Earticle

한국 교회의 청년의 수가 점차 줄어들고 있으며, 세상의 문화 속에서 교회 의 청년들도 똑같이 음주, 직업, 성, 가치관의 문제들로 고민하고 있다. 청년기 는 에릭슨이 말했듯이 정체성 성취를 위한 과도기적 전환기이다. 자아정체성 은 관계와 직업과 가치관을 통하여 자신이 누구이며, 무엇을 할 수 있는지를 보여주는 것이다. 본 연구는 먼저 청년의 발달과업인 자아정체성을 논하고, 교회청년들의 성 경적 자아정체성과 청년 목회에서 성경적 상담을 통해 청년들의 자아정체성 확립을 위해 목회에 적용한 것을 연구하였다. 성경적 상담을 통해 성숙에 이를 수 있도록 돕는 청년 목회를 위하여‘그리스도인의 정체성 척도지’를 통하여 하나님과의 관계, 이웃과의 관계, 나와의 관계를 알아볼 수 있게 하였다. 청년 자신과 상담자(청년 목회자)가 청년의 현재 상황을 이해할 수 있는 자료가 되 어 청년목회 내지 개인 상담의 기초자료로 사용할 수 있으며, 성경적 상담을 청년목회에 활용할 수 있음이 증명되었다. 성경적 상담의 원리로 소그룹 성경 공부와 예배, 기도생활 훈련 등 청년부 훈련 프로그램들을 소개하였다. 이것들 을 통해 청년들이 성경적인 자아정체성을 갖도록 돕는 것임을 연구하였다.

In this study, the present status of Korean churches is gradually decreasing. In the culture of the world, young people in the church are also troubled by problems, drinking, getting job, and sexual problems. Adolescence is at the turning point of establishing ego-identity. Self identity is to show who you are and what you can do through relationships, jobs and values. Youth ministry to help change into a new creation and reach maturity through biblical counseling. Among them, we can find out the relationship with God, the relationship with the neighbor, the relationship with me through ‘Christian Self-Identity Scale’ issued by Korean Association of Biblical Counseling. This study can be used as basic data for ministry or counseling as the data that can understand the current situation of the youth. Biblical Counseling has been demonstrated to be used in the youth ministry. Due to the principles of Biblical Counseling, the youth training programs were introduced to educate young people, for example Small group Bible study, prayers Training.

설교학은 많은 부분에서 다른 학문 분야의 도움을 받아 발전해 왔다. 그 중 에서 문학을 거론하지 않을 수 없다. 설교가 문학적 특징을 가질 뿐만 아니라 성경이 문학적 특징을 가지고 있기에 설교와 문학의 관계는 매우 밀접할 수밖 에 없다. 이런 의미에서 문학 이론을 연구하는 것은 설교학의 발전을 위해서 매우 의미 있는 일이 될 수 있다. 이 글에서는 러시아 형식주의의 낯설게 하기 라는 개념을 소개하고 설교학에 적용시키고자 한다. 낯설게 하기는 인식의 자동화 혹은 습관화 현상으로 인해 어떤 대상이 너무 나 익숙해져서 더 이상의 흥미를 유발하지 못하는 현상을 극복하기 위해서 제 시된 문학 이론이다. 필자는 이 개념을 익숙해진 설교, 지루해진 설교의 문제 를 극복하는 대안으로 제시하고자 한다. 필자는 먼저 러시아 형식주의와 낯설게 하기 개념을 소개한 후 이 개념이 설교 안에서 어떻게 인식의 자동화, 습관화를 극복할 수 있는지 분석한다. 설 교 상황은 인식의 자동화, 습관화를 가져오는 구조적이고 상황적 한계를 가지 고 있다. 설교는 장기적 사역으로 한 설교자가 같은 청중에게 한권의 텍스트인 성경을 가지고 오랜 시간 동안 설교하는 환경을 가지고 있다. 이런 상황 속에 서 설교행위와 그 설교 내용은 청중들에게 익숙해지기 마련이다. 특별히 성경 안에는 유사한 내용들이 많아 청중들이 설교 내용에 익숙해지는 것은 매우 자 연스러운 현상이다. 이러한 설교 안에서의 인식의 자동화, 습관화는 설교에 대 한 인식이 제대로 되지 않을 뿐만 아니라 지루함을 유발하게 된다. 낯설게 하기 이론은 이를 극복하기 위해서 매우 유용하다. 필자는 낯설게 하기의 핵심 방법으로 인식의 지연을 제시한다. 그리고 낯설게 하기를 위한 실 제적 방안으로 귀납적 설교와 내러티브 설교 형식의 적용, 설교 제목의 모호성 도입, 설교본문 읽기 순서 변경, 자세한 설명과 묘사, 다른 이름 혹은 표현 사 용하기, 새로운 관점 사용하기, 다양한 설교 형식 사용 등을 제시한다.

Homiletics has been developed with support from other disciplines. In these disciplines, literature has been a good avenue for developing homiletics. Not only preaching, but also the Bible, has a literary character: this means that preaching and literature are very closely related. Therefore, the study of literature can be very meaningful work for the development of homiletics. In this paper, the writer introduces the notion of defamiliarization, from Russian Formalism, and applies it to homiletics. Defamiliarization is a literary theory that aims to overcome the phenomenon of loss of interest in a subject to which one has become accustomed, owing to automatization and habitualization of perception. The writer suggests defamiliarization as the solution for the problem of loss of attention to preaching that is familiar or boring. Frist, the writer introduces Russian Formalism and defamiliarization. Then he analyzes how defamiliarization can overcome automatization and habitualization of perception in preaching. There is a structural limitation to bringing automatization and habitualization of perception into the preaching context. As a long-term ministry, preaching works as follows: one preacher delivers a sermon to the same congregation based on the Bible text-from just one textbook-for a long time. In this situation, the preaching and its content are generally familiar to the congregation. Moreover, it is very easy for that congregation to become familiar with the content of the preaching because the Bible has many similar stories. A result is automatization and habitualization of perception in preaching, causing disturbance of perception and boredom. Defamiliarization is very useful to overcome these problems. The writer suggests impeding perception as the main concept in effectuating defamiliarization. He also suggests specific ways to effect defamiliarization: using inductive preaching and narrative preaching, giving the sermon an ambiguous title, changing the order of the Bible text readings, giving a detailed explanation or description, renaming, using a new and different perspective, and using various preaching formats.

그리스도 중심의 구속 역사에 관한 내러티브는 설교자의 설교를 통하여 회 중에게 선포되어 회중의 영적인 깨달음과 변화를 이끌어낸다. 이 과정을 주도 하는 것은 말씀을 통하여 자기 백성들에게 찾아오셔서 언약을 갱신하시는 하 나님의 프락시스(praxis of God)이다. 말씀으로 자기 백성과 맺은 언약 (covenant of God)을 갱신하고 회복하는 하나님의 프락시스는 회중에게 영적 인 깨달음과 변화를 가져오며, 이 과정에서 회중은 구속사 내러티브가 자신들 의 제한된 정체성의 내러티브를 변화시키는 영적인 변화와 성숙을 경험하며, 그러한 경험은 다시 신앙 공동체의 정체성의 내러티브를 담는 가시적인 목회 양식들로 구현된다(pastoral role-fulfillment). 이를 위해서 설교자는 성경이 펼쳐 보이는 하나님의 구속 역사에 관한 내러티브(biblical redemptive history narrative)가 신자 개인 내면의 정체성의 내러티브(individual identity narrative)와 서로 조우하여 변화를 이끌어내는 과정을 이해해야 한다. 그리고 회중의 영적인 깨달음과 변화의 사건이 신앙 공동체 전체의 정체성의 내러티 브(communal identity narrative)로 구현되도록 해야 한다.

The Christian preachers should proclaim the Christocentric redemptive history narratives in preaching, and draw their spiritual awakening and transformations. It is praxis of God that takes the initiative of this process, who comes to His people and renews His covenant. The praxis of God who renewals the divine covenant in the Word brings the spiritual awakening and transformation. In this covenant renewal process, the Christian congregation could experience the spiritual maturity to transform their restrained identity narratives, and these spiritual experiences could become embody the pastoral mode to express the communal identity narratives. This is so called pastoral role fulfillment of the praxis of God. For this pastoral role fulfillment, the preachers should understand the pastoral role fulfillment process in which the biblical redemptive history narrative encounter with the individual identity narrative of the believers. The preacher should also seek to bring about the communal identity narrative of the congregation from their spiritual awakening and transformation event.

본 논문은 기독교 영성의 성장과정에 끼치는 쓰기와 읽기의 형식에 초점을 맞춘 연구이다. 영적 성장을 위한 세부 내용에 대한 관심은 크지만, 형식적 측 면에 담긴 의미를 구체적으로 연구한 내용은 상대적으로 적다는 판단이 직접 적인 동기로 작용했다. 글을 쓰고 읽는 과정 자체에 이미 영적 성숙을 지향하 는 여러 기능들이 작용하고 있으며, 그를 통해 현대사회의 그리스도인들에게 적용 가능한 방법을 찾는데 집중하였다. 이를 위해 본고는 영성과 연관된 글쓰기 영역을 나누고 각 영역에 해당하는 저술들을 통해 쓰기 방식이 영성 함양에 끼친 세부 내용들을 다루었다. 그리고 읽기 역시 동일한 접근방식을 통해 영성훈련의 가치를 지닌다는 점을 부각시 키려고 노력했다. 이런 일련의 과정들은 한국교회 신자들의 읽기와 쓰기 방식 에 담긴 이해의 폭을 강화하여 한국교회가 직면한 영적 위기 극복을 위한 방법 론적 기재로 사용되기를 소망하는 미래 지향적 인식에 근거를 두었다.

This is a study with the focus on the formational aspect of writing and reading for the process of spiritual growth in the Christianity. While there is a big concern of the detailed contents for spiritual growth, an analysis about the meaning of reading and writing themselves from the formational aspect seems relatively rare and this situation became a direct motive for this study. In this study, the process itself of writing and reading the scripture or spiritual writings seems to contributes to the spiritual growth and this fact is intensively connected to the effort to discover some useful methods for spiritual growth which can be applicable to the contemporary Christians. To do these tasks, this study divided writing areas into three parts and dealt with their detailed contents of how writings contribute to the relationship with spiritual growth. And another attempt to reveal that reading has also the same value for spiritual training was done by the same token. Such process is based on the future-oriented hope for a methodological medium to overcome many spiritual crises, which the Korean churches are encountering, by expanding the range of Korean Christians’understanding about writing and reading.

본 논문은 강해설교의 명제형 주제 설정의 해석학적 타당성을 논증하고, 실 제 설교에서 그것의 효과적인 활용 방안을 제언하는 것을 목적으로 한다. 명제 형 주제의 필요성에 대해서는 설교학자들 사이에 만장일치가 이루어진다고 해 도 과언이 아니다. 설교 작성법의 중심에는 거의 예외 없이 주제 설정 단계가 자리하고 있다. 그러나 그것의 해석학적 타당성에 대해서는 충분한 논의가 이 루어지지 않았다. 성경에는 내러티브와 시 등의 다양한 장르가 활용되는데, 모 든 장르를 초월하여 명제형 주제를 설정하는 것이 해석학적으로 타당한가? 본 논문은 강해설교자가 추구하는 저자-지향적 해석학에 기초하여, 명제형 주제의 설정은 해석학적으로 타당하다고 주장한다. 저자-지향적 해석학에 의 하면, 본문의 의미는 곧 저자의 의도다. 인격자인 저자의 의도가 곧 본문의 의 미라는 말이다. 여기에 인격자의 의도는 명제형 문장으로 가장 잘 표현된다는 철학적 논의를 도입하면, 인격자자인 저자의 의도로서의 본문의 의미는 명제 형 문장으로 가장 잘 표현된다는 결론에 도달한다. 여기서 명제형 설교와 명제형 주제를 구분할 필요가 있다. 명제형 주제는 설교 전체를 명제로 채우는 것이 아니라, 설교의 중심에 선 주제를 명제로 기 술하는 것이다. 내러티브 본문과 명제형 주제는 양자택일의 관계가 아니라, 효 과적 설교를 위한 협업의 관계다. 내러티브와 시는 정서적인 파워는 강하지만, 의미의 선명성에 있어서는 약점을 보이는 수가 있는데, 명제형 주제의 선명성 이 약점을 보완한다. 더욱이, 명제형 주제는 그 선명성으로 인하여 청중의 설 교 참여, 즉 반응 참여를 위한 토대를 제공한다. 청중은 설교 작성자가 아니라 반응자로서 설교에 참여한다. 청중이 설교에 반응하려면, 먼저 메시지를 분명 하게 이해해야 하는데, 명제형 주제가 설교에 선명성을 공급한다. 본 논문은 원포인트 설교와 대지형 설교를 중심으로 명제형 주제의 구체적 인활용방안을제언한다.‘ 주제개설-해석-적용-결론’구도의원포인트형식 을 사용하면, 설정된 명제형 주제를 네 번 강조할 수 있다. 대지형 설교에서도, 전통적인 대등형 흐름보다 점층형 흐름을 활용함으로써, 보다 선명하게 명제 형 주제를 선포할 수 있다. 결론적으로, 본 논문은 강해설교자에게 선명한 명 제형 주제를 설정하고 설교의 중심에 세울 것을 강력하게 권한다.

This paper aims to show the hermeneutical validity of the propositional theme in expository preaching, and its practical usage for powerful preaching. It is not an exaggeration to say that homileticians are unanimous about the necessity of the propositional theme, so that every sermon preparation procedure has the determining of the sermon theme at its center. But there has not been enough discussion about its hermeneutical validity. Bible makes use of a variety of genres including narrative, poem, etc. Is it hermeneutically valid to establish a propositional theme regardless of the textual genre? This paper demonstrates that expositors’ establishment of the propositional theme is hermeneutically valid on the basis of the authororiented hermeneutic that expositors pursue. According to the authororiented hermeneutic, the meaning of the text is equal to the author’s intention. In other words, the personal intention of the author is what the text means. By combining the philosophical demonstration that a person’s intention can be best expressed in the propositional sentence, we come to conclude that the textual meaning as the personal intention of the author is best expressed in a propositional sentence. Here we must distinguish the propositional theme from the propositional sermon. To establish a propositional theme is just to establish a central theme of the sermon at its center, but not fill the whole sermon with propositions. Preachers do not need to choose between the narrative text and the propositional theme because the two are cooperative partners to each other for powerful preaching. Narratives and poems are very strong in terms of emotional power, but a little weak in terms of clarity, for which the propositional theme can compensate. Moreover, the propositional theme’s clarity encourages the audience’s reactional participation to the preaching. Audience participates in the sermon, not as the producer of it but as the reactor to it. In order to react, they must clearly understand what the sermon says, and the propositional theme is the foundation of the sermon’s clarity. This paper suggests two sermon structure for clear proclamation of the propositional theme: one-point structure, and intensifying structure. By using what this paper calls the one-point structure with the flow of ‘the theme presentation-textual interpretation-audience applicationconclusion’, preachers can emphatically proclaim the propositional theme, at least four times. Three-point preachers also can clearly proclaim it by using the intensifying structure. In conclusion, the paper encourages strongly those expositors to establish a clear propositional theme, and to place it at the center of sermon preparation and delivery.

본 연구는 무의식의 언어인 꿈의 이해와 해석의 방법에 대해 연구한다. 이 를 위해 본 연구는 먼저 전인적 인간이해를 바탕으로 영혼 돌봄에서 무의식의 이해의 중요성을 강조한다. 인간의 의식적인 요소만을 이해하고 무의식적인 요소에 대한 이해를 간과하게 될 때 수많은 형태의 왜곡된 인간 이해와 돌봄이 발생할 수 있다는 것을 살핀다. 인간의 무의식적 요소에 대한 이해는 인간 이 해에 대한 인식의 지평을 확장시킬 뿐만 아니라 풍성한 아이디어와 보화를 제 공한다는 사실을 밝힌다. 이와 함께 꿈이 무의식에 이르는 대로를 열어주는 가 장 중요한 방편이 된다는 사실을 논한다. 일반적으로 꿈은 심리적인 욕구 충족과 보상이라는 관점에서 주로 연구되 어 왔지만 본 연구에서는 꿈의 육체성과 사회성도 중요하게 고려되고 이해되 어야 한다는 것을 밝힌다. 그리고 꿈은 인간의 정신세계를 통해 발현되는 상징 언어지만 인간의 심리적 안녕에만 서비스를 제공하는 것이 아니라 몸의 안녕 과 사회성 발달에도 중요한 지혜를 제공해 준다는 것을 논한다. 본 연구에서 영혼 돌봄을 위해 요구되는 몇 가지 주의 깊은 실천적 꿈 해석 방법들을 제안을 한다. 꿈은 상징을 모국어로 삼고 있기 때문에 꿈은 상징적으 로 해석되어야 한다. 나아가 꿈속에 등장하는 이미지들인 인물, 사물, 장소 등 을 상징적으로 해석해야한다. 뿐만 아니라 꿈속에 흐르는 정서적 흐름에 주목 해야 한다. 또한 꿈 해석에서 고정된 상징체계나 교조주의적인 꿈 해석을 피해 야 하는 것도 밝혔다. 꿈 해석의 방법으로서 객관적 해석 방법과 주관적 해석 방법을 설명하였다.

This article is to explore functions of dream in understanding and interpretation of dream which is a language of unconsciousness. For this, this article first emphasizes the importance of understanding unconsciousness in care of the soul based in holistic understanding of human beings. It discusses that all sorts of distortion would be occurred in understanding and caring for human beings when only considers conscious element but ignores unconscious element of the dream. This article discloses the fact that right understanding of unconscious element would provide a rich idea and treasure as well as expanding our knowledge about human beings. This brings to argue the fact that dreams are the most important means for opening the way toward unconsciousness. This article looks into the point that physical and spiritual dimensions of dream should be importantly understood and considered although many studies on dreams in general have been done mainly focusing on psychological satisfaction of needs and rewards. Then this article argues that dreams provide important wisdom not only for psychological wellbeing but also that of the body and social development since dream is a symbolic language by revealing the psychological world. In this article, some practical suggestions are provided by examining into careful interpretation required for care of the soul. Images such as persons, objects, and places come out in the dreams should be symbolically interpreted since dreams have symbols as a mother tongue. The emotional flow in the dream is to take note. Then, in interpretation of the dream it is to avoid using fixed symbolic system and static interpretation. For a practical way this article finally suggests objective method and subjective method in interpretation of the images in the dream with some examples.