Earticle

본 연구의 목적은 Adolf Hitler의 그림을 Alfred Adler의 심리학 관점에서 분석하고 해석하는데 있다. 연구방법은 Hitler의 그림에 대해 구도와 색감을 중심으로 해석하였다. 그림 분석은 꽃 그림 5점으로 하였다. 이 그림들은 Adler 심리학 관점에서 재해석 하였다. Hitler의 심리분석은 부모의 양육 태도와 열등 콤플렉스, 예술가의 꿈 좌절과 병리적 우월에의 추구, 독재(폭력)자 Hitler와 사회적 관심의 활동수준을 논하였다. 열등감은 응석받이열등감, 무시열등감을 중심으로 해석했다. 병리적 우월에의 추구는 예술가의 야망의 실패로 인한 좌절심리를 분석하였다. 사회적 관심의 활동수준은 공동체의식 부재, 지배유형, 획득유형, 회피유형을 해석했다. Hitler의 그림은 부모로부터 받은 심리적 상처와 예술가의 꿈 좌절이 표현되어 있다. Hitler의 그림은 무의식적 부정적인 정서와 감정이 잠재되어 있다. 그의 그림에는 열등감, 실패감정, 좌절감, 외로움, 독재성, 폭력성, 잔인성이 나타나 있다. Hitler의 그림은 자아실현추구, 양가감정, 현실과 야망, 좌절과 성취, 열등감과 우월추구, 의존과 보호, 회피와 획득, 폭력과 독재의 심리가 무의식적으로 잠재되어 표현되었다.

The this study is analyze and interpret Adolf Hitler’s paintings by employing Alfred Adler's theory. This analysis focuses on the color and composition of Hitler’s painting. The painting analysis is to the flower painting 5. The analysis of Hitler’s psychology discussed to the nurturing attitude of parent and inferiority complex, frustration of artist’s dream and complex striving for superiority, dictator(massacrer) Hitler and degree of activity of social interest. The inferiority of Hitler is interpret about spoiled inferiority and neglected inferiority. The complex striving for superiority analyzed the psychology of frustration by failure of artist’s ambition. The degree of activity of social interest interpreted about the ruling type, getting type, avoiding type, and absence to community feeling. The painting of Hitler was described the psychological trauma by parents and frustration of ambition. The painting of Hitler were latent to the negative emotion of unconscious. His pictures show the inferiority feeling, failure feeling, frustration, loneliness, dictatorship, violence, and brutality. The painting of Hitler was described to latent the self-realization, ambivalence, reality and ambition, frustration and accomplishment, inferiority feeling and complex striving for superiority, dependence and protection, avoidance and getting, and psychology of violence and dictator.

본 연구는 REBT를 적용한 집단미술치료프로그램이 부적응 여중생의 자기효능감과 정신건강에 미치는 효과성을 검증하고자 하였다. 본 연구는 대전시 00지역에 소재하고 있는 A중학교에서 학생들을 대상으로 실시한 정서행동 검사 결과 우울 및 무기력감이 최하수준 대상 여학생 20명으로(실험집단 10명, 통제집단 10명) 구성되었다. REBT를 적용한 집단미술치료프로그램은 2014년 5월 16일부터 7월 11일까지 주 2회, 50분씩 총 14회기를 진행하였으며, 연구도구는 자기효능감과 정신건강 척도를 사전․사후 비교하여 사용하였다. 본 연구의 효과검증을 위한 분석방법으로는 자기효능감과 정신건강 변인의 사전검사 점수가 사후검사 점수에 어느 정도의 영향력이 있을지 가능성을 고려해 사후검사 점수의 집단 간 비교에서 사전을 고려한 공분산분석(ANCOVA)을 하였다. 분석결과로는 첫째, 부적응 여중생의 자기효능감은 프로그램 실시 후 유의미하게 향상되었다. 둘째, 부적응 여중생의 정신건강은 프로그램 실시 후 유의미하게 향상되었다. 본 연구는 REBT를 적용한 집단미술치료프로그램이 부적응 여중생의 자기효능감과 정신건강에 긍정적인 영향을 미칠 수 있음을 보여줌으로써, 상담 및 심리치료 현장에서 다양하게 활용할 수 있는 실증적 근거를 제시하는데 의의가 있다.

This study aims to investigate the effect of the REBT-applied group art therapy on the self-esteem and mental health of school mal-adjusting middle school girls. The study subjects were 20 girls (10 in the experimental group and 10 in the control group) of A middle school in Daejeon who needed specific attention based on a certain study. A REBT-applied group art therapy had been held run a total of 14 times twice per week from May 16, 2014 to July 11, 2014 (50 minutes per session). And the scales of self-esteem and mental health were compared between before and after the program. For analysis, ANCOVA was performed since it shows pre-test scores while comparing post-test scores of different groups. The results are: (1) There was a significant difference in the self-esteem of school mal-adjusting middle school girls between before and after the program. (2) There was also a significant difference in the mental health of school mal-adjusting middle school girls between before and after the program. This study demonstrates that the REBT-applied group art therapy has a positive effect on the self-esteem and mental health of school mal-adjusting middle school girls, thus provides a practical evidence for the application in the field of counseling and psychotherapy.

본 연구는 가정폭력 피해 여성을 대상으로 집단미술치료를 실시하여 삶의 질에 미치는 효과를 알아보는데 그 목적이 있다. 연구 대상은 가정 폭력 피해 여성으로 집단미술치료 프로그램 총 12회기 중 10회기 이상 참여한 4명을 대상으로 주 2회씩 90분, 총 12회기를 진행하였다. 측정 도구로 여성가족부(2012)에서 제시한 가정폭력 피해 여성의 삶의 질 척도지를 사전. 사후 실시하였으며, 동적 집, 나무, 사람 그림 검사를 사전ㆍ사후 비교 분석하였다. 본 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 집단미술치료 후 삶의 질 질문지 척도 하위 영역에서 자기 존중감, 의사소통, 외상 후 스트레스, 무기력감에 긍정적 변화를 보였다. 둘째, 투사 그림 검사 K-HTP 그림 검사의 사전ㆍ사후 그림 변화를 비교한 결과 스스로 삶의 주체로서 삶의 질 전체 영역에서 긍정적 변화를 보였다. 본 연구의 결론으로는 집단 미술치료 후 내담자가 보인 심리적 변화의 과정을 통찰해 볼 때, 심리적 정서적 안정을 통해 가정 폭력 피해 여성 스스로 독립된 삶의 주체자로서 기능할 수 있게 하였고, 동시에 삶의 질을 향상시키는데 필요한 자기 존중감, 의사소통, 외상 후 스트레스, 무기력감에서 긍정적 변화를 보여주었다.

This study investigated the effects of group art therapy in the quality of life of women who have previously victims of domestic violence. The subjects of this study were four women who had been victimized by domestic violence. They participated in ten out twelve sessions of group art therapy program. The group art therapy program ran twelve sessions, twice a week. Each session lasted 90minutes. The assessment tool that used in this study was the scale of the quality of victim’s life of domestic violence as suggested by the Ministry of Gender Equity and Family(2012). The questionnaire was conducted before and after the group art therapy program. In addition, K-HTP test(a picture test of kinetic home, trees, people) was conducted, compared, and analyzed before and after the program. The results of this study are as follows: First, according to sub-categories on the scales for Quality of Life Questionnaire after group art therapy, positive changes were found in the participants' self-esteem, communication, post-traumatic stress and helplessness. Second, comparison with pre to post changes of the projected figure K-HTP test suggested that positive changes were found in all areas in terms of their quality of life, since clients recognized themselves as main agent of their lives. In conclusion, close-monitoring of women victims' psychological change after group art therapy suggested that clients could manage their lives through their own free will. At the same time, they showed positive changes in self-esteem, communication, post-traumatic stress and helplessness by developing emotional stability.

본 연구의 목적은 사례개념화 교육 참여자가 어떠한 경험을 하는지 분석하는데 있다. 이를 위해 평균 45시간 미만의 개인상담경력이 있는 상담자 10명을 대상으로 '사례개념화 교육'을 실시한 후 참여자의 교육경험을 면담하였다. 면담내용을 근거이론으로 분석한 결과, 19개의 하위범주와 12개의 범주가 나타났다. 사례개념화 교육 참여자의 경험에서 나타난 중심현상은 '통찰에 의한 기쁨과 반성'이고, 인과적 조건은 '자신의 사례개념화 문제점 인식'이며, 맥락적 조건은 '실제 상담개입과 연결되는 사례개념화 교육 받음'으로 나타났다. 중심현상에 영향을 미치는 중재적 조건으로는 '교육자 요인', '교육 내 시간요인', '교육 외 시간요인'이 작용하고, 현상에 대처하는 전략으로 '실행 각오 다지기', '상담실무에서 실행하기'의 방법을 사용하며, 이들 전략에 따라 '내담자에 대한 태도의 변화', '향상된 사례개념화 능력이 상담실무능력을 향상시킴', '지속적인 사례개념화 교육과 훈련의 필요성 인식', '상담자로서 자기성찰 중요성 인식'이라는 결과를 가져왔다. 상담자는 사례개념화 교육에 참여하여 ‘인식단계’, ‘준비단계’, ‘적용단계’, ‘실행단계’를 거쳐 변화하는 것으로 나타났다. 마지막으로 본 연구의 결과를 토대로 연구의 함의를 논의하고, 예술심리치료 영역에서의 시사점과 후속연구의 방향을 제시하였다.

This study is to analyze the experiences of counselors participating in case conceptualization training. For this purpose the grounded theory approaches was used. The subjects of this study were ten counselors who had individual counseling experience under 45-hour average. Data were obtained by intensive interviews with ten counselors. After researching, 36 concepts, 19 sub-categories and 12 categories were derived from this study. The central phenomenon were found to be "Joy and reflection by insight". The casual conditions of central phenomenon were "awareness of their own case conceptualization problems". This phenomenon was found to be reinforced by the contextual conditions of "receiving case conceptualization training being connected with actual counseling intervention". "Educator factor" and "time factor in the training course", and "time factor in the workplace" were found to be the remedial factors with respect to the central phenomenon. Among the remedial strategies reported for the central phenomenon were "doing the determination of execution", "executing in counseling practice". The consequences were found to be "the changed attitude to clients", "this enhanced case conceptualization skill being linked with counseling practice capacity", "recognizing the need for continuing education and training", and "recognizing the importance of self-reflection as a counselor". The conceptualization process had shown 5 stages. Finally, based on the above findings, the implications of study are discussed and a direction for future research is suggested.

본 연구는 대학생을 대상으로 성별에 따른 애착불안과 애착회피의 차이와 동적가족화 반 응 특성에 차이가 있는지 알아보고, 애착불안과 애착회피의 정도에 따라 동적가족화에 나타 난 반응특성의 차이를 살펴보고자 하였다. 연구대상은 대학생 258명이었다. 측정도구는 성인 의 애착유형 진단도구인 ECR-R (Experience of Close Relationship-R)과 동적가족화(KFD) 를 사용하였다. 자료분석은 신뢰도 검증, 빈도분석, t검증, 상관분석을 실시하였다. 본 연구 에서 나타난 결과는 다음과 같다. 첫째 대학생의 성별에 따라 애착불안, 애착회피는 유의미 한 차이가 나타나지 않았다. 둘째, 대학생의 성별에 따라 동적가족화의 어머니상과 자기상 의 협동성, 자기상의 양육성, 아버지상, 어머니상, 자기상의 얼굴, 눈, 얼굴표정, 크기와 아버 지상과 자기상 사이의 거리’에서 유의미한 차이가 나타났다. 셋째, 대학생의 애착불안이 낮 은 집단과 높은 집단 간 동적가족화의 반응특성 차이는 남자의 경우 아버지상의 양육성, 아 버지상과 자기상이 보는 방향에서 유의미한 차이가 나타났으나 여자의 경우는 유의미한 차 이가 없었다. 넷째, 대학생의 애착회피가 낮은 집단과 높은 집단 간에 동적가족화의 반응특 성 차이는 남자의 경우 아버지상의 활동수준과 협동성에서, 여자의 경우 자기상의 양육성, 어머니상과 자기상의 거리에서 유의미한 차이가 있었다.

The purpose of this study was to examine the relationship between college students' attachment types and their kinetic family drawings. The study participants were 258 college students attending 8 universities in three different areas. The instruments were Experience of Close Relationship- R(ECR-R), and Kinetic Family Drawing(KFD). The data were analyzed using a reliability test, frequency analysis, t-test and correlation analysis. First, no significant gender differences were found in attachment anxiety and attachment avoidance. Second, significant differences were found in the subcategories of KFD such as the degree of cooperation in the mother and self image, the degree of nurturing in the self-image, father image, mother image, the face in the self image, eyes, facial expressions, size, and the distance between the father image and self-image. Third, for the male participants significant differences were found between the high attachment anxiety group and the low attachment anxiety group in the subcategories of kinetic family drawing such as the degree of nurturing in the father image and the direction in which the father image and self image faced. Fourth, for the male participants significant differences were found between the high attachment avoidance group and the low attachment avoidance group in the subcategories of KFD such as the activity level of the father image, and the degree of cooperation. For female participants, significant differences were found in the degree of nurturing in the self image and the distance between the mother image and self image.

본 연구는 요즘 분노사회 및 피로사회로 일컬어지는 사회현상의 문제의식에서 인간본성의 회복과 함께 정신적 치유가 그 어느 때 보다도 필요하고 감정의 통제와 조절력이 절실하다는 필요성에서 출발하였다. 문인화는 근본적으로 도덕과 절제의 덕목을 높게 평가하던 정신윤리학적 배경과 밀접하며, 문기와 수양으로 압축된다. 문인화는 정신력과 조절력을 강조하는 ‘필묵의 정신적 훈련’을 통한 실천심미학으로서 참된 인성의 소양을 배양시킬 뿐 아니라, 심리치유적인 기능이 강하게 내포되어 있다. 문인화 예술정신의 인성적 예술치료로서의 유용성 및 가치를 정리하면 다음과 같다. 첫째, ‘시정화의(詩情畵意)’의 ‘비덕(比德)의 심상화’는 ‘상징적 공간’과 ‘선택적 능력’을 제공해준다. 상징과 선택의 능력은 예술치료를 위한 감정의 조절 능력과 연결된다. 둘째, ‘일기(逸氣)’의 ‘개성의 심상화’는 ‘자신감’과 ‘초연할 수 있는 능력’을 제공해준다. 자신감과 초연은 스스로의 치유력을 향상시킨다. 셋째, ‘평담 천진(平淡天眞)’의 ‘무욕(無欲)의 심상화’는 ‘새로운 인식의 전환’과 ‘변화의 장’을 마련해준다. 인식의 전환과 변화는 현실의 수용적인 인식을 부여한다. 이러한 작업 내용은 예술치료의 본질인 ‘참된 인간다움의 창조성’에 초점을 둔 것과 통하고 인성적 예술치료로서 ‘참된 나를 만나기 위한 작업과정’으로서의 질적인 가치가 있다. 그러므로 문인화 예술정신의 실천적 내용은 참된 인성의 훈련을 위한 예술치료에 매우 효과적이다.

This study examines the values and usefulness of the literati paintings as artistic therapy for recovering human nature. This study especially underlines the literati paintings' artistic spirit which closely relates to the spiritual development. Furthermore, the literati paintings highly evaluates the morality and the self-control, as it emphasizes the mun-qi(文氣, cultivation to create the true humanistic value). The literati paintings' mun-qi, cultivating the humanistic refinement, encompasses the spiritual discipline through practicing with the brush and the Chinese ink. The artistic and spiritual discipline of the literati paintings provides three kinds of the values and usefulness for humanistic psychological therapy. Firstly, the bi-duc(比德) visualization of poetry-simulating painting expression(詩情畵意) offers the symbolistic space and the selection capacity which are connected to the emotional self control for psychological treatment. Secondly, the personality visualization of the Il-qi(逸氣, finding selfness) offers the self-confidence and the ability to remain aloof from the environmental influence and to improve the self healing power. Thirdly, the self-forgetfulness visualization of true selfness in nature(平淡天眞) renders the positive development of self cognizance power. From the view points of the above three, the artistic practice of the literati paintings is effective for the artistic therapy based on the humanity training.

본 연구는 십우도를 활용한 집단미술치료가 사춘기 자녀를 둔 어머니의 삶의 의미에 미치는 효과에 대해 알아보고자 하였다. 경기도 G시와 N시에 거주하는 사춘기 자녀를 둔 어머니 30명을 대상으로, 실험집단에 15명, 통제집단에 15명을 구성하였다. 십우도를 활용한 집단미술치료 프로그램은 주 1회, 120분씩 총 10회기를 실험 집단에 시행하였고, 프로그램 전후에 사전·사후검사를, 한 달 후 추후 검사를 실시하였다. 연구도구는 삶의 의미 검사와 동적 집-나무-사람 그림검사(K-HTP)를 사용하였다. 본 연구의 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 실험집단은 통제집단에 비해 사전·사후검사 결과 삶의 의미에서 통계적으로 유의미한 차이를 나타내었고, 추후에도 그 효과가 지속되었다. 둘째, 실험집단의 사전·사후에 실시한 K-HTP의 변화를 살펴본 결과, 긍정적인 표현이 늘어나고 그림의 발달단계가 사후에 전반적으로 상승하였다. 셋째, 십우도를 활용한 집단미술치료 회기과정에서 참가자들은 일상에서 그 의미를 발견하고 실현하고자 하는 실제적인 변화를 보였다. 결론적으로 동양의 오랜 전승인 십우도를 활용한 집단미술치료가 사춘기 자녀를 둔 어머니의 삶의 의미를 향상시키는데 효과가 있음을 알 수 있었다.

This study investigated the effects of group art therapy using Sipwoodo(Ten Ox-Herding Pictures)on the meaning in life of mothers with adolescents. The participants of this study were 30 mothers with adolescents living in cities in Gyeongi province. They were divided into an experimental group of 15 and a control group of 15. The program ran a total of 10 sessions, once a week, each session 120 minutes long. A pretest was conducted before the start of the program and a posttest after the end of the program. A follow-up evaluation was made one month after the end of the program. The instrument was the Meaning in Life Questionnaire(MLQ) and the Kinetic House-Tree-Person Test(K-HTP). The findings of this study are as follows. First, the experimental group showed significant differences in the meaning in life on the pretest and posttest as compared with the control group. The effects continued on the follow-up evaluation. Second, the analysis on the K-HTP drawings showed an overall advance in the development stages of the drawings and an emergence of positive expressions. Third, the analysis on the change in the participants' sense of the meaning in life showed changes indicate that they made efforts to make a real change in their daily lives. In conclusion, it can be judged that group art therapy using the Sipwoodo which is long Eastern tradition was effective in improving the participants' sense of the meaning in life.

본 연구의 목적은 부모용서 경험과 과정을 근거이론 방법론으로 도출된 실체 이론을 통하여 용서 중재 미술치료의 실제를 위한 이론적 근거를 마련하는 것이다. 본 연구의 참여자들은 부모로부터 받은 상처 경험이 있으며, 이를 극복하기 위하여 용서 과정을 겪은 성인 여성 16명이다. 연구 참여자들로부터 심층면담 자료와 그림을 수집하였고, 수집된 자료는 Strauss와 Corbin의 근거이론 방법론을 적용하여 분석하였다. 개방코딩 절차를 통해 범주들이 도출되었으며, 축 코딩 절차를 통해 범주들 간의 관계성을 파악하여 패러다임 모형이 도출되었다. ‘가정의 해체’ 경험은 부모와 자신을 향하여 부정적인 감정을 유발하게 되어 인과적 조건으로 작용하게 됨에 따라 ‘용서로의 여정’이라는 중심 현상이 도출되었다. 선택 코딩의 절차를 통해 핵심범주로 ‘부모용서 여정 중에 만난 자기용서’가 도출되었다. 부모용서 과정은 ‘용서와의 싸움’ 단계’, ‘용서와의 만남 단계’, ‘용서로의 여정 단계’, ‘상처와의 동행 단계’가 있으며, ‘부모용서 여정 중에 만난 자기용서’를 경험하는 이들은 ‘갈등 지속형’, ‘현상 안주형’, ‘성숙 추구형’의 3가지 유형이 있다. 또한, 자료 수집 시 용서 과정 중 경험하는 심리적 갈등이 언어적 진술 이외에 자발적으로 이미지를 통하여 표출되어진다는 점은 용서를 위한 미술치료적 개입 가능성을 시사한다. 본 연구는 용서 중재 미술치료의 이론적 배경을 위한 기초자료를 제공하는데 의의가 있다.

This research aims to establish a theoretical basis for forgiveness intervention art therapy, based on the substantial theory of parental forgiveness experience and process, which was derived through the grounded theory methodology. This research of participants were 16 women. They had pain from their parents and experienced a forgiveness process. Interview data and pictures were collected from participants, which were analyzed in the grounded theory methodology of Strauss and Corbin. As a result, 'a journey to forgiveness' was drawn as a central phenomenon. As a key category, 'self-forgiveness to encounter during a journey to parental forgiveness' was drawn from the selective coding procedure. The parental forgiveness process consists of four stages; 'a fight with forgiveness', 'an encounter with forgiveness', 'a journey to forgiveness' and 'a companion with scars' and those with experience in 'self-forgiveness to encounter during a journey to parental forgiveness' were divided into 'conflict-duration type', 'complacent- type' and 'maturity-pursuit type'. This research has significance by providing basic data for a theoretical background of forgiveness intervention art therapy.

본 연구의 목적은 음악활동이 알코올 사용장애 환자의 자아개념과 단주자기효능감에 미치는 영향을 알아보고자 하였다. 대상은 서울소재 A와 S병원에 입원중인 알코올 사용장애 환자이며 실험집단 12명, 통제집단 9명의 자료를 분석하였다. 자아개념 척도와 단주자기효능감 척도를 측정도구로 사용하였다. 실험집단은 사전검사 실시 후 주 1회 50분간 12회의 음악활동을, 통제집단은 일상적인 자유시간을 갖도록 하였다. 이후 두 집단 모두 동일한 측정도구로 사후검사를 실시하였다. 결과는 실험집단은 대응표본 t 검정 결과 음악활동 이후 자아개념의 하위항목 모두 긍정적으로 변화되었으며 독립표본 t 검정 결과 통제집단과도 사회자아개념, 가족자아개념, 정서자아개념, 신체자아개념에서 통계적으로 유의미한 차이가 있었다. 또한, 실험집단은 대응 표본 t 검정 결과 활동 이후 단주자기효능감의 하위 항목 모두 향상되었으며 독립표본 t 검정 결과 통제집단과는 부정적 정서, 사회적 압력에서 통계적으로 유의미한 차이가 있었다. 이러한 결과를 통해 음악활동이 알코올 사용장애 환자의 자아개념 변화와 단주자기효능감 향상에 긍정적인 영향을 미쳤음을 알 수 있었다.

The purpose of this study is to examine the effect of music therapy on change of self-concept and abstinence self-efficacy for patients with alcohol-use disorder. The participants of this study were in-patients of diagnosed as alcohol-use disorder and were in A and S hospital located in Seoul. Out of the 21 participants, 12 were in experimental group participated in 12 music activities, while 9 were in control group had daily free time. Two instruments were adopted to each of the experimental and control groups in pre-test and post-test: self-concept developed by Song(1995) which was revised by Lee(2002)and Son(2013), and abstinence self-efficacy developed by Diclemente, Carbonari, Montomerym, & Hughtsm(1994) which was translated by Kim(1996). The results show that the self-concepts and abstinence self-efficacy in experimental group increased significantly compared with the control group. Also, there were statistical significant differences between two groups on self concept(social, family and emotion-self concept)and abstinence self-efficacy (negative emotion and social pressure). According to this study, it was revealed that music therapy is effective intervention on changing of self-concept and increasing of abstinence self-efficacy for patients with alcohol–use disorder.

본 연구는 조선백자의 흰색을 통해본 한국인의 원형적 심상을 연구한 논문이다. 논문의 구성은 연구의 필요성, 조선백자의 형성과 변천과정, 조선백자의 흰색의 의미를 알아보고 조선백자의 흰색이 한국인의 원형적 심상에 어떻게 반영하는지를 고찰하고자 하였다. 조선백자는 한국적인 미의식을 대표하는 예술로 평가받고 있다. 미의식은 개인의 주관적 아름다움에 대한 인식뿐 만 아니라 집단이 공유하는 정서적 원형을 공유하는 것이며, 예술작품에 나타난 원형적 상징을 이해하는 것은 인간정신의 보편성, 집단의 공동가치를 공유하며 치유적 힘을 갖게 된다. 그러므로 가장 한국적인 미의식을 담고 있다는 조선백자에 담긴 상징을 이해하는 것은 한국인에게 내재한 원형적 심상을 찾을 수 있고 예술치료에 적용할 수 있다는 면에서 중요한 가치를 지닌다. 연구결과 조선백자의 흰색을 통해본 한국인의 원형적 심상은 세 가지로 요약할 수 있는데 첫째, 겸손. 둘째, 조화로움. 셋째, 가치 지향적 삶의 추구이다. 조선백자에 나타난 원형적 심상은 한국인의 보편적 가치를 보여주고 있으며, 예술을 이해하는 것이 인간의 이해는 물론 우리가 지향한 가치의 승화로서 그 자체가 치료적 힘을 가지고 있다는데 의의가 있다.

This study discussed the prototypical images of Korean in the white color of Joseon's white porcelain. This study consists of why this study is needed, the formation and development of Joseon's white porcelain, the meaning of white color of Joseon's white porcelain, and how the white color reflects the prototype image of Korean. Joseon's white porcelain is known as the art that represents the aesthetics of Korea. The aesthetics is not just about one's subjective view of beauty, but it is the emotional prototype shared by a group of people. Understanding the prototypical symbol of an artwork means shares universal human spirit and the common value of a group, which can be used for therapy. Therefore, understanding the symbolic meaning behind the white porcelain of Joseon, which conveys the most symbolic character of Korean aesthetics, has an important value as it can lead to the prototypical image inherent in the Korean people and apply it to art therapy. As a result, the prototypical images of Korean in the white color of Joseon's white porcelain can be summarized into three images: modesty, harmony, and pursuit of value-oriented life. The prototypical images of Joseon's white porcelain show the universal value of Korean, and understanding art is significant as it has therapeutic power as an understanding of mankind and a sublimation of value we pursue.

본 연구에서는 결혼이주여성의 자아탄력성 증진을 위한 집단미술치료의 효과를 알아보고자 하였다. 연구대상은 D시 다문화센터에서 일하거나 교육을 받고 있는 20명의 결혼이주여성 가운데 연구 참여에 동의한 20명을 실험집단과 대기 통제집단에 각 10명씩 무선 배치하였다. 연구기간은 2015년 3월부터 2015년 4월까지 총 13회기로 주 2회씩 매 회기당 60분씩 진행하였다. 연구도구는 Block과 Kremen(1996)이 개발한 자아탄력성 척도를 선희라(2013)가 번안한 것을 사용하였다. 실험집단과 통제집단의 사전검사 점수는 독립표본 t-test를 통해 동질성 검사를 실시하였으며, 전체 자아탄력성과 하위요인의 변화를 측정하기 위해 사전사후검사 점수를 반복측정 분산분석(repeated measure ANOVA)을 활용하여 분석하였다. 연구 결과, 집단미술치료가 자아탄력성 전체와 하위영역인 대인관계, 호기심과 활력성, 행동 및 감정통제 영역에서 결혼이주여성의 자아탄력성을 증진시키는 것으로 나타났다. 이러한 본 연구 결과는 결혼이주여성의 자아탄력성 증진을 위한 현장에 경험적 자료를 제공하는데 의의를 갖는다.

The purpose of the study is to look into how group art therapy has effects on ego-resilience of the women naturalized by marriage. The subjects were 20 women naturalized by marriage at multicultural center located in A-Gu, G City. They were divided into 10 women of an experimental group, and 10 women of a control group. The therapy program consisted of 13 sessions from March 2015 to April 2015, twice a week. Each session lasted approximately 60 minutes. This study used the ego-resilience scale which Seon Hee-Ra(2013) had developed by adaptation that scale which were first created by Block and Kremen(1996). The study examined the homogeneity of the experimental group and a control group through an independent sample t-test, this study is analysed by using repeated measure ANOVA. According to findings of the investigation, group art therapy for ego-resilience promote of marriage migrant women was shown not only the general marriage migrant women but also these separate ego-resilience in connection with individual categories such as the interpersonal relationship, the curiosity, the vitality, behavioral and emotional control. The future study suggests that any follow-up researches should deal with how the group art therapy of this study would maintain for more marriage migrant women. According to findings of the investigation, group art therapy facilitates ego-resilience of the women naturalized by marriage.

본 연구의 목적은 집단미술치료프로그램이 학교폭력 가해청소년의 자아존중감 및 학습동기 향상에 미치는 효과를 알아보기 위해 실시되었다. 연구대상은 A지역 B중학교에 다니는 학교폭력 가해청소년 5명이다. 연구대상에게 주 2회, 1회기 60분씩 총 10회기 집단미술치료프로그램을 실시하였다. 효과검정을 위하여 자아존중감척도와 학습동기척도를 사전 사후에 실시한 후, SPSS 22.0 프로그램을 활용한 Wilcoxon signed rank test로 효과를 분석하였다. 아울러 미술치료 회기별 변화과정을 질적으로 분석하였다. 연구결과 첫째, 집단미술치료 프로그램이 학교폭력 가해청소년의 자아존중감 척도 중 사회적 자아존중감에 한하여 효과적이었고, 회기별 행동관찰에서도 긍정적인 변화를 보였다. 둘째, 집단미술치료프로그램이 학교폭력 가해청소년의 학습동기 척도 향상에 효과적이었고, 회기별 행동관찰에서도 긍정적인 변화를 보인 것으로 나타났다. 따라서 본 연구에서 집단미술치료프로그램이 학교폭력 가해청소년의 자아존중감과 학습동기 향상에 긍정적이고 효과가 있음이 입증되었다. 결론적으로 집단미술치료프로그램은 내담자의 자발성을 촉진, 작품의 성취도, 집단원의 긍정적 자세가 효과적으로 작용하여 학교폭력 가해청소년의 자아존중감 및 학습동기 향상에 도움을 주었다.

The purpose of this study is to find out the effect of the group art therapy on the self esteem and learning motivation of school violence adolescent bullies. The study’s participants were five school violence adolescent bullies in B middle school in A region. They received 10 sessions of group art therapy, twice a week, and each session lasted 60 minutes long. The measuring tools used in this study were Learning Motivation Scale and Self-Esteem Scale for the pre and post tests, and Wilcoxon signed rank test using SPSS 22.0 program was conducted to annalize as well. In addition, the change process in group art therapy session was analyzed qualitatively. The results of this study were as follows: Firstly, group art therapy was effective on the improvement of self esteem, especially social self esteem, and positive changes through observation of behaviors by sessions. Secondly, group art therapy was effective on the improvement of learning motivation and positive changes through observation of behaviors by sessions. Therefore, group art therapy was confirmed to be effective in improving positive changes through observation of behaviors by sessions and school violence adolescent bullies' self-esteem and learning motivation. In addition to this, group art therapy program enhanced the voluntary behaviors of clients, the works’ achievement, and the group members’ positive attitude.

본 연구는 통합적 예술치료 프로그램이 저소득층 아동의 자아탄력성에 미치는 영향을 알아보기 위해 실시되었다. 연구 참여자들은 서울시 G구 아동복지 통합서비스 프로그램 D에서 대상자로 선별된 8-11세 아동들로 이 중 프로그램 참여 가능 아동 11명을 실험집단으로, 비참여 아동 11명을 비교집단으로 하였다. 실험집단 아동에 실시된 통합적 예술치료 프로그램은 자아탄력성 변화를 치료목적으로 음악, 미술, 놀이를 통합 구성하였으며, 아동 자아탄력성의 보호요인인 어머니의 긍정적 양육태도 향상을 위해 실험집단 어머니에게도 집단 모아 놀이치료를 포함한 통합적 예술치료 프로그램을 4주 7일간 총 21회기에 걸쳐 함께 실시하였다. 아동의 자아탄력성 변화를 알아보기 위하여 ‘자아탄력성 척도(Ego Resilience Scale: ERS)’를, 어머니의 양육태도를 알아보기 위해 ‘부모양육태도검사(Parent Attitude Test: PAT)’를 사용하였으며, SPSS 20.0을 이용하여 독립표본 t검정과 대응표본 t검정으로 결과를 분석한 후 관찰된 각 아동의 특징적 변화를 기술하였다. 연구결과 통합적 예술치료 프로그램에 참여한 저소득층 아동들은 자아탄력성이 유의하게 향상되었으며 특히 가족관계, 자신감 및 쾌활함, 낙천성 및 자기수용 영역에서 유의미한 변화를 보였다. 이러한 연구 결과는 통합적 예술치료 프로그램이 저소득층 아동의 자아탄력성을 긍정적으로 변화시키는 데 효과적인 방법임을 증명한다.

This study was conducted to investigate the effect of integrative art therapy on ego-resilience of children from low income families. The subjects, children from 8-11 years old from low income families were selected for participant of G-gu Dream start center, Seoul. Eleven children who can participate the program were assigned to the experimental group and 11 non-participant were assigned to the control group. To ameliorate the ego-resilience of children, an integrative art therapy program which consists of music therapy, art therapy, and play therapy was given to them. As a protective factor, a separate integrative art therapy program which include the mother-child group play therapy was given to their mother. These programs were executed 21 sessions for 7 days in 4 weeks. The scores of ERS & PAT were used to determine the degree of ego-resilience of children and parent's attitude respectively and the values were analyzed by independent t-test & paired t-test using SPSS 20.0 software. Then, distinctive changes of each child observed were described. As results, the ego-resilience of the children who participated in this integrative art therapy program were changed significantly, especially in family relation, self-confidence & brightness and optimism & self acception factor. Therefore, the result of this study indicates that an integrative art therapy program is an effective treatment to ameliorate the ego-resilience of children from low income families.