Earticle

본 연구는 개혁교회에 속한 여성신학자 입장에서 남녀파트너십의 필요성을 고찰함으로써 양성평등적이며 남 녀모두 윈윈(win-win)할 수 있는 교회공동체를 모색해 보려는 시도이다. 남녀파트너십의 필요성은 기존의 교 회리더십이 남성과 여성을 기능적인 측면에서 위계적으로 접근하는 방식이었다면, 하나님의 가족으로서의 다 양함 가운데 유기적 통일성을 이루는 파트너십, 남녀 왕적지도권을 갖는 파트너십, 사랑과 교제의 친교파트너 십, 피조세계와 인간을 돌보고 섬기는 청지기 파트너십으로서 보다 우주 포괄적이고 전인적인 파트너십으로 서 제시하였다. 또한 신구약성경에 나타난 근거들을 통해 남녀파트너십의 필요성을 논하였으며, 여성리더십 의 특성으로는 인간 파트너로서의 독특하게 창조된 신분적 위엄과 남성과 동등하게 취하는 성적 권리와 자유, 견제와 상호보완적 권리와 인격적 책임을 지닌 존재로서 관계지향적 인간관계, 공감과 돌봄, 권력과 맞닿지 않은 도덕적 순결성으로 특징지었다. 아울러 여성성, 여성의 소명과 은사, 목회적 관점, 교회 갱신적 차원에서 여성리더십의 장점을 논하였다. 총신신대원 여성사역자들의 남녀파트너십에 관한 설문조사를 통해 대다수가 성경적인 남녀관계를 동등하게 보는 입장과 목회하는 여성사역자들의 증가추세를 관찰하였으며, 남녀파트너 십의 활성화를 위해 먼저 동등한 직위와 처우를 요구하고 있음을 살펴보았다. 결론으로 개혁교회 내 남녀파트너십의 실천과제로서 첫째, 여성에게 성경적, 신학적, 실천적 논의의 장 마련 둘째, 은사와 전문성에 따른 직위를 부여함과 동시에 목회담론의 인프라 구축 셋째, 여선교사, 여군목, 탈북여 성들을 위한 특수사역에서 여성리더십 활성화 넷째, 신학대학원에 여교수 채용 및 여성관련 교육과정 개설 다 섯째, 교회와 지역사회를 위한 남녀파트너십 인적자원 시스템 구축 여섯째, 하나님 나라 정의실현, 북한선교, 교회교육, 환경문제, 남북통일, 북한인권, 경제침체, 노령화 사회문제 등 사회적 책임을 위해 남녀파트너십의 역량이 발휘되도록 교단적인 관심과 지원마련을 제안하였다.

This study is a try to grope for the equality of the sexes and win-win community by considering the necessity of partnership between men and women in Reformed Church from the viewpoint of a feminine theologian. So far, church leadership has been approached to a hierarchical line between men and women. On the other hand, this article characterizes partnership between men and women as a universal, inclusive, and holistic leadership; partnership achieving unity with diversity as God's family, kingship partnership, fellowship partnership, stewardship partnership. And this thesis discusses the necessity of partnership between men and women by examining the bases in Old testament and New testament. It characterizes women's leadership as three identities: human relations, empathy and caring leadership, moral purity no touching with power. It comments the merits of women's leadership in femininity, callings and charismata(gifts) of women, pastoral standpoint, and church renewal dimension. By observing the present condition and desires of church women-workers attending or graduated in Chongshin theological seminary through a questionnaire, it looks over that women-workers taking part in pastoral caring are increasing more and more, having a biblical viewpoint of women on an equal footing. In conclusion, this article offers six practical tasks for partnership between men and women in Reformed Church: First providing biblical and theological debate ground for feminine theologians Second, building infra-pastoral discussions Third, activating women's leadership in special ministry Fourth, opening programs for developing women's leadership Fifth, building human resource system on partnership between men and women, Sixth, providing concern and support in Reformed Church for social responsibility.

본고는 최근 나타나는 리더십의 분산 현상에 대한 묘사와 그 배경에 대한 소고이다. 문화 환경과 시대정신의 변화로 인한 리더십의 패러다임과 구조 등의 변화는 단일 정상의 리더십에서 집단적 리더십으로 전이되고 있다. 특히 집단적 리더십은 팀 리더십에서 더 분산화되어서 더 큰 복수적인 리더십 구조로 확산되고 있다. 그리고 이것은 극단적으로 비리더십 구조로 갈 가능성도 있다. 이러한 변화는 자연과학적 패러다임의 변이와 무관하지 않은 듯 보이는데, 뉴턴역학에서 양자역학으로의 변이이자 모더니즘에서 포스트모더니즘으로의 변이일 것이다. 본고에서는 이러한 리더십의 분산 추세를 자연과학적 패러다임의 변이에서 중요한 두 가지 이론들의 배경으로 설명하고자 하였다. 첫째는 카오스 이론이며 둘째는 창발성 이론이다. 이 두 가지의 이론들을 요약하고 이들에 대한 사회과학적 적용에 대해서도 간단히 알아보았다. 그리고 이러한 리더십 패러다임의 변화의 배경에 대한 기독교적인 문제점과 문화적 변용에 대하여 평가하였다. 나아가서 이러한 시대적 흐름에 대하여 기독교적인 비판적 상황화의 필요성에 대하여 설명하였다. 팔로워의 성숙도, 소그룹의 중요성, 바울의 리더십 모델 등은 이러한 리더십 분산 현상에서 중요한 관심의 초점이 된다. 그리고 그러한 리더십의 변화는 기존의 리더십 모델의 대체적인 것이라기보다는 보완적이어야 할 것으로 보인다.

This article is for investigating the trends of leadership and its background in which the authority and the focus of leadership are likely to be distributed or diluted throughout the lager part of community in these days. Due to the change of the cultural environments, the paradigm and structure of leadership shift from the top-single leadership to the collective one. Particularly, the team leadership as one of collective leadership models seems to has the possibility of extremely moving toward the leaderless model in the future. Such phenomena can be related with the change of the paradigm of natural sciences and the shift from the modernity to the postmodernity. This article tries to explain the two recent significant theories of natural science for the leadership distribution; one is the theory of chaos, and another is one of emergence. And also the social-scientific application of those theories and its Christian evaluations are briefly dealt with for the critical contextualization of leadership distribution. The maturity of the followers, the significance of small groups, the Pauline leadership model, etc. are suggested to be the considerable factors to cope with the leadership distribution. Consequently, the distributed leadership model is contextualized as the complementary or integrative model of leaders rather than the substituted one for the traditional leadership model.

오늘날 우리 사회의 대표적인 화두 가운데 하나는 ‘치유’이다. 따라서 최근 많은 설교자들이 치유에 관심을 가 지고 있고, 또한 강단에서 치유를 위한 메시지를 선포한다. 하지만 치유 사역에 대한 오해가 있고, 치유 설교 를 위한 치침을 제시하는 출판물들이 많지 않다. 본고는 치유 설교가 신학적으로 정당한지, 그리고 치유 설교 를 어떻게 해야 할지를 논의하였다. 무엇보다도 필자는 치유 설교는 복음의 본질에 해당하는 것이고, 오늘날 상황에서 반드시 필요하고 유익한 사 역이라고 생각한다. 그런데 중요한 것은 기독교의 본질과 설교의 본질에 부합한 치유 설교를 해야 하는 것이 다. 필자는 그것을 한 마디로 ‘하나님 중심적, 치유 설교’라고 하였다. 좀 더 구체적으로 설명하자면, 먼저, 성 경의 하나님의 뜻과 의도를 왜곡하지 말고 바르게 드러내야 한다. 두 번째로, 복음으로 접근해야 한다. 세 번 째로, 바르고 균형 잡힌 적용이 요구된다. 네 번째로, 성령의 능력에 절대적으로 의존해야 한다. 뿐만 아니라 필자는 좀 더 바르고 효과적이며 능력 있는 치유 설교를 위해서 설교자가 몇 가지 유의해야 점들 도 제시하였다. 먼저, 적극적인 치유를 지향해야 한다. 다음으로, 설교자 자신이 말씀을 통하여 또는 복음 안 에서 치유되고 회복되는 경험이 있어야 한다. 세 번째로, 치유의 메시지는 처방이 아니라 약으로서의 선포되 어야 한다. 네 번째로 다양한 설교 형식(또는 접근 방식)을 활용하는 것이 바람직하다. 본고가 한국 교회 강단에서 효과적이고 능력 있는 치유의 메시지가 선포되는데 도움이 되길 바란다.

‘Healing’ is one of the important topics in our society today. Accordingly, many preachers become interested in healing ministry, and, as a result, proclaim the message of healing on the pulpit. But there had been not only a misunderstanding about healing ministry, but also are the publications that guide the preaching on healing not many. This article discusses if preaching on healing is theologically justifiable and necessary and how the healing message can be preached in the proper way. Above all, the write believes that preaching on healing corresponds to the essence of gospel. Also, today’ s situation requires the message of healing from the pulpit. But what is important is to preach proper message matching the essence of Christianity and gospel. The writer calls it ‘God—centered approach.’ To be more specific, first of all, the Word of God should not be distorted. Then, the healing message should be approached through the gospel. Thirdly, the right and balanced application is required. Lastly, it should depend on the power of Holy Spirit. Also, the writer suggests few things for right, effective and powerful healing preaching in this paper. Firstly, it should aim positive healing. Secondly, the experiences that the preacher himself is healed by the Word of God or gospel are required. Thirdly, the message of healing should be proclaimed as a medicine, not as a prescription. Lastly, diverse sermon forms should be used. I hope that the effective and powerful message of healing is preached so that many people experience cure and restoration.

본 연구의 두 가지 목적은 성경과 Handel의 메시야의 관계, 예배 안에서 이루어질 설교와 그의 오라토리오인 메시야의 관계를 설명하는데 있으며 Handel의 메시야 가운데 있는 성경구절들을 해석하는데 그 의미를 두지 않는다. 논문의 목적에 부합되기 위하여 첫째, 18세기의 영국을 중심으로 활동했던 Handel의 일대기를 간략히 기술한다. Handel이 살았을 당시는 계몽주의가 신학에 영향을 주는 시대였다. 그러므로 Handel의 일대기를 통해 간략히 당시 시대상을 살피는 것이 도움이 될 것이다. 둘째, 어떻게 Handel과 Jennens가 성경을 활용하여 신성한 오라토리오인 메시야를 작사, 작곡할 수 있는지 살펴본다. Jennens는 독특하게 성경으로부터 오라토리오인 메시야의 가사를 붙였고 우편을 통하여 Handel에게 전달했다. 그리고 Handel은 Jennens가 쓴 가사에 작곡하여 오늘 우리가 알고 있는 메시야를 탄생시켰다. 셋째, 설교자가 어떻게 Handel의 메시야와 교회력을 활용하여 구속사적 음악설교를 작성할 수 있는지, 그리고 어떻게 Handel의 메시야를 활용하여 Webber의 그리스도 중심의 예배신학을 예배 가운데 이루어낼 수 있는지 방법을 제시한다. 왜냐하면 Handel은 메시야를 구속사적인 관점에서 각 장을 나누어 작곡하여 성경이 말하는 거대담론을 이야기하기 때문이다.

The purpose of this study is to suggest one relationship between the Bible and Handel's Messiah, another relationship between preaching and his oratorio, Messiah in worship. However, I do not interpret the text of the Bible in Handel's Messiah. In this paper, first, I write Handel's life in the Middle England(18C) in brief. Handel lived at a time, theology affected with the Enlightenment. In particular, Second, I consider Handel and Charles Jennens made use of the text of the Bible in both the words and the Greatest Oratorio in the Middle England(18C). Messiah's libretto was from Jennens who creatively took to wrote the words of this oratorio from the Bible. It was delivered to Handel by a parcel. Handel could compose his oratorio, Messiah. Third, preacher can compose Redemptive-Musical preaching by using Handel's Messiah and the Christian year, and he(her) can use Handel's Messiah in worship as Robert E. Webber's practical insight about the Christ-Centered worship. This is because Handel divided to compose Messiah into scene by Christ-Centered theological insight. Messiah's libretto is the meta-narrative of the Bible.

청교도주의의 아버지, William Perkins의 설교학은 한국교회의 설교의 갱신을 위한 소중한 통찰력을 제공해준다. Perkins가 저술한 『설교의 기술』(The Art of Prophesying)은 후대 잉글랜드와 신대륙의 청교도들의 기본 교과서가 되어 약 200여 년간 지대한 영향을 미쳤다. 이 책의 가장 큰 특징 가운데 하나는 Perkins가 Hyperius를 따라 고전적 수사학과 결별하고 수사학과 논리학을 설교의 시녀로 삼은 것이다. Perkins는 무엇보다도 당대의 영국 국교회의 ‘형이상학적 설교’에 대항하여 ‘평이한 설교’로 청중들이 이해하기 쉽도록 복음을 전하였다. Perkins는 Ramus의 이분법으로 설교론 전체를 구성하였다. Perkins에 의하면, 설교란 설교의 준비로서 성경 연구와 실제적 전달로 구성된다. 성경 해석에 있어서 중세의 네 가지 해석법(문자적, 풍유적, 비유적, 그리고 신비적)을 거부하고, 오로지 문자적 해석을 강조하며, 성경의 올바른 뜻을 깨닫기 위해 기도를 강조한다. 기도는 성령에 의한 본문의 올바른 해석을 보장해주기 때문이다. 본문 해석이 이루어진 다음에 설교자는 성도들의 삶에 유익한 교리를 추출하고, 청중의 믿음의 건덕을 위해 반드시 이 교리를 적용해야 한다. 따라서 Perkins는 설교 구조에 있어서 본문의 ‘해석-교리-적용’의 삼중구조를 제안한다. 설교의 전달에 있어서 인간의 지혜는 감추고 성령의 능력이 나타나야 한다고 가르침으로써 사도 바울의 설교관(고전2:1-5)을 강조한다. 결론적으로 Perkins 설교론은 성령론적 관점에서에서의 개혁주의 설교학의 기초를 제공하였다.

Homiletics of William Perkins, known as the father of Puritanism, will give us precious insights to a renewal of preaching for Korean Churches. Perkins’ The Arte of Prophecying has influenced puritans in both England and New England for around 200 years. One of the most characteristics of this book is that Perkins, following Hyperius, departs with classical rhetoric and makes rhetoric and logic a maid to serve preaching. He above all introduces ‘plain style’ of preaching against ‘metaphysical preaching’ of Anglican preachers in order to the hearers’ better understanding the Gospel. Perkins composes his book on preaching according to the dichotomy of Ramus as a principle. According to Perkins, preaching consists of both a Bible study as a preparation for preaching and practical delivery of Preaching. As for interpretation of the Scriptures he rejects four methods of the Middle ages(literal, allegorical, tropological, and anagogical), he emphasizes the literal sense of the Scriptures only, and furthermore underlines prayer for a right understanding the Bible. For prayer guarantees a right interpretation of a text for preaching by the help of the Spirit. After the interpretation of a text, preacher should collect useful doctrines from the text, and apply the doctrines to congregations for their edifying in faith. Therefore Perkins suggests a threefold structure for preaching, that is, ‘expounding – doctrines – application’. In delivering a sermon, a human wisdom should be hidden whereas the power of the Spirit must be demonstrated. Perkins follows Apostle Paul’s teaching on preaching(1 Corinthians 2:1-5). In conclusion, Perkins’ homiletics gives a basis for Reformed homiletics in a pneumatological perspective.

이 논문은 입교의 신학적, 목회적 중요성을 다시금 강조한다. 유아 세례의 신학을 기반으로 하는 입교는, 유아 세례 시 하나님의 약속하신 것이 사실이었다는 것을 확인하고, 공동체가 하나님 앞에서 서약한 것을 성취하고 있다는 것을 확인하고, 유아 세례를 받은 이들을 향한 기대가 이루어져가고 있다는 것을 확인하는 의미에서 신학적인 중요성을 가진다. 또한 입교는 정체성에 대해 고민하는 (유아 세례를 받았던) 청소년들에게 올바른 정체성 확립을 위한 근거를 마련한다는 점에서 목회적인 중요성을 지닌다. 이 논문은 입교(견진)의 역사적, 신학적 발달 과정을 살펴보고, 개혁주의 입장에서 입교의 신학적 중요성을 논한다. 그리고 청소년기에 있어서 정체성 확립이 얼마나 중요한지를 논하면서 청소년들을 대상으로 하는 입교의 목회적 중요성을 강조한다. 그리고 보다 효과적인 입교예식을 위한 몇 가지 실제적인 방안을 제시한다.

This paper re-emphasizes theological and pastoral significances of (the rite of) confirmation. Confirmation, which is strongly connected to infant baptism, has theological importance because it affirms that God’s promises at infant baptism is true, that vows made by a church community at infant baptism is fulfilling, and that the baptized are coming up to the expectation of God and the church community. Confirmation is also pastorally important because it could provide the baptized adolescence who is dealing with identity crisis with good opportunities for healthy identity formation. This paper explores the process of historical and theological development of confirmation and argues for confirmation’s theological significances from the reformed perspective. After discussing how identity formation is important for the adolescence, this paper stresses on confirmation’s pastoral significance especially for them. It then suggests several ways to make the rite of confirmation more effectively.