Earticle

본 논문은 초기 교회 문헌을 통해 초기 교회의 세례 프락시스를 알아보는 것이 목적이다. 이를 위해 본론에서는 먼저 세례의 성경적이며 신학적 관점을 살펴보았으며, 세례는 신앙적 삶의 토대를 제공해 주며 삶의 변화를 일으킨다. 이 변화는 죄의 용서함과 성령의 수여, 새로운 삶의 결단이라는 세례의 선물로 주어진다. 이러한 세례의 의미가 어떻게 초기 교회에서 구현되고 있는 가를 초기 문헌을 통해 알아보았다. 즉, 2세기 초기 시리아에서 작성된 최초의 문헌인 『디다케』(Didache)와 히폴리투스에 의해 작성된 『사도전승』(Traditio Apostolica)이 바로 그것이다. 그리고 3세기 중엽 두라 유로포스(Dura Europos) 가정교회에서 구현된 세례 장소와 초기 교회에서 부각되었던 이단자 세례논쟁에 대해서 살펴보았다. 초기 교회 문헌을 통해 알 수 있었던 초기 교회 세례의 특징은 다음과 같다. 첫째, 세례는 그리스도 중심적 사건이다. 초기 교회의 세례는 수세자들의 그리스도 중심적인 삶의 변화가 그 중심에 서 있었다. 둘째, 세례는 4중의 세례 예식(세례 전 교육, 공동체 모두가 경건의 과정, 세례 예식, 세례 후 성찬참여)을 구분하고 있다. 여기에는 세례의 중요한 의미로써 공동체성을 부각시켰다. 셋째, 세례의 교육적 의미가 강하게 부가되었다. 넷째, 초기 교회의 세례 프락시스는 이단자 세례논쟁으로 말미암아 큰 위기에 직면하였다. 이러한 문제점을 해결하는 방안으로 세례와 안수를 분리하여 실행함으로써 초기 교회에서 실행했던 세례 프락시스는 서서히 다른 양태로 나타났다.

Ich bin in diesem Artikel überlegt, wie die urchristliche Taufpraxis in frühchristlichen Quellen entfaltet wurden. Dafür beschreibe ich zuerst Einsichten zur Entstehung und Etablierung der Taufe, die sich aus biblischen Texten ergeben. Der durch die Taufe vermittelte Bezug zu Jesus Christus ist grundlegend für das Taufen. Daraus resultiert die Veränderung des Menschen, für die die Taufgaben der Sündenvergebung, der Geistgabe und eines neuen Ethos stehen. Ich erwähne, wie die urchristliche Taufpraxis in frühchristlichen Quellen erläuterte wurde. Exemplarisch greife ich Didache, Traditio Apostolica, eine Hauskirche im syrischen Duro Europos und Ketzertaufstreit zurück. Durch Überlegungen der frühchristlichen Quellen beschreibe ich folgende Charaktere der urchristlichen Taufpraxis: (1) die christliche Taufe ist Christusbezug. Der durch die Taufe vermittelte Bezug zu Jesus Christus ist grundlegend für das Taufen. Daraus resultiert die Veränderung des Menschen. (2) die Taufe wurde in vier Stufen (Taufkatechese-Fasten-Taufe-Teilnahme am Mahl) unterteilt. Dadurch tritt die Gemeinschaft der Christen als Zielpunkt der Taufe hervor. (3) die pädagogische Bedeutung der Taufe wird stark hervorgehoben. (4) Besonders Gewicht der urchristlichen Taufpraxis kommt den gnostischen Anfragen und den Auseinandersetzungen zu, die zum sog. Ketzertuafstriet führten. Hier löste man das Problem durch eine Trennung von Handauflegung und Taufe.

목회상담은 태동부터 지금까지 계속되는 정체성 문제에 직면하고 있다. 목회상담의 정체성은 1990년대 확인되었다. 그러나 신학적 방법론의 부재로 목회상담은 여전히 정체성의 혼란을 경험하고 있다. 이러한 상황은 정체성의 두 가지 요소인 동일성과 계속성을 충족하는 신학적 방법론을 요구한다. 이 논문의 목적은 바로 그러한 방법론으로서 리뎀티브 상담의 과정을 제안하는 것이다. 리뎀티브 상담은 구속신학에 근거한 구속신학적 목회상담모델과 신학적/성서적 해석학을 전개하고 있는 리쾨르의 해석학을 접목한 것이다. 이 모델은 임상에 기초하고 있기 때문에 실제적이다. 게다가 이 모델은 보편적인 구속신학에 근거하고 있기 때문에 기독교인이라면 누구나 쉽게 배울 수 있다. 이 논문은 먼저 리뎀티브 상담의 과정의 전제인 구속신학적 목회상담모델을 탐색한다. 이어서 이 논문은 리쾨르가 언급하고 있는 해석학의 세 가지 형태, 즉 고고학적 해석학, 목적론적 해석학 그리고 종말론적 해석학을 소개한다. 마지막으로 이 논문은 구속신학적 목회상담모델과 리쾨르 해석학에 근거한 리뎀티브 상담의 과정을 사례를 중심으로 제시한다.

Pastoral counseling is facing with identity problems which continued from emerging so far. Although the identity of pastoral counseling has been confirmed since the 1990s, But because of the lack of theological methodology, pastoral counseling is still experiencing a identity confusion. This situation requires a theological way to meet two elements of identity, the sameness and the continuedness. The purpose of this article is to propose the process of redemptive counseling as such a methodology. Redemptive counseling is to connect 'redemptive theological pastoral counseling model' based on the redemptive theology and the hermeneutics of Ricoeur apply the theological/biblical hermeneutics. Since the model is based on the clinical, it is practical. In addition, because this model is based on universal redemptive theology, Christians will be able to learn more easily. This paper first explores for redemptive theological pastoral counseling model is the premise of the process of redemptive counseling. Next, it introduces three forms of hermeneutics that Ricoeur has noted, the archaeological, teleological, and eschatological hermeneutics. Finally, it presents a process of redemptive counseling based on the redemptive theological pastoral counseling model and the hermeneutics of Ricoeur focusing on the clinical case.

중독의 폐해와 치유에 대한 관심이 그 어느 때 보다도 많은 요즈음이다. 2013년에는 마약, 도박, 알코올, 게임 중독에 대한 예방과 관리를 강화하고자 공청회도 열리고 4대 중독 관리법이 국회에 발의되기 까지 하였다. 일반적으로 중독은 질병으로 인식되며 중독자 개개인의 심리적 요소나 유전적 요인들을 중독의 원인으로 주목한다. 하지만 성경적 상담학자인 Edward T. Welch는 중독을 이런 질병이론의 맥락에서 접근되는 것을 반대하면서 중독을 질병이 아닌 죄의 문제로 인식하고 있다. 인간이 영적 존재임을 감안한다면, 중독은 “의도적인” 불순종이요, 잘못된 우상숭배이며, 왜곡된 예배라 할 수 있다. 죄의 문제로 중독이 왔다면 죄의 해결자로 우리 가운데 찾아오신 예수 그리스도 안에서 그 치유책을 찾아야 하고 죄의 문제가 해결될 때 중독은 치유될 수 있다고 Welch는 선언한다. 이와 같은 Welch의 주장은 성경과 교회의 전통과 맥락을 같이 하고 있다. 본 논문은 Welch의 중독의 원인과 치유에 대한 주장을 중독에 대한 구약과 복음서 그리고 바울서신의 이해를 이끌어 정리해 보고 이를 Augustine의 신학으로 연결시켜 보고자 하는 것이다. Augustine에게 있어서 인간의 죄의 문제로 인한 고민은 그의 생애에 떠나지 않는 본질적인 내면의 이슈였다. 매우 육감적인 아버지와 경건했던 어머니 사이의 소생인 그는 죄와 은총이라는 신학적 구도 속에 출생했다. 정욕에 붙잡혀 동거녀와 아들을 낳기도 하고 이단 마니교에 빠지기도 했던 그가 회심하고 돌아오는 여정을 통해 중독과 죄에 대한 신학을 살펴보고자 한다. 현대 교회가 중독자와 그 가족들을 죄인으로 치부하여 거부하는 것을 넘어 수용과 회복의 길로 들어서길 소망해 본다.

Addiction has received increasing attention from the public and government in Korea, and is beginning to be recognized in its multiple forms. In 2013, the National Assembly considered a bill that aspired to prevent and manage addiction to drug, alcohol, gambling, and gaming. As was the case with the bill, the popular addiction theory is the disease model. Alternatively, drawing upon the Old and New Testaments, Edward T. Welch asserts addiction stems from man's sinful nature. He reasons, human beings are spiritual beings who ought to worship only God. When worship is otherwise distorted, disobedience and idolatry lead to addiction. Furthermore, Welch argues, if addiction is a problem of sin, then recovery ought to address sin through Christ Jesus. Augustine shares a similar view on addiction, reflecting on his own struggles with sexual addictions. He had indulged himself in sensual desires, had a son out of wedlock, and had immersed himself in Manichesim. His life journey reflects a theology of addiction, sin, and grace. If indeed the disease model is insufficient, and addiction is also influenced by sin, there are implications for recovery that the church must account for. This article considers Welch’s theology of addiction, sin, and grace, and offers a practical theology that is grounded in integration psychology and historical theology.

최근 종교와 기독교 전도와 관련된 통계 지표들은 한국사회 안에 급증하고 있는 다양한 불신자들 유형에 대한 정확한 실태파악과 함께 성경적인 전도설교로의 패러다임 전환과 개혁주의 전도 설교 대안 마련이 얼마나 절실하게 필요한가를 말해주고 있다. 작금의 한국교회 위기는 전도의 위기와 직결되고, 이는 곧 전도설교의 위기라 맞닿아 있는 부분이다. 아직까지 한국교회에서 실시되고 있는 다양한 전도 프로그램과 세미나 등에 비해 성경적인 전도 설교에 대한 관심과 연구는 매우 약하다고 할 수 있다. 아이러니한 것은 설교학적 측면에서 볼 때도 전도설교의 필요와 그 중요성에도 불구하고 미국과 한국에서 전도설교에 대한 설교학적 저술과 연구물을 아직 발견하기 어려운 상황이라는 점이다. 그러므로 본고의 핵심 논지는 한국교회 개혁주의 전도 설교의 필요성과 정의에 대해서 논의한 다음, 전도 설교의 성경적 모델을 바울과 베드로의 전도 설교를 중심으로 고찰하고, 이러한 정의와 성경적 고찰을 근거로 전도 설교에 대한 설교신학적 근거와 전도 설교 회복을 위한 핵심 원리들을 일곱 가지로 제언하는 것이다. 오늘날 전도설교의 생명수가 근원부터 맑아지기 위해서는 성경적인 설교 신학이라는 상류에서 개혁주의 전도 설교의 생수가 흘러 내려와야 한다. 나아가 21세기 한국교회 전도 설교자들은 개혁주의 설교신학에 깊이 뿌리를 두고 하나님의 지혜와 능력인 그리스도의 십자가를 복음전도의 핵심으로 추구하면서도 다양한 형식과 장르를 살린 강해적 전도설교, 전제주의 변증적 전도 설교, 청중 분석과 수사학적 적응, 적절한 예화와 구체적인 적용의 기술, 진정한 설득력과 탁월한 전달력을 절차탁마해야 할 것이다.

In considering recent statistics of religion and Christianity in Korea, Korean churches desperately need to analyze situations of various non-christians and to systematize a biblical evangelistic preaching paradigm. The crises of Korean church are closely related to crises of evangelism, and there are a close connection between such critical situations of evangelism and crises of evangelistic preaching. Ironically, in light of homiltical perspective, it is the fact that academic research and practical publications concerning reformed evangelistic preaching have been ignored. The ultimate aim of this paper is to reemphasize the necessity and the motive of biblical evangelistic preaching, to investigate Paul’s and Peter’s evangelistic preaching as a model, to refocus on the theology of homiletics of evangelistic preaching, to suggest some vital elements to revitalize evangelistic preaching. For the purpose of restoring evangelistic preaching rooted in biblical models, theological grounds and homiletical principles, thus, one should recognize text-driven, gospel-centered, genre-sensitive, apologetic, audience-focused, relevant illustrations and applications, and rhetorical factors.

설교학의 중요한 과제는 성경을 해석하고 설교 메시지를 전달하는 설교의 이중소통을 해석학적인 관점에서 통합적으로 설명하는 것이다. 본 논문은 설교의 이중소통을 신학적인 해석학과 의사소통에 관한 해석학의 차원에서 통합적으로 조망하는 해석학 모델을 제시하는 것이다. 이를 위하여 연구자는 성경과 설교자, 회중, 성령의 조명, 그리고 소통의 상황의 다섯가지 요소들을 설교를 구성하는 핵심적인 구성 요소로 확보한다. 이 과정에서 설교 소통에서 상황의 필수적인 중요성을 재확인한다. 이어서 인간 설교자의 언어와 설교 메시지를 통해서 하나님의 말씀이 회중에게 전달될 수 있는 가능성을 칼빈의 성령의 조명설과 루돌프 보렌의 성령론적인 설교학, 그리고 복잡계의 창발 이론으로 해명한다. 성경 해석에 관한 신학적인 해석학에서는 성경 저자와 성경 본문, 그리고 현대의 독자를 연결하는 설교의 상황화를 위하여 4중의 ‘중첩하는 만남’(overlapping encounter)이 소개된다. 이 과정에서 설교의 상황화는 본문 의미의 상황화(contextualization)와 본문 해석 과정에서의 탈상황화, 그리고 현대 청중을 향하여 설교의 중심사상을 전달하는 재상황화로 나뉠 수 있다. 메시지 전달에 관한 의사소통의 해석학에서는 Anselmus의 ‘이해를 추구하는 신앙’의 논리를 설교 메시지의 전달에 적용하기 위하여, 해석 공동체의 중요성과 그리스도의 정체성에 관한 내러티브, 그리고 구속사 내러티브에 관한 설교 형식에 대해서 다룬다. 이러한 논의를 통하여 성경 해석과 설교 메시지 전달을 포괄할 설교학적인 해석학을 정립한다.

An important task of homiletics is to explain the double communication of interpretation and delivery in preaching in terms of hermeneutics. This article seeks to suggest an homiletical hermeneutics to combine theological hermeneutics of the biblical interpretation and communicative hermeneutics of the sermon delivery. Sermon preparation and delivery process consist of the following five crucial elements of the biblical text, preacher, congregation, illuminative work of the Holy Spirit, and the communicative context. A homiletical possibility of the human preacher to deliver the Word of God could be acquired by the illumination of the Spirit and emergence of the textual intention as John Calvin and complex system theory explain. Theological hermeneutics about the biblical interpretation deals with the fourfold overlapping encounter passing through the biblical author, the biblical text, preacher, and the contemporary audience in order to accomplish the contextualization of preaching. This comprehensive contextualization process of preaching could be divided by the textual contextualization written by the biblical authors, decontextualization during the biblical interpretation, and recontextualization to deliver the homiletical main idea to the contemporary audience. Finally, concerning communicative hermeneutics of preaching, this paper seeks to apply the hermeneutical logic of ‘faith seeking understanding’ as Anselmus has suggested to the homiletical perspective of sermon delivery. The researcher suggests the hermeneutical community, the Biblical narrative about the identity of Jesus Christ, and the sermon form to follow the redemptive history narrative. Within these perspectives, the contemporary preacher could acquire the more comprehensive homiletical hermeneutics about the biblical interpretation and sermon delivery.

본 연구가 지니는 독창성은 사막 수도자들의 수도생활 이후에 나타난 역사적 파급효과 측면에서 그들의 영성을 파악하는 사회학적 관점에 있다. 그런 사회학적 관심은 과거를 입체적으로 연구함으로써, 현재의 당면과제를 해석하고 미래의 전망에 공헌하려는 복합적인 의도를 내포한다. 이런 복합적 의도는 한국교회의 위기를 개선하기 위한 신학적 고민의 일환으로부터 기인한다. 이를 위해 본고는 우선 연구방법의 적합성을 설명하는데 주력했다. 그동안 진행된 다수 연구가 개인의 영성체험과 훈련에 집중되었음에 주목하고 거시적인 안목을 함양을 통해 영성훈련의 포괄적인 영성훈련의 방향성을 제시해보려고 시도했다. 두 번째 단계는 사막 수도자들의 영성생활 중 대표적 요소들을 서술하는 것이다. 이 부분은 사회적인 구조차원에서 발견할 수 있는 요소들에 중점을 두었으며, 이후에 전개될 미래지향적 전략에 적용 가능한 인식에 바탕을 두었다. 끝으로 차후에 진행될 연구들을 예시적으로 제시했다. 실천신학적 관점에서 가장 집중적으로 다루어야할 부분이 여기에 있으며, 앞으로 과제들을 맛봄으로써 또 다른 연구에 대한 동기부여를 시도했다. 세 개의 단계로 구성된 내용은 논리적 우선순위 관계보다 각기 독립적 특징을 지닌 국면으로 이해하는 것이 더 적절하다. 특히 기억해야할 사항은 실천신학 관점에서 주제를 다룬다면 개념과 논리 개발 이전에 실제적인 한국교회의 위기상황이 더 중요하다는 사실을 잊지 말아야한다는 점이다.

The creativeness of this study is on the sociological perspective which analyzes spirituality from the aspect of historical effects after desert fathers’ monastic lives. This sociological concern through a stereoscopic methodology on the past includes a complex intention with both an interpretation of current issues and contribution to the outlook in the future. This complex intention originated from a theological reflection to renew current Korean churches’ crisis To do such task, this study concentrates on the appropriateness of its methodology. Many studies so far seem to have been focusing on an individual’s spiritual experience and training so this study attempts to suggest a direction of spiritual training by fostering macro perspective on the issue. The second step is to describe primary factors of desert fathers’ spirituality. This section concentrates on the elements discovered from the dimension of social structure with applicable awareness for future-oriented strategy in the future. The last section exemplary deals with incoming researches. The most intensive task in terms of practical theology application is in this section and it provides the motivation for other researches in the future. Three sections need to be understood in the independent realm with individual characteristics rather than the relation according to logical priorities. It should not be forgotten that it is necessary to remember Korean churches’ critical context is more urgent than any conceptual or logical development, if this study needs to be done in the realm of practical theology.

본 연구는 건강한 돌봄을 위한 자기분화와 영성생활의 관계 연구로서 정서적 건강의 중요성을 강조하고 그 역할을 밝히는데 목적이 있다. 본 논문은 감정과 사고와 정서체계와 지적체계 등의 건강한 관계와 역할에 대해서 특별히 Murray Bowen이 제시한 자기 분화의 개념을 통해서 살피고 있다. 본 연구는 자기 분화와 영성 생활의 관계를 밝히기 위해 기독교 역사에서 그리스도인들의 영성생활에 중요한 영향을 미쳤던 Evagrius Ponticus가 말한 ‘로기스모스’(logismos), 즉 ‘나쁜 생각’이나 ‘나쁜 반응’의 정화 또는 분화가 영성생활에 주는 의미와 영향을 살피고 있다. 정서 분화와 영성 생활의 관계도 구체적으로 다루고 있다. 지금까지 기독교적 돌봄 사역에 대한 많은 연구들은 대부분의 경우 돌봄 사역자 자신보다는 돌봄의 대상에 대한 연구가 많았지만 본 연구에서는 돌봄 사역자의 분화의 중요성, 즉 자기 자신이 되는 것의 중요성과 의미들을 밝히고 있다. 자기 분화와 건강한 돌봄의 관계와 실천 원리들을 제안하기 위해 마지막으로 본 논문은 건강한 돌봄 사역자가 되기 위한 방법을 제시하고 있다.

The aim of this article is to emphasize the importance of psychological health and its role in spiritual life and to explore the relationship between differentiation of self and spiritual life for healthy care. This study looks into the concept of differentiation of self, especially suggested by Murray Bowen, to see the healthy relationship and its role of emotion, thinking, emotional system and rational system. For identifying the relationship between differentiation of self and spiritual life, this study explores the meaning of ‘logismos’ and its impact on spiritual life, mentioned by Evagrius Ponticus, which means purification of ‘bad thoughts’ or ‘bad reactions’ or differentiation, influenced Christian's spiritual life in those days. The relationship between differentiation of emotion and spiritual life is examined. Many studies in Christian care ministry have focused on the cared rather than the carer, but this study recognizes the importance and the meanings of the carer’s differentiation and of being themselves. This article concludes with some directions how to become a healthy carer, suggesting for relationship between differentiation of self and healthy care and its practical principles.