Earticle

한국교회는 지금 ‘인구절벽’(The Demographic Cliff) 앞에 서있다. 인구절벽은 미국의 경제학자 Harry S. Dent가 소개한 이론으로 어느 순간을 기점으로 한 국가나 구성원의 인구가 급격히 줄어들어 인구 분포가 마치 절벽이 깎인 것처럼 역삼각형 분포가 될 것이라는 이론이다. 한국사회는 인구절벽으로 추락하면서 저출산, 생산가능인구 감소, 인구 노령화를 경험하게 될 것이다. 이에 따라 한국교회는 주일학교 감소현상, 교회의 재정위기, 고령성도 급증이라는 문제를 맞닥뜨리게 될 것이다. 본 논문은 인구절벽이 한국교회 목회현장에 미치는 영향을 분석하고, 그것에 대한 극복책 몇 가지를 제시하고자 한다. 한국교회가 지금 가장 먼저 해야 할 것은 인구절벽으로 이미 시작된 문제와 앞으로도 계속될 충격들을 정확하게 분석하고 인식하는 것이다. 이를 위해 본고는 각 장의 전반부에 인구절벽이 목회현장에 어떤 문제를 가지고 왔는지, 혹은 가지고 올지를 분석할 것이다. 인구절벽으로 인한 목회현장의 문제를 분석한 후에 중요한 것은 그것을 극복하는 방법을 찾는 것이다. 목회자가 인구절벽시대에 교회를 안정적으로 이끌기 위해서는 균형목회가 필요하다. 인구절벽의 문제는 여러 세대에, 다양한 양상으로 나타날 것이다. 그렇다면 대책도 한 세대, 한 부분에 맞추어서는 안 된다. 적어도 다음세대, 생산가능세대, 고령세대로 구분하고, 그에 따라 저출산의 문제, 재정감소의 문제, 고령성도 급증의 문제에 대해 정확한 감각을 가지고 적합한 대책을 세우는 균형목회가 필요하다.

Korean Church now stands on the demographic cliff. At a sudden moment, according to Harry S. Dent, a nation or population of it will abruptly decrease as a shape of deep cliff like a inverted triangle. Falling down from the cliff, Korean society will experience low birthrate, declining working-age population, and ageing population. In the stream of this phenomenon, Korean Church will face several problem like decrease of Sunday school, crisis of church finance, and surge of aging church member. This paper will analyse the influence of the demographic cliff on Korean Church and suggest remedies to overcome it. The first step that Korean Church should take is to recognize current influences and imminent impacts in the era of demographic cliff. As the first step, the paper will analyse problems in the Korean church that the demographic cliff brought already or will bring in the near future. As a next step, the paper will present remedies named ‘balanced church ministry’ to conquer the problems. If the demographic cliff impacts upon several generations and aspects, then remedies for theses should be various focuses on young generation, working-age population, and ageing population. Then, Korean pastors should build up balanced church ministry to cope with problems of low birthrate, decrease of church finance, and increase of aging church member.

설교가 지닌 권위와 적실성의 근거가 되는 성경 본문의 적정 단위를 선정하고 확정하는 일은 설교 작성을 위해 설교자가 가장 먼저 해야 할 과제이다. 하지만 설교본문 선정과 확정은 생각보다 어렵고 복잡한 일이며, 이는 설교 작성의 전체 과정에 영향을 미친다. 이처럼 설교본문 선정이 지닌 중요성이 큼에도 불구하고, 실제 설교자가 본문을 선정하고 확정하는 것에 대한 구체적인 해석학적/설교학적인 고민과 제안들이 부족한 것이 사실이다. 이러한 맥락 속에서 이 논문의 주요 목적은 설교본문 선정과 확정에 해석학적/설교학적 하나의 대안을 제언하는데 있다. 이를 위하여 우선 다수의 현대강해설교학자들, 신설교학자들, 본문의 중심성을 강조하는 최근의 설교학자들의 본문 선정에 관한 설명과 평가를 내린다. 이를 기준으로 설교단위 선정과 확정을 위한 구체적인 하나의 잣대로 본문성(textuality)을 고려한 설교본문 선정의 중요성과 필요성을 제시하고 있다. 이에 관한 증명으로 마가복음 14장 1절-11절의 본문의 단위를 살펴봄으로 본문성을 고려한 설교 본문 선정의 유효성과 그 함의들을 제공하고 있다.

To choose a preaching unit from a certain text and to confirm it as the foundation for the authority and relevance of preaching is the first task for the sermon-making process. In fact, choosing and confirm a preaching unit is not an easy but a complicated work that can influence the whole sermon-making process. Despite the importance of choosing a preaching unit for sermon preparation, there is a lack in hermeneutcal and homiletical studies or suggestions for it. In this respect, the main purpose of this article is to suggest a concrete suggestion for choosing a preaching unit―that is considering the textuality for a preaching unit. Accordingly, this paper first examines and evaluates comtemporary homileitcal theories(including expository preaching, new homiletics, and text-driven preaching scholars) regarding to choosing a preaching unit. Based upon the evaluations of them, this paper offers the necessity for choosing a preaching unit in consideration of textuality. Finally, this paper provides the efficiency and implications of choosing a preaching unit in consideration of textuality with an example of Mark 14:1-11.

한국 교회는 세계가 주목할 만한 성장을 거두었다. 1990년대 이후 교회 성장이 멈추었고, 교회의 부정적 인식은 날로 커져가고 있다. 경제위기, 저출산, 세속적 가치의 확산으로 교회는 그 끝을 알 수 없는 위기로 치닫고 있다. 하지만 필자는 이러한 위기를 설교 강단의 문제에서 비롯됐다고 지적한다. 특별히 어린이 신앙 교육에 있어서 신앙이 바르게 자랄 수 없도록 만든 구조적인 문제들을 지적하고, 그 회복의 시작을 설교 강단의 변화로부터 시작된다고 본다. 이렇듯 어린이 주변을 둘러싼 환경을 생태계로 보고 신앙 생태계의 회복을 통해서 신앙이 건강하게 자랄 수 있는 환경 조성을 꾀한다. 본질적 원인은 성경을 바르게 해석해야하는데 그렇지 못한 성경해석의 문제, 바르게 해석된 본문의 내용을 효과적으로 전달하지 못하는 설교의 전달의 문제를 한국교회가 직면한 심각한 문제로 진단한다. 이렇게 어린이 신앙 교육에 영향을 미치는 신앙 생태계의 파괴의 주된 원인을 설교강단에 있다고 보는 것이다. 먼저 어린이 설교가 바른 해석과 전달을 하기 위해서는 두 영역, 우선 설교에 대한 이해를 중심으로 설교란 무엇인가에 대해서 살펴보고, 설교를 효과적으로 전달하기 위한 형식을 어떤 방법이 있는지 살펴본다. 다음으로는 어린이에 대한 이해로 성경에서 말하는 어린이에 대한 이해를 돕고, 다양한 발달의 영역에 대해 살펴보면서 어린이를 다각도로 이해하도록 돕는다. 마지막으로 커뮤니케이션 행위로써 설교를 살펴보고, 설교시 염두해 두어야 할 다양한 커뮤니케이션 요소들을 살펴본다. 그리고 Thomas H. Groome의 나눔의 프락시스 모델을 살펴봄으로 나눔의 프락시스가 갖는 주요 개념과 특징들, 프락시스의 다섯가지 무브먼트가 진행될 때 각각의 의미들을 집어본다. 이 모델을 기초로 신앙 생태계 회복을 목표로 한 “LIFE+” 설교 방법을 제안한다. 어린이 신앙교육이 그 결과를 보는 것이 더디고 많은 경우 그 조차 확인하지 못하는 경우가 대부분이지만, 한국교회 신앙 생태계의 회복이라는 차원에서 맡은 자들의 사명감, 지속적인 협력과 지원이 필요하다. 또한 어린이 신앙이 효과적으로 성장하기 위한 가정과의 협력은 이제 필수적인 것이 되었다. 이상의 연구를 통해서 다음세대 설교 강단의 회복을 통해서 한국교회의 회복을 꿈꿔본다.

The Korean Church has shown remarkable growth to the world. A large number of Korean Churches has established, and the church sends missionaries everywhere around the world. Despite revival, Korean churches are not having a bright prospect. After the 1990s, the growth of the Church has stopped. The Economic crisis, low birthrate, and the spread of secular values head for the endless crisis of the church. However, I argue that this crisis originated from the problem of sermon platform. Especially, to educate faith to children, we have to indicate structural problems that block faith to grow, and it will recover starting from changing of sermon platform. Thus, we have to look children's surrounding environment with the ecosystem and to make an attempt to create an environment where faith can grow through the recovery of faith ecosystem. the fundamental cause is from ineffective bible deliverance. Korean Church encounter with the serious problem of a bible interpretation and in effective deliverance of the Bible. Thus, the reason for children's faith education has gotten influenced by destroyed of the ecological system is because of sermon platform. There is two way to understand about preaching: know about what preaching is, and know how to preach effectively. Next, know what bible talks about children and know the diverse development of children to understand children in various ways. Last, look out for action in the sermon communication and keep in mind of various communication element. and then looking into Thomas H. Groom's shared praxis model to know shared praxis' important concept and characteristics, and the meaning of each praxis' five movement progress. "LIFE+" is preaching method to recover faith ecological system with rationale Thomas H. Groom's shared christian praxis model. The end result of children faith education is slow and in numerous cases, we cannot even check mostly. But for the recovery dimension of Korean church ecological system, those in charge of it needs a sense of mission, continuing cooperation, and support. Moreover, cooperation at home is now essential to make children faith to grow effectively. I dream Korean church to be restored with a recovery of sermon platform of a new generation.

최근 한국 교회는 여러 가지 어려움에 봉착해 있다. 교회가 점진적으로 쇠퇴하는 것도 문제지만 무엇보다 다음 세대를 이끌어나갈 주일학교 학생들과 젊은 세대들의 숫자가 급속하게 줄고 있다는 것이 문제의 심각성을 깨닫게 한다. 젊은 세대 급감의 배경에는 예배와 문화에 대한 젊은 세대와 기성세대 간의 격차도 한 몫하고 있다. 이와 같은 상황 속에서 한국 교회의 목회자들과 신학자들은 어떻게 하면 한 세대의 신앙을 다음 세대로 전수할 것인가에 대한 지혜를 모우고 있다. 40년 전 미국의 저명한 교육학자인 John Westerhoff는 한 세대의 신앙을 다음세대로 전수하기 위해서 삼 세대가 함께하는 예배의 경험이 중요하다고 주장하였다. 그는 사람은 가르침에 의해서 지식을 획득할 수 있지만, 참여를 통해서 얻는 지식 또한 사람의 신앙 형성에 큰 영향을 미칠 수 있다고 주장했다. 이에 북미와 한국의 많은 목회자들과 학자들이 세대통합예배에 대한 관심을 가지고 연구를 진행하고 있다. 그러나 많은 연구들이 세대통합예배의 성경신학적 타당성과 교육학적인 효과에 관심을 두지만, 예배 신학적 차원에서 예배의 요소, 구조와 순서를 분석한 것은 찾아보기 힘들다. 본 연구는 세대통합예배가 잘 정착되어 모범적으로 시행되고 있는 것으로 평가받는 합신 측에 속한 세대로교회, 통합 측의 금당동부교회, 고신 측의 당진동일교회의 사례를 살펴볼 것이다. 그들이 어떤 과정을 통해 주일학교 시스템과 세대통합예배를 조화롭게 정착시키고 발전시켰는지를 설명할 것이다. 이후 예배 신학적 관점에서 그들의 예배 요소, 구조와 순서가 어떤 특징이 있으며 예배 참여자의 신앙 형성에 어떤 역할을 하는지를 분석할 것이다. 이를 통해 세대통합예배의 정착을 위해서는 회중을 능동적 참여자로 만들기 위한 예배의 요소와 구조, 순서에 대한 세심한 노력이 필요함을 주장할 것이다. 또한 어린이를 포함한 모든 신자들은 예배와 의례의 공적인 질서 속에 자신을 위치시킴으로 의미를 획득하고 결단을 요구받게 되므로 전세대가 참여하는 세대통합예배는 신앙 형성에 있어서 형성적 힘을 가지게 됨을 보일 것이다.

Recently, the Korean Church has faced several difficult problems. Not only has church attendance declined, but worse still is the rapid decline in Sunday schoolers’ and younger generations’ involvement in the church. The potential void in involvement from and the resulting lack of future leaders from the next generation is illustrative of the seriousness of the problem the Korean Church faces. Central to this issue is a generational gap about worship and culture between younger generation and older generations. As a result, Korean Church pastors and theologians have attempted to develop a broad knowledge base on how to transmit the faith from one generation to next generation. About 40 years ago, a renowned Christian education scholar, John Westerhoff, insisted that for the effective transmission of the faith from one generation to the next, the experience of worshipping together with three generations is very important. He emphasized that even though people can gain knowledge from teaching, knowledge by participation can have a greater impact on the process of faith formation. While this opinion is valid, many church ministers and scholars in North America and Korea study intergenerational worship but focus on biblical validity and educational effectiveness of intergenerational worship; in turn, it is difficult to find the studies which deal with content, ordo, structure of intergenerational worship. This article will research the case of Saedaero Church (Hapsin), Geumdangdongbu Church (Tonghap), and Dangjindongil church (Kosin) which are well evaluated and good models of intergenerational worship in the Korean Presbyterian Church. I will explain how they settled and developed the Sunday school system and intergenerational worship harmoniously. Next, in the liturgical theological perspective, I will analyze the traits of their worship, and how their worship elements and ordo impacts faith formation of their believers. Through this, I will insist that for the successful settlement of intergenerational worship in the local church, it is necessary to consider the elements and ordo of worship so that church attendees are active participants. Also, I will show that intergenerational worship has a formative power in the process of faith formation while putting people in the public order of liturgy and requesting the resolution of mind among participants.

포스트모더니즘은 21세기의 한국 사회와 교회를 강타하고 있다. 왜냐하면 포스트모더니즘은 한국 사회와 교회가 계속 지켜왔던 절대적 진리와 전통적 기준을 향해 반기를 들며 엄청난 변화를 요구받고 있기 때문이다. 또한 포스트모더니즘의 영향으로 인하여, 성 개념에 심각한 변화가 초래되고 있는데, 그 가운데 동성애 논쟁을 불러 일으켜 사회와 교회 안에 심각한 양극화 현상을 일으키고 있다. 그러므로 본문은 동성애에 관하여 연구하고자 한다. 그리고 논문은 Richard R. Osmer가 자신의 책인 Practical Theology : An Introduction에서 소개한 실천신학 방법론을 도태로 기술될 것이다. 그러므로 먼저 논문은 동성애가 무엇인지, 동성애라는 용어는 언제부터 사용되었는지, 동성애의 원인은 무엇인지에 관한 전반적인 내용을 소개할 것이다. 둘째, 논문은 동성애 논쟁을 사회적(법률적), 문화적, 과학적, 그리고 신학적(성경신학적) 관점에서 살펴봄으로, 작금의 동성애 논쟁의 쟁점은 무엇인지 설명할 것이다. 셋째, 논문은 동성애 논쟁이 야기 시킨 양극화 현상을 진단하면서, 이 양극화 현상의 문제가 무엇인지 사회적 교회적인 관점에서 간략히 진단하고자 한다. 마지막은 동성애 논쟁으로 양기된 심각한 양극화 현상을 어떻게 복음적인 방법으로 해결할 수 있는지를 설명하며 정리하고자 한다. 그리고 그 해결방법으로 John R. W. Stott가 자신의 책인 Same-Sex Partnerships?에서 간략히 소개한 목회적 방안을 제시함으로 논문을 끝마칠 것이다.

In the 21st century, the strong challenge of Postmodernism is blowing toward to the Korean society and church. Postmodernism fundamentally refuses to authority and truth. Therefore, homosexuality of the most important of social issues which has been influenced by postmodernism. In result, the Korea society and church have been divided into homophobia and homophillia because of homosexuality controversy. This article is to study homosexuality by using Richard R. Osmer’s practical theological methodology in his book, Practical Theology : An Introduction. Firstly, in general this paper shows what is homosexuality. Secondly, it deals with homosexuality controversy in terms of social(legal), cultural, scientific, and theological(biblical) debates. Thirdly, we examine the Korea society and church have been divided into homophobia and homophillia because of homosexuality controversy. Fourthly, it suggests how to resolve the bipolarized debates(homophobia and homophillia) about homosexuality by providing John R. W. Stott’s Pastoral Alternatives in his book, Same-Sex Partnerships?

최근 들어 세대통합예배에 대한 관심이 높아지고 있다. 하지만 세대통합예배를 어떻게 드려야 할지에 대해서는 연구는 부족한 상태다. 특히, 세대통합예배에서의 설교에 대해서는 제대로 된 논의가 없는 것이 현실이다. 이에 필자는 세대통합예배에 대한 이해를 바탕으로 세대통합예배에서의 설교는 어떠해야 하며, 어떤 예배학적 혹은 설교학적 고려를 해야 하는지 밝히고자 한다. 우선 세대통합예배는 성경이 지지하는 예배의 형태이다. 또한 교회의 공동체성을 회복하는데 중요한 역할을 할 수 있으며, 세대 간의 신앙 간격을 해소하는 장이 될 수 있다. 뿐만 아니라 인구절벽시대의 대안으로 제시될 수 있으며, 세대갈등의 치유의 장이 될 수 있다. 세대통합예배에서 유의해야 할 점은 다음과 같다. 우선 예배의 중심이 하나님이심을 잊지 않아야 한다. 또한 단순히 어린이들과 함께 하는 예배 혹은 각 예배 순서에 각 세대들을 참여하는 예배 정도로 생각해서는 안 된다. 그리고 시대의 유행이나 교회부흥의 수단으로 생각하는 것도 옳지 않다. 세대통합예배에서의 설교는 다음과 같아야 한다. 설교의 목적은 예배의 방향성인 하나님을 높이고 하나님을 드러내는 것과 일치 되어야 하고, 설교의 내용은 그런 설교의 방향성을 따라야 한다. 설교의 언어는 명확한 언어와 더불어 하나님의 일을 선포하는데 적절한 시적 언어를 제안한다. 설교의 형식은 본문이 취하고 있는 형식을 기본적으로 따르는 것을 권한다. 세대통합예배에서의 효과적인 설교를 위해서 필자는 명확하고 간결한 메시지, 성찬예식을 통한 보이는 말씀의 회복 그리고 청중 교육을 제안한다.

Recently, interest in multi-generational worship services has increased. However, there is a lack of research on multi-generational worship service methods. Insufficient discussion regarding preaching in multi-generational worship services especially is a reality. Based on an understanding of these worship services, the author studies the kind of sermons that should be preached and the homiletic and liturgical considerations that should be discussed in multi-generational worship. Primarily, this is a form of worship corroborated by the Bible. It can also play an important role in restoring the church community, and bridge faith differences among generations. In addition, it can be an alternative to the demographic cliff era and be a place for healing for generational conflicts. The following points should be noted. First, God is the center of worship. Second, the worship service does not mean that children just participate. Third, it is incorrect to believe that multi-generational worship services are following a new trend or are a means of church growth. The preaching in these services should be as follows. The preaching’s purpose should be consistent with the direction of the worship service, glorifying and revealing God. The sermon content should follow the direction of the sermon’s purpose. The language should be distinct and poetic, appropriate to proclaiming God’s work. The author recommends that the sermon form should correspond to the form of Bible texts. For effectively preaching in the worship services, a clear and concise message, the restoration of the visible Word by celebrating the Eucharist, and the education of the congregation is proposed.

언어의 사건성 개념이 신설교학에서 중요한 역할을 함에도 불구하고, 대부분의 신설교학 연구에서 이 개념이 부각되지 않는 경우가 많았다. 그 이유는 언어의 사건성이 신설교학 내부에서 만들어진 개념이 아니라, 이전의 신학적 흐름 속에서 생성되고 발전된 개념이기 때문이라고 생각된다. 그러므로 이 연구에서는 언어의 사건성을 신설교학의 중심 전제로서 연구하되, 우선 언어가 사건성을 가지고 있다는 개념의 신학적인 기원을 추적한다. 그리고 난 후, 이 언어의 사건성 개념이 신설교학의 견해, 즉 1) 설교의 목표, 2) 하나님의 말씀과 성경에 대한 개념, 그리고 3) 설교에서 성령의 역할에 대해 어떤 영향을 미쳤는지 분석하고 비판적으로 숙고한다. 이 연구를 통해서 신설교학에서 사건성이 얼마나 중심된 근거인지 확인하게 될 뿐 아니라, 신설교학에 포함된 신학적인 가정들 또한 발견할 수 있을 것이다.

Though the eventfulness of language plays an important role within the New Homiletic, the concept is normally regarded as peripheral in many studies on the New Homiletic. The reason could be thought that the concept in which the eventfulness is inherent in language was not emerged in the New Homiletic itself but created and developed from previous theological movements. To focus primarily on the evenfulness of language as a underpinning of the New Homiletic, therefore, this study first traces the theological origin of the concept. And, this study scrutinizes how the eventfulness of language influences ideas of the New Homiletic: 1) the purpose of preaching; 2) the understanding of the Word of God and the Bible; 3) the role of the Holy Spirit in preaching, and then presents critical reflection on them. This study demonstrate that the eventfulnss of language is a pivotal underpinning of the New Homiletic and also show theological assumptions in the homiletical movement.

본 논문은 정서적 건강과 영적 성장의 관계에 대한 왜곡된 인식을 극복하기 방안으로 해석학의 상호텍스트성을 제시하였다. 해석학의 상호텍스트성은 성경과 인간에 대한 풍부한 이해와 해석을 통한 대화의 필요성과 중요성에 대한 인식을 제시한다. 기독교 해석학은 성경과 인간과 창조된 세상에 대한 이해와 해석을 통하여 유기적인 대화가 이루어질 때 더욱 풍성해 질 수 있다. 나아가 상호텍스트성에 대한 인식은 한 본문(text)의 의미는 다른 본문들과 상호의존성을 인식함으로써 더 풍성하게 될 뿐만 아니라 각각의 본문들은 그 자체보다는 더 크고 더 의미 있는 것들의 합이어야 하기 때문이다. 본 논문은 이러한 해석학적 인식아래 살아있는 문서로서 인간에 대한 해석의 중요성을 밝혔다. 특히 살아있는 문서로서 인간의 내면세계의 정서의 이해와 역학에 대하여 논하였다. 이러한 논의를 통하여 정서는 인간의 동기와 행동의 원동력으로 작용한다는 것을 밝혔다. 즉, 한 개인의 영적 성장과 교회 공동체의 영적 성숙은 건강한 정서 체계와 매우 유기적인 관계 안에 있다는 것을 제시하였다. 나아가 정서적 건강이 하나님과의 생동적인 관계의 질에 매우 중요한 역할을 할 수 있다는 것과 영적 성장을 위한 정서적 역학(dynamic)에 대한 인식의 중요성을 강조하였다.

This article is to explore a way for overcoming distorted views in relation to psychological health and spiritual growth and to suggest a notion about intercontextuality of hermeneutics. Intercontextuality of hermeneutics is about to emphasize the necessity and importance of dialogue through rich understanding and interpretation of the Bible and human beings. Christian hermeneutics can be lavish when conversation can be done through understanding and interpretation of the Bible, human beings and the world. The reason for this is that acknowledging intercontextuality can bring a total understanding of a text can be much richer when it is interdependent with other texts and also when each text is in relation to the larger and more meaningful ones. This article looks into the importance of interpretation of human beings as an ethnography. In particular, discussing about the understanding emotional world of a human being and its dynamics, it illuminates that emotions work as a driving force for motivation and action of a human being. This brings to suggest that spiritual growth of a person and the church community is in the organic relationship. Furthermore, it emphasizes that emotional health can play a significant role in the quality of living relationship with God, and also stresses the importance of recognition of emotional dynamics for spiritual growth.