Earticle

수사학에서 대조는 설득의 중요한 방식으로 언급된다. 하지만 성경 에서는 단순한 설득을 넘어서 하나님과의 소통의 방법으로 활용된다. 하나님은 태초에 빛과 어두움을 가르셨고, 무질서에서 질서를 만드셨 다. 아담에게 먹을 수 없는 선악과와 먹을 수 있는 다른 과일들을 대조 하셨고, 이후 사람들에게 하나님의 법을 따르는 길과 어기는 길이 제시 되었다. 하나님께 속한 자들은 하나님이 기뻐하시는 길로 행하게 되고, 하나님께 속하지 않는 자들은 자신의 욕망을 따라 다른 길을 택하게 된 다. 성경에서는 이 두 길의 끝을 명확하게 보여준다. 이런 대조를 통해 하나님의 뜻을 따라 살라고 요청하는 것이다. 저자가 청중을 통해 대조 를 활용했다면 설교자도 성경 본문에서 활용하고 있는 대조를 통해 청 중들을 진리로 이끌어야 할 것이다. 내러티브는 성경의 다른 장르보다 대조를 확인하기 어렵지만, 또한 장르의 특성상 대조를 가장 적극적으로 사용한다. Pratt은 성경 내러티 브의 구조를 크게‘상승’과‘하강’으로 파악하였다. 이와 같은 플롯구 조 연구는 성경 본문에서 대조를 확인하는데 도움을 준다. 또한 내러티 브는 인물, 배경, 사건에서의 대조를 통해서 긴장과 이야기의 진전을 이룬다. 따라서 본 논문은 성경 본문에서 구조와 내러티브 3요소를 통 해서 대조를 확인하는 법을 제시하고자 한다. 그리고 이 과정을 통해 확인된 대조를 어떻게 설교 작성에 활용해야 하는지도 확인하고자 한다. Lowry는 설교 작성에서‘하강’에서‘상 승’으로 반전되는 구조를 제시하여 대조를 활용한 설교 작성에 유용한 방식을 제공하고 있다. 하지만 몇 가지 주의사항을 염두하지 않으면 대 조가 저자의 의도를 벗어날 수 있다. 설교를 작성할 때는 하나의 완성 된 플롯을 본문으로 설정해야 하며, 내러티브의 부분을 선택하여 설교 해야 할 때도 설교자는 전체의 플롯을 이해해야 한다. 또 3대지 설교가 아닌 대조를 살릴 수 있는 원포인트 설교가 되게 하고, 이분법적 설교 를 통해 우리를 선으로, 우리 밖을 악으로 인식시켜서는 안 되고, 그리 스도 중심의 설교를 통해 가 되게 해야 한다. 이 세 가지 주의점을 인식 하며 본문에서 사용된 대조를 활용하여 설교를 작성할 때 청중은 하나 님이 제시하시는 길을 명확하게 확인하고 그 길을 걸어가게 될 것이다.

The rhetoric refers to contrast as an important way of persuasion. However, in the Bible, it is used as a method of communication with God beyond simple persuasion. In the beginning, God divided light and darkness and created order in the universe. God taught people how to follow his laws those who lived in sin. Those belonging to God follow the way God is pleased, and those who do not belong to God choose another way according to their desire. The Bible clearly shows the end of these two paths. When a preacher chooses the text of the Bible using contrast, he or she must ask to live according to God’s will through contrast. The Bible suggested the path of life and the path of death, but the preacher should not only convey the path of life or the path of death. Narratives are more difficult to identify contrasts than other genres of the Bible, but it is used most actively in this genre. This paper aims to suggest a method of finding contrast through plot structure and through the three elements of narrative: characters, setting and events. And also I will try to find out how to use the contrast found through this process in writing sermons. I also want to add some precautions. Contrast may deviate from the author’s intentions unless the following points are taken into consideration. First of All, when writing a sermon, the text should be set as a completed plot. And preaching should not be a three-points preaching, but a one-point preaching that uses contrast effectively. Finally, It is not a dichotomous sermon, but a Christ-centered sermon. When writing a sermon using the contrast used in the text, paying attention to these three things, the audience will clearly identify the way God presents and walk along the way.

본 논문의 목적은 일의 성령론적 이해를 바탕으로 워라벨 실천 방안 을 제안하는 데 있다. 이를 위해 먼저 일과 노동은 아담의 타락의 결과 로 주어진 것이 아니라 창조적 선물임을 강조하고, 일의 구조적 차원과 기능적 차원을 구분하여 논한다. 하나님의 창조적 선물인 일의 중요성 을 밝히기 위해 또한 소명과 은사로서 일 이해의 중요성을 논한다. 하 나님의 창조적 선물로서 일은 하나님께 대한 봉사일 뿐 아니라 하나님 의 새 창조 사역의 동역임을 강조한다. 본 논문은 창조적 선물로서 일의 중요성을 이해하는 또 다른 면으로 서 일만이 삶의 유일한 목적이 될 수 없다는 점을 밝힌다. 하나님의 창 조 질서에 따른 온전한 삶은 안식도 일과 같이 그 자체로 생기를 불어 넣는 중요한 요소일 뿐 아니라 이 둘은 통전적 리듬 안에 있다는 것을 강조하며, 안식의 중요한 실천적 형태인 쉼도 창조적인 활동이라는 것 을 구체적으로 살핀다. 그 결과 본 논문은 쉼은 우리의 지능, 공감, 정 서적 판단뿐 아니라 전반적인 정서와 정신 건강과도 높은 연관성이 있 으며, 우리가 일의 가치뿐 아니라 안식의 진정한 가치를 인식하고 실천 할 때 온전한 삶을 경험할 수 있다는 점을 밝힌다. 따라서 하나님의 창 조 질서에 따른 온전한 삶은 노동과 안식, 일과 잠 등이 균형을 이룰 때 가능하다는 것을 주장한다. 본 논문은 나아가 일과 안식의 워라벨 실천 방안으로서 온전한 삶으 로서 일과 함께 안식의 중요성, 안식의 최고의 선물로서 잠의 중요성을 다룬다. 특히 창조적 선물인 잠은 우리의 일상의 일, 안식, 예배, 기도, 관계, 여가, 성격 형성 등에 매우 중요한 역할을 하고 있음을 밝힌다. 마지막으로, 본 논문은 교회 차원에서 성도들이 안식의 영성을 누릴 수 있도록 실천할 수 있는 몇 가지 방안을 제안한다. 구체적으로, 주일 오 후 설교 중심 예배에서 진정한 영적 안식이 있는 소그룹 모임으로 전환 하는 방안이나, 또한 새벽기도회를 저녁기도회로 전환하는 방안을 제안한다.

The aim of this thesis is to propose ways to practice work-life balance based on a pneumatological understanding of work. For this, it first emphasizes that work and labor are not given as a result of Adam’s fall, but are creative gifts from God. To uncover the importance of work as God’s creative gift, it discusses the importance of understanding work as a calling and a gift. It emphasizes that work as God’s creative gift is not only a service to God, but also a partnership in God’s new creation work. As another aspect of understanding the importance of work as a creative gift, this thesis reveals that work cannot be the only purpose of life. It emphasizes that a perfect life according to God’s creation order is not only an important element that breathes life in itself, like the Sabbath, but also the two are in a holistic rhythm, and it looks into that an important practical form of rest is also a creative activity. As a result, this thesis discloses that rest is highly related not only to our intelligence, empathy, and emotional judgment, but also to our overall emotions and mental health, and that we can experience a full life when we recognize and practice the true value of rest as well as that of work. It argues, therefore, that a perfect life according to God’s creation order is possible only when work and rest, work and sleep are in balance. As practical ways of work-life balance for work-and-rest, this thesis further deals with the importance of work and rest as a wholeness of life, and the importance of sleep as the best gift of rest. In particular, it reveals that sleep, a creative gift, plays a very important role in our daily work, rest, worship, prayer, relationships, leisure, and character formation. Finally, this thesis proposes several ways to practice so that church members can enjoy the spirituality of rest at the church level. Specifically, it proposes the shift from the Sunday afternoon sermoncentered worship to a small group meeting with true spiritual rest, and the shift from the early morning prayer meeting to the evening prayer meeting.

본 연구의 목적은 이중 소명(Double Calling)을 중심으로 기독 청소 년의 균형 잡힌 신앙생활(Balanced Faith Life)을 위한 적용방안을 고 찰하는 것이다. 본 연구는 John R. W. Stott가 제시한 교회론적 관점 (Ecclesiological Perspective)인 이중 정체성(Double Identity)을 기초 로 하여 소명을 재 이해하고 이중 소명을 개념화하였다. 일반적으로 소 명은 직업과 관련된 교회 밖의 개념으로 이해되고 있지만 소명은 교회 의 존재목적에 비추어 볼 때 교회 안팎 모두 적용될 수 있는 포괄적인 개념이다. 이중 소명의 개념에 따라 기독 청소년은 교회 안팎 모든 소명 영역에서 하나님을 동일하게 섬기도록 부름 받았다. 또한 기독 청소년 은 하나님의 지속적인 부르심에 순종으로 응답함으로 하나님을 위한 일에 참여하게 된다. 본 연구는 지금까지 살펴본 이중 소명의 신학적 개 념을 바탕으로 기독 청소년의 균형 잡힌 신앙생활을 위해 2가지 적용점 을 제시하였다. 첫째, 하나님이 위탁한 모든 소명영역에 대해 성실성 (Integrity)의 자세가 요청된다. 둘째, 하나님을 위한 지속적인 이중 소 명에 우선순위(Priority)의 방법이 요청된다. 본 연구는 교회론적인 관 점에서 소명이 재 이해되고, 이중 소명을 중심으로 기독 청소년들의 균 형 잡힌 신앙생활을 위한 적용점을 모색했다는데 연구의 의의가 있다.

The purpose of this study is to examine the application of a balanced Christian life among Christian youth, with a focus on ‘Double Calling’. This study re-examined the ‘calling’ and conceptualized ‘Double Calling’ based on John R. W. Stott’s ‘Double Identity’ from an ecclesiological perspective. In general, ‘calling’ is understood to be a job-related concept outside the church. However, ‘calling’ is a comprehensive concept that can be applied both inside and outside the local church in consideration of its purpose of existence. According to the concept of ‘Double Calling’, Christian youth are called to serve God equally in all calling areas inside and outside the local church. In addition, Christian youth contribute to the mission for God by consistently responding in obedience to God’s calling. Based on the theological concept of ‘Double Calling’, this study suggests two application points for a balanced Christian life for Christian youth. First, the attitude of integrity is requested for all calling areas entrusted by God. Second, a method of priority is requested for continuous ‘Double Calling’ for God. This study is significant because the ‘calling’ is reinterpreted from the ecclesiological perspective and it seeks to find an application point for a balanced Christian life that is centred on the ‘Double Calling’ for Christian youth.

설교자는 본문의 의미와 저자의 의도를 파악할 때, 인지적인 차원에 서 개념적 의미(conceptual meaning)를 주해할 뿐만 아니라, 정서적인 차원의 의미도 포함시켜야 한다. 정서적 의미(affective meaning)는 저 자의 의도를 청중들에게 효과적으로 전달하기 위해 저자 자신이 사용 한 감정과 정서를 말한다. 해석자가 본문에 나타난 감정들을 정확하게 주해할 때, 본문에 담겨 있는 진정한 의미를 깨달을 수 있게 된다. 특히 말라기를 본문으로 설교할 때, 설교자는 말라기서 전반에 나타난 정서 적 의미를 고려하여, 청중들로 하여금 마음의 감각을 통해 하나님의 사 랑과 은혜를 경험할 수 있도록 해야 한다. 설교자들은 말라기 본문에 선명하게 드러나는 하나님의 마음과 감정을 설교에 담아 청중들로 하 여금 하나님의 사랑을 다시금 확신시켜서 그들의 정서적 감정을 거룩 한 감정으로 변화시켜 주어야 한다. 왜냐하면 경건한 행동을 위한 마음 의 결단은 청중들의 거룩한 정서로부터 시작하기 때문이다. 이를 위해 설교자들이 먼저 거룩한 감정과 정서로 완전히 무장되어야 한다. 설교 자는 충분한 본문 묵상의 시간을 통해 하나님과의 깊은 교제와 사귐 가 운데로 나아가야 한다. 코로나 시대 설교자들은 이전보다 더욱 순교적 인 각오로 성도들에게 회복과 소망의 복음을 전할 때 교회의 강단은 다 시금 회복과 부흥을 경험하게 될 것이다.

Preachers need to exegete conceptual meaning in the cognitive dimension and to include affective meaning when they try to recognize the meaning of the text and authorial intention. Affective meaning implies author’s emotions and affections in order for him to effectively deliver authorial intention to listeners. Interpreters must exegete affections in the text in order to properly understand the meaning of the text. Especially, preaching from the Malachi requires preachers to consider affective meaning in the text of the Malachi and to make the listeners to experience God’s love and grace through their sense of the heart. Preachers should put God’s heart and affection clearly revealed in the Malachi into their sermon, so that the listeners could convince God’s love and change their affection into holy affection. The decision of the heart for holy action begins with listeners’ holy affection. For this to happen, preachers should be totally armed with holy affection and emotion. Preachers in the Post-Covid-19 era should preach the gospel of recovery and hope with martyrdom resolution even more than before and then their pulpit would experience spiritual recovery and revival again.

코로나19 펜데믹 이후‘만남의 은혜’로서의 예배와 설교의 정체성이 흔들리고 있다. 만남으로서의 예배는 온라인으로 인해 그 현장성이 희 석되고, 하나님의 음성으로서의 설교는 비대면으로 인해 그 역동적인 감격과 감동을 상실해 가고 있다. 특히 설교와 관련하여, 청중이 말씀 을 통해 하나님을 경험하는 감격을 잃어가고 있다. 이러한 작금의 현실 은 하나님을 경험하게 하는 설교를 강력히 요청하고 있다. 이에 본 연 구는‘파토스가 살아있는 설교’(a sermon in which pathos is alive)를 그 대안으로 제시하고자 한다. 이를 위해 첫째, ‘파토스’의 수사학적 토대를 제공하고 있는 Aristoteles의『수사학』(Rhetoric)에 나타난‘파토스’(pathos)의 어원을 살펴‘파토스가 있는 설교’의 핵심요소로서의‘하나님-설교자-청중 의 파토스’(God-Preacher-Audience Pathos)에 대한 설교학적 개념을 도출하고, 이러한‘파토스’를‘설교 전달의 주요소’로 역설하고 적용 한 Martyn Lloyd-Jones의 예를 통해‘파토스가 있는 설교의 정당성’ 을 찾고자 했다. 둘째,‘ 하나님-설교자-청중의파토스’를효과적으로강화하는설교 학적 수사로서“대조법”(antithesis)을 주목한 본 연구는, 먼저 성경 계 시의 대표적인 표현양식으로서의 대조법이 파토스를 강렬하게 생성시 키고 전달하는 주요한 수단임을 밝힌 다음, ‘하나님 아버지의 가슴의 대변자’(a spokesman for the heart of God the father)로서의 그리스도 가 어떻게 대조법을 적극적으로 활용하여‘하나님의 파토스’를 전달하 였는지를 살폈다. 마지막으로, 구원 계시를 대조법으로 풀어낸 Victor Kuligin의『구원 의 언어』(The Language of Salvation)를 통해 성경 전체에 흐르는‘대 조의 광맥’(a contrasting vein)을 소개하고, 이를‘파토스’로 강화하기 위해 어떻게 구조화(structured in contrast)하고 묘사할(to describe in contrast) 것인가를 주목하여, 설교에 적극적으로 활용할 수 있다고 여 겨지는‘파토스를 위한 대조법 7가지’를 제시했다.

After the COVID-19 pandemic, the identity of worship and sermons as “the grace of meeting” has been shaken. Worship as a meeting is being diluted online, and the sermon as God’s voice is losing its dynamic emotion due to non-face-to-face communication. Especially with regard to preaching, the audience is losing the feeling of experiencing God through the Word. This current reality strongly demands sermons that allow the congregation to experience God. Therefore, this study intends to present ‘a sermon in which pathos is alive’ as an alternative. To this end, I first examined the etymology of ‘pathos’ in Aristotle’s Rhetoric, which provides the rhetorical foundation for ‘pathos’. And I derived the hospitable concept of ‘God-Preacher-Audience Pathos’ as a key element of ‘Preaching with Pathos’. Then, through the example of Martyn Lloyd-Jones, who emphasized and applied this ‘pathos’ as ‘the main element of preaching’, I tried to find the ‘justification of preaching with pathos’. Next, I focused on “antithesis” as a sermonistic rhetoric that effectively reinforces the “God-Preacher-Audience Pathos”. Then I revealed that contrast: the representative mode of biblical revelation is a major means of generating and conveying pathos in a powerful way. I examined how Christ, who as ‘a spokesman for the heart of God the father’, actively used contrasting methods to deliver ‘God’s pathos’. Finally, I introduce ‘a contrasting vein’ that acording to Victor Kuligin in The Language of Salvation flows throughout the Bible, in which the revelation of salvation is interpreted as a contrast method. And this is called ‘pathos’. We then focuse on how to structure in contrast and to describe in contrast. I presented ‘7 Contrasting Methods for Pathos’ that I think can be actively used in sermons.

19세기 영국의 가장 위대한 설교자로 평가받는 John Charles Ryle은 그 탁월한 명성에도 불구하고 그의 설교에 대한 면밀한 연구는 거의 시 도되지 않았다. 따라서 Ryle의 삶과 그의 설교에 관한 연구는 가치있 다. Ryle이 활동하던 빅토리아 시대는 정치적 안정과 함께 눈부신 경제 적, 과학적 발전의 시대였다. 그러나 그 시대 발흥된 다윈의 진화론과 역사 비평은 성경의 권위와 전통적인 기독교 교회에 큰 도전과 타격을 가져왔다. 뿐만 아니라 당대의 강단은 철학적이며 현학적인 설교가 주 류를 이루었으며, 화려한 수사적 기교를 따라 부자연스럽고 인위적인 방식의 설교 전달이 유행하였다. 반면 Ryle은 이러한 당대의 흐름을 거 부하고 계시의 말씀으로서의 성경의 권위에 굳게 서서 강해설교를 행 하였다. Ryle의 설교는 철저한 성경 해석에 근거한 간명하고 선명한 논 리적 전달이 특징이었다. 또한 Ryle은 청중의 고단한 삶에 깊이 관심을 가졌으며 성경의 진리를 회중의 삶과 연관하여 적실성 있게 적용하고 자 하였다. Ryle의 설교가 관심하는 두 가지 기둥, 곧 계시의 말씀과 청 중에 대한 관심은 현대 설교자들에게 동일한 도전, 곧 계시에 대한 확신 과 신실함, 그리고 변화하는 시대 속에 어떻게 회중의 귀에 들리는 설교 를 할 것인가 하는 두 가지 임무의 중요성을 상기시켜 준다.

There has been almost no research done on John Charles Ryle’s preaching, despite being considered one of the greatest 19th-century preachers. Hence, it is worthwhile to research about Ryle’s life and his sermons. Ryle ministered in the Victorian era which had a stable government and made splendid economic and scientific improvements. However, the rise of Darwin’s evolutionism and historical criticism severely shook the authority of the Bible and the faith of traditional Christian churches. Furthermore, in this period, philosophical and grandiose sermons were dominant and the erratic, flamboyant methods in preaching were rising. Still, Ryle stood against these currents and did expository preaching in the authority of the Scripture as the revelation of God. Based on the precise interpretation of the Bible, Ryle’s preaching was concise and was clearly logical. Furthermore, Ryle had a deep interest in the congregation’s troubled lives and aptly applied the Biblical truth. The two pillars, Ryle’s preaching focuses on, are the revelation of God and the congregation. These remind the importance of two duties, conviction and faithfulness to the revelation of the word and how to preach to the congregation in the ever-changing era, to today’s preachers facing the same challenges.