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최근 교회는 코로나19 사태로 인해 진행된 비대면, 비접촉 예배방식 으로 인한‘목회적 불안’을 겪고 있다. 장기간의 대면 예배의 부재로 인해, 일부 신자가 믿음을 잃어버리고 교회를 이탈할 것에 대한 우려는 믿음의 기초가 든든하지 못한 신자로 인해 유발된‘실제적 불안’이다. 따라서 교회는 앞으로 있을 또 다른 코로나 사태로 인해 신자의 믿음이 흔들리지 않도록, 믿음을 견고히 세우도록 돕는 방안을 마련해야 한다. 본 연구는 믿음의 기초를 든든히 세우는 방법으로, 예전과 다양한 의 례적 예배요소에 다시 주목하고자 했다. 특히 심리학적, 뇌과학적, 인 지과학적 관점에서, 무의식적 인식의 과정으로서 예전과 의례적 예배 요소의 중요성과 의의를 설명하고자 했다. 예전과 의례적 예배요소는 무의식적 인식의 과정을 통해 신앙적/치료적 자원이 되는 암묵적 기억 을 형성하고, 전의식의 억압장벽을 촘촘하고 두텁게 하는 재료가 되며, 신앙적 내적작동모델을 형성하여, 삶의 위기 상황을 재해석하고 신앙 적으로 반응하도록 도울 수 있음을 밝히고자 했다. 또한 예전과 의례적 예배요소가 가진 의의를 세 가지 측면에서 다루었다. 우선 예전과 의례 적 예배요소는 고난에 대응하는 신앙적/치료적 자원을 제공해 줄 수 있으며, 둘째 학습 스트레스가 적어 새신자와 주일학교 학생들의 신앙 교육의 중요한 통로가 될 수 있다. 셋째 예전과 의례적 예배요소의 활 용은 예배가 가진‘몸으로서 예배’를 회복하는데 중요한 출발점이 될수 있음을 강조했다. 끝으로 바람직한 예전과 의례적 예배요소는 하나 님 중심적이어야 하며, 경험적, 참여적, 이미지 지향적이어야 한다는 실천적 방향성을 제시했다. 이를 바탕으로 성만찬, 설교, 입례, 신앙고 백, 봉헌 등에 적용할 수 있는 실천적 방안을 제안했다. 이를 통해 신자 의 신앙적 기초를 든든히 세우는 방안으로 말씀과 함께 예전과 의례적 예배요소의 중요성을 재발견하고자 했다.

Recently, the church has been suffering from ‘pastoral anxiety’ caused by the non-face-to-face, non-contact worship that took place due to the COVID-19 incident. With the absence of long-term face-to-face worship, concerns about some believers losing faith and leaving the church are ‘real anxiety’ caused by believers who do not have a solid foundation for faith. Therefore, the church should come up with measures to help strengthen the faith so that the faith of believers will not be shaken by another COVID-19 incident in the future. This study attempted to focus on liturgy and various ritualistic worship elements as a way to firmly build the foundation of faith. In particular, from the viewpoint of psychological, brain, and cognitive science, the importance and significance of liturgy and ritualistic worship elements were explained as the process of unconscious recognition. The purpose of this study was to reveal that liturgy and ritualistic worship elements formed implicit memory, which was a religious/therapeutic resource, through the process of unconscious recognition, became a material that tightens and thickens the repression barrier of preconsciousness, and formed a religious internal working model to help reinterpret and respond to the crisis of life in a religious manner. The significance of liturgy and ritualistic worship elements has been dealt with in three aspects. First of all, liturgy and ritualistic worship elements can provide therapeutic resources to cope with hardships. Second they have less learning stress and can be an important tool for faith education for new believers and Sunday school students. Third their use can be an important starting point for restoring ‘Worship as a Body’. Finally I suggested the practical direction that the desirable ceremonial worship elements should be Godcentered, experiential, participatory and image- driven. And I suggested desirable methods of performing liturgy and various ritualistic worship elements. Through this, it was tried to rediscover the importance of liturgy and ritualistic worship elements along with God’s words as a way to build a strong foundation for believers’ faith.

코로나 19 바이러스로 인해 비대면 예배가 시행되면서 한국교회는 여러 가지 예상하지 못했던 문제에 봉착하게 되었다. 매 주일 교회에서 드린다는 시간과 공간의 얼개가 느슨해지는 것은 물론이고 주일과 예 배의 개념에 대한 다양한 논의들이 개진되었다. 그러한 논의의 주된 관 심사는 전통적 경계선 밖에서 드리는 대안 예배의 적합성에 대한 것이 다. 아울러 온라인 성찬의 가능성 여부에 대한 찬반 논의가 이어지고 있다. 본고는 그러한 논의들 이전에 중요시해야 할 예배와 교회의 본질 에 대한 탐구를 목적으로 한다. 디지털 미디어가 제공하는 가능성과 더 불어 디지털 격차와 같은 불평등의 문제를 교회론적, 예전적으로 분석 하여 예배가 가져야 할 보편적 요소, 본질적 요소를 제시한다. 이러한 목적을 가지고 본 논고는 다음과 같은 순서로 진행된다. 첫째, 디지털 미디어 시대의 도래와 교회가 처한 상황의 변화에 대한 연구결과들과 과제들을 간략하게 기술할 것이다. 둘째, 온라인 예배를 연구의 대상으로 삼기 위해 예배와 교회의 본질에 대한 접근을 통해 이 주제를 다룰 것이다. 셋째, 디지털 미디어가 가져다주는 순기능과 역기 능을 정리하고 분석할 것이다. 넷째, 디지털 미디어 시대에 교회의 전 통적 경계선 밖 대안 예배의 사례로 가정예배와 개인예배를 다루며 보 완해야 할 부분들을 제시할 것이다. 따라서 이 논문은 목회현장에서 디지털 미디어의 활용과 여러 가지 예상치 못했던 문제들에 대한 실천적 해결방안을 모색하는데 초점을 둔다. 더불어 실제 현장에서 벌어진 사례들을 바탕으로 한 연구를 통해 이론적 분석이 갖는 한계를 극복하고 교회가 만든 경계선에 대한 새로 운 이해를 도모하며 전통뿐만 아니라 디지털 미디어 시대를 아우르는 교회와 예배의 정체성과 역할을 제고하는 기회를 가질 것이다.

The COVID-19 virus has caused the church to face a number of unforeseen problems with non-face-to-face worship. In addition to loosening the framework of time and space given at the church every week, various discussions on the concept of the Lord’s day and worship were held. The main concern of such discussions was the suitability of offering alternative services outside the traditional boundaries of the church. In addition, there are arguments for and against the possibility of online Holy Communion. This paper aims to explore the nature of church and worship that should be important to consider before such discussions. In addition to the possibilities provided by digital media, the problems of inequality, such as ‘Digital Divides’ are also analyzed. With this purpose, this thesis is carried out in the following order: first, the writer briefly describes the reality of digital media with the consideration of the ministry of today’s churches. Second, the writer will introduce fundamental characteristics and elements of the church and worship to analyze today’s phenomena. Third, the writer analyzes contributions and challenges of the digital media. Fourth, in the age of digital media, the writer presents examples of alternative worship outside the traditional boundaries of the church. Therefore, this paper focuses on the desirable application of digital media in the context of church ministry and explores practical solutions to the various unexpected problems. The careful research based on the actual examples of the church ministry is presented. The goal of the article is to set a desirable borderline and find the identity and role of the church that embraces both traditions and the era of digital media.

공중예배에서의 성경 봉독(Public Scripture Reading)은 초대 교회뿐 만 아니라 개혁교회의 전통에서 매우 중요한 순서이다. 하지만 현대의 편리주의와 엔터테인먼트(Entertainment) 문화가 예배에 영향을 주면 서 성경 봉독이 축소 또는 소홀히 되는 경향이 있다. 하지만 성경 봉독 을‘성경적으로, 신학적으로, 설교학적으로’고찰하여 볼 때 예배에 있 어서 매우 중요한 요소이다. 성경 봉독과 성경에 충실한 말씀 선포는 이분화되는 것이 아니라 동일 선상에서 진행되어야 한다. 본 연구는 한 국교회의 예배 중 성경 봉독의 중요성을 강조한다. 또한 본문이 살아나 게 하는 성경 봉독 방법의 준비와 실제적인 전달 방법을 소개한다. 효 과적인 성경 봉독이 이루어지기 위해서는 봉독자는 먼저 본문에 의도 된 의미와 들려지는 효과를 올바르게 이해할 필요가 있다. 봉독자는 본 문의 중심 단어, 중심 메시지, 장르, 주된 감정, 움직임 등을 파악할 필 요가 있다. 봉독자가 소리 내어 읽을 때는 발음, 소리크기, 높낮이, 봉 독 속도, 봉독 중 중지 등을 고려하여 읽어야 한다. 봉독자의 자세에 관 해서는 강대상에 입장하는 걸음걸이, 성경을 잡는 자세, 봉독자의 표 정, 청중과의 시선 접촉, 호흡 등을 고려해야 한다.

Public Scripture reading is an important procedure in pubic worship service. In the early church and reformed church tradition it is altogether crucial. However modern day convenience entertainment culture causes scripture reading in worship to be reduced or neglected. With a reflection of Scripture reading biblically and theologically, it is such a valuable element in worship service. Scripture reading and scripture faithful sermon are not bisect areas but need to be treated equally. This study will emphasize the significant of Scripture reading in worship. More over, this study will introduce Scripture reading preparation and delivery method that makes the text alive. In order to make effective scripture readings, Scripture readers need to understand the intended meaning and aural effects in the Scripture. Scripture readers need to comprehend the central word of the text, a main idea of the text, the main emotion of the text, and the movement of the text. While they read a Scripture, they need to consider verbal delivery elements: pronouncement, volume, pitch, rate, and pause. Moreover they need to consider non-verbal elements: walk, grip, facial expression, breath, and eye-contact.

본 논문은 19세기 초반부터 교회자립을 위해 중국교회가 벌여온 중 국교회 자립운동에 관한 연구이다. 19세기 초 시작된 중국교회는 선교 초기부터 하나의 이상(理想)을 가지고 출발했다고 할 수 있다. 그것은 곧 재정과 사상, 운영에 있어서 자립을 이루는 일이었다. 이는 중국 최 초의 개신교 선교사인 Robert Morrison(1782-1834)과 그의 동료 William Milne(1782-1822)의 중국교회를 향한 비전이고 꿈이었다. 물론 선교 초기 이들은 중국 정부의 로마 가톨릭의 탄압으로 인해 문서 사역 등의 우회적인 선교전략을 취할 수밖에 없었다. 그러나 점차 중국 인 목사를 세우고, 중국인 사역자를 양성하기 위한 학원을 설립하는 등 ‘자치’(自治)와‘자전’(自傳) 실현을 목표로 경주했다. 이 같은 중국교 회 자립운동은 19세기 후반 차세대 선교사들로 이어져 Hudson Taylor (1832-1905), John L. Nevius(1829-1893) 등에 이르러 교회자립에의 노력이 더욱 구체화되었다. 이와 같은 중국선교 초기 선교사들의 교회자립의 꿈은 20세기 초반 에 이르러 다양한 모습으로 개화(開化)했다. 많은 수의 중국인 사역자 들이 배출되었고. 재정과 사상 면에서의 자립을 실현하고자 한 일명 ‘자립교회’들이 증가하였다. 또한 제 중국교회 연합을 위한 전도기구 및 전국적 연합체도 조직되는 등 자립운동에 있어 괄목할만한 성취를 이뤄내었다. 이처럼 중국교회 초기부터 시행된 선교사들의 교회자립을 위한노력은향후중국교회가나아갈방향이‘중국인에의한’,‘ 중국인 의 교회’임을 더욱 명확하게 보여주었다는 점에서 그 의의가 깊다.

This study concerned with the Chinese church’s self-reliance movement to create a self supporting church that begin in the early 19th century. It can be said that the Chinese church, which was established in the early 19 century, began with one particular ideal in mind. It was the achievement of self-reliance in terms of finance, ideology, and operation. This was the vision that China’s first protestant missionary Robert Morrison (1782-1834) and his colleague Willam Milne (1782-1822) had for the Chinese church. Of course, in the early stages of the mission, the two missionaries were forced to use indirect mission strategies such as literary activities as a result of the Chinese government’s repression of Roman Catholicism. However, as Chinese ministers were ordained and educational institutes for training Christian workers were established, focus was placed on achieving the goals of autonomy and self profession. The self reliance movement of the Chinese church continued with the next generation of missionaries such as Husdon Taylor (1832-1905), John L. Nevius (1829-1893), and others and through their efforts for a self-supporting church became more concrete. The early Chinese mission missionaries’ dream of a self-supporting church bore fruits in various way in the early 20th century. First, a high number of Chinese Christian workers were produced. Second, the number of so-called “self supporting churches” that were established to achieve the “self-reliance” in terms of finance and ideology increased. In addition, many significant achievements in self-realiance were made such as the establishment of an evangelical organization for uniting Chinese churches and the creation of a national Christian association In this way, the efforts of the missionaries for creating a self-supporting church from the beginning of the Chinese church is very meaningful in that it clearly showed the direction that the Chinese church will go in terms of a “church for the Chinese,” and “of the Chinese.”

세례는 세례받은 자를 그리스도와 연합된 자로 선포한다. 세례받은 자는 그리스도와 연합된 자로서 그리스도의 정체성뿐 아니라 가치관, 즉 삶의 방식을 공유하고, 또 공유해야만 한다. 교회는 전통적으로 그리스도가 하나님 나라를 위한 왕과 제사장과 예언자라는 정체성을 갖 고 이 땅에서 살며 사역하셨다고 이해해왔다. 따라서 세례받은 자는 그리스도와 연합된 자로서 이 땅에서 그리스도처럼 왕과 제사장과 예언 자로서 살아야 한다. 교회는 이와 같은 중요한 사실을 어떻게 교육할 수 있을까? 본 논문은 이에 대한 하나의 답으로 우리 주께서 직접 가르 치신 주기도(문)와 연결하여 설명하는 방식을 제시한다. 이를 위해 본 논문은 먼저 주기도가 역사적으로 세례받은 자에게만 허락된, 그리스 도인의 정체성과 관련된 기도라는 것, 주기도가 그리스도께서 이 땅에 서 가르치고 실천하셨던 하나님 나라의 가치관을 반영하고 있다는 것, 주기도가 하나님 나라에 대한 그리스인의 간구일 뿐 아니라 서약이라 는 것을 논의한다. 그다음에 이러한 논의를 토대로 왕과 제사장과 예언 자라는 정체성과 주기도의 내용을 연결하여 그리스도인의 가치관을 설 명하는 데 도움이 되는 하나의 간략한 틀을 제시한다.

The baptism proclaims the baptized as the one who is united with Christ. As the one united with Christ, the baptized share and must share values, namely the way of life of Christ as well as his identity. The church has traditionally understood that Christ lived and served with the identity of king, priest, and prophet on earth for the Kingdom of God. Since the baptized are united with Christ, they must live like kings, priests, and prophets in this world as Christ did. Then how can the church educate such important facts? As one answer to this, this paper presents a way of explaining it in connection with Lord’s prayer. To this end, the paper first discusses that the Lord’s prayer which historically allowed only to the baptized is a prayer related to the Christian’s identity, that the Lord’s prayer reflects the values of the Kingdom of God, which Christ taught and practiced on earth, and that the Lord’s prayer is not only petitions but also pledges of Christians. Based on these understandings, this paper presents a simple framework to help churches explain the values of Christians by linking the identity of king, priest, and prophet with contents of the Lord’s prayer.

본 연구는 성경적 관점에서‘편견’의 의미를 재조명해보고 출애굽 백성들이 애굽땅에서 살며 어떤 편견을 지니게 되었는지, 그들을 향한 하나님의 의도는 어떠했는지, 또 하나님의 의도를 깨닫지 못한 그들이 광야에서 실패할 수밖에 없었던 이유가 무엇인지 다차원적으로 살펴보 는데 목적을 둔다. 하나님께서는 출애굽 후 광야에서‘그의 백성으로 서의 정체성’, ‘정결과 거룩’, ‘믿음의 눈으로 보는 법’, ‘치유와 회 복’,‘ 신실하게언약을성취하시는분’임을가르치셨다. 하지만이스라 엘 백성들은 끝끝내 그분의 의도를 알려고 하지 않았고 배우거나 빚어 지려고 하지 않아 유업을 상실했다. ‘구원’의 원형(prototype)이 되는 출애굽 사건을 통해 하나님께서 그의 백성을 어떻게 이끄시는지 선명 히 볼 수 있으며, 진정한 그리스도인의 참신앙이 무엇인지 배울 수 있 다. 본 연구를 통해 각 개인의 모습이 하나님의 관점에서 비추어져 내 면의 인본주의적인 편견이 깨트러지고 참 그리스도인다운 삶과 신앙이 회복되는 은혜가 경험되길 간절히 소망한다.

This study uses a multidimensional approach to reexamine the meaning of ‘prejudice’ from a biblical perspective. It aims to ascertain what kind of prejudice the participants in the Exodus held, what God’s will for them was, and why those who did not realize His will for them (entry into Canaan) were destined to fail in the wilderness. After the Exodus, God led the Israelites into the wilderness and He taught about ‘identity as God’s people’, ‘chastity and holiness’, ‘how to see with the eyes of faith’, ‘healing and rehabilitation’, and ‘God’s faithful fulfillment of the covenant’. However, the Israelites didn’t want to know about and learn God’s will for them, accordingly they ended up losing their inheritance. The Exodus is the prototype of God’s deliverance. As such, God’s way of leading His people could be clearly seen here, and from the Exodus we could also learn what the true faith of a true Christian is. It is hoped that through this study each individual would be able to see their reality as it appears in the eyes of God, that our anthropocentric prejudices could be shattered, and that the true Christian life and faith could be restored.