Earticle

이 연구의 목적은 ‘동학과 현대’라는 대주제 아래 우리 사회의 각 영역에서 더 나은 삶을 위한 동학적 실천 방향을 탐색하려는 데에 있다. 이 글은 동학 현대화의 방향성 제시에 그 목적을 둔 만큼 특정 연구 방법론을 활용하는 대신 우리 일상에 필요한 현실적인 질문을 던짐으로 써 문제 현상의 구체적인 해법을 모색해 보려 한다. 이 연구의 내용으로 우리 사회의 각 영역에 필요한 질문으로는, ‘아 이들은 왜 놀지 못하는가?(교육)’, ‘우리는 왜 병들어 가는가?(문화)’, ‘돈의 흐름은 왜 불평등한가?(정치와 경제)’, ‘동학의 아젠다는 왜 시민 의식을 선도하지 못하는가?(철학과 사상)’와 같은 질문에 대한 동학적 해법을 다룬다. 이 연구의 결과는, ‘생명 친화적 교육 방식의 적용이 필수적이다(교 육)’, ‘인간중심주의에서 벗어나 만물존중주의를 지향하는 평등의 확장 이 필요하다(문화)’, ‘민주주의 강화는 경제 불평등을 완화할 필수 기재 이다(정치와 경제)’, ‘정체성 정치를 걷어내고, 동학 정신에 기반을 둔 가치 중심의 지향이 필요하다(철학과 사상)’. 즉, 동학의 본질을 회복해가는 데에 문제 해결의 핵심이 있다.

The purpose of this study is to explore Donghak’s practical directions for a better life in various areas of our society under the main theme of ‘Donghak and the Modern Era’. Rather than employing a specific research methodology, this paper aims to present a direction for modernizing Donghak by posing realistic questions about our daily lives to seek concrete solutions to current issues. Based on the research content, the questions for different sectors of our society that will be addressed are: ‘Why can’t children play? (Education)’, ‘Why are we getting sick? (Culture)’, ‘Why is the flow of money unequal? (Politics and Economy),’ ‘Why can’t Donghak’s agenda lead civic consciousness? (Philosophy and Thought)’. The study will explore Donghak’s solutions to these issues. The study’s findings are as follows: ‘Applying a life-friendly educational approach is essential (Education)’, ‘It’s necessary to expand the concept of equality by moving away from anthropocentrism and embracing a reverence for all things (Culture)’, ‘Strengthening democracy is a crucial mechanism for alleviating economic inequality (Politics and Economy)’, ‘It’s necessary to move beyond identity politics and pursue a valueoriented approach based on the spirit of Donghak (Philosophy and Thought). In short, the key to solving these issues lies in restoring the essence of Donghak.

이 글은 2024년 ‘12.3계엄’을 겪으면서 민주적 소통의 중요성을 생각 하며, 신동엽의 「좋은 언어」를 해원의 ‘천어’ 개념과 비교해본 글이다. 첫째, “조용히 / 될수록 당신의 자리를 / 아래로 낮추세요”라는 문장의 의미를 생각하며, 어린이를 중요하게 ‘모시려’(侍) 했던 동학 교도인 방 정환 동화작가의 동화를 살펴보았다. 둘째, 수운 최제우가 ‘천상문답’을 했던 의미와 해월이 쓴 천어(天語) 의 개념과 비교해 생각해 보았다. 셋째, “때는 와요”라고 했을 때, 그 때는 ‘개벽’의 때가 아닌지, 설명해 보았다. 신동엽 시인이 서사시 「금강」를 통해 제시한 큰 공적 중 하나는 한국 역사의 준거점(準據点) 혹은 고정점(固定点, point de capiton)을 동학농 민혁명과 3.1 독립운동과 4.19 학생혁명, 세 가지 역사적 사건에 두었 다는 사실이다. 해월 최시형이 강조하는 천어는 종교적 체험은 분명하면서도 개인을 넘어 공공성을 향한 언어라는 사실이 중요하다. 해월은 천어란 첫째 사욕이 아니라 “공리와 천심에서 나오는” 언어라는 사실을 강조한다. 둘째, 천어란 아이 같은 소수자 곁으로 가는 언어다. 셋째, 자연 곧 우 주가 말하는 언어이기도 하다. 해월의 천어에는 종교성·사회성이 모두 있지만, 신동엽의 ‘좋은 언어’에는 종교성은 잘 보이지 않고 사회성이 강하게 드러난다. 이제는 해월의 천어, 신동엽의 좋은 언어로 폭력적인 보스의 언어가 망쳐놓은 사회를 다시 살려야 할 때이다. 이 때로 가려면 단순히 정치적 인 개벽을 넘어, 신동엽이 「좋은 언어」에서 한 명 한 명에게 권하듯, 한 명 한 명의 정신적인 개벽이 있어야, 역사적인 개벽의 때도 올 것이다

This article compares Shin Dong-yup’s ‘good language’ with Concept of Haewon’s ‘Cheoneo[天語, Heavenly Language]’, considering the importance of democratic communication during the “12.3 martial law” in 2024. First, thinking about the meaning of the sentence, “The quieter/ get, lower your seat/ down,”. We looked at the fairy tale of Bang Jung-hwan(방정환, 1899~1931), a Donghak‘s Writer who “served”(侍) a children as important. Second, I compared the meaning of Suun(水雲) Choi Je-woo(최 제우, 1824~1864)’s ‘Heavenly Questions and Answers’ with the concept of the ‘heavenly language(天語)’ written by Haewol(海月) Choi Si-hyeong(최시형, 1827~1898). Third, “It comes sometimes,” I explained whether it was the time for ‘the dawn of a new era(開 闢, 개벽)’. One of the great achievements presented by poet Shin Dong-yup through the epic poem “Geumgang” is the fact that the reference point(準據点) or fixed point(固定点) of Korean history was the Donghak Peasant Revolution, the March 1st Independence Movement, and the 4.19 Revolution. It is important that ‘heavenly language(天語)’ emphasized by Haewol Choi Si-hyung has a clear religious experience and is a language aimed at publicity beyond individuals. Haewol emphasizes the fact that Cheoneo(天語) is not the first selfinterest, but a language that “comes from merit and heavenly heart”. Second, ‘heavenly language’ is a language that goes around a child-like minority. Third, ‘heavenly language’ is the language that the natural(universe) speaks. The ‘heavenly language’ of Haewol has both religious and social characteristics, but in Shin Dong-yeop’s ‘good language’, religious character is not well seen and social character is strongly revealed. It is time to revive the society that has been ruined by the violent boss’s language with the good language of Shin Dongyeop, the ‘heavenly language’ of Haewol. To go to this time, the time of historical ‘the dawn of a new era’ will come when we go beyond just political opening, as Shin Dong-yeop recommends to each person in “Good Language”.

본 연구의 목적은 사회생물학의 문화유전자 이론과 레글런 경의 영 웅서사 분석틀을 활용하여 동학사상과 수운 최제우의 생애를 고찰하는 것이다. 19세기 한반도의 위기 상황에서 발생한 동학사상을 문화유전 자적 관점에서 분석하고, 수운 최제우의 생애를 영웅서사의 구조로 해 석하여 그 의미를 규명함이다. 연구의 내용은 에드워드 윌슨과 리처드 도킨스의 문화유전자(meme) 개념을 이론적 기반으로 하여, 문화가 유전자와 유사하게 전승되고 진 화하는 특성을 지닌다는 관점에서 동학사상을 분석한 것이다. 동학사 상을 전통 유교사회의 모순과 서구 문명의 충격에 대응하기 위한 문화 적 적응으로 해석하고, 수운 최제우의 생애를 레글런 경의 영웅서사 22단계 분석틀에 적용하여 고찰하였다. 또한 종교적 초월성에 대한 사 회생물학적 해석을 통해 인간의 종교적 욕구가 문화유전자로서 전승되 는 과정을 탐구하였다. 연구의 결과는 수운 최제우의 생애를 영웅서사 22단계로 분석한 결과, 약 15단계에 해당하는 영웅적 구조를 확인한 것이다. 신비로운 출생, 주유팔로를 통한 수행, 한울님과의 접령체험, 새로운 종교의 창시, 불가사의한 죽음과 사후 신화화 과정 등이 전형적인 영웅서사의 패턴 을 보여주었다. 인간의 종교적 욕구가 문화유전자로서 전승되며, 수운의 종교체험이 이러한 보편적 문화유전자의 발현임을 논증하였다. 동 학사상의 문화유전자는 현대에도 여전히 유효한 생명력을 지니며, 전 지구적 위기 상황에서 새로운 문명적 대안을 제시할 수 있는 문화적 자 원으로 평가된다.

The purpose of this study is to examine Donghak thought and the life of Suun Choe Je-u through the application of sociobiological meme theory and Lord Raglan’s heroic narrative analytical framework. This research analyzes Donghak thought from a memetic perspective as it emerged during the crisis situation of 19th-century Korean Peninsula, and interprets the life of Suun Choe Je-u through the structure of heroic narrative to elucidate its significance. The content of this study is grounded in the meme concept developed by Edward Wilson and Richard Dawkins, analyzing Donghak thought from the perspective that culture possesses characteristics similar to genes in terms of transmission and evolution. Donghak thought is interpreted as a cultural adaptation to address the contradictions of traditional Confucian society and the impact of Western civilization. The life of Suun Choe Je-u is examined through the application of Lord Raglan’s 22-stage heroic narrative analytical framework. Additionally, this study explores the process by which human religious needs are transmitted as memes through a sociobiological interpretation of religious transcendence. The results of this study confirm that the analysis of Suun Choe Je-u’s life through the 22-stage heroic narrative reveals approximately 15 stages of heroic structure. Elements such as mysterious birth, spiritual cultivation through wandering journeys (juyupallo), mystical communion with Hanullim(God), the founding of a new religion, and the mysterious death followed by posthumous mythologization demonstrate typical patterns of heroic narrative. The study demonstrates that human religious needs are transmitted as memes, and that Suun’s religious experiences represent manifestations of these universal cultural genes. The memes of Donghak thought retain vital relevance in contemporary times and are evaluated as cultural resources capable of presenting new civilizational alternatives in global crisis situations.

본 연구의 목적은 동학농민혁명을 게임이라는 디지털 서사 매체로 콘텐츠화할 수 있는 가능성과 그 정당성을 고찰하는 데 있다. 이를 위 해 디지털 게임의 서사적 특성과 역사 체험 구조를 검토하고, 기존의 역사 기반 게임 사례를 비교 분석하였다. 그 과정에서 특히 게임이 지 닌 감정적 몰입, 상호작용성, 서사적 분기 구조가 역사적 사건을 체험 기반으로 전환시킬 수 있는 가능성에 주목하였다. 연구 내용으로는 먼저 <진삼국무쌍 오리진>, <반교: 디텐션>, <웬 즈데이>의 사례를 분석하여 역사 게임이 지닌 서사 구조와 감정적 체 험 방식의 차이를 비교하였다. 이어 동학농민혁명의 역사적 전개 과정 과 특성을 검토하여, 다층적 전개 구조, 다중 시점, 복합적 시대 상황, If 루트와 같은 게임적 서사 장치와의 접점을 탐색하였다. 이를 통해 게임이라는 매체가 단순한 사건 재현이 아니라 감정과 기억, 상상력을 기반으로 하는 새로운 역사 체험을 가능하게 한다는 사실을 논하였다. 연구 결과, 동학농민혁명의 게임 콘텐츠화는 사실성 고증만을 중시 하는 접근을 넘어, 플레이어의 선택과 감정적 몰입을 통해 역사 과정을 체험하게 하는 공공역사적 의미를 지닐 수 있다. 이는 역사적 사건 을 현대의 민주주의적 가치와 시민성 교육으로 확장시킬 수 있으며, 나아가 역사 연구와 디지털 서사의 융합을 통한 새로운 공공역사 실천 의 가능성을 제시한다.

The purpose of this study is to examine the possibility and legitimacy of adapting the Donghak Peasant Revolution into a digital narrative medium through games. To this end, the study reviews the narrative characteristics and historical experience structures of digital games and conducts a comparative analysis of existing history-based game cases. Particular attention is given to how emotional immersion, interactivity, and branching storylines in games can transform historical events into experiential history. The study analyzes the cases of Dynasty Warriors: Origins, Detention , and The Wednesday to compare differences in narrative structures and modes of emotional engagement in historical games. It then examines the historical development and characteristics of the Donghak Peasant Revolution, exploring its connections with game narrative devices such as multi-layered progression, multiple perspectives, complex historical contexts, and the use of “if-routes.” Through this analysis, the study argues that games enable a new mode of historical experience based not only on reproduction but also on emotion, memory, and imagination. The findings suggest that adapting the Donghak Peasant Revolution into game content carries public historical significance by moving beyond an emphasis on factual accuracy and allowing players to experience historical processes through choice and emotional immersion. Such adaptation can expand the event into modern democratic values and civic education, and further demonstrate the potential of public history practice through the convergence of historical research and digital narrative.

이 연구의 목적은 『학초전』을 주제로 다룬 논문을 대상으로 수행한 연구의 동향을 분석함으로써 『학초전』 관련 연구들이 앞으로 나아가야 할 방향을 제시하는 데 있다. 이를 위해 주제어를 ‘학초전’으로 하여 학 술연구정보서비스(RISS)에서 발표된 전문학술지 논문, 학위논문, 그리 고 학술대회 발표 논문 등을 검색하였다. 최종 선정된 분석대상 논문 은 학술지 게재 논문 12편, 학술대회 발표 논문 1편, 그리고 미발표 논 문 1편으로 총 14편이었다. 『학초전』 관련 연구를 분석한 결과, 논문 저자들은 역사학 전공자가 가장 많았으며 다음으로 국어국문학 전공자 순이었다. 또한, 『학초전』 은 주로 역사학계와 국어국문학계 두 분야 연구자의 관심 대상이었다. 역사학계에서는 『학초전』에 대한 사료적 가치를 전반적으로 인정하고 있지만, 사료적 가치보다는 문학적 가치에 더 비중을 두어야 한다는 한 편의 연구가 발표되었다. 마지막으로, 국어국문학계에서는 『학초전』에 대한 문학적 가치를 인정하였다. 국문실기문학, 가사문학, 그리 고 자서전적 글쓰기 등으로 관심 분야가 확대되었으나, 2021년 이후에 『학초전』 관련 논문이 더 이상 발표되지 않고 있다. 앞으로 『학초전』에 대한 국문학계 여러 연구자의 더 많은 관심과 구 체적인 방향 제시는 후속 연구에 도움이 될 것이다. 『학초전』의 성격상 현재는 역사학계와 국문학계 연구자들의 관심을 받고 있지만, 앞으로 다른 인접 학문 분야에서도 다양한 시각으로 『학초전』을 연구할 가치가 있을 것으로 판단된다. 또한, 『학초전』의 사료적 가치에 대한 부정적인 견해에 대한 역사학계의 심층적인 후속 연구도 계속되어 인식의 폭을 넒히는 기회로 활용되어야 할 것이다.

The purpose of this study was to analyze research trends on “Hakchojeon” and suggest future directions for research on the topic. To this end, this study searched the Research Information Sharing Service(RISS) for the keyword “Hakchojeon” i n p r o f e s s i o n a l j o u r n a l s , d i s s e r t a t i o n s , a n d c o n f e r e n c e presentations. The final selection of papers for analysis was a total of 14, including 12 published papers in academic journals, 1 paper presented at an academic conference, and 1 unpublished paper. As a result of analyzing research related to “Hakchojeon”, the authors of papers on “Hakchojeon” were mostly history majors, followed by Korean language and literature majors. Furthermore, “Hakchojeon” has primarily attracted researchers from both Korean history and Korean language and literature. While the historical community generally recognizes the historical value of “Hakchojeon,” one study argued that literary value should be given more weight than historical value. Finally, the Korean language and literature community acknowledged the literary value of “Hakchojeon.” While the scope of interest has expanded to include Korean practical literature, lyric literature, and autobiographical writing, no further papers on “Hakchojeon” have been published since 2021. In the near future, there is a special need for greater interest in “Hakchojeon” from various scholars in Korean literature. While the nature of “Hakchojeon” has paid attention from both historical and Korean literature scholars, it is believed to hold academic value in exploring it from diverse perspectives in other related disciplines. Moreover, in-depth further research within the historical community should address the negative stance on “Hakchojeon” as a historical source.

본 연구의 목적은 2010년대 탈종교가 본격화되던 상황 속에서 대중 적으로 흥행을 한 종교문화콘텐츠에 나타난 한국인의 집합표상을 고찰 하는데 있다. 이를 위한 이론적 토대로 먼저 뒤르케임의 사상을 개인 과 사회의 관계, 사회적 사실, 그리고 집합표상을 중심으로 살펴보도 록 한다. 이어서 웹툰 <신과함께: 저승편>과 이 웹툰을 바탕으로 제작 된 영화 <신과함께: 죄와 벌>에서 변용된 종교문화콘텐츠를 찾아 볼 것이다. 나아가 한국갤럽에서 실시한 종교에 관한 설문조사를 근거로 삶과 죽음에 대한 한국인의 집합표상이 무교에 근거하고 있음을 추론 해 보고자 한다. 이로써 무교적 집합표상이 웹툰 <신과함께: 저승편> 과 영화 <신과함께: 죄와 벌>에서 변용되어 나타나고 있음을 확인하고자 한다.

The purpose of this study is to examine the collective representations of Koreans as depicted in religious cultural content that achieved popular success within the context of the post-religious situation of the 2010s. As a theoretical foundation, we will first examine Durkheim’s ideas, focusing on the relationship between the individual and society, social facts, and collective representation. Next, we will examine the transformed Korean religious and cultural elements featured in the webtoon and the film , which was produced based on this original work. Furthermore, based on a survey on religion conducted by Gallup Korea, we aim to infer that Koreans’ collective representation of life and death is rooted in shamanism. In this way, we aim to confirm that the shamanistic collective representation is transformed and appears in the webtoon and the movie .

본 연구는 시각장애 대학생을 위한 효과적인 일본어 학습지원 방안 을 탐색하기 위해 A대학교 시각장애 대학생 5명을 대상으로 개별 심층 면담을 실시한 질적 탐색연구이다. 분석 결과, 일본어 강좌 수강을 주 저하는 요인으로는 문자 학습과 일본 점자 습득의 부담, 교재·수업·지 원 정보 부족이 확인되었으며, 특히 점자의 변환 지연, 점역의 정확성 문제와 일본 점자 지도 인력의 부재가 우려되었다. 한편 강의 전에 제 공되는 텍스트 파일 및 원어민 발음 녹음, 학습도우미의 노트 대필, 수업후 1:1 튜터링 지원 등은 수업 참여와 이해에 실질적 도움을 주는 것으로 확인되었다. 따라서 수강 전에 강의 형태와 학습지원 가능 형식, 교수자 면담 가 능 여부를 명확히 안내하고, 교재 및 자료는 디지털 텍스트와 음성(원 어 발음과 한국어 해설 병기) 등 다중 형식으로 사전에 제공하는 것이 바 람직하다. 교수자·장애학생지원센터·학습자 간의 사전 소통을 통해 자료 변환 절차를 조율하고, 충분한 시간을 확보할 필요가 있다. 또한 수업 속도 조절, 핵심 내용 반복·요약, 질의응답 시간 확보, 학습도우미 배치 등이 요구되며, 장애 유형 및 특성별로 구체화된 교수자 교육 과 지원 가이드라인 마련도 필요하다. 본 연구는 소규모 사례라는 한계가 있으나, 제시된 지원방안은 일본 어 강좌의 접근성 개선과 후속 연구의 기초자료로 활용될 수 있다.

This qualitative exploratory study examined effective support strategies for Japanese language learning among university students with visual impairments. Individual in - depth interviews were conducted with five visually impaired students at A University (n=5). Participants reported that reluctance to enroll in Japanese courses was driven by the burden of learning written characters and acquiring Japanese Braille, together with insufficient information about instructional materials, course delivery, and available supports. They also expressed particular concern about delays and accuracy problems in Braille transcription and the lack of qualified Japanese-Braille instructors. Supports that materially facilitated class participation and comprehension included provision of pre-class text files, nativespeaker audio recordings, note-taking by learning assistants, and one-to-one tutoring after class. Based on these findings, we recommend that course formats and available support options - including the possibility of instructor consultations - be clearly communicated prior to registration; that instructional materials be provided in multiple accessible formats (e.g., digital text and audio that include native pronunciation and Korean explanations) in advance; and that instructors, disability support centers, and learners coordinate in advance to plan transcription procedures and allow sufficient lead time. In-class accommodations - adjusted pacing, repetition and summarization of core content, dedicated Q&A time, and placement of learning assistants - are also advised, alongside faculty training and the development of formal, disability-specific support guidelines. Although limited by a small, single-institution sample, the proposed measures can inform accessibility improvements in Japanese language courses and provide a basis for future research.

본 연구의 목적은 불교의 ‘바른 말(Samyak-vācā)’과 마셜 로젠버그 (Marshall B. Rosenberg)의 비폭력대화(Nonviolent Communication, NVC)를 비교·분석하여, 양자의 철학적 기반, 실천 구조, 그리고 윤리 적 지향점을 고찰하고 상호보완적 통합 가능성을 탐색하는 데 있다. 이를 위해 경전, 기존 학술연구, NVC 이론서 및 실천 사례에 관한 문 헌연구를 수행하였으며, 두 전통의 개념적 정의, 목적, 언어관, 실천 방법을 체계적으로 비교하였다. 연구 결과 불교와 NVC는 모두 언어가 개인과 공동체에 미치는 영향에 주목하며, 폭력적 언어를 연민과 평화 의 언어로 전환하기 위한 구체적인 실천 원칙을 제시한다는 공통점을 지닌다. 그러나 불교는 해탈을 지향하는 형이상학적·윤리적 수행 체계 로서 업(業)과 계율에 근거하고, NVC는 관계 회복과 갈등 해결을 목적 으로 한 인본주의 심리학 기반의 대화 모델이라는 점에서 차이가 나타 난다. 나아가 불교는 NVC를 통해 전통 수행을 현대인의 일상 실천으 로 구체화할 수 있으며, NVC는 불교의 심화된 자각 훈련을 통해 감정 중심 소통을 보다 깊이 있는 자기 성찰로 확장할 수 있음을 확인하였다. 특히 마음챙김 명상과 NVC를 결합한 교육·상담·교정 프로그램이 긍정적인 성과를 거두고 있음을 사례로 제시하였다. 본 연구는 불교와 NVC의 통합적 접근이 현대 사회의 언어적 폭력과 관계 단절 문제 해 결에 기여할 수 있음을 제안하며, 향후 다양한 문화·사회적 맥락에서 의 적용과 실증적 검증 연구를 필요로 함을 제시한다.

The purpose of this study is to compare and analyze the Buddhist concept of “Right Speech(Samyak-vācā)” and Marshall B. Rosenberg’s Nonviolent Communication(NVC), with a focus on examining their philosophical foundations, practical structures, and ethical orientations, as well as exploring the possibility of their integrative application. A literature-based approach was employed, drawing on canonical Buddhist texts, previous academic research, NVC theoretical works, and practical case studies. The analysis systematically compared the conceptual definitions, purposes, views on language, and practical methods of the two traditions. The findings reveal that both Buddhism and NVC emphasize the profound impact of language on individuals and communities, and both provide concrete principles for transforming violent speech into language rooted in compassion and peace. However, significant differences emerge: Buddhism functions as a metaphysical and ethical practice system oriented toward liberation (nirvāṇa), grounded in karma and moral precepts, while NVC is a dialogue model based on humanistic psychology, aiming at conflict resolution and relationship restoration. Furthermore, Buddhism can employ NVC as a means to translate traditional practices into daily applications for contemporary life, while NVC can deepen its emotion-centered communication through the self-reflective discipline of Buddhist mindfulness. Case studies, such as mindfulness-integrated NVC programs in education, counseling, and correctional settings, demonstrate positive outcomes. This study suggests that an integrative approach to Buddhism and NVC can serve as a practical framework for addressing linguistic violence and relational disconnection in modern society, and calls for further research to explore its applicability and empirical validation in diverse cultural and social contexts.

본 연구의 목적은 베트남어에서 한국어로의 문장구역 시 전향식 통 역 기법의 적용 가능성을 실증적으로 검증하는 데 있다. 이를 위해 베 트남어 기사와 연설문을 분석 대상으로 설정하고 문장구역 시 양 언어 간 구조적 차이를 극복하여 동시성을 확보할 수 있는지를 탐구했다. 특히, 베트남어 시간 표시 명사 ‘khi’의 의미 변화를 중심으로, 통역 과 정에서 품사 전환과 의미 재구성이 동시성 확보 및 인지적 부담 완화에 미치는 영향에 대한 분석을 진행했다. 이 과정에서 전향식 통역 기법 의 적용과 분절하기·예측하기·반복하기·단순화하기·전환하기 등 다 섯 가지 하위 전략의 활용 양상을 실증적으로 검토했다. 연구의 주요 내용은 다음과 같다. 본 연구는 먼저 베트남어(SVO, 고 립어)와 한국어(SOV, 교착어)의 언어 유형적 차이가 통역에서 유발하는 인지적 부담과 EVS(Ear-Voice Span) 조절의 어려움을 극복하기 위한 다양한 기법에 대해 검토했다. 이어서 ‘khi’의 문장 내 위치 변화가 정 보 구조와 초점 형성에 미치는 영향을 분석하고, 이를 시간·이유·조건등 다양한 의미로 전환하는 과정에서 적용 가능한 통역 전략을 제시했 다. 또한, 각 전략별 사례 분석을 통하여 전향식 통역에서 의미 단위 최소화, 구조 재배치, 어휘 기능 전환 등이 작동하는 구체적 양상과 그 효과를 검증했다. 그 결과 복문 중심의 베트남어 문장을 단문 중심의 정보 단위로 재 구성하거나, 발화 순서를 유지한 상태에서 의미를 조기 확정하는 방식 이 동시성 확보에 효과적임을 확인했다. 구체적으로 ‘khi’를 맥락에 따 라 ‘때’가 아닌 ‘왜냐하면~때문이다’ 등으로 의미를 전환하면 출발어 어순을 유지하면서도 자연스러운 목표어 산출이 가능해져 동시성과 인 지적 효율성이 향상되는 것으로 나타났다. 또한 분절·예측·반복·단순 화·전환하기 전략은 개별적으로 작동하기보다 상호 결합되어 구조적 간극 해소와 정보 흐름 제어에 기여함을 알 수 있었다. 이를 통해 전향 식 통역은 단순한 대응 기법이 아니라 정보 구조를 재구성하고 발화 수 용 방향을 조정하는 인지적·기술적 메커니즘으로 기능함을 확인할 수 있었다. 이러한 결과는 향후 베트남어·한국어 통역 교육에서 동시성 확보와 실무 적합성을 동시에 강화하는 교수·학습 모델의 구축에 기여 할 수 있을 것으로 기대된다.

This study aims to empirically verify the applicability of linear interpreting (a prospective strategy maintaining the original utterance order) in sentence segmentation from Vietnamese into Korean. For this purpose, Vietnamese news articles and speeches were selected as primary data, and the research examined whether the structural differences between the two languages could be overcome while securing simultaneity. Special attention was given to the Vietnamese temporal noun khi, with an in-depth analysis of how part-of-speech shifts and semantic restructuring during interpreting influence simultaneity and alleviate cognitive load. In the analytical process, linear interpreting techniques were applied in rendering the source language (Vietnamese) into the target language (Korean), and the use of five sub-strategies-segmentation, anticipation, repetition, simplification, and conversion-was empirically investigated. First, the study reviewed various techniques designed to overcome the cognitive demands and challenges of Ear-Voice Span (EVS) control arising from the typological differences between Vietnamese (SVO, isolating) and Korean (SOV, agglutinative). Next, it analyzed how the positional variation of khi within a sentence affects information structure and focus formation, and proposed interpreting strategies for its semantic transformation into temporal, causal, or conditional expressions. Furthermore, case analyses demonstrated how meaning unit minimization, structural rearrangement, and functional shifts of lexical items operate in linear interpreting. The analysis confirmed that restructuring Vietnamese complex sentences into simple, discrete information units, or determining meaning earlier while maintaining the original utterance order, is effective in securing simultaneity. The results indicate that converting the meaning of khi in context from “when” to expressions such as “because” enables the preservation of source language word order while producing natural target language output, thereby enhancing simultaneity and improving cognitive efficiency. In addition, the five substrategies tend to operate in combination rather than in isolation, helping to bridge structural gaps and control information flow. Finally, linear interpreting functions not merely as a direct matching method but as a cognitive-technical mechanism for reconstructing information structure and adjusting the direction of reception by the listener. These findings are expected to contribute to the development of pedagogical models for Vietnamese-Korean interpreting education that simultaneously enhance simultaneity and practical applicability.

본 논문은 1942년 ‘임오교변(壬午敎變)’을 사례로, 만주국에서 종교 행정법과 형사법이 연동되어 대종교를 ‘예비 위험집단’으로 분류하고, 결국 ‘국체변혁죄’로 처벌에 이르게 한 과정을 규명한다. 분석의 초점 은 1933년 「종교선포 및 사묘에 관한 규정」, -1938년 「잠행 사찰 및 포교자 취체 규칙」, -1941년 「치안유지법」으로 이어지는 ‘등록-보고- 감시-형사처벌’의 단계적 연결이다. 연구는 1933·1938·1941년 법령 원문과 만주국·조선총독부의 행 정·경찰·검찰 문서, 공소장·판결문 등 1차 사료와 대종교 간행물·당 대 신문을 교차 대조하였다. 이를 통해 1938년 규칙의 현장 치안경찰 로의 권한 분산과 상시 감시의 제도화, 그리고 행정 자료가 수사·공소 단계의 증거로 전환되는 경로를 재구성하였다. 아울러 만주국 치안유 지법 제1·2조의 적용을 축으로 임오교변 사건의 공소 구조와 판결 논 리를 사료비판적으로 복원하였다. 분석 결과, 만주국 종교통제는 “행정(등록·보고)-치안(단속·압수)- 형사(기소·중형)”가 단계적으로 연동되는 제도였고, 임오교변은 그 정점이었다. 합법 등록은 곧 사상범죄화의 통로로 전환되었으며, 대종교 의 조직·재정·출판·의례 등 일상 활동은 ‘국체변혁 목적 수행’으로 재 구성되어 교단 궤멸로 귀결되었다. 본 연구는 피해 서사를 넘어 법제 연동의 작동 원리를 제시한다는 점에서 의의를 지니며, 향후 일본·조선·만주국 간 운용 비교, 타민족종교 비교, 행위자(관료·경찰·교단·신도)별 시각 복원이 과제로 남는다.

This study uses the 1942 Imo-gyo-byeon to show how religious-administrative law and criminal law operated in tandem in Manchukuo, preclassifying Daejonggyo as a “preemptive risk group” and culminating in prosecution for the crime of “kokutai transformation.” The analysis centers on the stepwise linkageregistration → reporting → surveillance → prosecution-across the 1933 Regulations on Religious Declaration and Temples, the 1938 Provisional Rules on Temples and Preachers, and the 1941 Public Security Preservation Law. Methodologically, the study is historical. It triangulates primary sources-the 1933/1938/1941 legal texts; administrative, police, and prosecutorial files from Manchukuo and the Government-General of Korea; and indictments and judgmentswith denominational publications and contemporary newspapers. On this basis, it reconstructs how the 1938 rules devolved control to local police and institutionalized continuous oversight, and how registration/reporting paperwork was converted into evidence for investigation and indictment. Chapter 4 applies source criticism to Articles 1-2 of Manchukuo’s Public Security Preservation Law to recover the indictment architecture and sentencing logic. The study demonstrates that Manchukuo institutionalized a stage-linked regime-administrative(registration/reporting) → policing(raids/seizures) → criminal justice(indictment/severe sentences)-culminating in the Imo-gyo-byeon incident. The ostensibly lawful space of religious registration became a conduit for criminalization, as Daejonggyo’s routine activities in organization, finance, publishing, and ritual were reframed as efforts to subvert the kokutai, ultimately leading to the denomination’s organizational dismantlement. Moving beyond a martyrdom-centered narrative, the article offers a legalhistorical analysis of how the coupled regime functioned in practice, and proposes future research on comparative enforcement(Japan-Korea-Manchukuo), interreligious control mechanisms, and actor-centered perspectives(officials, police, clergy, and lay believers).

이 연구의 목적은 대학생의 자기성장 증진을 위한 교육 방안으로서 그림책 기반 독서치료 프로그램의 효과를 탐색하는 것이다. 이를 위해 부산광역시 소재 A대학교 교양수업에 참여한 대학생 31명을 대상으로 프로그램을 적용하고, 참여 전후 자기성장 변화를 양적 및 질적 측면 에서 분석하였다. 양적 자료는 자기성장 척도 분석을 위해 Microsoft Excel의 데이터 분석 도구를 활용하여 대응표본 t-검정을 실시하였으 며, 질적 자료는 참여자들이 작성한 치유적 발문지 내용과 독서치료 활동 소감문을 내용 분석 방법으로 심층 분석하였다. 이 연구의 내용은 대학생의 자기성장에 초점을 맞춘 프로그램의 주 요 구성요소들을 중심으로 탐구되었다. 첫 번째는 자기성장의 하위 영 역인 자기이해, 자기수용, 타인이해, 타인수용, 자기개방, 자기주장 등 의 변화를 파악하는 것이며, 두 번째는 그림책을 매개로 한 동일시, 카 타르시스, 통찰 등 치유적 과정이 학생들의 내면 성찰과 감정 표현, 그 리고 타인과의 상호작용에 미친 영향을 분석하는 것이다. 이 연구의 결과는 다음과 같다. 양적 측면에서는 통계적으로 유의미한 차이는 발견되지 않았으나, 긍정 응답 비율 분석 결과 자기개방 (+5.9%)과 자기이해(+5.2%) 영역에서 증가 경향을 보였다. 질적 분석 결과, 참여 학생들은 그림책을 통해 심층적인 자기성찰과 감정 표현, 문제 해결 능력 향상을 경험하였으며, 타인 수용 및 긍정적 자기 인식 을 확립하는 등 자기성장의 다면적인 측면이 촉진되었음을 확인할 수 있었다. 이러한 결과는 그림책 기반 독서치료 수업이 대학생의 자기성 장을 균형 있게 촉진하고, 대학 교양교육 안에서 전인적 성장을 지원 할 수 있는 긍정적인 교육적 접근임을 시사한다.

This study aims to explore the effectiveness of a picture bookbased bibliotherapy program as an educational approach to promote self-growth among university students. To this end, the program was applied to 31 university students participating in a liberal arts course at A University in Busan Metropolitan City. Changes in self-growth were analyzed quantitatively and qualitatively before and after participation. For quantitative data, a paired-samples t-test was conducted using Microsoft Excel’s data analysis tools for self-growth scale analysis. For qualitative data, participants’ therapeutic prompt responses and bibliotherapy activity reflections were deeply analyzed using content analysis. The content of this study primarily explored the key components of the program focused on university students’ selfgrowth. The first involved identifying changes in sub-domains of self-growth, including self-understanding, self-acceptance, understanding others, acceptance of others, self-disclosure, and assertiveness. The second involved analyzing the impact of therapeutic processes-such as identification, catharsis, and insight facilitated by picture books-on students’ introspection, emotional expression, and interaction with others. Quantitatively, no statistically significant differences were found; however, analysis of positive response rates indicated an increasing trend in the sub-domains of self-disclosure (+5.9%) and self-understanding (+5.2%). Qualitatively, participants experienced profound self-reflection, enhanced emotional expression, and improved problem-solving skills through picture books. Furthermore, they established an acceptance of others and a positive self-perception, confirming that various aspects of self-growth were promoted. This study suggests that picture book-based bibliotherapy can be a positive educational approach to foster balanced self-growth in university students and support holistic development within liberal arts education.

이 연구의 목적은 직장인 번아웃이 심각하나 예방 모델이 부족한 현 상황을 개선하고자, 명상심리상담 모델을 개발하고 그 타당성 및 사용 성을 평가했다. 본 연구는 단일집단 사전-사후 파일럿 설계로 수행되 었으며, 인과 추론의 한계를 가진다. 이 연구의 내용은 첫 번째로 설계·개발연구 4단계에 따라 문헌 검토 를 통해 핵심 구성요소를 도출한 후, 전문가 회의를 거쳐 8주 프로그램 을 개발하고 8인의 전문가로부터 내용 타당도를 검증받았다. 두 번째로 중견기업 직원 10명을 대상으로 파일럿 테스트를 실시하여 프로그램의 효과성과 사용성을 양적·질적으로 평가했다. 사전에 1차(번아웃[MBIGS], 스트레스 지각[PSS-10])와 2차(마음챙김[MAAS-15], 자기자비[SCSSF- 12], 직무만족/헌신[요약형 지표]) 결과를 정의하고, 다중비교는 Holm-Bonferroni 방식으로 보정하였다. 이 연구의 결과는 마음챙김, 심리자원 증진, 직무·조직 매개, 대인관계/조직문화, 기술·환경 스트 레스 관리 등 5가지 핵심 요소가 도출되었으며, 프로그램은 높은 내용 타당도와 참여 준수도(완수율 80%), 만족도(사용성 4.2점, NPS 60%)를 보였다. 정량 분석에서는 번아웃과 스트레스 지각이 유의하게 감소했 고, 마음챙김, 자기자비, 직무만족/몰입은 유의하게 증가하는 긍정적인 효과가 나타났다. 보정 전·후 p 값을 병기했으며(예: 번아웃 p=.008→p_ Holm=.032), 일부 지표는 보정 후에도 유의성이 유지되었다. 사용 척도는 한국어판 검증 도구(MBI-GS 16문항/0-6점, PSS-10 10 문항/0-4점, MAAS-15 15문항/1-6점, SCS-SF-12 12문항/1-5점, 요약 형 직무만족·헌신 5문항/1-5점)를 사용했고, 본 표본 신뢰도는 α=.84- .93/ω=.85-.94였다. 결론적으로 개발된 모델은 직장인 번아웃 예방 및 관리에 효과적이고 실용적임이 시사되나, 소표본(n=10)·단일 조직 설계로 검정력과 일반화 가능성에 한계가 있어, 사전등록된 대규모 RCT와 장기 추적 검증이 요구된다. 본 연구는 건강한 직장 문화 조성 을 위한 기초 자료를 제공한다는 의의를 가진다.

We developed a meditation-based psychological counseling model and evaluated its validity and usability in a single-group pre-post pilot, acknowledging inherent limitations in causal inference. Following a four-stage design and development methodology, we identified core components, built an 8-week program through expert meetings, and verified content validity with eight experts. A pilot with 10 mid-sized-company employees assessed effectiveness and usability. Primary outcomes were pre-specified as burnout (MBI-GS) and perceived stress (PSS-10); secondary outcomes were mindfulness (MAAS-15), self-compassion (SCS-SF-12), and job satisfaction/commitment (brief 5-item index). Multiple comparisons were adjusted using the Holm-Bonferroni procedure with both unadjusted and adjusted p-values reported. The program showed high content validity, 80% completion, and favorable usability (score 4.2/5; NPS 60%). Quantitatively, burnout and perceived stress decreased significantly, while mindfulness, self-compassion, and job satisfaction/commitment increased. Measures were validated Korean versions; internal consistency in this sample was α=.84-.93/ω=.85-.94. In conclusion, the model appears effective and practical for workplace burnout prevention and management; however, given the small, single-site sample (n=10) and pilot design, adequately powered, pre-registered RCTs with longer follow-up are warranted.

이 연구의 목적은 다음과 같다. 이 연구는 4차 산업혁명과 첨단 정 보통신기술의 발전 속에서 더욱 심화되는 사회적 불평등과 기회 격차 문제를 인식하고, 특히 인간 평등사상을 실질적으로 실현할 수 있는 기술적 방안으로서 블록체인(Blockchain) 기술의 역할과 가능성을 탐 구한다. 인간 평등사상이 지닌 모든 개인의 존엄성과 평등한 권리, 그 리고 공정한 참여 기회의 가치를 중심에 두고, 중앙집중적 권력 구조 와 정보 독점 문제를 해소하여 보다 평등하고 투명한 사회 시스템 구축 에 블록체인이 어떻게 기여할 수 있을지 규명한다. 더하여 이 연구는 기술 발전이 인간의 평등 사상에 미치는 영향을 고찰하는 가운데, 특 히 동학의 ‘시천주(侍天主)’ 사상 속 평등적 인간관에 주목하고자 한다. 이 연구의 내용은 다음과 같았다. 이 연구에서는 인간 평등사상이 지닌 철학적 배경과 더불어 블록체인 기술의 주요 특성인 탈중앙화, 투명성, 불변성, 스마트 컨트랙트, 합의 알고리즘에 관해 분석하였다. 또한 블록체인과 인간 평등사상 간의 상호 연계 가능성을 모색하며, 탈중앙화 금융, 자주적 신원관리, 전자 투표, 콘텐츠 공정 보상, 공공기부 및 행정 감시, 교육·고용 분야 등 다양한 실제 사례를 통해 기술 의 적용 현황과 사회적 효과를 구체적으로 검토하였다. 그리고 동학은 모든 인간이 신성하고 평등하다는 가치를 강조하였으며, 이는 현대 기 술과 인공지능의 발전이 요구하는 보편적·규범적 기준의 철학적 배경 이 될 수 있음을 뜻한다. 이 연구의 결과는 다음과 같았다. 블록체인은 인간 평등사상의 핵심 정신인 자율성과 평등한 권리의 부여를 기술적으로 구현할 수 있는 혁 신적인 도구이다. 분산원장 기반의 블록체인은 권력과 정보의 집중을 분산시켜 개인과 사회 구성원 모두가 동등하게 참여하고 존중받는 사 회 구조를 가능하게 하며, 공정성과 투명성 제공을 통해 신뢰 기반 사 회를 구축하는 데 이바지한다. 이를 통해 블록체인은 인간 평등사상이 추구하는 ‘모두가 평등하게 존중받는 사회’ 실현에 구체적으로 기여하 고, 동서양 철학과의 결합을 바탕으로 윤리적 기반을 더욱 강화하여 지속 가능한 평등사회 시스템 전환의 촉매 역할을 한다. 따라서 블록 체인은 단순한 기술적 혁신을 넘어 인간의 존엄성과 평등이라는 보편 적 가치를 핵심에 두는 새로운 사회 인프라 구축에 결정적인 역할을 할 수 있음을 본 연구가 분명히 제시한다. 더하여 동학의 시천주 사상은 블록체인을 활용한 새로운 사회 인프라 구축의 철학적·윤리적 근간이 될 수 있음을 시사한다.

The purpose of this study is as follows. This research recognizes the deepening issues of social inequality and opportunity gaps accelerated by the Fourth Industrial Revolution a n d t h e a d v a n c e m e n t o f c u t t i n g - e d g e i n f o r m a t i o n a n d communication technologies. It explores the role and potential of blockchain technology as a concrete means to realize the philosophy of human equality. Centering on the values of human dignity, equal rights for all individuals, and fair opportunities for participation inherent in the philosophy of equality, this study examines how blockchain can address issues of centralized power structures and information monopolies to build a more equitable and transparent social system. Furthermore, the study pays particular attention to the egalitarian concept of humanity in Donghak’s “Si-cheon-ju” philosophy while considering the impact of technological advancement on the idea of human equality. The content of this study is as follows. The research analyzes the philosophical background of human egalitarianism alongside the major characteristics of blockchain technology, such as decentralization, transparency, immutability, smart contracts, and consensus algorithms. It seeks possibilities for mutual linkage between blockchain and the philosophy of human equality, examining concrete social effects and current implementations through various real-world cases, including decentralized finance, self-sovereign identity, electronic voting, fair content remuneration, public donations and administrative monitoring, and applications in education and employment. In addition, Donghak emphasized the value that all humans are sacred and equal, suggesting this serves as a philosophical foundation for the universal and normative standards demanded by the development of modern technology and artificial intelligence. The results of this study are as follows. Blockchain is an innovative tool that can technically realize the core spirit of autonomy and equal rights in the idea of human equality. Blockchain, based on distributed ledgers, decentralizes the concentration of power and information, enabling both individuals and members of society to participate equally and be respected. By providing fairness and transparency, blockchain contributes to building a trust-based society. Accordingly, blockchain can concretely contribute to the realization of a “society where everyone is equally respected,” as pursued by human egalitarianism. It serves as a catalyst for a sustainable egalitarian society system transformation, further strengthening its ethical foundations in conjunction with both Eastern and Western philosophy. Therefore, this study clearly shows that blockchain, beyond being a mere technological innovation, can play a decisive role in constructing new social infrastructure centered on the universal values of human dignity and equality. Furthermore, it suggests that Donghak’s Si-cheon-ju philosophy can serve as the philosophical and ethical basis for building new social infrastructure using blockchain.

조선말 천재 철학자이자 봉건적 세계관을 뒤집어엎고 조선을 대체할 새로운 대안을 제시한 동학 교주 최제우의 저작 『용담유사』와 『동경대 전』에는 역학과 관련된 용어들이 빈번하게 등장한다. 그것들은 음양오 행, 명운관, 풍수관이다. 연구 결과, 수운은 음양과 오행에 대해 상당 한 배경지식을 가지고 있었고 음양오행론의 가치를 인정하고 수용하였 다. 명운관에서 수운은 천운, 명운, 팔자, 운수 등 명리 관련 용어를 광 범위하게 사용하였으나 당시 민중에 유행하는 용어 사용을 수용하였을 뿐이며 명리학의 근본개념이나 사주에 의해 인간의 삶이 이미 결정되 었다는 사주결정론을 수용하지는 않은 것으로 보인다. 다만 일견 예정 된 것 같은 인간의 운수는 인간의 자유의지나 노력 여하에 따라 바뀔 수 있다는 인간의 주체적인 측면을 강조하였다. 풍수관에 있어서는 상 당히 깊은 풍수적 지식을 가지고 있었으며 풍수이론을 신봉했던 것으 로 보인다. 수운의 역학관에는 철학자로서의 인간의 주체적 측면과 자 유의지에 대한 강조와 결정론적 역학관의 수용이라는 두 측면에서 긴 장과 고민이 엿보인다. 본 연구는 연구의 지평을 확대하기 위한 서설적 연구이며 보다 풍부한 자료발굴과 깊이 있는 분석으로 수운의 역학 관이 해명되기를 기대한다.

The works of Choi Je-woo, a genius philosopher of the Joseon Dynasty and the founder of Donghak, who overturned the feudal worldview and proposed a new alternative to Joseon, frequently feature terms related to the study of divination: “Yongdamyusa” and “Donggyeongdaejeon.” These include “Yin-Yang and the Five Elements,” “Myeongun-gwan,” and “Fengshui.” Research has revealed that Su-woon possessed considerable knowledge of yinyang and the Five Elements, and acknowledged and embraced the value of the theory of yin-yang and the Five Elements. In his “Myeongun-gwan,” Su-un extensively used terms related to “Mingli,” such as “Cheonun,” “Myeongun,” “Palja,” and “Unse.” However, he appears to have merely adopted terms popular among the common people of the time, and did not embrace the fundamental concepts of “Myeongri” (Cheonun), or the theory of “Saju (Four Pillars of Destiny)” , which holds that a person’s life is predetermined by their destiny. He emphasized the subjective aspect of human destiny, emphasizing that seemingly predetermined fortunes can be altered by the individual’s will and effort. Regarding “Fengshui,” Su-un appears to have possessed a considerable amount of knowledge of fengshui and was a proponent of its theories. Su-un’s view of dynamics reveals tensions and concerns between his emphasis on the subjective aspect of human beings as a philosopher and free will, and his acceptance of a deterministic view of dynamics. This study is an introductory study aimed at broadening the horizons of research, and it is hoped that through more extensive data collection and in-depth analysis, Su-un’s view of dynamics will be elucidated.

해월 최시형(海月 崔時亨, 1827-1898)은 동학의 창시자인 수운 최제우의 사상을 계승·발전시켜, 동학을 만민평등의 이념으로 확장한 제2 대 지도자이다. 해월 사상의 핵심 개념인 양천주(養天主), 사인여천(事 人如天), 향아설위(向我設位), 이천식천(以天食天) 등에 대한 철학적 구 조와 의의에 관한 연구는 다수 존재하지만, 그의 문화 인식에 대한 체 계적인 연구는 상대적으로 부족한 실정이다. 본 연구는 해월의 문화 인식을 규명하고, 그 사상이 지닌 현대적 함의를 분석하는 것을 목적 으로 한다. 이를 위해 동학의 시대적 배경과 사상적 특징을 해월의 사 인여천, 삼경사상, 향아설위 등의 개념을 통해 고찰하고, 『해월신사법 설』에 나타난 문화 인식을 분석하였다. 이를 통해 해월은 ‘천(天)’의 개 념을 인간화함으로써 동학의 만민평등 사상을 심화시켰으며, 인간관· 경물관·세계관을 통해 그의 문화 인식이 평등과 평화의 이념에 기반한 한국 문화의 세계화 가능성을 내포하고 있음을 밝히고자 하였다.

Haewol Choi Si-hyung (海月 崔時亨, 1827-1898) was the second leader of Donghak, who inherited and developed the philosophy of Suun Choi Je-woo, the founder of Donghak, and expanded it into an ideology of universal equality. While numerous studies have examined the philosophical structure and significance of Haewol’s core concepts-such as Yangcheonju(養天主, “Nurturing the Lord of Heaven”), Sainyeocheon(事人如天, “Serving People as Heaven”), Hyanga Seolwi(向我設位, “Establishing the Sacred Seat Within Myself”), and Icheon Sikcheon(以天食天, “Feeding Heaven with Heaven”)-systematic research on his cultural perception remains relatively insufficient. This study aims to investigate Haewol’s cultural perception and analyze the contemporary implications of his thought. To achieve this, it explores the historical context and ideological characteristics of Donghak through Haewol’s concepts such as Sainyeocheon, the Three Reverences(Samgyeong Sasang), and Hyanga Seolwi, and examines the cultural awareness reflected in the Haewol Sinsa Beopseol(Discourses on Rituals by Haewol). Through this analysis, the study reveals that Haewol humanized the concept of “Heaven(Cheon)” to deepen Donghak’s philosophy of universal equality. Furthermore, it argues that his views on humanity, nature, and the world imply the potential for globalizing Korean culture based on the ideals of equality and peace.