Earticle

목회 사역은 복음의 본질과 상황적 수용이라는 신학과 문화의 복잡 한 과제를 직면하게 한다. 아시아지역의 교회들은 선교의 과정에서 주 로 복음주의 기독교 신앙과 서구문화의 형태를 힘입은 사역을 구현해 왔다. 이 과정에서 상황화(contextualization)는 오랫동안 신학과 문화 의 통합 원리 가운데 가장 적절한 원리로 받아들여 왔다. 이 글은 복음 주의 기독교 신앙의 상황화 과정이 목회 사역에 미친 영향을 비평적으 로 해석하고, 개혁주의 신학의 관점에서 성경의 가르침과 문화의 상황 적 수용을 위한 사역의 토대와 실천 방향을 제시한다. 개혁주의 신학은 복음주의 기독교와 더불어 성경과 그리스도 중심성을 인정하지만, 회 심 중심의 사역을 넘어서는 토대와 방향을 제시한다. 개혁주의 목회는 성경의 핵심 내용 가운데 하나인 언약에 따라 하나님과 이웃 그리고 세 상과의 관계를 공동체적으로 구축하는 것에 집중한다. 언약에 기반을 둔 개혁주의 목회 사역은 회심을 통한 새로운 생명뿐 아니라 하나님과 의 전인적 관계성 구축에 집중하고, 교회가 삼위 하나님의 공동체성을 반영하는 실제로 나타나는 데 주력하고, 교회 사역의 선교적 지향점을 명확히 반영하며, 세상에서뿐 아니라 교회 내 공동체의 다문화적 상황의 종말론적 비전을 제시에 주력한다. 개혁주의 목회 사역의 관계성과 공동체성은 아시아교회의 건강한 사역을 위한 토대와 방향이 되며, 이 에 기반을 둔 세분화된 사역의 실천 지침 개발을 요구한다.

Pastoral ministry confronts the complex theological and cultural challenges related to the nature and contextual acceptance of the gospel. Churches in Asia have embodied in the process of mission, primarily in the form of evangelical Christianity and Western culture. In this procedure, contextualization has long been accepted as the most appropriate principle of the unification of theology and culture. This short article critically interprets the impact of the contextualization process of evangelical Christian faith on pastoral ministry and presents the foundations and practical directions for ministry for contextual acceptance of biblical teachings and culture from a perspective of Reformed theology. Reformed theology, along with evangelical Christianity, acknowledges Scripture and Christ-centeredness, but provides a foundation and direction beyond conversion-centered ministry. Reformed ministry focuses on building relationships with God, neighbors, and the world through community, according to the covenant, which is one of the central content of Scripture. Covenant-based Reformed pastoral ministry focuses not only on new life through conversion, but also on building a holistic relationship with God, focusing on the church’s manifestation of the communality of the Triune God, clearly reflecting the missional orientation of the church’s ministry, and presenting an eschatological vision of the multicultural or cross-cultural situation of the community in the church as well as in the world. The relationality and communality of Reformed pastoral ministry are the foundation and direction for the healthy ministry of the Asian churches, and it calls for the development of a set of guidelines for the practice of pastoral ministry based on this principle.

본 논문은 고린도전서 1-2장을 수사학적 관점에서 분석하고, 헬라어 동사의 상(verbal aspect)을 고찰한다, 이를 통해 바울의 설교가 단 순한 복음 전달을 넘어서, 십자가를 통해 드러나는 하나님의 지혜와 능 력이라는 복음의 본질을 강조하는 방식을 밝혀낸다. 특히 바울이 메시 지와 수사를 어떻게 조화롭게 사용하여 이 깊은 진리를 전달하는지를 논증한다. 바울은 고린도 교회에 보낸 편지에서“십자가의 도”를 중심 주제로 삼아, 이를 인간의 지혜와 대비되는 하나님의 지혜로 정의한다. 그의 핵심 메시지는“그리스도가 곧 하나님의 지혜”라는 진리를 선포 하는데 있으며, 십자가에 못 박힌 그리스도를 통해 하나님의 구원 계획 을 드러내고자 한다. 특히 본 연구는 바울의 텍스트에서 헬라어 동사의 상을 면밀히 분석하여 그의 논증 구조에서 나타나는 초점의 전환과 강 조점을 분석한다. 구체적으로, 헬라어 동사의 시간적 기능을 넘어선 ‘상(相, aspect)’개념을 활용하여 고린도전서 1:18-23과 2:1-5에 나 타나는 바울의 설교학적 강조점을 조명한다. 더 나아가, 바울의 수사학 적 기법, 특히 문체적 정점(stylistic climax) 기법을 분석하여 그의 설 교가 논증의 내용을 돋보이게 하고 강조하기 위해 수사적 형식을 효과 적으로 활용했음을 입증한다. 결론적으로, 본 연구는 바울이 단순히 설교자로서 십자가에 못 박히 신 그리스도를 선포할 뿐만 아니라, 세상의 지혜와 대비되는 하나님의 지혜를 전략적인 수사를 통해 구현하고 있음을 밝힌다. 이러한 분석은 바울의 설교가 인간의 지혜에 의존하지 않고 하나님의 능력과 성령의 역사 안에서 이루어진다는 점을 명확히 한다. 이 연구는 그리스도를 중 심에 둔 설교의 본질과 바울의 수사학적 전략이 현대 설교학적 논의에 미치는 시사점을 탐구하는데 기여하고자 한다.

This study examines Paul’s rhetorical approach in 1 Corinthians 1-2, emphasizing how the essence of the gospel─God’s wisdom and power revealed through the cross─is effectively communicated through the organic integration of sermon content and delivery. Paul’s preaching goes beyond merely proclaiming the event of the cross; it persuasively unveils God’s salvific plan and transcendent wisdom. To achieve this aim, the study analyzes Paul’s argumentative structure and rhetorical strategies, exploring their homiletical implications for contemporary preaching. In his letter to the Corinthian church, Paul centers his message on “the word of the cross,” redefining it as divine wisdom in contrast to human wisdom. His main assertion, “Christ is the wisdom of God,” underscores the revelation of God’s power through the crucified Christ. This study specifically employs the concept of verbal aspect─focusing on how actions or discourses are viewed or explained by the author rather than tied to specific time frames─to analyze shifts in focus and points of emphasis within Paul’s argumentation. It examines the homiletical priorities reflected in 1 Corinthians 1:18-23 and 2:1-5, highlighting how Paul’s rhetorical strategies effectively underscore key theological themes. Additionally, the study explores Paul’s use of rhetorical techniques, particularly stylistic climax, demonstrating how he employs rhetorical forms to enhance and emphasize his argumentation. In conclusion, this research demonstrates that Paul, as a preacher, not only proclaims the crucified Christ but also embodies God’s wisdom─ distinct from human wisdom─through his strategic rhetorical approach. This analysis underscores that Paul’s preaching relies not on human eloquence but on God’s power and the work of the Spirit. By examining the integration of theological content and delivery in Paul’s preaching, this study contributes to contemporary homiletical discourse, offering valuable insights into the practice of preaching that establishes Christ as its foundational content and embodies the humility of the cross in its delivery.

신약성경 가운데 요한일서는 일반서신에 속하는 편지로 알려져 있다. 때로 설교자는 요한일서를 설교하거나 가르치기를 소원한다, 그러나 설교자가 요한일서를 설교하는 것이 쉽지 않다는 것을 곧바로 느낀 다. 왜냐하면 Karen H. Jobes에 의하면, 요한일서는 느슨한 문학 구조 로 연결되어 있어서, 설교자가 요한일서를 해석하고 설교 본문을 한정 하는데 어려움을 호소할 수밖에 없기 때문이다. 그러나 설교자가 요한일서를 설교라고 생각한다면, 설교자는 요한일서 에 존재하는 사도 요한의 설교학적 통찰력을 구조와 통일성, 미사여구 등 으로 세밀하게 이해하는 것이 가능하다. 실제로, 사도 요한은 초대 교회 의 설교자이었다. 그리고 그는 자신의 교회 공동체를 위해 설교로서의 요 한일서를 작성한 후, 회람 방식으로 설교하였다. 왜냐하면 자신의 공동체 내에 거짓 교사들이 잘못된 기독론을 가르쳐 혼란을 가중했기 때문이다. 이런 점에서 본 논문은 요한일서를 설교문이라는 관점에서 연구한 것이다. 첫째로 논문은 설교자 사도 요한과 설교로서의 요한일서에 관 하여 간략히 서술하였다. 둘째로 논문은 하이델베르크 설교 분석 방법 을 사용하여 설교로서의 요한일서에 내포되어 있는 설교학적인 요소들 을 파악하였다.

The First Epistle of John is one of the Catholic epistles in the New Testament. The preacher sometimes wants to preach or teach from the First Epistle of John. However, it is difficult for the preacher to make a sermon on it. This is because the First Epistle of John has a poor literary coherence, especially since several passages of the First Epistle of John have been generally overlooked or ignored as sermon texts, preachers have had difficulty in interpreting this Bible, according to Karen H. Jobes. However, if the preacher can understand the First Letter of John as a sermon, he(she) will gladly understand the structure, unity and rhetoric of John’s homiletical thought in this Bible. John the Apostle is a preacher in early Christianity. In my opinion, the apostle John wrote and preached the First Epistle of John to his church. This is because false teachers had begun to cause trouble in his community by teaching a false Christology. Therefore, the purpose of this paper is to study the first letter of John as a sermon. First of all, this paper studies the apostle John, is the first epistle of John as a sermon, etc. Second, this paper analyses the elements of preaching in the first epistle of John by using the Heidelberg method of sermon analysis.

본 연구는 주일예배가 약화되어 가는 현실을 직시하며, 한국 장로교 각 교단이 보유한“예배모범”을 주일예배신학적 관점에서 분석하고 비교하여, 예배의 원리와 정신을 새롭게 갱신하는 방향을 모색하는데 있다. 최근 예배학은 코로나19와 같은 비상상황을 겪으며“주일”이라 는 예배의 날과 주일예배신학에 대한 재발견에 관심을 갖기 시작했다. 교회와 그리스도인의 정체성과도 같은 주일예배 실행에 위기감을 경험 할수록 예배의 목적이나 본질을 이탈하지 않도록 주일예배를 위한 정신 과 모범적인 원리, 즉 예배지침을 더욱 중요하게 여겨야 할 것이다. 한국 장로교는“예배모범”이라는 탁월한 도구를 갖고 있다. 그러나, 오늘의 장로교 주일예배는 예배모범이 잘 활용되고 있지 못하고 있다. 한국 장로교 예배모범의 효시는 웨스트민스터 예배모범(1644)을 토대 로 한 미국장로교의 예배모범에 근간을 둔다. 과거의 예배모범을 무비 판적으로 수용하는 것도 문제가 없는 것은 아니지만, 변할 수 없는 예 배의 모범의 근간은 유지되고 지속될 필요가 있다. 물론 새롭게 갱신하 여 반영할 부분도 존재한다. 대한예수교장로회 통합, 합동, 고신, 백석, 한국기독교장로회의 5개 교단 헌법에 나타난“예배모범”을 분석하고 비교하였는데 모두“예배모범”을 보유한 점은 잘된 것으로 평가한다. “주일”이나“주일예배신학”에 대한 부분은 더 보완이 필요함을 발견하 였다. 본 글에서는“예배모범”의 가치와 적용점도 새롭게 제시하였다. “예배모범”이 주일예배예식서를 작성하거나 실행하는데 있어, 예배신 학적 원리나 방향을 보여주는 중요한 도구라는 사실을 새롭게 발견하 고, 이를 적극 활용하기를 기대한다.

This study faces the reality that Sunday worship is weakening, analyzes and compares the “The Directory for Worship” held by each Korean Presbyterian denomination from the theological perspective of Sunday Worship, and seeks a direction to renew the principles and spirit of worship. Recently, worship studies have begun to take interest in the rediscovery of the day of worship called “Sunday” and Sunday Worship theology due to emergency situations such as COVID-19. The more a sense of crisis is experienced in the practice of Sunday worship, which is the identity of the church and Christians, the more the spirit and exemplary principles for Sunday worship are established so as not to deviate from the purpose or essence of worship. n other words, worship guidelines should be considered more important. The Korean Presbyterian Church has an excellent tool called “The Directory for Worship”. However, today’s Presbyterian Church Sunday service does not utilize the worship model well. The first Korean Presbyterian Church Directory for Worship is based on the Presbyterian Church in America’s Directory for Worship, which is based on the Westminster Directory for Worship(1644). Uncritically accepting past worship models is not without problems, but the unchangeable foundation of worship models needs to be maintained and continued. Of course, there are parts that need to be updated and reflected. We analyzed and compared the “The Directory for Worship” in the constitutions of five denominations: the Presbyterian Church of Korea, Tonghap, Hapdong, Kosin, Baekseok, and the Presbyterian Church of Korea. The fact that they all have “Models for Worship” is evaluated as good. It was discovered that the parts about “Sunday” and “Sunday Service Theology” need further improvement. In this article, the value and application of the “The Directory for Worship” are also newly presented. We hope to newly discover that the “The Directory for Worship” is an important tool that shows the theological principles and directions of worship when writing or executing a Sunday worship service book, and to actively utilize it.

본 논문의 목적은 한국교회 설교자들이 참된 부흥 설교를 회복하기 위하여 부흥에 관한 조나단 에드워즈의 설교와 역사적 기록을 분석하 여, 에드워즈의 설교와 부흥과의 상관관계를 밝히는 데 있다. 이런 논 의는 역사적 부흥이 오늘의 설교 현실에서 어떤 방식으로 재해석되며, 설교가 어떻게 새로운 부흥을 촉진하는 도구로 사용되는지 이해하는 데 도움을 줄 것이다. 먼저 대각성 운동에서의 에드워즈의 역할을 살펴 보고, 부흥의 관점에서 에드워즈의 설교를 분석하여 그 설교의 특징들 을 살펴본다. 그런 다음 부흥의 출발점인‘마음의 감각’에 대해서 논의 하며, 한국교회에 대한 적용점을 살펴볼 것이다. 에드워즈는 부흥에 대 한 참된 경험을 설교 안에서 신학화·교리화하여 청중에게 전달했으 며, 역사적 부흥이 설교 안에서 공명하도록 부흥사건과 경험을 설교에 서 현재화했다. 이런 노력으로 그의 설교는 새로운 부흥을 촉진하는 도 구적 역할을 감당했다. 에드워즈의 이러한 유산은 시대마다 일어나는 부흥 운동에 성경적 기준틀을 제공했다. 따라서 본 연구는 한국교회 부흥 설교에 올바른 방향과 적용점들을 제공할 것이다.

The objective of this study is to elucidate the correlation between Jonathan Edwards’ preaching and revival by conducting a thorough analysis of his sermons and historical writings of revival, with the intention of assisting Korean church preachers in reclaiming authentic revival preaching. This study aims to facilitate the reinterpretation of historical revivals within the context of contemporary preaching and to demonstrate how preaching can function as catalysts for new revivals. Initially, the study examines Edwards’ role in the Great Awakening, followed by a detailed analysis of his sermons from a perspective of revival, highlighting their distinctive features. Subsequently, the discussion addresses the concept of the ‘sense of the heart’as the inception of revival and explores its applicability to the Korean church. Edwards systematically theologized and doctrinalized the genuine experience of revival within his sermons, effectively communicating it to his audience, and actualized historical revival events and experiences within his preaching to resonate in the present. Through these endeavors, his preaching served as instrumental tools in promoting new revivals. Edwards’ legacy provided a biblical framework for revival movements across various epochs. Consequently, this research aims to offer precise directions and applications for preaching for the Korean church revival.

한국교회는 기독교 역사에서 유례없는 성장을 경험했다. 전쟁으로 인한 분단, 산업 혁명으로 인한 국가적 과도기, 그리고 민주화 항쟁이 라는 정치적 격변 속에서 한국교회는 성장했다. 이 과정에서 세계 최대 규모의 교회들이 한국에 설립되었고, 한국교회는 세계에서 가장 많은 선교사를 파송하는 나라로 인정받았다. 그러나 현재 한국교회가 직면 한 키워드는‘혼란’과‘위기’이다. 유럽교회는 이미 쇠퇴했으며, 미국 교회도 몰락의 길을 걷고 있다. 한국교회 역시 쇠퇴의 징후를 보이고 있다. 한국교회는 1990년대부터 쇠퇴하기 시작했고, 그 속도는 매우 가파 르다. 서구교회가 300여 년 동안 겪은 쇠퇴의 길을 한국교회는 불과 30 년 만에 따라가고 있는 상황이다. 내부적으로는 기독교의 본질이 조직 교회의 전통에 종속되기 시작했고, 교회의 대형화는 권력화를 불러왔 다. 이에 따라 성경적 교회 성장의 의미가 퇴색하고, 외형적인 성장만을 추구하는 경향이 강해졌다. 또한 한국교회는‘개인주의 신앙’으로 인해“문화 명령을 수행하는 일터에서 살아가는 일상적 삶의 제자도와 사회 불의가 만연한 지역사회에서 살아가는 공적 삶의 제자도”를 상실 하고 있다. 이러한 상황에서 한국교회는 교회 재활성화를 위한 대책을 마련할 필요가 있다. 이미 많은 교회갱신 연구가 진행되었지만, 본 연구는 미 국 남침례교를 중심으로 전개되고 있는‘교회 재활성화’운동을 통합 적으로 고찰할 것이다. 이를 통해 본 연구는 교회 본질을 재고하고, 한 국교회가 성경에 충실하면서도 현 상황에 적합한 실천적 방안을 모색 하려 한다.

The Korean church has experienced unprecedented growth in the history of Christianity. The Korean church has flourished despite facing challenges such as national division caused by war, the transitional period of the Industrial Revolution, and political upheavals during the democratization movement. During this time, some of the world’s largest churches were established in Korea, and the country became recognized as the leading nation in sending missionaries globally. However, the current keywords defining the Korean church are ‘confusion’ and ‘crisis.’ While European churches have already declined and American churches are on a downward trajectory, the Korean church is also showing signs of decline. The decline of the Korean church began in the 1990s and has been alarmingly rapid. Whereas the Western church experienced a decline over approximately 300 years, the Korean church has undergone a similar trajectory in just 30 years. Internally, the essence of Christianity has increasingly become subordinated to institutional traditions, and the growth of mega-churches has led to the consolidation of power. Consequently, the biblical meaning of church growth has faded, overemphasizing external growth. Additionally, the Korean church has lost its sense of ‘everyday discipleship’ in workplaces that fulfill the cultural mandate and ‘public discipleship’ in communities marked by social injustice due to an increasing tendency toward ‘individualistic faith.’ In this context, the Korean church must formulate revitalization strategies. While numerous studies on church renewal have been conducted, this study will comprehensively examine the ‘church revitalization’ movement centered on the Southern Baptist Convention in the United States. By doing so, this research aims to reconsider the essence of the church and explore practical solutions that are biblically grounded and contextually appropriate for the current challenges facing the Korean church.

본 연구의 핵심 논지는 비유 장르의 해석학적 원리와 원 적용의 핵심 적 특징을 살펴보고, 이를 기초로 하여, 마태복음 13장 1-23절과 누가 복음 8장 4-15절에 있는 씨 뿌리는 비유를 씨(말씀)가 아닌 토양(청중) 에 초점을 두어 주해 과정과 적실성 과정을 진행하고, 씨 뿌리는 비유 본문의 장르가 살아있는 설교의 적용과 설교 형태를 설교자들에게 제 안하는 것이다. 이러한 중심 목적을 견지하면서, 본 논문의 첫 번째 장은 성경의 비유 장르가 함의하고 있는 해석학적 원리와 저자 의도적 의미와 비유 장르 에 적합한 적용의 방향을 논의하고자 한다. 두 번째 장은‘씨뿌리는 비유’ 의 목적이 씨가 상징하는 하나님의 말씀이 아닌 토양이 상징하는 청중 의 반응과 수용성에 있다는 관점을 가지고 해석을 시도하였고, 적용지 향적 주해와 네 종류 밭(청중)에 대한 분석을 제시하였다. 세 번째 장은 씨 뿌리는 비유를 현대 청중들에게 전달하기 위한 원 적용에 근거한 신 학적 적용, 청중 주해와 적실성 범주 분석을 제시하였다. 마지막 장에 서는 현 청중을 위한 비유 장르 본문이 일하는 실천적 적용 방향들과 씨 뿌리는 비유의 다양한 설교 여러 형태들을 제안하였다.

The central thesis of this study is to examine the hermeneutical principles of the parable genre and the key features of its original application, and on this basis, to suggest for preachers the contemporary application and a genre-sensitive sermon form of the parable of the sower in Matthew 13:1-23 and Luke 8:4-15 by focusing on the soil (the audience) rather than the seed (the Word). With this central purpose in mind, the first chapter of this study considers hermeneutical principles in the biblical parable genre, as well as the author’s intended meaning and appropriate application of the parable genre. The second chapter attempts to interpret the Parable of the Sower from the perspective that the purpose of the parable is not the word of God symbolized by the seed, but the response and receptivity of the audience symbolized by the soil, and presents an application-oriented exegesis and an analysis of the four types of soil (audience). The third chapter presents theological applications rooted in the original application of the Parable of the Sower, audience exegesis, and relevance categories for communicating the parable of the sower to contemporary audiences. The final chapter suggests practical application directions for contemporary audiences and various forms of preaching on the parable of the sower.

한국교회가 한창 성장하던 시절에는 기독교인구가 전체 인구의 25% 에 육박한다고 보던 시절이 있었다. 하지만 교회는 거대한 시대 변화의 물결을 거부하고, 새로운 문화적응에 실패하며 성장이 크게 둔화되고, 급기야는 교회를 떠나는 가나안 성도들의 수가 증가하며 위기에 봉착 했다. 이에 위기의식을 느낀 교회 지도자들이 지역 교회가 나가야 할 새 로운 방향과 패러다임을 찾기 시작했다. 그렇게 시작된 교회의 개혁적 시도들이 이머징 처치운동과 선교적 교회운동으로 나타나기 시작했다. 마이크로 처치 또한 그러한 흐름 속에 등장한 교회의 새로운 표현이다. 이 논고에서 필자는 기업들이 소비시장의 트렌드가 빠르게 변화하는 가운데, 브랜드의 전통만을 고집하면 뒤처지고, 또 트렌드에 휩쓸리다 보면 브랜드 정체성을 읽게 되는 사실에 유념하며 브랜드와 트렌드 두 가지 모두를 놓치지 않기 위해 고민 하듯, 교회가 급변하는 세상 속에 서 불변하는 진리를 전하기 위해 교회의 정체성을 잃지 않으며 전혀 다 른 시대에 새로운 교회의 표현들을 위해 고민해야 하는 몇 가지를 살펴 보고자 한다. 논문의 첫 부분에서는 글로벌 기업들이 트렌드를 쫓다 핵 심가치를 잃어버림으로 몰락을 길을 걷게 되는 현상에서 교회가 교훈 삼을 수 있는 몇 가지 시사점을 살펴보고, 두 번째 부분에서는 교회를 떠나는 MZ세대들이 바라는 교회의 모습을 살펴보고, 세 번째 부분에서는 교회의 본질 회복으로서의 선교적교회 운동의 일환인 마이크로 처치가 왜MZ세대들에게 적합한 교회의 새로운 표현인지에 대하여 살 펴보고, 더불어 마이크로 처치가 한국적 상황에서 정착하기 위해서 주 의해야 할 다섯 가지 요소에 대하여 살펴보고자 한다.

There was a time when Christianity in South Korea thrived, with Christians making up nearly 25% of the total population. However, the church rejected the wave of massive societal change, failed to adapt to new cultures, and saw its growth significantly slow down. Eventually, the number of so-called “Canaan Christians” who left the church increased, bringing the church to a crisis. Sensing this crisis, church leaders began seeking new directions and paradigms for local churches to follow. This led to reformative attempts within the church, manifesting in movements such as the Emerging Church Movement and the Missional Church Movement. The microchurch also emerged as a new expression of the church within this trend. In this discourse, the author, mindful of how companies risk falling behind if they stubbornly cling to traditional branding amidst rapidly changing consumer market trends, or risk losing brand identity if they get swept up in the trends, explores how churches can retain their identity while conveying the unchanging truth in a rapidly changing world. The author examines a few considerations for new expressions of the church in this different era. The first part of the paper looks at lessons the church can learn from global companies that lost their core values while chasing trends, leading to their downfall. The second part explores what the MZ generation, who are leaving the church, desires from the church. The third part discusses why the microchurch, as part of the missional church movement aimed at restoring the essence of the church, is a suitable new expression for the MZ generation. Additionally, the author examines five elements that must be considered for the microchurch to be established in the Korean context.