 대한 차별와 ‘문자의 옥’은 물론 사회·정치적 문제 전반에 대한 청인들의 생각과 이해 그리 고 관점을 파악할 수 있도록 당시 청조 사회와 문화에 대한 풍부한 정보도 제공해 주는 중요한 문헌입니다. 본고는 티베트 불교에 관한 필담에 초점을 맞추고 판첸 라마에 대한 청 문인들의 서술과 박지원이 간과했던 점을 파악하는 것을 목표로 한다. 필담 내용을 자세히 들여다보면 티 베트 지역이 아닌 청제국의 다른 지역에서 온 문인들은 티베트 불교에 대한 오해와 근거 없는 사 실에 경도된 나머지 티베트 불교와 판첸 라마에 대해 객관적으로 접근하고 알려고 하지 않았다. 그들은 단지 자신들에게 익숙한 사유체계와 인식의 틀에 끼워 맞춰 티베트불교와 판첸 라마를 자의적으로 해석하고 그들의 존재를 임의로 ‘구성’했음을 알 수 있다. 그러나 티베트불교와 라마 에 대한 이러한 허구적인 서사를 받아들이는 과정에서 청인들은 타율에 의해서가 아닌 스스로 자율성을 행사했다는 점을 감안해야 할 것이다. 그들은 청 황제의 신민으로서 그의 행동을 나름 대로 이해하고자 했으며 실제로 그러고 있었다는 점 역시 주목할 필요가 있다. 본고에서 필자는 박지원이 판첸 라마에 대한 소문, 신화, 전설, 설화를 접하면서 미처 파악하지 못한 것으로 청 문 인들이 이미 청 황제를 그들의 ‘도덕적 성찰과 실천의 영역’의 중심부에 위치시켜 그를 하나의 지표 즉, 기준점으로 삼고 있었다는 점을 밝히고자 한다.

Pak Chiwŏn’s brush talks with the Qing literati documented in his celebrated travelogue, Yŏrha Ilgi or Jehol Diary, written after his trip to Qing Chengde in 1780 serves not only as a window on particular episodes that took place during important events, but also a wealth of information on Qing society, culture, and, more important, its people’s ideas, understanding, and perspectives on the overall socio-political issues from ethnic discrimination against the Han Chinese to literary inquisition, a severe censorship on writings. This essay focuses on brush talks concerning Tibetan Buddhism and aims to make sense of the Qing literati’s narratives about the Panchen Lama and what Pak Chiwŏn failed to see. A closer look into the brush talks reveals that the Qing subjects from other parts of the empire outside of the Tibetan region were fixated to their own misunderstanding and imaginations on what Tibetan Buddhism could be which they had forged by squeezing it into the framework of existing discourses in their regions of residence. However, considering the autonomy exercised by the Qing constituents in buying into such narratives about the Tibetan Buddhism and the Lama, it is worth noting that they were making sense of the Qing emperor’s action on their own terms as his constituents. In this essay, I argue that what Pak Chiwŏn missed when he entertained rumor, myth, legend, and tall tale about the Panchen Lama was that the Qing literati had already made a central space for the Qing emperor in their moral universe.