Earticle

이 연구의 목적은 오늘날 청소년 비행의 특징을 살펴보고 그에 대한 교회의 실천적 대안을 모색하는 것이다. 본고는 사회적 파장을 일으켰 던 사례를 중심으로 현대 청소년 비행의 특징을 4가지로 분석한다. 첫 째, 현대 청소년들은 비행을 단독적으로 범하기보다 또래 집단 안에서 범하는 경향, 곧 집단성(왜곡된 타자화)이 있다. 둘째, 현대 청소년들의 비행은 성인 강력 범죄의 수준에 이를 만큼 잔혹성(악의 평범함)을 보 이곤 한다. 셋째, 현대 청소년들은 잔혹한 폭력 비행을 장난으로 삼는 놀이화(거친 자기애적 놀이)의 경향이 있다. 넷째, 현대 청소년들은 비 행 현장 혹은 결과를 인터넷 플랫폼 상에 공유하는 특성(병리적 공공 성)을 보인다. 각 특성에 대한 교회의 실천적 대안에 대해서 본고는 네 가지를 제안한다. 첫째, 집단성에 대한 대안으로 교회는 다양한 주제의 기독 공동체를 형성해야 한다. 둘째, 잔혹성에 대한 대안으로 교회는 주일학교 성경공부를 넘어 공감훈련을 통해 사랑의 질서를 회복하기에 노력해야 한다. 셋째, 놀이성에 대해 교회는 샬롬을 위한 기독 청소년 놀이를 개발하여 병리적 놀이를 대체할 하나님 나라의 놀이 문화를 형 성해야 한다. 넷째, 공유성에 대해 교회는 성경적 디지털 리터러시를 함양시킴으로써 청소년들이 왜곡된 자기애가 아닌 하나님 나라의 공적 경건을 공유하는 디지털 문화를 창조해 갈 수 있도록 인도해야 한다.

The purpose of this study is to observe the characteristics of Juvenile delinquency in these days and to find out the practical way of Church’s action against these characteristics. This paper identified in 4 different characteristics of juvenile delinquency, based on analysis of major juvenile delinquency cases, which caused social ramification in recent years. First of all, Juveniles of these days commit delinquency as a peer group, rather than by himself/herself, which is called clustering. Secondly, the delinquencies of juveniles in these days are getting more ferocious, comparable enough to felony violent crime by adult offenders. Third, the adolescents tend not to take seriously committing delinquency, including brutal violence, and to treat them as a play or a game. Last, the juveniles in these days tend to share the scene or the result of the delinquency behavior on social media. Regarding each feature, this paper proposes following four practical ways of action by Church. First, concerning the tendency of clustering, Church can help to forming Christian groups in various ways by common interests and activities. Second, regarding the tendency of getting more ferocious, church can exert more effort in restoring the order of God’s love through promoting empathy beyond the typical Sunday school Bible study. Third, against the tendency of violence becoming a play for fun, Church can develop the tactics and activities for juveniles to establish as Christian play of God’s Kingdom for Shalom, which will be able to replace the pathological play committing violence just for having fun-a distorted self-love culture. Fourth, regarding the tendency of sharing their delinquency, church can improve a biblical digital literacy and lead the juveniles to create digital culture sharing public piety of God’s kingdom.

1980년 이후 한국 교회에서 성찬에 대한 논의가 활발하게 이루어지 면서, 성찬의 의미뿐 아니라 형식에 대한 관심을 통해 각 교단은 예식 서 혹은 성찬예식서를 출간하였다. 연구자는 기독교 초기 교회가 추구 했던 근본적인 성찬의 특징을 살펴봄으로써 성찬의 갱신 방향이 무엇 인가를 살펴보고자 한다. Christian Grethlein은 초기 교회에는 3가지 성찬의 근본적인 특징이 있으며, 이를 근거하여 다양한 형태들이 있었 다고 언급한다. 이것은 성찬의 근본적인 특징들과 상보관계에 있다는 점에서 서로 긴밀하게 연결되었지만 서로 구분하기도 한다. 그것을 구 분하는 것은 실제적인 측면에서보다는 경험적 측면에 기인한 것이다. 본 연구는 먼저 성경에서 나타난 성찬의 용례에 대한 유래를 살펴보 았다. 그리고 성경에 나타난 성찬의 중요한 요인들은 다음과 같다. 첫 째, 예수께서 공생애 기간 동안 제자들과 함께 하신 식사는 공동체성을 강조하였다. 둘째, 제자들과 함께 하신 최후 만찬을 통해서는 종말론적 전망을 보여준다. 셋째, 부활하신 예수께서 제자들과 나눈 만찬은 예수 의 인격적인 현존을 나타낸다. 이를 토대로 초기 교회에 나타난 3가지 성찬의 기본적인 특징은 다음과 같다. 첫째, 성찬은 공동체적이다. 둘 째, 성찬의 경축 형식이 이루어졌으며, 이때 빵과 포도주가 기본 음식 이며 음료이다. 셋째, 성찬의 에토스는 철저한 자기-나눔이다.

Seit 1980 ist Die Diskussion über das Abendmahl aktiv in koreanischen Kirchen. Jede Konfession hat ein Ritual oder einen Abendmahlsritus aus Interesse an Form und Bedeutung des Abendmahls veröffentlicht. Der Forscher beabsichtigt, die Richtung der sakramentalen Erneuerung zu untersuchen, indem er die Merkmale des von der frühchristlichen Kirche gesuchten Grundsakraments untersucht. Christian Grethlein stellt fest, dass die frühe Kirche drei grundlegende Merkmale der Eucharistie hatte, und auf dieser Grundlage gab es verschiedene Formen. Es ist insofern eng miteinander verwandt, als es die grundlegenden Merkmale des Sakraments ergänzt, sie aber auch voneinander unterscheidet. Die Unterscheidung ist eher empirisch als praktisch. Zu diesem Zweck habe ich mich zunächst mit dem Ursprung der Bezeichnungen für das Mahlgeschehen in den neutestamentlichen Texten befasst. Und die wichtigen Elemente des Abendmahls in den neutestamentlichen Texten sind folgende: Erstens betonte das Essen Jesu mit seinen Jüngern während des öffentlichen Lebens die Gemeinschaft. Zweitens zeigt es durch das Abendmahl mit den Jüngern eine eschatologische Perspektive. Drittens spiegelt das Abendessen, das der auferstandene Jesus mit seinen Jüngern hatte, die persönliche Gegenwart Jesu wider. Auf dieser Grundlage sind die grundlegenden Merkmale der drei Sakramente in der frühen Kirche wie folgt. Erstens ist das Abendmahl gemeinschaftlich. Zweitens fand die Feier des Abendmahls statt, bei der Brot und Wein die Grundnahrungsmittel und Getränke sind. Drittens ist das sakramentale Ethos eine gründliche Selbstteilung.

일의 신학에 대한 논의와 관심이 부상하고 있다. 21세기의 상황은 고용의 불안정성과 유동성이 심화되면서, 전통적인 일의 개념을 재정 립해야 할 과제를 안고 있다. 따라서 일의 신학은 학계와 교계에서도 중요한 담론이 되어가고 있다. 본 논문은 전통적 일의 신학이 현재의 상황에 대한 해석과 지침이 되기 위해서 필요한 과제가 무엇인지를 논 의한다. 이를 위해서 필자는 실천신학의 네 가지 과제라는 틀을 활용하 여 일의 신학을 전개한다. 실천신학의 기술적-경험적 과제는 일의 신 학이 모색되는 현황과 발전 양상을 살펴본다. 해석적 과제에서는 현대 사회에서 요구되는 일에 대한 논의와 대안적 일의 개념을 검토한다. 규 범적 과제에서는 이에 대응하는 신학적 담론으로서 일의 신학을 제시 하는데, 창조론적 일의 신학과 종말론적 일의 신학을 비교하며 논의한 다. 본 논문은 일의 이해가 재고와 개선을 요구받는 오늘날의 상황에 서, 기독교적 일의 신학은 소명론적 전통을 계승하되 성령의 은사로서 일을 조망하는 관점으로 보완되어야 할 것을 주장한다. 끝으로, 실용적 과제와 관련해서는 일의 신학이 복음중심적, 공동체적 경험, 선교적 소 명으로 실천되어야 함을 제시한다.

Discussion and interest in the theology of work is emerging. The situation in the 21st century has created a challenge to redefine the concept of traditional work as employment instability and liquidity intensify. Therefore, theology of work is becoming an important discourse in academic as well as ecclesial settings. This paper discusses the tasks required for the theology of traditional work to guide and interpret the current situation. To this end, I develop the theology of work by utilizing the framework of the four tasks of practical theology. The descriptive-experiential task of practical theology examines the current status and developmental patterns of theology of work. In the hermeneutic task, a discussion of the work required in modern society and the concept of alternative work are examined. The normative task presents the theology of work as a corresponding theological discourse, comparing and discussing creation-centered theology of work and eschatological theology of work. This paper argues that in today’s situation where understanding of work requires reconsideration and improvement, the theology of Christian work must be complemented with a view of work as a gift of the Holy Spirit, while inheriting a vocational tradition of viewing work. Finally, with regard to practical tasks, it is suggested that the theology of work should be practiced with evangelical, community experiences and missionary callings.

제 2차 바티칸 공의회의 여러 문서 중 가장 주목을 받은 것은 전례헌 장이다. 어떻게 하면 성도들이“의식적이고”“능동적이고”“완전한”예 배 참여를 할 수 있을 것인가에 대해 지대한 관심을 보였던 전례헌장은 로마가톨릭교회 뿐 아니라 많은 교단들의 예배 갱신에 대한 열망과 동 기를 부여하였다. 그 결과로 등장한 것이 바로 예배서의 갱신 작업이었 다. 많은 교단들은 어떻게 하면 성경에 충실하면서도 그 시대를 살아가 는 사람들에게 다가갈 수 있는 예배를 기획할 수 있을까를 고심하였고 이를 그들의 새 예배서에 반영하였다. 최근 한국의 여러 교단들이 신앙 형성에 있어서 예배의 중요성을 절감 하고 예배서와 예전예식서의 작성과 개정에 깊은 관심을 보이고 있다. 해외에서 예배학과 설교학을 전공한 학자들이 각 교단에 포진되어 있으 며, 여러 목회자들과 힘을 합쳐 우리의 신학과 교회의 실천에 적합한 예 배서를 쓸 기초가 다져졌다고 본다. 그렇다면 어떤 내용들이 예배서에 포함되어야 하며, 어떤 신학적, 실천적 고려가 이 작업에 필요할까? 본 논고는 한국의 장로교회의 신학과 예배 실천에 큰 영향을 주었던 북미의 4개 교단의 예배서와 예배 모범을 살펴보면서 그들의 예배서는 어떤 내용이 담겨 있으며 특징이 무엇인지를 살피고자 한다. 그래서 한국의 장로교회가 예배서나 예전예식서를 작성할 때 어떤 점을 고려해야 할 것인지를 설명하겠다.

Sacrosanctum Concilium is among the most significant enactments recorded in Second Vatican Council official documents. While focusing on how Catholic members enter into “full, conscious and active” participation, this document inspires great passion and motivation for worship renewal among all Christian denominations across the world. As a result, many denominations are renewing their official guidelines for congregational worship. The new guidelines are rooted in reflection and study of what makes public worship, not only faithful to the Bible, but also accessible to contemporary contexts. Many denominations in South Korea are greatly concerned about writing and renewing their worship books and directories, while attending to the formative function of worship in Christian faith development. There are several worship and preaching scholars in Korea who are uniquely equipped to guide the church in developing a new worship book for our particular context. Korean scholarship offers the Korean Presbyterian Church a firm foundation to write its own book of worship. In laying this foundation, what contents are necessary to include, and what theological and practical considerations are essential for this work? In this article, I will research the book of worship among four denominations in the USA which have historically had great impact on the theology and practice of the Korean Presbyterian Church. I will examine the contents and characteristic features of worship. Based on this examination and critique, I will then propose essential consideration for the design of a new directory of worship for the Korean Presbyterian Church.

인간은 탁월한 공감 능력을 지녔기에 이야기를 좋아한다. 그러므로 설교자는 주로 이야기 본문을 설교하여 설교적 공감을 불러일으키려고 한다. 그러나 설교자는 성경의 문학 장르 중에, 이야기만큼 시도 탁월 한 공감 능력을 지지고 있다는 것을 간과한다. 실제로 피조물 가운데 인간만 자신의 상황이나 감정을 시로 적나라하게 표현할 수 있다. 그러 므로 만일, 설교자가 시편 설교를 시도한다면, 청중은 시편 설교를 들 으면서 자연스러운 감정 이입을 시도할 수 있다. 그러나 설교자는 시편을 설교할 때마다 큰 난관에 부딪치는 일이 발 생한다. 바로 시편을 그리스도 중심으로 설교하는 것이다. 왜냐하면 시 편은 예수 그리스도에 관한 내용이기 때문이다(눅 24:44). 설교자가 구 속사적 관점, 특히 그리스도 중심의 시편 설교를 시도할 때에, 그 시편 이 지닌 고유한 역사적 배경, 문학적 요소들과 시의 전체적인 내용 등 이 손상되는 현상이 자주 발생한다. 그리고 그리스도 중심의 시편 설교 는 설교자에게 부담스러움, 그 자체로 여겨질 수밖에 없다. 그러므로 본 논문은 시편 설교, 특별히 다윗의 시편을 어떻게 그리스 도 중심으로 설교할지 있을지 모색하고자 한다. 또한 논문은 계시 신학 가운데, 계시의 충만성을 중심으로 어떻게 그리스도 중심의 다윗 시편 설교가 가능한가를 타진할 것이다. 즉, 논문은 계시의 충만성을 토대로 다윗의 시편들 증에, 그의 몇 편의 시들을 해석함으로 다윗의 시 자체가 지닌 역사적 배경과 문학적 기법, 그리고 본문 내용이 어떻게 그리스도 중심의 해석과 조화를 이뤄 설교될 수 있는지 가능성을 간략히 설명할 것이다.

Humans like stories. And the story has excellent empathy. So, a preacher usually tries to preach narrative texts of the Bible. However, he(she) often overlooks the fact that poetry, as much as stories’ power in the literary genre of the Bible, evokes excellent empathy. In fact, only humans among the creatures express their situation or feelings starkly through poetry. Therefore, the audience will naturally try to empathize with the psalmist’s situation and faith, listening to that sermon if a preacher tries to preach a psalm, but the preacher faces considerable difficulties when he(she) attempts to preach psalm. Psalm is about Jesus Christ. That’s truth. However, for whenever a preacher tries to preach psalm in the perspective of the redemptive history or Christ-centered, he(she) experiences the unique literary device, the historical background and the contents of the poem being broken. For a preacher, therefore, Christ-Centered Psalm Preaching cannot but is burdensome. Therefore, this article will deal Christ-centered interpretation and preaching with psalm. This is going to explain about redemptive theology, in particular, the paper will focus on explain about giving the fulfilled revelation of Jesus from God. That’s how to preach Christcentered psalm preaching with David’s psalms in the perspective of fullness of God’s revelation.

본 논문은 학교 종교교사의 수업설계 및 교육과정 개발에 대한 기독 교적 접근을 시도한 연구이다. 본 연구는 Harro Van Brummelen의 교 육과정개발 및 수업설계 이론과 실제를 고찰하여 종교교사의 종교수업 설계를 위한 원리와 실제를 탐구하는 것을 연구의 목적으로 삼았다. 이 러한 연구목적으로 본 연구는 Brummelen의 수업설계 이론과 실제를 고찰하고 이를 토대로 그의 이론과 실제를 평가하였다. 즉 본 연구는 Brummelen의 교사관, 세계관 및 가치관, 지식관 및 인간관 등‘교육과 정의 기초가 되는 영역들’을 고찰하고, 그 다음‘수업단원 기획의 절차 와 수업구조’를 살펴본 후, 그의 이론과 실제를 종교수업에 적용가능 한지‘평가’하였다. Brummelen의 통찰과 비평적 평가를 통해 종교교 사의 기독교적 종교수업을 위한 제언을 실행하였다. 본 연구는 기독교 종교교사의 수업역량에 직접적으로 연결되어진 다 음의 다섯 가지 질문을 토대로 탐구하였다. 한국의 공교육의 상황 속에 서 종교과목 교사가 수업 기획 및 진행할 때, 첫째, 교사자신의 기독교 적 신앙과 가치를 반영할 수 있는가? 둘째, 어떤 교육주제나 교육내용을 선택해야 하는가? 셋째, 수업에서 기독교성을 어떻게 실현할 수 있나? 넷째, 수업계획서(혹은 학습지도안)를 작성할 때 어떤 절차를 거쳐야 하 는가? 다섯째, 수업구조 및 수업단계를 어떻게 구성해야 하나? 이다.

The purpose of this study is to examine and evaluate the theory and practice of a lesson design by Haro Van Brummelen, and to explore the principles and practices for the design of religious lessons for religious teachers. First, this study explores the areas underlying the curriculum, such as the teacher views, world views, values, knowledge views, and human views by Harro Van Brummelen. After looking at his theories on the lesson design procedures and lesson structures, this study assess whether his theories and practices are applicable to religious lessons. Through Harro Van Brummelen’s insights and critical assessment, I suggested a religious teacher’s Christian religious lesson. Based on the theory and practice of a lesson by Harro Van Brummelen, this study explore on the basis of the following five questions, taking into account the religious education situation of Korean public education. In the context of public education in Korea, first, can religious teachers reflect their Christian faith and value? Second, what kind of educational theme or content should they choose? Third, how can they realize Christian trait in classroom? Fourth, what procedures should be taken when preparing a lesson plan? Fifth, How do they organize their classes and learning stages?