Earticle

초록

영어

This study uses the 1942 Imo-gyo-byeon to show how religious-administrative law and criminal law operated in tandem in Manchukuo, preclassifying Daejonggyo as a “preemptive risk group” and culminating in prosecution for the crime of “kokutai transformation.” The analysis centers on the stepwise linkageregistration → reporting → surveillance → prosecution-across the 1933 Regulations on Religious Declaration and Temples, the 1938 Provisional Rules on Temples and Preachers, and the 1941 Public Security Preservation Law. Methodologically, the study is historical. It triangulates primary sources-the 1933/1938/1941 legal texts; administrative, police, and prosecutorial files from Manchukuo and the Government-General of Korea; and indictments and judgmentswith denominational publications and contemporary newspapers. On this basis, it reconstructs how the 1938 rules devolved control to local police and institutionalized continuous oversight, and how registration/reporting paperwork was converted into evidence for investigation and indictment. Chapter 4 applies source criticism to Articles 1-2 of Manchukuo’s Public Security Preservation Law to recover the indictment architecture and sentencing logic. The study demonstrates that Manchukuo institutionalized a stage-linked regime-administrative(registration/reporting) → policing(raids/seizures) → criminal justice(indictment/severe sentences)-culminating in the Imo-gyo-byeon incident. The ostensibly lawful space of religious registration became a conduit for criminalization, as Daejonggyo’s routine activities in organization, finance, publishing, and ritual were reframed as efforts to subvert the kokutai, ultimately leading to the denomination’s organizational dismantlement. Moving beyond a martyrdom-centered narrative, the article offers a legalhistorical analysis of how the coupled regime functioned in practice, and proposes future research on comparative enforcement(Japan-Korea-Manchukuo), interreligious control mechanisms, and actor-centered perspectives(officials, police, clergy, and lay believers).

한국어

본 논문은 1942년 ‘임오교변(壬午敎變)’을 사례로, 만주국에서 종교 행정법과 형사법이 연동되어 대종교를 ‘예비 위험집단’으로 분류하고, 결국 ‘국체변혁죄’로 처벌에 이르게 한 과정을 규명한다. 분석의 초점 은 1933년 「종교선포 및 사묘에 관한 규정」, -1938년 「잠행 사찰 및 포교자 취체 규칙」, -1941년 「치안유지법」으로 이어지는 ‘등록-보고- 감시-형사처벌’의 단계적 연결이다. 연구는 1933·1938·1941년 법령 원문과 만주국·조선총독부의 행 정·경찰·검찰 문서, 공소장·판결문 등 1차 사료와 대종교 간행물·당 대 신문을 교차 대조하였다. 이를 통해 1938년 규칙의 현장 치안경찰 로의 권한 분산과 상시 감시의 제도화, 그리고 행정 자료가 수사·공소 단계의 증거로 전환되는 경로를 재구성하였다. 아울러 만주국 치안유 지법 제1·2조의 적용을 축으로 임오교변 사건의 공소 구조와 판결 논 리를 사료비판적으로 복원하였다. 분석 결과, 만주국 종교통제는 “행정(등록·보고)-치안(단속·압수)- 형사(기소·중형)”가 단계적으로 연동되는 제도였고, 임오교변은 그 정점이었다. 합법 등록은 곧 사상범죄화의 통로로 전환되었으며, 대종교 의 조직·재정·출판·의례 등 일상 활동은 ‘국체변혁 목적 수행’으로 재 구성되어 교단 궤멸로 귀결되었다. 본 연구는 피해 서사를 넘어 법제 연동의 작동 원리를 제시한다는 점에서 의의를 지니며, 향후 일본·조선·만주국 간 운용 비교, 타민족종교 비교, 행위자(관료·경찰·교단·신도)별 시각 복원이 과제로 남는다.

목차

국문초록
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 만주국 체제하 대종교의 재조직과 ‘예비 위험집단’
Ⅲ. 만주국의 종교 통제와 치안유지법 체제의 정착
Ⅳ. 임오교변의 전개와 교단의 조직적 붕괴
1. 임오교변의 발단과 치안유지법의 적용
2. 임오교변의 피해와 기소 및 판결 구조
Ⅴ. 나가는 말
자료
참고문헌
Abstract

키워드

저자

• 이숙화 [ Sookhwa Lee | 한국외국어대학교 사학과 초빙교수 ]

참고문헌

발행기관

간행물

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• 간행물명

  동학학보 [The Korea Journal of Donghak Studies]

• 간기

  계간

• pISSN

  1598-7566

• eISSN

  2713-3605

• 수록기간

  2000~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 151 DDC 181