Earticle

적용에 대한 부정적인 시각을 가진 학자들은, 설교자가 성경 본문을 잘 해석해서 선포하기만 하 면 하나님께서 각 청중에게 적절하게 적용해 주신다고 주장한다. 반면에 설교에서 적용은 반드 시 필요하다고 주장하는 학자들은, 적용은 실제로 하나님의 일이지만 그럼에도 설교자는 적용 하는 일을 해야 한다면서 적용의 필연성을 말한다. 그리고 적용의 필연성은 물론, 그 적용이 청 중에게 적실성이 있어야 한다. 어떤 것이 청중에게 적실하기 위해서는 그것이 무엇이든 청중의 삶에 타당한 것이어야 하는데, 이것을 ‘실제적 적실성’이라 한다. 또한 그것의 타당성을 깨달아 이해해야 하는 것을 ‘기능적 적실성’이라고 한다. 설교가 청중에게 들려지는 말씀이 되도록 하 는 것이 적실한 적용이다. 설교와 적용의 목적은 청중의 변화에 있다. 따라서 설교자는 그 메시지가 청중의 어떤 변화를 의도하는지 변화의 영역을 구체적으로 고려해야 한다. 적실한 적용을 통한 청중의 변화는 가치 관의 변화, 성품의 변화 그리고 행동의 변화로 세분화 할 수 있다. 특히 적용으로 인한 가치관의 변화는 내세를 묵상하는 삶을 살아갈 수 있으며, 또한 성품의 변화는 자기 부정의 삶을 살아갈 수 있고, 행동의 변화는 십자가를 지는 적극적인 삶으로 드러나게 되는 것이다. 그러한 변화된 모습의 궁극적인 목적은 하나님을 영화롭게 하는 삶을 살아가도록 하는 것이다. 설교자는 이러 한 변화의 구체적인 영역을 목표한 적용을 시도할 수 있다. 청중이 설교의 적실성이 있는 적용으로 가치관과 성품 그리고 행동이 변화 되어 올바른 삶을 살 게 된다면, 그로인해 이루고자 하는 궁극적인 목적은 무엇인가? 그것은 하나님을 영화롭게 하 며 영원토록 그를 즐거워하는 것이다. 적실한 설교 적용을 통해 청중이 변화된 삶을 살아가야 하는데 그것이 바로 하나님을 영화롭게 하는 삶이다. 결국 설교 적용을 통해 변화된 청중의 실 천적인 삶의 목적과 방향은 하나님께 영광을 돌리는 삶으로 귀결되어야 한다.

Some contemporary homileticians have a negative view about sermon application, and assert that if preachers interpret the Scriptures correctly and declare the God’s message to their congregation, He will give to each audience member something to be properly applied in their lives. However, another group of homileticians argue for the importance of sermon application and strongly assert the inevitability of sermon application. The necessity of the sermon’s application should be applicable to the sermon hearers. If a preacher wants his sermon to be applicable to his hearers, that sermon should also be appropriate to the hearer’s lives. This is called ‘practical applicability’. Consequently, to understand the validity of the things realized is called ‘functional applicability’. In order for a sermon to applicable in its application to the audience, it needs to be preached as the Word of God. The purpose of preaching and its application is the transformation of the audience. The preacher should specifically consider how the message is expected to change the lives in the diverse range of his audience. The maturity of the audience, through applicable sermon application, will determine the changes in values, personality and behavior. Particularly, changes in values will be a life of meditation concerning the future, changes in personality will be a life of self-denial and changes in behavior will be a positive life of bearing one’s cross. The ultimate purpose of the sermon is to achieve, for the audience through sermon application, a change in values, personality and behavior of the audience. This is to the of glorify God, and to enjoy Him and His presence forever. A life of glorify to God is transformed by applicable or appropriate sermon application. Finally, the purpose and direction of the audience’s practical life, through sermon application, should be to glorify God forever.

이 논문은 Jonathan Edwards의 마음의 감각 개념과 그의 설교학적 미학을 통해 강해 설교가 앞으로 나아가야 할 새로운 방향성을 제시하는데 그 목적이 있다. Edwards에게 마음의 감각은 중생할 때 성령에 의해 주어지는 일종의 영적 감각 또는 지각인데, 하나님의 아름다움에 대한 실제적인 경험을 의미한다. Edwards에 의하면, 새 마음과 새 영을 얻기 위해서는 외부에서 부어지는 힘이 필요한데, 그것은 바로 거룩하고 초월적인 성령의 빛이다. Edwards는 설교에 있어서 적용을 가능하게 하는 것이 바로 이러한 하나님의 아름다움에 대한 새로운 감각이라고 하였다. 아름다움이야말로 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 열정적인 행위의 근거로서, 일단 하나님의 아름다움을 경험하면 근본적인 감정과 정서의 변화를 초래할 수 있다는 것이다. 마음의 감각이 청중들의 삶을 변화시킬 수 있는 이유는 하나님의 아름다움에 대한 영적 경험이 청중들 안에서 거룩함을 향한 새로운 성향을 만들어 내기 때문이다. 오늘날 강해설교자들은 성령께 스스로를 전적으로 위탁하면서 동시에 청중들의 마음의 감각을 고취시키는데 예리한 관심을 기울여야 한다.

This paper makes a series of arguments about a new direction for expository preaching that culminate in its thesis: Jonathan Edwards’s “sense of the heart” as a principle of a new kind of perception or spiritual sensation given by the Spirit of God in regeneration, in which a believer tastes or sees God’s beauty, can provide expository preaching with a meaningful direction for the effective preaching. The sense of the heart refers to a way of appreciating and relating to God. This is the disposition or habit that the Holy Spirit gives saints to enable them to see God's infinite beauty and glory. Edwards argues that people need a new heart and a new spirit and that in order to have a new “heart of flesh,” an outside force must initiate the change. This dissertation defines this outside force as a divine and supernatural light, namely the work of the Holy Spirit. When this light shines on the saints’ sense of the heart, which the Holy Spirit gives them in regeneration they can experience God’s beauty. Contemporary expository preachers should stir up their congregants’ “holy affections” through their sense of the heart, in order to affect the whole person and open up listeners to the possibility of life change in their preaching.

성찬은 생명을 주시는 하나님의 은혜의 수단이며, 반복적 특성이 있는 예식이다. 본 논문에서는 한국교회 초기 찬송가사에 나타난 성찬이해를 살펴보았다. 『찬양가』는 한국교회 최초의 악보판 개인 찬송가집으로, 최초로 한국인의 창작시 성찬가사라는 점에서 의의를 지닌다. 『찬셩시』는 장로교 최초 공식찬송가로 성찬을 그리스도의 몸과 피를 상징하며 동시에 성찬의 효과를 실제적인 것으로 이해하고 있다. 『찬숑가』는 최초의 장로교· 감리교 연합 찬송가이며 성찬가사가 성찬 참여자 개인(“나”)에 맞추어져 성찬의 공동체적인 면이 덜 강조되고 있다. 『신증복음가』는 성결교 찬송가로서, 일본 성결교회 목사의 찬송시를 번역한 것이며, 성찬의 의미를 과거, 현재, 미래적 차원에서 골고루 강조하고 있다. 『신뎡찬송가』는 감리교 전용 찬송가로서 여기서는 성찬의 잔치적 성격을 잘 드러내고 있다. 한국교회 찬송가에는 한국인의 성찬 창작가사가 초기 여러 찬송가를 비롯하여 『통일찬송가』에 이르기까지 『찬양가』의 성찬가사 외에 거의 반영되어 있지 않다. 한국교회는 선교 120년을 지나고 있는 이 시점에서 찬송가에 세계 여러 나라의 전통적, 복음적 성찬찬송을 적절하게 반영하고 계승할 뿐 아니라, 더 나아가 한국인이 지은 성찬 찬송가사와 곡을 더 많이 활용하여야 할 것이다. 또한 이 논문에서는 최근 발행된 찬송가에 나타난 성찬찬송를 다루지 못했으므로 이에 대한 연구가 이루어지기를 바란다.

A Holy Communion is a means of grace of God and a sacrament that has a repetitive aspect. The purpose of this study is to investigate the understandings of the Lord’s Supper as expressed in the words of early Korean hymnalsChangyangga, the first personal hymnbook with musical notes in the history of Korean church. The significance of this hymn is that it is the first Eucharist hymn wirtten by a Korean. Chansungsi, the first offical hymnal of the Presbyterian Church. The Eucharist represents the body and blood of Christ, and understands the effect of the Eucharist to be real. Chansongga, the first United Hymnal of Presbyterian and Methodist Church. Because the focus is on a person who participates in the Eucharist, the communal aspect of the Holy Communion is less emphasized. SinjeungBokeumga, the hymnal of the Holiness Church. This is a translation of a hymn written by a Japanese Holiness pastor, and emphasizes the past, present, and future aspects of the Holy Communion. SinjeungChansongga, the Methodist Church's hymnal. The festive aspect of the Holy Communion is stressed. Eucharist hymns written by Koreans are rarely found in the Korean Church's hymnal, old or new hymnal Tongil Chansongga, except the one in Changyangga. It is important to have Korean Eucharist hymns that contain our emotions, either in words or in melody. It is fortunate that there are more hymnal written and composed by Koreans than in the past. At this important point of 130 years of Christian mission, the Korean Church is required not only to keep the traditional and evangelical hymnals, but also to include more hymnals by Koreans. The further study regarding Eucharist hymns published in recent years is suggested because it is not done in this study.

기독교 역사에 있어 목회와 설교는 상호 보완적이거나 상호 지배적이었다. 목회의 위기는 설교의 문제를 떠나 생각할 수 없다. 빈약한 설교는 목회의 위기를 가져오고, 목회의 위기는 설교의 퇴보를 동반하기 때문이다. 물론 그 위기란 것이 교회의 수적인 감소만을 의미하지 않는다. 말씀에 대한 깊은 깨달음과 전달이 언제나 교회의 수적인 증가나 감소와 상관관계에 있는 것은 아니기 때문이다. 목회자 개인의 입장에서 성경말씀을 바르게 읽고 그것을 바르게 전달하려는 몸부림을 하게 될 때 우리는 교회의 외형적 성장에 대한 관심을 접어 두어야 한다. 하나님께서 성장하시도록 역사하시면 감사한 일이지만 우리의 일차적인 관심은 그러한 현실적 이해관계를 뛰어 넘어 있어야 한다. 교회성장과 설교를 다루는 본 연구는 이처럼 설교본질의 중요성을 인식하되 그것을 실천신학적 교회론 안에서 이해했다. 먼저 교회성장과 설교의 상관성을 교회성장의 의미, 목회와 설교관계, 교회성장과 설교에 대한 실천신학적 논의를 통해 정리했고, 교회성장에 도움이 되는 설교패러다임과 실천신학적 교회론에 기초한 설교를 제시했다.

Ministry and preaching have been complementary and dominant in church history. Ministerial crisis comes with preaching problem. Weak preaching brings the crisis and vise versa. Crisis here does not necessarily mean numerical decreasing of church. The numerical increasing or decreasing does not always depend on preaching delivery and acceptance of it. If we as ministers do our best to read the Bible right and preach it well, we better have no interest in external growth. It would be thankful if God makes it grow. But our concern should rise above the worldly things. This article titled church growth and preaching recognizes the importance of preaching in its essence and understands it from the perspective of practical theological ecclesiology. This study determined the relation between church growth and preaching through the discussion of the meaning of church growth, preaching relationship with other ministries, practical theological standpoint and proposed a preaching paradigm based on practical theological ecclesiology.

한국교회 강단은 실용적 ‘상황중심 설교’이거나 또는 스콜라주의적 ‘적용 없는 설교’의 양극단적 인 현상을 보이고 있다. 이와 같이 본문과 상황의 분리라는 이분법적인 접근은 상황을 위해서 본문말씀의 정확한 해석을 등한히 하거나 또는 지나치게 본문에만 메여서 ‘지금 여기’라는 삶의 상황에 변화를 주지 못하여서, 성경을 ‘지금 여기’에서 우리에게 말씀하시는 하나님의 말씀이기 보다는 단순한 ‘과거의 참고도서’로 비하시킬 수 있는 위험이 있다. 성경적인 복음주의 설교는 ‘올바른 본문해석을 통한 상황에로의 순종’이라는 ‘적용’을 이끌어 내 기에 충분해야 한다. 하나님 말씀들을 분석해 내고 다시 종합하여 ‘지금 여기’에 사는 청중들에 게 설득 있는 동의를 얻어내는 ‘오늘의 말씀’으로 만들어서 세상을 설득하고 변화시키는 것이 중요하다. 왜냐하면 본문과 상황은 구별되지만 결코 분리되지 않는 점에서 분명한 상관관계를 가지고 있기 때문이다. 본 연구는 이와 같은 본문과 상황의 이분법적인 단절문제가 한국교회 강단에 있어서 어떤 문제 점을 야기 시키는지에 대한 논쟁을 통해서, 한국교회의 강단사역을 위한 복음주의 대안으로서 통합화된 ‘본문의 적용’ 제시를 연구목적으로 삼는다. 강해설교란 본문에 대한 올바른 주해로 준비된 설교내용의 전달을 통해서 성도들의 삶 가운데 변화를 목표하기 때문이다. 설교는 성경 주해의 결과 또는 설교자의 해석학적 과정을 거친 내용들을 ‘지금 여기’에 있는 교인들에게 효 과적으로 전달하는 방법론이 아니라, 삶에의 적용을 통한 실천을 목표로 삼아야 한다. 따라서 목사의 설교가 교회당 안의 예배 뿐 아니라 ‘성도들의 삶의 장소에도 적용’되도록, 말씀이 곧 삶 이라는 유기적 통합의 관점이 현재 한국교회 문제해결의 한 방안이 될 수 있을 것이다. 본 논문 은 성경본문과 삶의 상황이 하나님의 언약에 대한 순종의 관점에서 통합적으로 만나는 Harvie Conn의 “해석상의 나선”을 통한 ‘본문의 적용’을 복음주의 강해설교의 한 유형으로 제시한다.

The Biblical sermon based on the reformed faith should be sufficient to lead hearers to obey the Word of God by applying the right 'Textual exegesis' to the context of their living. The preacher should interpret and deliver the Scriptures in a way that people living 'here and now' take them as today's Word to live according to it. We can distinguish the 'Text' and the 'context' but can never separate them. The 'Text' should be realized in relation to a specific 'context,' and thus, the two are evidently related. This paper studies ways to resolve the dichotomy between the 'Text' and 'context,' one of the most concerning matters of the Korean church in a broader context of debating homiletic issues. This paper suggests a holistic exegetic application to the context from a Evangelical perspective. A good sermon with accurate exegesis of the Text has the goal of contextualizing itself in the daily lives of the believers. The sermon should ultimately be practiced in the hearers' lives who live 'here and now,' rather than serve a role of delivering the results of the Biblical exegesis. We argue that preaching can be applied to the believers' contextual situations by bridging the Text and the context, as if the Word of God is life itself. In a glance, separating the Text and the context may look as if it is enhancing the independency and the authority of the Scriptures. In fact, it is very dangerous to make the Word of God a reference of the past rather than the living Word of God, who is still speaking to us today in our contemporary context. This paper argues that expository preaching should emphasize on the crucial linkage between the Text and the context through 'textual application' to our current situations, from the perspective of obeying the covenant of God.

오늘날 한국교회 많은 설교자들은 성경 중심의 설교를 하지 않고 있다. 성경의 핵심을 드러내는 성경 중심의 설교를 하기 위해서는 먼저 성경을 올바로 해석해야 한다. 17세기 청교도 John Flavel(1630년경~1691년)에게 있어서 성경 석의는 신앙과 삶의 모든 문제들에 대한 교리를 형성하는 기초였다. Flavel이 성경 해석을 할 때 염두에 두었던 규칙은 세 가지였다. 첫째, 문자적-문법적 석의, 둘째, 본문의 의도 살피기, 셋째, 석의학자들의 도움 받기가 그것들이다. Flavel은 동시대 정통파 신학자들의 연구의 도움을 받을 뿐만 아니라 초대교회 교부들과 중세신학자들, 그리고 종교개혁자들의 연구를 참고했다. 그럼으로써 건전한 전통과의 유대를 가지면서도 전통이 중세 스콜라주의에서 가졌던 것과 동일한 권위적 지위를 인정하지는 않았다. Flavel은 성경의 권위가 교회의 권위보다 우월함을 고백함으로 ‘오직 성경’이라는 종교개혁의 전통에 확고히 서있었다. Flavel의 이런 성경 해석 규칙은 그가 청중의 필요를 고려하면서도 성경의 핵심을 드러내는 성경 중심의 설교를 선포할 수 있었던 바탕이라 볼 수 있다. Flavel의 성경 해석 규칙들이 성경 중심의 설교를 회복하기 위해 힘쓰고 있는 오늘날 한국교회 목회자들에게 신선한 도전과 지침이 되기를 바란다.

Present Korean Protestant churches are scarce of the Bible-centered preaching. A proper interpretation of the Bible is prerequisite to the Bible-centered preaching. For John Flavel(ca. 1630-1691), one of the most influential Puritan pastors in his time, exegesis served as the foundation for doctrinal formulation on all matters of faith and life. Using the literal-grammatical exegesis as the first rule of biblical interpretation, he then sought to define the scope of the text and consulted interpretations from patristic, medieval, as well as the Reformers and his orthodox contemporaries. Though Flavel pursued continuity with the best of the tradition, he did not allow tradition to hold the same authority that it did in the older Scholasticism. Holding the superiority of Scripture over the authority of the church, Flavel firmly stands in the Reformation tradition of sola Scriptura. The basic rules of interpretation that Flavel actually used was the foundation for his Bible-centered preaching. Flavel’s rules of interpretation may be a challenge and guide for Korean pastors struggling to recover the Bible-centered preaching.

본 논문은 융의 그림자 개념을 통해 인간 정신의 전체성을 이해하고 이를 영혼 돌봄에서 어떻게 반영할 것인가에 관한 연구이다. 21세기의 감각적인 시대에 인간의 내면, 특히 그 어두운 측면을 바르게 이해하는 것은 돌봄 사역자들의 중요한 사명이다. 왜냐하면 인간 내면의 그림자의 인식은 전체정신인 본연의 자기를 실현하는 첫걸음이기 때문이다. 본 연구에서는 분석심리학에서 밝힌 무의식의 요소인 그림자 연구를 통하여 영혼 돌봄에서 잊혀 진 그림자 언어를 듣는 것과 그림자 언어의 의식화의 중요성을 밝히고 있다. 이를 위해 먼저 영혼 돌봄에서 의식의 언어에만 의존하고 무의식의 언어에는 관심을 거의 두지 않음으로써 발생하는 문제점을 지적한다. 나아가 인간의 정신세계는 크게 의식(conscious)과 무의식(unconscious)으로 구성되어 있기 때문에 인간 정신의 전체성에 대한 이해 없이는 영혼을 바르게 돌볼 수 없다는 것을 강조한다. Carl Jung의 그림자 이해와 그림자 투사작용의 여러 특징과 기능에 대한 연구는 궁극적으로 영혼 돌봄 사역 모델의 패러다임 전환을 요청한다. 이에 따라 본 논문은 의식 편향적 모델에서 전체정신의 모델로, 윤리적인 판단 모델에서 치유적인 돌봄 모델로, 완벽함의 모델에서 온전함의 모델로의 전환이 현대 영혼 돌봄의 시대적 요구임을 역설한다. 또한 현대 영혼 돌봄에서 그림자 투사작용의 이해와 인식과 해독능력의 중요성을 밝히고 각 모델별로 적절한 과제들을 제시하고 있다.

This is a study of a reflection of soul care based on the understanding Carl Jung's conception of the shadow and its projection process. Understanding the human inside, especially the shadow aspect of it, is an important calling for us who live in an age when sensual things are highly valued. Recognition of the shadow aspect of human nature is the first step forward to the self-realization of humans as being psychologically whole. This study explores the importance of listening and becoming conscious of the shadow language, one of the unconscious elements of the human psyche proposed in psychoanalysis, which has been forgotten in the soul care work. For this, this study first asserts some issues raised in the tendency of too much dependence on conscious language while showing less interest in unconscious language in soul care. Then it emphasizes that the human soul cannot be cared in the right way without an understanding of the wholeness of the human psyche which is broadly consisted with consciousness and unconsciousness. The study of Carl Jung's understanding of the shadow and the characteristics and functions of its projection essentially calls upon paradigm shift of soul care models. As a result, this study emphasizes that modern soul care requires a paradigm shift from the conscious deflective model to the whole psyche model, ethical judgmental model to the healing care model, perfection-oriented model to the wholeness-oriented model. Then it draws attention to the quality that pastors should be equipped, that is, the ability to be able to understand, recognize and decode the shadow projection process in the modern soul care work, and suggests some appropriate and acquired tasks in each model.

하나님의 교회는 아름답고 영광스럽다. 그러나 오늘날 한국교회는 맛을 잃은 돌소금과 같이 한국사회에서 신뢰를 잃고 있으며, 세상을 변화시키는 역할을 수행하지 못하고 있다. 이러한 교회의 질적인 저하에 따라 한국교회는 수적인 면에서도 침체의 위기를 만나고 있다. 이를 타개하는 방안이 “교회당 문턱은 낮추고, 교회의 문턱은 높여라.”이다. 교회당 문턱을 낮춘다는 것은, 교회의 다섯 가지 기능인 예배, 교제, 교육, 전도와 선교, 그리고 봉사를 통해서 더욱 많은 사람들을 교회당 안으로 불러들이는 것이다. 교회 문턱을 높이는 방안으로 다음의 것들을 제시한다. 교회원 관리를 철저히 하고, 세례 교육과 직분자 교육을 충실하게 시행하며, 성경공부와 교리공부를 강화하고, 신자들이 세상과 구별된 삶을 살도록 성찬식을 자주 그리고 의미 있게 갖고, 직분은 섬김을 위한 것임을 인식하게 만든다. 한국교회는 이웃들을 전도하며 교회로 인도함으로써 침체를 극복해야 하며, 거룩한 교회가 됨으로써 세상에 하나님의 영광을 드러내는 교회가 되어야 한다.

God’s church is glorious and beautiful. But the Korean churches are just like a rock salt lost its taste. The Korean society does not trust its churches any more, because they are not showing their holiness, nor acting as transforming agent. The more she is losing her glories, the more the number of her membership is declining. To overcome these situations pastors and elders of the Korean churches should lower the threshold of their church building, and make higher the threshold of their church. It means that the church leaders open its main gate widely in order that many new comers rush into the church building. And they should raise up the standards of baptism and appointing church officers. This article suggests some practical solutions related to the functions of the church, that is, worship, fellowship, education, evangelism and mission, and minister(diakonia). That is, managing her membership squarely, educating candidates for baptism and church officers, opening classes of Bible study and catechism, administering the Lord’s supper more frequently and meaningfully, and training officers to own servant’s heart. They help the Korean churches grow in numbers and in quality with overcoming her depressed situation in quality as well as quantity.