Earticle

성경적 설교에 대한 새로운 이론과 방법론을 제시하는 것은 결코 쉬 운 일이 아니다. 많은 설교자에게 익숙한 설교 철학이자 그동안 꾸준히 추구하며 수행해왔던 설교 방법이기 때문이다. 최근 성경적 설교에 관 한 Abraham Kuruvilla의 새로운 설교 이론과 방법론이 북미 복음주의 설교학계에서 주목을 받고 있다. 그는 기본적으로 성경의 영감성과 무 오성의 기초 위에, 본문에 충실하고도 청중에게 적실한 적용이 있어야 한다는 전통적인 강해 설교의 철학을 공유하고 있으면서도, 기존의 전 통적 강해 설교의 방법론과는 다른 이론과 실천 방법을 제시하고 있기 때문이다. 하나님의 말씀으로서의 성경 본문을 존중하여 강해적 설교 를 선호하는 한국교회 설교자들과 목회자들에게 그의 새로운 이론과 방법론은 이처럼 전통적이면서도 도전적이기에 관심을 가지고 주목해 볼 만한 충분한 가치가 있다. 이 논문은 최근 주목받는 설교학자인 Abraham Kuruvilla의 성경적 설교에 관한 이론과 방법론을 살펴보면서 그 핵심 내용과 방법을 평가 하는 데 있다. 이를 위해 이 논문은 먼저 그에 대한 간단한 이력을 제공 하고, 그가 주장하는 설교 이론과 방법론이 나오게 된 배경과 더불어 기존 강해 설교와는 다소 차이를 보이는 이론과 실천의 특징들을 그가 강조하는 핵심 용어들인 문단 신학(pericopal theology), 본문 앞의 세계 (the World in front of the Text), 그리스도 형상적 설교(Christoiconic preaching) 등을 중심으로 차례로 살펴보고자 한다. 끝으로 그의 설교 방법론이 현대 성경적 설교의 이해와 실천에 가져다주는 공헌들과 약 점들을 평가 제시해 보고자 한다.

It is by no means easy to propose a new theory and methodology for biblical preaching, because it’s philosophy and methodologies are familiar to many preachers and thus have been consistently pursued and practiced. Recently, Abraham Kuruvilla’s new preaching theory and methodology on biblical preaching are receiving attention in North American evangelical preaching academia. Basically, Kuruvilla shares the traditional philosophy of expository preaching that, on the basis of the inspiration and infallibility of the Bible, there should be a faithful explanation and application of the text to the audience. However, he suggests a different theory and practice method from the existing traditional expository preaching method. For Korean church preachers who respect the Bible text as the Word of God and prefer expository preaching, Kuruvilla’s new preaching method can be botth traditional and challenging, and thus is worthy of attention. This study aims to evaluate the core content and method by examining the preaching theory and methodology of Abraham Kuruvilla. To this end, this study first provides a brief history of him, and the background of the preaching theory and methodology he advocates. This study examines the key terms for his preaching methodology in turn, such as Pericopal theology, the World in front of the Text, and Christoiconic preaching, which are somewhat different from expository preaching. Finally, this study presents the contributions and weaknesses of his preaching methodology.

디지털 예배는 기독교 공동체의 예배를 제한된 상황에서도 가능하게 하는 실천 방식으로 수용되고 있다. 이 글은 디지털 예배 실천의 정당 성 또는 반대를 위한 근거를 제시하는 것이 아니라, 디지털 예배 실천 의 목회적 과제를 신학적으로 고찰하는데 주력한다. 디지털 예배는 가 상공간의 실재성과 중심성을 제시하고, 하나님의 임재 이해와 경험의 새로운 전환을 초래하며, 예배자들 상호간의 교통과 나눔의 새로운 변 화를 이끌어 낸다. 이러한 예배 경험의 새로운 전환에서 주어지는 목회 적 과제들은 신학적 고찰을 요구한다. 이 글은 성례신학적 입장에서 디 지털 예배가 하나님의 임재를 어떻게 제시하는지 분석한다. 디지털 예 배에서 하나님의 임재는 실제적(real)이지만 제한된(limited) 경험이고, 실체적(substantial)이지만 전인적(holistic) 참여를 제한시키고, 개인적 (individual) 측면의 부각으로 공동체적(communal) 참여를 약화시킨다. 이러한 분석에 따라 디지털 예배 실천의 목회적 방향과 과제를 몇 가지로 제시할 수 있다. 첫째는 공동예배의 새로운 가능성과 제한성을 동시에 고려하는 것이다. 둘째는 디지털에 의한 연결성이 초래하는 소외의 문제를 고려하고 목회적 환대를 제시하는 것이다. 셋째는 새로운 실험적 대안이 아닌 신앙과 삶의 형성을 위한 실천이 되도록 노력하는 것이다. 넷째는 예배의 소비 현상에 의해서 대화 구조를 약화시키지 않 는 것이다. 다섯째는 스크린 중심의 예배 경험을 통해 하나님과의 관계 영역을 제한시키지 않도록 주의하는 것이다. 결국 디지털 예배의 목회 적 과제는 예배자들이 더욱 직접적이고 인격적으로 하나님의 임재에 참여할 수 있도록 제한된 상황에서 책임과 돌봄을 제공하는 실천의 방향성을 구체하시키는 것이다.

Digital worship has been accepted as a new mode of worship for contemporary Christian communities. Christian worship is a crucial place in which media technology and faith formation are intertwined. How then does digital worship shape the faith of worshipers? This article neither intends to undergird the validity of digital worship nor efforts to provide support of avoiding the practice of digital worship. This article rather attempts to clarify the pastoral task of digital worship by reflecting theological issues of worship in digital technology. Digital worship helps worshipers fostering the connection between each other and provides a new possibility of worshiping God. Yet, worshipers’ mere connectivity neither guarantee the holistic experience of community nor automatically turn the substantial experience into the embodied participation in the presence of God. In this challenging context of digital worship, pastors are required to take more responsibility of forming the worshipers based on theological reflection. An appropriate theological approach to digital worship can be found in the sacramental theology. Although it cannot be counted as an element of sacraments when it comes to the presence of God, digital worship presents the centrality of experiencing the presence of God by providing a new space of encountering God. In this new and inevitable context of worship, pastors are expected to faithfully serve the congregation by (1) providing more careful hospitality for those who have difficulty to access to the virtual space, (2) leading them not to merely new experience of worship but to establish sound relationship with God, (3) organizing the practice of worship as a structure of conversation between God and worshipers, (4) helping them not to show a limited part of their lives through the screen with hiding themselves, and (5) guiding them to take digital worship as a temporary and limited experience of glorifying God.

김창인은 서울 광성교회 원로 목사이다. 그는 1958년 12월 10일부 터 남부민교회에서의 전도사 사역을 시작해서 1966년 1월 23일 서울 광성교회의 담임 목사로 부임했다. 이 논문은 김창인 목사의 설교에 대한 해석학적 평가이다. 무엇보다 먼저 하이데거가 주장하는‘언어는 존재의 집’이라는 해석학적 관점에 서 김창인 목사를 이해하는 것이 중요하다. 따라서 1장과 2장은 김 목사의 생애와 사역에 대한 역사적 관찰을 다룬다. 이 연구에서 3장은 성경에 대한 그의 견해와 그의 신학적 입장을 다 룬다. 김 목사의 설교집에 대한 분석에 따르면, 그는 전도설교를 통한 ‘복음’의 중요성에 초점을 맞춘 온전한 복음주의 설교자다. 4장은 그의 성경적 해석학적 특성을 검토한다. 이 연구에는 원문 (히 브리어 및 헬라어)에 대한 그의 충실함, 원문의 충실한 역본 활용, 히브 리적 사고 및 표현 사용, 하나님과의 올바른 관계에 대한 신학 활용, 균 형 잡힌 흐름 활용이 포함된다. 은혜에 따르는 행함 강조의 균형 잡힌 흐름을 활용하고, 차별화 된 정확한 본문 해석력을 활용하고, 구속사와 연결시키는 대비력을 활용했다.

Chang In Kim is an emeritus pastor of Kwangsung Church in Seoul. He started the ministry at Nambumin Church on December 10, 1958, and on January 23, 1966, he was appointed as the senior pastor of Kwangsung Church in Seoul. This article is a hermeneutical evaluation of the preaching of Rev. Chang In Kim. First and foremost, it is important to understand the man, Chang In Kim from a hermeneutical standpoint as Heidegger insists, ‘language is the house of Being.’ Therefore Chapter1 and 2 deals with the historical observation on the life and ministry of Rev. Chang In Kim. With this study, chapter 3 deals with his view of the Bible and his theological position. According to the analysis on Rev. Kim’s expository sermon books, he is an integral evangelical preacher who focuses on the importance of ‘gospel’ through evangelistic sermons. Chapter 4 reviews his biblical hermeneutical characteristics. This study includes his faithfulness to the original texts (Hebrew and Greek), his use of the faithful translation of the original texts, his use of Hebrew thoughts and expressions, his use of theology of right relationship with God, his use of a balanced flow of emphasis on works by grace, his use of the power of the differentiated and accurate text interpretation, and his use of contrast power to connect with redemptive history.

본 논문의 목적은 개혁교회 및 장로교회에서 보편교회와 지교회의 적절한 관계를 발견하고 그 동질성과 차별성을 드러내어 교회법 제정 을 위한 입법론적 제언을 하기 위함이다. 이를 위하여 먼저 보편교회와 지교회를 정의하고, 성경과 개혁신학적 관점 및 교회법적 관점 그리고 국가법적 관점에서 그 동질성과 차별성의 의미를 밝혔다. 필자는 개혁 신학의 입장에서 보편교회와 지교회가 위계적인 질서를 거부하면서도 성령 안에서 하나 됨을 이루기 위하여‘체계정당성의 원리’을 충분히 고려하여 교회법 법제화에 다음과 같은 점을 제언하였다. 첫째, 교단의 헌법과 교회법들은 신앙고백서와 역사적 교회법과 일치되도록 제 · 개정되어야 한다. 둘째, 교단 총회의 교권주의화를 방지하는 제도적 법 적 장치가 마련되어야 한다. 셋째, 장로교회에서 시행하고 있는 교단 헌법상의‘예배모범’과‘예배서’의 법적 성격을 명확히 하여야 한다. 마지막으로 지교회의 교회정관은 상기 역사적 신앙고백과 교회법의 전 통은 물론 국가법과 교회법이 충돌하지 않도록「정관제·개정 심의위 원회」를 두어 지교회를 도와야 함 등이다.

The purpose of this paper make legislative suggestions for the enactment of church laws by discovering the proper relationship between universal and particular church in the Reformed and Presbyterian church and revealing their homogeneity and differentiation. To this end, it first defined the universal and particular church, and revealed their homogeneity and differentiation from the biblical and Reformed Theological perspectives, perspectives of church law and national legal perspectives. From the perspective of reformed theology, I confirmed that the universal and particular church should be united in the Holy Spirit, while rejecting hierarchical order thoroughly. First, the constitution of denomination and the laws of the Church must be enacted and amended to match the confession of faith and historical church law. Second, institutional and legal mechanisms should be in place to prevent the abuse of authority of the General Assembly of the Church. Third, It is shall be clarified the legal nature of the ‘The Directory for Worship’ and ‘Service Book’ of worship under the constitution of the denomination implemented by the Presbyterian Church. Finally, the church bylaw should include the historical confession of faith and the tradition of church law, as well as the establishment of a “Committee to deliberate on constitution and church bylaw” to help local churches to prevent conflicts between national and church laws.

본 연구는 시편의 애가에 나타난 기도의 지평을 탐구하여 애가 또는 탄식 기도의 실천적 의미를 찾는 데 목적이 있다. 불완전한 피조물로서 인간이 경험할 수밖에 없는 내면의 부정적인 감정들을 하나님께 탄원 할 때, 시편의 애가에 나타난 기도의 언어와 방법은 중요한 기도 언어 로 사용될 수 있음을 구체적으로 제시하는 데 있다. 이를 위해 본 연구는 먼저 시편의 애가에 나타난 언어의 은유적 특성 에 대해 살펴보았다. 이에 시편은 우리에게 말할 뿐만 아니라 우리에게 말하도록 자유를 허락하는 은유적 특성이 있다고 밝혔다. 또한 그 은유 적 언어는 우리의 감성을 개발하도록 돕고, 우리의 경험의 역동성을 가 져오게 한다는 점을 강조하였다. 이런 맥락에서 본 연구는 시편의 언어 가 우리 가운데 새로운 인간성을 유발시키고 경험하게 하는 특성이 있 다는 점을 제시하였다. 더 나아가 본 연구는 시편의 애가가 하나님 앞에서 우리의 죄의식, 고통, 슬픔, 분노, 불평 등을 위해 어떻게 기도해야 할지를 도와주는 전 형적인 양식과 방법을 제공해 준다는 것을 논하였다. 또한 시편의 애가 는 하나님께 양도하는 방법을 안내(guide)해 주고, 지도(direction)해 준 다는 점을 밝혔다. 이러한 논의를 통하여 본 논문은 시편의 애가의 불평 기도가 가지는 실천적 의미를 제시하였다. 악에 대한 부정으로서 불평 기도, 충만하게 살아있다는 증거로서 불평 기도, 불평 기도의 수신자로서 하나님, 변형 의 여정으로서 불평 기도의 실천적 의미를 제시하였다.

This is to explore the practical meaning of the lamenting prayer by looking into the horizons of the lament in the Psalms. It is also to suggest that the languages and the ways of prayer in the lament of the Psalms are important to be used for prayer languages, as imperfect creatures we have no choice but to plea to God about our internal negative emotions. For this, it first looks into the characteristics of the metaphoric languages in the Psalms. It discloses that the metaphoric language in the Psalms not only speaks to us but also allows freedom for us to speak, and emphasizes that the metaphoric languages help us develop our emotions which brings a dynamic to our experiences. In this context, it suggests that the languages of the lament in the Psalms have the characteristics for us to develop and experience a new personality. Furthermore, it discusses that the lament of the Psalms offers the fundamental aspects which help us pray to God when we feel guilt, pain, sorrow, anger and discomfort. Then, it discloses that the lament of the Psalms guides us to a new place where we can leave everything to God’s sovereignty. Finally, it suggests the practical meaning of the complaining prayers in the lament of the Psalms. That is complaining prayer as a denial of evil, complaining prayer as evidence of being fully alive, complaining prayer as God’s curriculum, God as a recipient of complaining prayer, complaining prayer as the transforming journey of a person are suggested.

본 논문은 예배의 방향 재설정을 위해 Constance Cherry가 제시한 “어떤 예배가 하나님을 만나도록 돕는가?”라는 질문을 토대로, 예배 의 본질 및 목적을 미디어의 개념으로 살펴보면서 예배가 리터지 (liturgy)가 되어야 함을 주장한다. 이를 위해, 본 논문은 다음의 사항 들을 다룬다. 먼저, 본 논문은 예배를 하나님과의 만남으로 정의하면 서, 인간은 하나님을 직접적으로 만날 수 없으므로, 하나님과 인간 사 이를 매개하는 다양한 미디어를 요구하는 예배의 본질을 논한다. 그 다음에, 본 논문은 예배의 주요 목적 중 하나가 예배하는 자들의 공동 체인 교회를 하나님의 선택된 미디어로 형성하는 것이고, 따라서 교 회의 구성원들인 그리스도인들의 사명은 하나님과 세상을 매개하는 미디어로서, 세상에서 하나님을 나타내는 삶의 방식을 실천하는 것임 을 강조한다. 그렇다면 예배는 어떻게 그리스도인들이 세상에서 하나 님의 미디어로서의 삶을 실천할 수 있도록 도울 수 있는가? 본 논문은 예배가 그러한 삶의 방식을 미리 실습하는 훈련장, 리터지가 될 때 도 울 수 있다고 제안한다.

Based on the question, “What kind of worship helps people encounter God?,” which Constance Cherry suggueted for reorienting worship, this paper argues that worship should be liturgy while seeing the nature and purpose of worship with the concept of media. To this end, this paper deals with the followings. First, defining worship as meetihg of God with his people, this paper discusses the nature of worship, which requires various media mediating between God and man, because humman cannot meet God directly. Then, this paper emphasizes that one of the primary purposes of worship is to form the church, the community of worshipers, into God’s chosen medium. And it insists that the mission of Christians, members of the church, is to practice God’s way of life in the world as media mediating God and the world. Then how can worship help Christians practice the way of life as God’s chose media in the world? This paper proposes that it can be helpful when worship becomes liturgy, namely the place of training and practicing such a lifestyle.