Earticle

본 연구의 목적은 병사들의 자아탄력성과 스트레스 대처능력이 복무적응에 미치는 영향을 알아보고, 복무적응을 위한 기독교상담 방안을 제시하고자 하 는데 있다. 이를 위해 경기지역 부대 병사를 대상으로 설문조사를 실시하여 표 집한 후 400명을 최종 분석하였으며 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 병사의 자 아탄력성은 복무적응에 유의미한 차이를 보였고, 자아탄력성의 하위요인 가운 데 지역 차원, 부대 차원 순으로 복무적응에 유의미한 영향력을 미치는 것으로 나타났다. 둘째, 병사의 스트레스 대처능력은 복무적응에 유의미한 차이를 보 였고, 스트레스 대처능력의 하위요인 가운데 적극적 대처 요인이 소극적 대처 요인보다 복무적응에 유의미한 영향력을 미치는 것으로 나타났다. 셋째, 병사 의 자아탄력성과 스트레스 대처능력이 복무적응에 미치는 상대적인 영향을 분 석한 결과 자아탄력성 요인이 스트레스 대처능력의 요인보다 복무적응에 더 크게 영향을 미치는 것으로 나타났다. 병사의 자아탄력성을 높이기 위한 기독 교상담 방안으로는 자아탄력성의 외적 보호 요인(지역 차원, 부대차원)을 높이 기 위해 기독 간부들이 병사들을 하나님의 사랑으로 잘 돌보는 등 사회적 지지 를 높이는 것이 필요하다. 병사의 스트레스 대처능력을 높이기 위해서 고난에 대한 인지재구성, 영적 자원의 활용 및 신앙공동체를 통한 사회적 지지체계를 활용할 필요가 있다.

This study is intended to examine an effect that soldiers’ egoresilience and stress coping ability has on adaptation to military service, and to present a christian counseling program for adaptation to military service. And the results of study are as follows. First, soldiers’ egoresilience showed significant difference in adaptation to military service. And among sub factors of ego-resilience, it was shown that region category had the most significant effect on adaptation to military service, being followed by military unit category. Second, Stress coping ability showed meaningful difference in military personnels’ service adaptation, and active coping factors among the subordinate factors of stress coping ability showed more meaningful influence than the passive coping factors. Third, according to the results of analyzing a relative effect that soldiers’ ego-resilience and stress coping ability had on adaptation to military service, it was shown that ego-resilience factor had a larger effect on adaptation to military service than stress coping ability factor.

본 논문은 기독교 상담의 과정에서 전이와 역전이의 중요성을 인식하고 활 용방안을 탐색하는 연구이다. 연구 목적은 기독교 상담에서 인간관계의 역동 성을 제대로 이해하지 못하거나 그 중요성을 간과함으로써 상담을 효과적으로 이끌지 못하거나 왜곡시키는 현실을 점검하여 그 중요성을 강조하고 활용방안 을 구체적으로 제시하고자 하는데 있다. 이를 위해 먼저 전이와 역전이의 개념 을 이해하고 이의 무의식적이며 역동적인 특징과 그 진행 과정을 살핀 후에, 기독교 상담의 상황에서 전이와 역전이의 중요성을 탐구하고 있다. 그 결과 전 이와 역전이는 기독교 상담에 중요한 시사점과 접합점이 있음을 발견한다. 상 담관계 안에서 내담자가 핵심감정을 상담자에게 투사하고 상담자는 이를 받아 서 역전이하는 방식을 인지하는 것은 기독교 상담을 효과적으로 이끄는 중요 한 지혜이다. 기독교 상담에서 전이를 일으킬 수 있는 환경 조성과 역전이를 통한 내담자의 전이 내용을 해석해 주는 것, 그리고 내담자의 저항을 잘 다루 는 것은 매우 중요하다. 이러한 과정들은 내담자가 자기 통찰을 할 수 있도록 도우며, 이를 통해 궁극에는 내담자를 치유와 성숙으로 이끌기 때문이다. 본 논문은 전이와 역전이 과정에서 기독교 상담자의 일관성과 숙련성과 영성이 상담의 질을 좌우하는 중요한 요소라고 보고 상담자의 자기 통찰의 중요성을 역설한다. 마지막으로 본 논문은 기독교 상담에서 전이와 역전이 활용의 효과를 정리하고 평가하면서 이의 한계점들을 간과하지 않는다.

This article is an exploration of understanding and the utilization of transference and counter-transference in the process of Christian counseling. The aim of this study is to examine the reality where Christian counseling becomes ineffective and distorted as relational dynamics have not been understood fully or undermined, and it is to emphasize the importance of transference and counter-transference and to suggest their utilization in the Christian counseling process. For this, this article looks into the concepts of transference and countertransference, their unconscious and dynamic characteristics, and their importance in the counseling process. It suggests that there are significant implications on Christian counseling. Realizing that the counselee projects his or her core emotion to the counselor and the counselor reflects the contents of the counselee’s transference is an important wisdom that makes Christian counseling become more effective. It is essential that the counselor facilitates the holding environment for the counselee to bring up transference, offering an interpretation of it to the counselee and dealing with the counselee’s resistance. This process helps the counselee to have self-insight which gives the counselee healing and growth. This article acknowledges that the Christian counselor’s consistency, expertise and spirituality are important qualities for the counseling process and it emphasizes the counselor’s self-insight. Finally it evaluates the effects of the utilization of transference and counter-transference while it does not fail to notice the limitations of it.

이 논문은 바울의 서신서 또한 내러티브적인 요소가 포함되어 있다는 연구 를 수용하여 바울의 서신서 가운데서 데살로니가전서에 포함된 내러티브를 탐 구하고 그 내러티브가 공동체를 세우는 기능을 한다는 사실을 밝힌다. 먼저, 바울이 데살로니가전서에 섞어 넣은 내러티브를, 캐리그마 내러티브 와 지역 내러티브로 구분하여 조사한다. 바울은 자신이 데살로니가 선교 사역 때 전한 캐리그마를 근간으로 하는 내러티브를 데살로니가전서에 포함시킨다. 뿐만 아니라 데살로니가 선교 사역 때 있었던 바울 자신을 비롯한 선교사들의 이야기와 데살로니가 교인들의 이야기를 그의 서신서에 섞는다. 다음으로, 앞서 탐구한 캐리그마 내러티브와 지역 내러티브의 기능에 대해 서 탐구한다. 바울은 이 내러티브를 데살로니가 교인들에게 새로운 정보를 전 하는 수단으로 사용하기 보다는 그들이 이미 알고 있는 공동의 내러티브를 반 복해서 설교함으로 말미암아 공동체를 세우는 전략으로 사용한다. 또한 바울 이 말하는 내러티브는 공동체 내부자와 외부자를 명확히 구분하여 공동체의 정체성을 강화하는 역할을 한다. 비록 현대 설교학이 내러티브의 주된 기능을 청중 개인에게 경험적 사건을 제공하는 제한된 차원으로 이해해 왔지만, 현대 설교자들은 바울이 데살로니 가전서에서 보여준 본을 따라 공동의 내러티브를 설교하여 공동체를 세워야 한다.

This study is to explore narratives weaved in 1 Thessalonians and then to reveal that the narratives play an essential role in community formation, taking account of studies on Paul which have suggested that Paul’s letters have a narrative dimension. Firstly, narratives both the kergmatic narrative and local narratives Paul used in 1 Thessalonians are investigated. It is demonstrated that Paul in 1 Thessalonians exploited the kergmatic narrative Paul had preached in his founding ministry and also he weaved the local narratives into 1 Thessalonians, which embrace stories of Paul with his fellow missionaries and of the Thessalonian believers. Then, the function of the kergmatic narrative and the local narratives in 1 Thessalonians are examined. It is showed that Paul’s aim to intertwine the narratives is not primarily to convey information unfamiliar to the Thessalonian believers rather to aid them in deriving a communal identity and distinguish them from other groups for the community formation. Though contemporary homiletics have understood the prime function of narratives as facilitating the listener to experience in preaching event, it is necessary for contemporary preachers to understand that narratives play a crucial role in community formation as seen in Paul’s example.

기독교 영성에 대한 연구는 수행 주체의 주요 관심에 따른 다양한 방법론을 통해 전개된다. 영성의 본질과 특성에 강조점을 두는 이들이 있는 반면, 외부 현상이나 파급효과 또는 사회적 기능에 중점을 둔 관계성 분석에 주력하는 이 들도 있다. 어느 방법론이 우월한가의 논쟁은 사실상 무의미하다. 양자 모두 학문적 가치와 정당성 강화에 도움을 주며, 융합과 교류를 강조하는 최근 흐름 은 배타적 선택보다 공존을 선호하기 때문이다. 더욱이 기독교 영성 자체의 역 사적 기원에서 교류와 융합을 통한 공존이 강조된다는 점은 불필요한 논쟁에 종지부를 찍는 결정적 요인이다. 위의 주장을 바탕으로 본고는 정적인 실체로서의 이해를 넘어 한국교회의 진단과 예측을 목표로 구성된 해석학적 작업과 소통의 매개 즉 미디어로서의 영성의 내용을 탐구했다. 그를 위해 해석학의 내용과 기능은 물론 해석학적 변 화가 현대사회에서 미디어와 결부된 모습을 구체적으로 논의했다. 따라서 본 고는 영성의 사회적 기능을 강조하며 이질적인 영역과의 융합을 목표로 전개 되는 통전적인 과정을 뜻하고, 그런 사회적 기능들이 영성의 개념과 본성을 규 정하는 귀납법적 과정을 밟았음을 지지한다. 이처럼 다양한 사회적 기능의 융 합을 통한 영성이해는 한국교회의 목회는 물론 영성 자체의 발전을 위한 건설 적인 논의에 공헌할 수 있을 것으로 기대된다.

Studies of Christian spirituality have been performing through various methodologies depending on the primary concerns of those who begin it. While some its nature and features, others focus on the analysis of its relationship to outer phases, emerging effects and social function. Any discussion to decide for which method is more appropriate is somehow meaningless. Both methods help strengthening the academic value and authenticity and the recent trend that emphasizes incorporation and commensurability prefers coexistence rather than any exclusive selection. Furthermore, the fact that the historical foundation of Christian spirituality itself verifies the emphasis on incorporation and commensurability is the decisive element to finish the unnecessary controversy. Based on the above argument, this study goal is to perform analysis and anticipation of the Korean churches by exploring spirituality as hermeneutical task and medium beyond the understanding of a static entity. To do it, this study discusses in detail about the contents and functions of hermeneutics and its change related to media culture in the current society. So this study underscores a social function of spirituality, means a collateral procedure for incorporation with any dissimilar subject, and support an inductive method which such social function leads the concept and nature of spirituality. One would expect that this methodology would contribute to a constructive discussion for the Korean ministries and the development of spirituality itself.

예배는 하나님의 이야기를 실행하는 것이다. 즉 예배는 이야기의 특성을 지 닌다는 의미이다. 그렇다면 하나님의 구원의 이야기, 교회의 예배가 실행하는 이야기는 어떤 성격의 이야기인가? John Dominic Crossan은 우리가 말하는 이야기가 신화와 비유로 구분될 수 있다고 말한다. 그의 개념을 토대로, 이 짧 은 논문은 기독교 예배는 비유-신화적 이야기를 실행해야 함을 주장한다. 다 시 말해, 예배는 비유-신화적이 되어야 함을 강조한다. 이를 위해 이 논문은 먼저 Crossan의 신화와 비유의 개념을 간략하게 요약 하고 설명한다. 그리고 그의 개념을 토대로 예배는 신화적 특성과 비유적 특성 모두를 가지고 있음을 보인다. Crossan의 신화와 비유의 관점에서 오늘날 교 회의 예배를 점검한 후, 신화적 특성에만 치우친 예배의 문제점을 지적한다. 그리고 진정한 기독교 예배가 되기 위해선 비유-신화적이 되어야 함을 주장한 다. 마지막으로 이 논문은 비유-신화적 예배를 드리기 위한 실제적인 방안으 로 교회의 전통적인 사중구조를 따르는 예배를 제시하면서 결론을 맺는다.

Christian worship does God’s saving story. It means that worship has a narrative-character. Then what kind of story is God’s saving story? What kind of story Christian worship have to do? According to John Dominic Crossan, stories we have and tell are divided into two categories: myth and parable. Based on Crossan’s concept of myth and parable, this short paper insists that Christian worship has to does parabolic-mythic story; our worship must be parabolic-mythic. This paper first summarizes and explains Crossan’s concept of myth and parable. It then demonstrates that Christian worship has both mythic and parabolic characters. After examining today’s worship, this paper indicates that it is mythic only and emphasizes that the genuine Christian worship must be parabolic-mythic worship. Then who can we do parabolic-mythic worship? This paper shows that the church’s traditional fourfold-structure of worship could be a good frame to design such worship. It then draws a conclusion.

본 연구는 지나온 한국교회의 전도방법론들을 살펴봄으로써 전도의 주된 흐름과 현실, 미래 가능성을 파악하고 이머징 교회의 전도를 통해 얻은 통찰력 을 토대로 한국교회의 미래 전도방향성을 모색하였다. 이는 지금까지의 한국 교회의 전도방법 변천의 과정과 두 가지로 분류된 전도패러다임의 실례들, 이 에 따른 사례교회 연구를 통해 장단점을 분석하였다. 또한, 이머징 교회 전도 패러다임의 특징과 선교적 관점을 담아 미래 한국교회가 어떤 방향에서 전도 해나가야 할 것인가를 세 가지로 제시하였다. 특히 본 연구는 한국교회 내에서 활용되었던 전도방법론들과‘이머징 교회’에 관한 국내외의 자료와 문헌에 의 해 연구되었다. 또한, 사례 연구방법으로 한국교회에 전도의 틀을 이루었던 ‘개인중심의 전도’와‘교회주도형 전도’와‘이머징 교회의 전도’사례 교회를 중심으로 연구되었다. 이와 같이 진행된 연구를 토대로 하여“한국교회의 미 래 전도패러다임 방향성”을 세 가지(3M)로 제시하였다. 첫 번째는 Mind(출발) 로서,“ 세상속으로들어가는성육신적자세”이다. 전도의출발점이중요한데, 그 출발점은 세상 속으로 들어가는 성육신적 자세이어야 한다. 교회가 세상과 의 눈높이를 맞추는 것에서부터 전도는 시작된다. 그것의 첫 출발점이 바로 ‘성육신적 마인드’이다. 두 번째는 전도의 목표(Mission)로서, “예수 따라 사 는 제자 되기”이다. 전도의 목표는 제자화해서 또 다른 제자를 낳는 것이다. 세상 속에서 전도자로 살아가는 것, 전도자를 삶으로 양성하는 것, 그래서 복 음의 재생산이 이루어지는 것이 전도의 목표가 되어야 한다. 세 번째는 전도의 방법(Method)으로서,“ 복음의삶으로경험시키는전도”이다. 미래에는지금까 지의 전도방법론 위주의 전도패러다임에서 벗어나 본질적인 차원의 접근에서 전도가 실행되어야 할 것이다. 상대방의 마음을 얻어 그의 행동을 촉발시키고 그래서 새로운 미래 세계 - 하나님 나라 - 로 나아가게 하는 것이다. 본 연구 의 성과와 가치는 한국교회의 성장과 그 궤를 함께해온 실증(實證)된 전도 방 법론을 두 가지 전도패러다임으로 정리한 데에 의미가 있다. 그동안의 전도에 관한 연구는 대부분 단편적(斷片的)이거나 공시적(共時的)인 연구였다. 아니면 연구자의 주관적 잣대를 가지고 전도방법론을 분류하기도 하였다. 하지만, 본 연구는 통시적(通時的)인 안목에서 전도의 큰 흐름인 개인중심의 전도와 교회 주도의 전도를 구분하여 연구를 진행하였다. 그리하여 한국교회의 미래 전도 방향성을 내다볼 수 있도록 하였다.

This research aims to quest for a right path that the Korean churches lead to in consideration of the social and pastoral situation of Korea. The pastoral context and reality have changed faster than pastors expect. The ways of thinking and living of the lay people have been influenced by the post-modernism. The speed of the change is too fast for pastors to catch up with the mind-set of the church members from time to time. The Korean churches have been focused on the two paradigms of evangelism in the past: individual-centered evangelism and church-centered evangelism. This study illuminates these two paradigms from the case studies and analyzes the strong and weak points of each paradigm. Furthermore, the study suggests three types for the new direction of the evangelism in the future from the analysis of the emerging churches, which become more popular in the States and Korea as well. The emerging churches need to be regarded not as a new type of church, but as the movement for the church reformation and recovery. The study of the evangelism of the emerging churches in the US and Korea enables us to shed a new light on the new direction for the evangelism. On the basis of this analysis, this study suggests three different types (3M-Mind, Mission, Method) of the new evangelism paradigm for the Korean churches in the future. In the future, evangelism needs to practice with more interest in essential dimension, unlike the way it has been practiced with the more focus on the methodological interest. The essential dimension is concerned about the way of helping non-Christians to change their action and proceed toward the future, the kingdom of God.