Earticle

본 논문은 교회리더의 성(聖)과 성(性)에 관해 개인윤리로서가 아니라, 교회 메커니즘의 문제로 접근하여 이를 실천신학적으로 분석하고, 교회 유기체성 회복을 통해 성적으로 건강한 교회시스템을 만들어, 교회리더의 거룩 회복과 교회 갱신적인 대안을 모색해보려는 목적에 맞닿아 있다. 제2장에서는 성직자로 분류된 교회리더에게 있어 성(聖)과 성(性)은 대단히 중요한 요소이며, 절대 권력이 성적 유혹에 얼마나 취약하며, 개인과 공동체를 피폐하게 만드는지 성경을 통해 살펴보았다. 제3장에서는 기독교 신앙과 성(性)의 관련성을 윤리, 책임, 전인성의 차원에서 살폈다. 기독교 신앙은 인간의 성 활동과 성문제를 포함하며, 성의 목적은 생육과 대화, 친밀과 교제, 문화와 신앙, 궁극적으로 하나님의 형상을 반영하는 것이기에 기독신앙과 성은 함께 해야 함을 논증하였다. 제4장에서는 교회리더의 타락의 원인을 교회의 비인격적인 집단성, 목회자의 권력 집중과 성을 남용, 악용하기 쉽게 만드는 ‘권력과 성의 관계’, 여성을 열등하게 보거나 죄책을 가중시키는 교리로써 여성을 종속시키는 ‘성적 메커니즘’으로 보았고, 이러한 교회 메커니즘이 교회법, 교회정치와 행정, 설교와 교육, 축도와 인사권, 상담과 심방이란 실천신학의 제요소 안에서 작동하고 있음을 분석하였다. 제5장에서는 성과 관련한 교회의 유기체성 회복을 다뤘다. 교회의 유기체성은 남녀 직분위계나 독점적인 리더십이 아니라, 지체들의 다양성이 존중되고, 자발적인 참여와 연합으로 이뤄지는 하나님 나라의 공동체임을 밝혔다. 결론으로 교회리더의 거룩성 회복과 교회갱신적 대안으로, 건강하고 창의적인 성 신학 연구, 남녀 수평적인 직분구조, 성범죄 목사에 대한 면직과 징계법 마련, 여성을 위한 ‘핫라인’과 ‘설교 피드백’, 쉼터설치, 그리고 남녀평등과 성 인식의 중요성에 적합한 실천신학 제 이론들의 수정과 보완연구를 제시하였다.

This paper is a study for holiness and sexuality of church leaders. It approaches with practical theological analysis based on a church mechanism that establishes a sexual blind spot, not based on personal ethics. It aims to contribute towards aligning the church system with sound sex ethics by unearthing the close connectivity of the church system, ultimately paving the way for the recovery of church leaders’ divinity as well as developing alternatives to revive holiness of church. In Chapter 2, by referencing the Bible, it searches that the relation of holiness and sexuality is an essential element to church leaders, and absolute power of pastors weakens sexuality and impoverishes church communities. In Chapter 3, the relationship between christianity and sexuality is examined from the perspective of christian ethics, responsibility, and wholeness. In Chapter 4, it sees three causes of sexual depravation of church leaders as the impersonal collectivity in church, the relationship between power and sexuality, and sexual mechanism in church. It analyzes that the problems of church mechanism is that a sexual offense concealment system works continuously through practical theological factors : church law, church politics and administration, preaching and education, benediction and authority over personal matters, as well as counselling and visits. In Chapter 5, it covers the church’s systematic recovery of sex-related issues, arguing that close connectivity of the church can be achieved not by sticking to hierarchy or exclusive leadership, but by respecting differences among communities and forming communities based on voluntary participation and union. In conclusion, it suggests several alternatives to recover the divinity of the church: achieving a hierarchical system that does not discriminate between men and women; developing disciplinary laws against sex offender pastors; establishing a hotline and providing shelters for women; modifying practical theology in order to reflect the importance of gender equality and sound sex ethics.

이 논문의 주요 목적은 John Calvin의 시편 설교에 대한 실제적 분석과 평가이다. 구체적으로 이 논문은 시편 성경에 관해 Calvin이 지녔던 해석학적 독특성이 실제 그의 설교화 과정(the homiletical Process)에서 어떻게 설교적 특징으로 반영되었는지를 분석한 논문이다. 특별히 이 논문은 시편 본문이 지닌 성경 장르 혹은 성경 커뮤니케이션(communication)의 특성들이 실제 그의 설교에서 어떤 설교적 장치들로 구현되고 있는지를 중점을 두고 다루고 있다. 이런 측면에서 이 논문은 설교 단위의 설정, 수사적/설교적 방법의 특징, 언어 사용의 측면에서 Calvin이 시편 본문의 특징을 반영하고 있다. 더불어 성경의 명료성과 설교의 효과성 사이에 있어서 성령의 역할과 관련하여 그의 시편 이해와 설교의 특징을 재조명한다. 이러한 분석과 평가를 통하여 이 논문은 Calvin의 시편 설교가 한국교회 설교 강단에서 시편 설교의 회복을 위한 함의와 교훈을 제시한다.

The primary goal of this article is to analyze and evaluate John Calvin's actual sermons on the Psalms. Specifically, this paper is to study as to how John Calvin transposed his hermeneutical understanding of the book of Psalms into his sermons throughout the homiletical process. In other words, this paper focuses on the communicational characteristics or textuality of the psalms and how John Calvin reflected them into this sermons. In this respect, this paper examines Calvin's selection of a preaching unit in the Psalm, his rhetorical or homiletical characteristics, his use of languages, and his understanding of the role of the Holy Spirit regarding the relation between the perspicuity of the bible and the effectiveness of preaching. Finally, this paper provides the homiletical implications for the recovery of Psalm preaching in Korean churches.

목사는 설교를 하나님의 말씀을 선포하는 위대한 행위로써, 교회 공동체를 변화시키는 핵심적인 수단으로 인식한다. 그러므로 웨스트민스터 예배모범(The Westminster Directory)에서도 설교를 가리켜 “구원으로 인도하는 하나님의 능력이며 복음 사역에 있어서 가장 위대하고 탁월한 일에 해당하는 말씀 선포”라고 정의한다. 또한 신자들도 하나님께서 보편적 방법인 설교자의 설교를 통해 자신들에게 말씀하신다고 믿는다. 결국, 기독교에서 설교의 역할은 절대적이라 할 수 있다. 그러나 설교학자로서 필자는 다음과 같은 질문들이 머리에서 지워지지 않는다. 과연, 설교가 신자의 삶에 지속적으로 영향을 주는 것일까? 아니면, 예배 시간에 설교의 능력이 성도들의 삶을 바꾸는 것일까? 혹은 과연, 신자는 설교를 지속적으로 묵상하기에 삶에 변화가 나타나는 것일까? 아니면, 한주 동안에 경청한 여러 편의 설교가 삶을 변화시키는 건가? 분명한 건, 대부분의 설교 이론은 설교자와 성도의 설교적 관계에 치중되어 있을 뿐, 청중이 들었던 설교를 지속적으로 묵상하여 자신의 삶을 형성해 나가는가에 관한 관심을 갖지 않는다. 그러나 하나님은 설교자의 설교를 짧은 시간동안 ‘말함’과 ‘들음’이라는 행위로만 끝내길 원치 않으신다. 살아계신 하나님과의 깊은 교제로 연장되길 소원하신다. 그러므로 설교를 통한 성경 묵상은 설교 목회에서 목회자가 주목해야 할 실천신학(설교학)적 주제일 것이다. 이런 점에서 본 논문은 작금의 시대에 알맞은 설교를 통한 성경 묵상 방법을 나름의 관점에서 설명하려 한다. 특히, 목회자(설교자)를 중심으로 어떻게 성도에게 설교 묵상 방법을 한 주간 이끌 수 있는지 설교 목회 차원에서 제안하고자 한다.

Pastor recognizes that preaching is the great behavior to proclaiming God’s Word in worship, and the core method changing church communities. Therefore, The Westminster Directory, which also describes preaching as “a declaration of the power of God to guide salvation, and one of the greatest and most distinguished services in the work of the gospel.” And the believers also think that God speaks to them through the preacher's sermon which is a universal way. That is, the believers are sure that God directly and indirectly intervenes and changes their life through the sermon. In this respect, the role of the sermon in Christianity is absolute. The author as a homiletician, however, never forget the following questions. Does really preacher constantly affects the life of the believer? or the power of preaching changes the life of the believers in worship service? And is it really change in life because the believers constantly meditate themselves the sermon? or does several preaching listened in a week change the life? Obviously, until now, most of the preaching theory has only focused on the homiletic relationship of the preacher and the believers, and not on whether to form one's own life by continuing to meditate on the sermon the audience heard. God does not want to end the preacher’s sermon in a short period of time with the actions of ‘speaking’ and ‘listening’. God wishes to prolong the intimate friendship with the living God. In this regard, the bible meditation through the sermon can be regarded as a practical(homiletical) theology subject to be observed by pastors. Therefore, this paper takes a different view on how to meditate the Bible through a sermon appropriate to today’s time. In particular, I would like to explain to pastors(preachers) how to be able to lead the believers to a week of meditation in preaching ministry.

본 논문의 중심논지는 다음과 같다. 새 언약의 일꾼으로 부름 받은 설교자는 성경적 설교신학을 통해 설교의 목표로서 새 언약 백성인 성도들의 변혁을 추구하고, 나아가 회중들이 성령의 조명하심과 새 창조의 빛을 통해 주의 영광을 봄으로 그리스도의 형상을 닮아가는 변화를 통해 삼위 하나님께 영광을 돌리는 것을 설교의 궁극적인 목적으로 추구해야 한다. 이러한 중심논지를 중추에 두고, 본고는 먼저 주요 설교학자들의 설교이론에 있어서 설교의 목적을 어디에 정초하고 있는지 간략히 살펴보고자 한다. 그런 다음 본 논문은 성경에 뿌리를 둔 설교신학 위에서, 설교의 목표로서 청중의 변화와 궁극적 목적으로서 하나님의 영광을 추구하기 위한 성경적인 원리를 집중적으로 고찰해 보고자 한다. 이를 위해 본 연구자는 ‘변화’(μεταμορφούμεθα)라는 성경적 용어(개념)가 사용되고 있는 고린도후서 3장 18절을 고린도후서 3-4장의 컨텍스트 속에서 주해적으로 분석을 한 다음, 그 설교신학적 함의를 일곱 명제로 나누어 제시해 보고자 한다.

Preacher, as a minister of the new covenant, should pursue the listeners’ transformed lives as an object of sermon in light of biblical theology of preaching. Furthermore, it is necessary for preacher to seek the ultimate purpose of sermon―the transformed lives of the audience for the glory of God. The biblical preaching is to lead the new covenant people to be transformed into the same image of Christ by beholding the glory of the Lord in the illumination of the Holy Spirit. With this main thesis in mind, the researcher, foremost, intends to briefly evaluate some significant homileticians’ perspectives on the purpose of sermon with regard to the definition(philosophy) of preaching and its biblical foundation. Having considered the view-point of homileticians, the second chapter is to investigate the key principles of biblical preaching aiming at the listener’s transformation for the glory of God. In order to fulfil it, this study focuses on an exegetical analysis of 2 Corinthians 3:18(containing the terminology of μεταμορφούμεθα) in the context of 2 Corinthians 3-4. On the basis of the exegetical and theolocial insights, the researcher is to suggest seven homiletical implications.

오늘날 비약의 성장세를 구가하고 있는 중국기독교는 1807년 런던선교회 소속 Robert Morison 선교사로부터 시작하여 올해 선교 211주년을 맞이하였다. 선교 초기 서구 선교사들은 중국 내의 어지러운 정치적 상황으로 인해 직접적으로 복음을 전하지 못하고 우회적인 방법을 통하여 선교의 방법을 모색해야만 했다. 그러나 ‘병부(病夫)’ 청(淸)조가 잇따라 밀려드는 열강의 세력을 당해내지 못하고 연속적으로 불평등조약을 맺으면서 불가피하게 개항을 하게 되었고 이로써 자연적으로 중국선교의 문도 열리게 되었다. 그러나 얼마 지나지 않아 중국인들은 서구 선교사들과 제국주의와의 관계에 대해 의구심을 품게 되었고 불신이 쌓여가면서 급기야 19세기 말과 20세기 초 두 번에 걸쳐 대대적인 ‘반기독교운동’이 야기되었다. 두 번에 걸친 반기독교운동은 중국기독교 지도자들과 기독교인들로 하여금 향후 중국기독교의 여정에 대해 깊이 고민하게 하였고 결국 이 고민은 서구 제국주의와 그 어떤 연관성도 없는 순수 중국인 교회 설립에의 열망으로 나타났다. 그리고 이는 이른바 ‘자립(自立)’, ‘자양(自養)’, ‘자전(自傳)’의 삼자원칙을 기반으로 한 ‘삼자(三自)운동’과 복음과 중국의 문화를 접목하여 중국인이 쉽게 받아들일 수 있는 신학을 모색한 ‘본색화(本色化)운동’으로 구체화되었다. 이 운동은 1920-30년대 외부로부터의 위기와 장애를 극복하고 교회의 존속과 발전을 위해 노력했던 중국교회의 처절한 생존 전략으로서, 1949년 신중국 이후 주창된 ‘삼자신학’의 형식적인 모태가 되었을 뿐만 아니라, 오늘날 침체의 길을 걷는 한국교회의 부흥을 위한 전도전략으로도 활용 가능성이 있다.

The rapidly growing Chinese Christians started out as the missionary Robert Morison of the London Missionaries in 1807 and celebrates the 211st anniversary of the missionary work this year. Early missionaries were unable to preach the Gospel directly because of the chaotic political situation in China, and had to seek the way of doing it through roundabout methods. However, the Chinese missionaries were opened naturally as the weak Cheong(淸) Dynasty failed to receive properly the power of the neighboring countries and continued to sign unequal treaties. But soon after, the Chinese began to question the relationship between Western missionaries and the imperialism, and as growing distrust, they started to two big Anti-Christian sentiment during the late 19th and early 20th centuries. The two anti-Christian sentiment have caused Chinese Christian leaders and Christians to think deeply about the future of Christianity, and after all, it appeared to be an earnest desire to establish a pure Chinese church having nothing to do with Western imperialism. It is realized specifically the so-called Tripartite movement (self-governing, self-supporting, self-extension), the Gospel and indigenization that can be easily accepted by Chinese harmonizing their culture. This movement was a desperate survival strategy for the Chinese Church which overcame external crises and obstacles during 1920-30s and struggled for the survival and development of the church. And it also became the formal beginning of the tripartite theology promoted after the New China in 1949. In addition, it is also considered highly to be used as a mission strategy for revitalizing the Korean Church in the doldrums today.

본 연구는 한국교회 성도들의 기독교인성에 미치는 요인들에 관한 것으로서, 특히 신앙적인 요인들이 기독교인성에 어떤 영향을 주는지, 신앙적인 요인들과 기독교인성과는 어떤 관련성이 있는지를 알아보기 위하여 교회를 직접 방문하여 교회 관계자의 도움을 얻어 일대일 면접조사 방식으로 설문조사를 실시하였고, 그 설문조사를 토대로 신앙적인 요인들과 기독교인성의 관련성을 연구하였다. 그 결과 신앙의 수준이 높을수록, 전도의 경험과 성령체험의 경험이 있을수록, 기독교인성이 높아지는 경향을 나타났다. 본 연구를 통하여 본 연구를 통하여 한국교회 기독교인성에 미치는 신앙적인 요인들이 무엇인가를 알게 되었고, 신앙과 기독교인성이 비례한다는 사실을 발견하게 되었다. 그래서 본 연구는 한국교회 이미지를 개선하기 위해서는 신앙과 인성교육이 절실하게 필요성을 강조하고자 한다. 본 연구의 향후 연구방향은 기독교인성이 한국교회와 기독교인들의 신뢰회복의 개선에 어떤 영향을 미치는지, 한국교회의 기독교인성을 위한 교회학교의 인성교육과 프로그램들은 실시하고 있는지를 연구할 것이다. 본 연구를 통하여 향후 한국교회의 기독교인의 기독교인성 함양에 대한 관심이 높아지게 될 것이다.

This study is about the factors affecting the Christianity of Korean church members. Especially, in order to identify the effects of religious factors on Christian personality and the relationship between religious factors and Christian personality, the survey was conducted through one – one interviews by visiting the church and with the assistance of church officials. Based on the survey questionnaires, the relationship was studied between religious factors and Christianity personality. The results showed the higher the level of faith and the more the experiences of evangelism and the Holy Spirit, the Christian personality was higher. Through this research, the religious factors on the Christianity of Korean church were identified, and the truth was found that the faith and Christianity are proportional. Therefore, this study emphasizes the necessity of faith and personality education in order to improve the image of Korean church. This study will set its basic direction towards reviewing how the character of Christians affect the Korean church andn the restoration of faith in Christians, as well as whether programs are being implemented at church schools in Korean churches to promote a well-rounded character in Christians. This study seeks to promote further interest in instilling an appropriate character as Christians in Korean christians.