Earticle

This study discusses the reality of feminine words among the language forms which project gender differences, as a part of the study revealed gender differences in modern Japanese. It focused on feminine words and examined what kind of language forms female speakers used, through novels written in the Meiji era. The results of this study are as follows. From Meiji 20’s to 40’s (from the late 1880’s to 1900’s) is the time that Japanese affective expression: final particles and interjections, and feminine words were established. The presence of role words and particular language forms were confirmed. The main language forms of those are honorific expressions, personal pronouns, and interjections. The honorific expressions such as final particles were only used by females and were seen in the conversation of young women (female students), upper class women and elderly ladies. From the perspective of the role of the language, it showed that the language expressions and words which played high roles at the beginning of the Meiji era had declined by the end of Meiji era. In addition, a lot of affective expressions were used in feminine words compared to male words. It is characteristic that gender expression: including some of the role words, emphasizing “femininity” were mainly used by young women and upper class women.

本研究は、近代日本語の性差研究の一環として性差が明らかに投影されている言語形式のうち、女性語の実態について考察したものである。とりわけ女性語に焦点を当てて、女性話者はどのような言語形式を使用しているかについて、当時の小説資料を考察してみた。考察の結果、次のようなことが言える。明治20年代から40年代は情意表現(終助詞、感動詞、間投助詞)、女性語の確立した時期であり、特定の言語形式、役割語の存在を確認することができた。その中心は若い女性(女生徒)や上層婦人や老人層の言葉における女性専用の終助詞をはじめとする敬語表現、人称代名詞、感動詞などであったと言える。役割語という観点から見ると、当時役割語度の高い言語表現、語彙などは明治終わりごろに衰退していくことが読み取れる。そして男性語に比べて、女性語は情意表現などが多用されており、「女性らしさ」を強調する性差表現(一部の役割語を含む)が若い女性、上層婦人(主婦)を中心に多く用いられているのが特徴的である。

본고는 현대일본어의 확립기를 대표하는 자료로서 그 가치가 놓은 종합 잡지『太陽』을 대상으로 ｢的｣의 용례를 채취, ｢的｣과 게재기사의 전문분야, 선행어기의 어종, 어구성, 표기, 사용빈도에 대해 살펴보았다. 11개 분야의 237개 게재기사 총 943페이지 중에서 38.60%인 364페이지가 ｢的｣이 사용된 분야이며, 이 중 실질적으로 ｢的｣이 사용된 것은 45.61%인 166페이지이다. 총 943페이지에 나와 있는 전체어수는 517語, 별개어수는 289語로 1페이지 당 평균 전체어수는 0.54語, 별개어수는 0.30語이나, 실질적으로 ｢的｣이 사용된 페이지에서는 각각 평균 3.06語, 평균 1.74語가 사용되고 있다. 선행어기 어종은 한어가 전체의 96.19%, 혼종어가 2.07%, 외래어가 1.03%, 고유어가 0.69%를 차지하고 있다. 전체적으로 가장 많이 사용된 한어의 어구성은 2字漢語가 91.00%로 압도적이며, 3字漢語가 5.39%, 4字漢語가 2.87%, １字漢語와 5字漢語가 0.33%순으로 사용되고 있다. 선행어기 표기는 외래어에서의 ｢ソクラテス的｣를 제외한 한어, 고유어, 외래어, 혼종어 모든 선행어기가 공통적으로 한자로 표기가 이루어져 있음을 알 수 있다. 선행어기 사용빈도는 분야에 따라 특정한 어휘가 반복적으로 사용되는데 사회과학에서는 별개어수에서 4.33%를 차지하는 4語가 전체어수에서는 무려 22.98%로 4분의 1에 가까운 비율을 차지하고 있다. 이처럼 특정한 어휘가 반복적으로 많이 사용되는 분야는 문학, 사회과학, 자연과학이며, 그 외의 분야는 특정한 ｢的｣이 반복적으로 사용되고 있지 않음을 알 수 있다.

This study aims at analyzing the correlation between ｢的(-teki)｣ and the field of the articles, the language kind of its preceeding base, the word composition, the transcription, and the word frequency by the research on the actual examples found 『THE SUN』,the valuable magazine as a representative of the establishment period of the modern Japanese. Out of 237 articles about 11 categories on total 943pages, 的(-teki)｣ were found on 364pages (38.60%). Out of the 364pages, 166pages(45.61%) showed its practical use. 289 ｢的(-teki)｣-ending words appeared 517times over the 943 pages; i.e. on the average, 0.30 words were used 0.54 times per page. But, on the page where ｢的(-teki)｣ is practically used, 1.74 words appeared with the average frequency of 3.06 times. The language kind of the preceeding base was the words written in Chinese character(96.19%), the half-breed words(2.07%), the borrowed words(1.03%) and the proper words(0.69%). For the words written in Chinese character(96.15%), the use of two words written in Chinese character (91.00%) was overwhelmingly dominant, followed by 3 words(5.39%), 4 words(2.87%) and both single and 5 words(0.33%). Except ｢ソクラテス的｣, Chinese character was used to transcribe all of the language kinds of the preceeding base. It was observed that a certain preceeding base was repeatedly used especially in literature, social science and natural science. For example, in the field of the social science, 4 specific words making up only 4.33% of the total number of the words accounted for 22.98% of the total word frequency. In other fields, particular ｢的(-teki)｣ ending words were not used.

본 연구의 목적은 일본어 「てみる」의 의미용법을 고찰하는데 있으며, 이를 정리하여 보면 다음과 같다. 「てみる」에 모달리티 형식이 있으면, 시행성을 나타내기 쉽고. 「てみる」가 「てみると」「てみれば」「てみたら」 등과 같이 조건절의 형태로 나타나는 복문구조에서는 결과확인을 나타내기 쉽다. 「てみる」의 기본적이고 1차적인 문법적 의미는 시행성과 결과확인에 있으며, 2차적인 의미특성으로 경고적 가정, 경험, 시간적 경과, 입장, 절제 등을 들 수가 있다.

This paper attempts to clarify the grammatical meanings of Japanese auxiliary verb [te-miru]. The result of this study is as follows. When {te-miru] has the modality forms, it can be defined as [trial]. And when [te-miru] is indicated as the conditional sentences, it may mean the [confirmation of consequence]. I regard the meanings of [trial] and [confirmation of consequence] as the primary and basic ones. And I proposed to classify the secondary meanings of [te-miru] with [warning supposition], [experience], [elapse], [standpoint] and [moderation].

In this study, we want to investigate Japanese equivalent for one-character-Chinese-verbs by comparing two Korean-Japanese dictionaries, which are commonly used by Korean learners of Japanese,. First, numbers of one-character-Chinese-verbs in 'Minjung Essence Korean-Japanese dictionary' can be found more than numbers in 'Korean dictionary'. However, there are cases that 'Minjung Essence Korean-Japanese dictionary' omitted some verbs which contained in 'Choseon language dictionary', and it's not necessarily proportional to the volume of dictionary. As the case may be, the 'Korean dictionary' contained verbs that are not listed even in 'standard national language Dictionary', the learner of both languages should pay more attention while using dictionaries. In addition, the Japanese equivalents in both dictionaries are very different. So, it is quite confusing to select Japanese word for Korean learners of Japanese when using Korean-Japanese dictionaries. In some cases, even the parts of speech for some verbs are different between two dictionaries. The more practical and precise head -word, and comprehensible word correspondences are required. Through this study, we found that there is distinction in the number of listed one character Chinese verbs and corresponding words between dictionaries. By deeper and further study in Japanese word-correspondence for one character Chinese verbs, it will be possible to unify corresponding words of various Korean-Japanese dictionaries, and to suggest as a representative wordbook.

本研究では、韓国人日本語学習者が多く用いる韓日辞典を通し、一字漢語動詞を中心に、二つの辞典を照らし合わせ、それらが提示している日本語の対応語のあり方について考察したものである。まず、辞典に見られる韓国語一字漢語動詞の語数は、『民衆エッセンス韓日辞典』が『朝鮮語辞典』より多いことがわかった。しかし、『朝鮮語辞典』にはあるが『民衆エッセン韓日辞典』にはない例もあり、収録語は必ずしも辞典の大きさと比例しないことがわかった。一方、『朝鮮語辞典』には『標準国語大辞典』にも記載されていない一字漢語動詞も見られ、韓日両言語の学習者には辞典を用いる際、注意が必要であろう。また、両辞典の日本語での対応語は、辞典により対応語が非常に異なることが明らかになった。異なる対応語は韓国人日本語学習者が韓日辞典を用い、日本語への表現をする際、非常に紛らわしく誤用にもつながろう。いくつかの一字漢語動詞は辞典により品詞の相違もみられ、より正確で実用的な見出し語の提示およびよりわかりやすい対応語の提示が求められよう。本研究を通し、辞典により、一字漢語動詞の量的な差と対応語の差が大きいことがわかってきた。今後、より多くの辞典別に見られる一字漢語動詞の対応語をより綿密に研究を進め、より適切な日本語表現をするための語彙集の提示へとつなげたい。

일본어의 ｢한어+suru｣ 한국어의 ｢한어+hada｣동사는 「suru」와 ｢하다｣의 유사성으로 인해 수많은 연구가 이루어져 왔다. 본고에서는 지금까지의 연구가 ｢하다｣ 또는 ｢되다｣와의 대응관계에만 집중되어 있는 것에 주목하여 ｢한어+suru｣동사와 한국어와 대응양상의 다양성과 각 대응양상의 특징에 초점을 맞추어 고찰하였다. 효과적인 연구를 위해 일본어의 한어동사를 기준으로 하여 한어동사의 개념과 한어동사를 이루는 구성요소에 대하여 분석하였다. 일본어 한국어의 대응관계는 구문, 의미, 선행요소의 특징 등 다양한 면에서 고찰하였으며 고찰 결과는 다음과 같다. 우선 한어동사는 한어동사와 「suru」로 구성되어 있고 이러한 한어동사는 각 동사의 어휘적 의미를 나타내는 부분이며 ｢suru｣는 한어동사와 결합하여 서술기능을 부여함과 동시에 선행요소가 가지고 있는 다양한 개별적 의미를 나타내는 부분이다. 다음으로 분석　자료로서 무라카미 하루키의 『노르웨이의 숲』작품 중의 「한어+suru」동사를 분석한 결과, 한국어와 대응하는 양상으로 동형동사, 이형동사, 고유어 동사, 형용사, 피동문, 사동문, 중복, 기타 대응 등 8가지 대응패턴으로 나누어 대조 분석한 결과, 동형한어에 대응하는 경우가 48%로 가장 높았다. 하지만 동형 이외의 대응도 52%나 되는 것으로 나타났다. 본 ｢한어+suru｣의 한국어 번역문을 대조분석을 통하여 다음 같은 결론을 얻을 수 있었다. (1) 목표언어와 선행명사와 호응하는 공기관계에 있는 동사로 표현해야 한다. (2) 기점언어에 대한 일대일 대응번역에서 벗어나 목표언어의 통어법(관습)에 따라야 한다.

With respect to Japanese ｢kango+suru｣ and Korean ｢kango+hada｣, numerous studies have been made since there was a similarity between「suru」and ｢hada｣. As many researches conducted so far have focused on the correspondence to ｢do (or hada)｣ and ｢become (or deda)｣, this paper rather focused on both the diversity of the correspondence of ｢kango+suru｣(verb) to Korean verb and the characteristics of each pattern of correspondence. For efficiency, the analysis was carried out maninly for the concept and components of Chinese verb based on Japanese Chinese verb. The correspondence of Japanese language to Korean language has been considered in many aspects such as syntax, semantics, characteristics of preceding elements, etc. The result is as follows: First, Chinese verb consists of Chinese noun and 「suru」, and such Chinese noun represents the lexical meaning of each verb, and ｢suru｣ features descriptive function combined with Chinese noun and simultaneously represents individually a variety of meanings which preceding elements have. As an analytic result of「kango+suru」from Haruki Murakami's work, 『Norwegian woods』: eight kinds of correspondence patterns such as homomorphic verb, hetero-morphic verb, native tongue verb, adjective, passive verb, causative verb, repetition, and others were categorized and compared, homomorphic chinese words showed the highest level of 48%. But, the correspondence other than homomorphic word appeared at 52%. In comparison with the Korean translation of this ｢kango+suru｣, The conclusion is as follows: (1) A verb must be used appropriately in correspondence with target language and preceding noun. (2) Target language rules(customs) must be observed rather than one-to-one correspondent translation in an axis of baseline language.

It is said that Japanese ability has declined among university students. For freshmen, Tezukayama University has classes to improve their Japanese ability as university students. Among all of departments, since 2010, the Department of Business Administration has had a placement test when students start school and classes are decided based on the results. When I examined the results of the test, I found out that score discrepancies existed and students differed in the Japanese ability. Right answers for Chinese characters were more than expected, however, the more the level of difficulty rises, the more students who had a hard time writing and reading. Students wrongly recognized loanwords, basic grammar and expressions used in ordinary life. Moreover, it was clarified that there are lot of students who are insufficient, not only in the ability to read and comprehend sentences but also the ability to proof read. Therefore, classes had various approaches to improve student’s ability of Chinese characters, vocabulary, reading and comprehending and drawing sentences. Sadly, I could not find a remarkable improvement in 15 classes. But success was discovered in that students realized points which they did not notice before, and they started being conscious of the points. Students’ realization of the importance of being conscious by themselves and the happiness of studying will be my biggest topic in my further research of the development of students’ ability

大学生の国語力が低下していると言われている。帝塚山大学でも、1年生を対象に、大学生として必要な日本語力を高めるための授業が開講されている。そのうち、経営情報学部では2010年度から入学時に学力テストを行い、その結果を授業に反映させている。本論文では、国語の学力テストの結果から見ることのできる学生の現状と、国語力向上を目指した授業での取り組みについて述べる。テスト結果を見ると、得点にはばらつきがあり、学生の間に日本語力の隔たりがあることがわかる。漢字は予想よりは正解が多かったが、問題の難易度が上がると読み書きが困難になる学生が増える。日常でよく使用する外来語や、基本的な文法や表現も誤ったまま認識していること。また、文章読解力だけでなく、文章校正力が不十分な学生が多いこともテストから明らかになった。そこで、授業では、漢字、語彙、読解、文章作成の力をつけるためにさまざまな取り組みをおこなった。15回の授業では、目を見張るような進歩は残念ながら現れなかったが、学生がこれまで気づかなかったことに気づき、それを意識するようになったことは成果である。今後さらに学生の力を伸ばす方法を探究しつつ、自ら意識することの大切さと、学ぶよろこびを学生に気づかせることを最大の課題としたい。

본고에서는 한중일 3국의 이미지 연상어의 유형 및 평가에 대한 가치관에 대해서 다각도로 분석해 보았다. 분석결과를 정리하면 다음과 같다. (1)한중일 3국 대학생은 모두 자국(민)에 대한 호감도가 높으며, 그 평가는 중국>일본>한국 순으로 높게 나타났다. 또한 외국(인)에 대해서는 자국(민)보다 호감도가 낮으며, 호감도는 일본>한국>중국 순이었다. (2)한중일 3국 대학생은 모두 자국(민)에 대해서는 퍼스낼리티·언행에 대한 유형이 많았으며. 외국(인)에 대해서는 여러 유형이 폭넓게 나타났다. 즉 자국(민)에 대해서는 사회 내부의 본질적인 요소에 대해서 언급하는 경향이 강한 데, 외국(인)에 대해서는 사회체제 및 역사적 배경, 사회의 심벌 등 외형적인 이미지에 대한 언급이 많았다. (3)일본(인)에 대해서 한국과 중국 대학생은 모두 퍼스낼리티·언행에 대한 언급이 많았으며 그 내용도 일치했다. 반대로 한국과 중국 대학생의 경우는 자국민이 언급한 연상어와 외국인이 언급한 연상어 사이에 차이가 많았다. 이는 그 사회에 대한 지식의 유무, 그리고 사회의 개·폐쇄성과 더불어 자국의 잣대로 외국(인)을 판단하려는 경향이 있다는 것을 의미한다 하겠다.

This research analyzed the pattern & evaluation of image associates of Korea, China and Japan from various angles. The analysis results are as follows: (1)Almost all the people of the three countries-Korea, China and Japan- were found to have likability for their own country[men] and the evaluation of their country was found to be high in the order of China, Japan, and Korea. In addition, their likability for foreign countries[people] was found to be lower than for their own country[men] in the order of Japan, Korea, and China. (2)As regards the image associates of their own country[men], the pattern of personality, and words & action were found to be dominant, and there appeared many patterns of image associates widely about foreign countries[people]. In short, as regards their own country[men], they tend to comment on essential elements within society whereas as regards foreign countries[people], there existed a lot of comments on seeming[physical] image such as social system & historical background, and social symbol, etc. (3)As regards Japan[the Japanese], both the Korean and Chinese have a lot of comments on personality and words & action, and their related contents also coincide with each other. On the contrary, in case of the Korean and Chinese, there existed a lot of differences between the foreigner-commented image associates and their own country fellowmen-commented image associates. This might mean that the Korean and Chinese tend to judge foreign countries[people] by their own standard together with knowledge of that society, and openness & closure of that society.

The Gap between the English required by Japanese Companies, and the English required by University Classes: What is it and Why does it Exist? In Japan, many universities have started “Career Education” in order to support students’ career development. English Proficiency in six fundamental (basic) and general skills, that Ministry of Education, Culture, Sports, Science and Technology offer for career education, will be reviewed in this paper. The gap between the level of English proficiency that the companies expect students have and the universities have will be also discussed with the examples of English needs in companies (business) and TOEIC scores. English education in Japanese universities.

企業の求める英語力と大学の「キャリア教育」が求める英語力のギャップ近年、日本の多くの大学で大学生の就業支援としての「キャリア教育」が始まっている。文部科学省が「キャリア教育」の推進に向け提言している6つの基礎的・汎用的能力の中で、特に「学士力」と「就職基礎能力」に焦点を絞り、その中での「英語力」の位置づけについて整理する。日本の企業における英語化の現状やTOEICなどを用い、「企業の求める英語力」と「大学のキャリア教育が求める英語力」のギャップを解明する。大学英語教育における英語力とコミュニケーション能力の向上を目指した「キャリア教育」のカリキュラム構築について考え、初年次からの「キャリア教育」の導入について再検討する。

It has only a short history since Ministry of Education, Culture, Sports, Science and Technology first introduced the word “Career Education”in 1999. People have different definitions of “Career Education”. In this paper, as a fundamental research in order to form a theory of career education in higher education, changes in definitions of “Career Education” and trials are discussed in three different stages: Introductive stage, the first transitional stage, the second transitional stage. Development in a “view” is focused in introductive stage, “Experience” is added in the first transitional stage, and progress in“capability”of fundamental and general skills is taken into a theory.

文部科学省が「キャリア教育」の用語を採用したのは1999年と未だキャリア教育の歴史は浅く、その定義にもゆらぎがみられる。そこで本稿では、大学におけるキャリア教育の取り組みを推進するための理論構築に向けた基礎的研究として、キャリア教育の定義およびその取り組みの変遷を、導入期、第一次転換期、第二次転換期の３つに分類し、考察した。その結果、導入期では「職業観」や「就労観」など「観」の育成を重視し、第一次転換期ではその上に「体験」が加わり、第二次転換期では「基礎的・汎用的能力」にみられる「能力」の育成が加わっていることがわかった。また、キャリア教育は、一部部署や教員に偏った取り組みではなく、実施体制の確保として大学学内における各種学内組織の緊密な連携や体制整備の必要性が規定されていることから、縦割り、二元論的な教育ではなく、総合化、一元化した取り組みを行うことで全体的な底上げにつながると考える。

In the context of globalization and the need of international competition which Japanese universities are now facing, this paper tries to argue the problems of education and research in an international university in terms of the question of identity‐formation of both students and instructors. These topics of education and research in a multi‐cultural environment give rise to the problem that cannot be solved by the simple translation of existing methods of education. This paper will focus on two inter‐disciplinary fields such as Southeast Asian Studies and Gender Studies, where Japanese instructors teach the issue on Southeast Asia to the students who are from Southeast Asia and a Japanese female instructor teaches the topics on gender in English to male students from European countries. It can be said that these practices lead to question that which is thought as self‐evident.

本稿は、大学の国際競争力の強化が迫られる日本の高等教育の現場にあって、国際大学の多文化環境における研究と教育がもたらす諸問題を学生と教員の双方のアイデンティティ形成にからめながら論じようとするものである。多文化環境における教育は、これまでの教育の方法のたんなる翻訳では解決できない問題をはらんでいる。とりあげるのは、いずれも学際的な研究分野である東南アジア研究とジェンダー論の教育である。そこでは、日本人教員が東南アジア出身の学生に東南アジアについて教育をおこない、日本人の女性教員がジェンダーについてヨーロッパ出身の男子学生に母語ではない英語で教えるということが起きる。これらの実践では、対象であると思っていたことがらが、いつのまにか主体に作用していたことを思い知らされるきっかけを与え、自明であったものごとをあらためて問いなおす契機となるのである。

This research aims to explore more efficient way of teaching Korean for Japanese learners. In particular, our focus is on the effect of Sino‐Japanese vocabulary in the acquisition of Korean language by Japanese native learners. Vocabulary learning frequently considered one of the most important factors in efficient language learning. In many cases, the so‐called Sino‐Korean vocabulary stock shared their meanings and pronunciation with the Sino‐Japanese ones. Since Chinese characters are ideograms, they have outstanding ability in forming new words, i.e. word‐formation. However, the abandoned in the process of the Koreanization, and only the pronunciation is retained. To improve this situation, development of teaching materials and methods of Sino‐Korean for Japanese is important. Although, of previous research mostly claims that the most effective method is to simply write Sino‐Korean in Japanese characters, there is little research that addresses these assumptions critically and examines their importance. The aim of my research is to investigate understanding of Sino‐Korean words among Japanese‐speaking learners of Korean through surveys. As a result of the survey, Japanese native learners of Korean often misunderstandthe meaning of Sino‐Korean words, even if the Japanese and Koreanreading of the Chinese character is very similar.

本稿は、日本人韓国語学習者における韓国語漢字語語彙の推測能力について検討することを目的に行ったアンケート調査のパイロットテストの結果を報告するものである。漢字は、表意文字という特性から未知の単語も容易に推測できるという利点を持っているが、表音文字であるハングルで表記されることによって漢字の持つ表意的特性が消え、漢字の音声情報のみを表す。それによって日本語や中国語など漢字語圏の学習者が本来持っているはずの漢字語推測能力を発揮できず、それが漢字語語彙であるにも関わらず学習が困難である。先行研究においては漢語と漢字語の対応関係が明らかにされており、日本人のための韓国語教材においては漢字語語彙に対応する漢字を併記するべきであるという主張がなされているが、現在日本人韓国語学習者の漢字語語彙に関する推測能力に関して実質的な調査を行っている研究は現状として非常に少ない。そこで本稿では、日本人韓国語学習者における漢字語語語彙の推測能力及び先行研究において言及されている教材における漢字語併記の有用性を調査すべくアンケート調査を実施することにした。本格的な調査を実施するにあたり、アンケート用紙を作成し、高麗大学韓国語文化教育センターで韓国語正規過程3級を履修している日本人学生10人に対してパイロットテストを行った。その結果、漢字語語彙に対し、被験者は漢字語の推測能力を十分に発揮していないという結果が得られた。

본 연구에서는 희곡『손탁호텔』과 『녹명관(鹿鳴館)』의 작품 분석을 통해 전통과 근대의 혼재 양상을 조명하고 그 혼재 양상의 유사점과 차이점, 각기 작품이 개화를 바라보는 시각을 비교함에 목적이 있다. 우선 『손탁호텔』에 나타난 전통과 근대의 혼재 양상은 손탁호텔을 구성하는 장식품과 의복에서 뚜렷하게 나타나며, 고종이 마셨다는 커피나 전근대적 사고에서 벗어나 근대적 사고를 시작하는 과도기적 남녀 간의 인식도 변화, 서양 댄스 등에서도 엿 볼 수 있다. 예컨대 여성이지만 교육을 받아 여자도 남자 못지않은 일을 할 수 있다는 현주실의 사고방식, 그것을 이해하는 두루마기 차림의 임철규의 근대적 사고방식, 그리고 독립신문 3,000부 기념행사와 맞물려 자연스럽게 그들의 기쁨이 서양 댄스라는 근대적 수단으로 표현된 부분, 또 손탁호텔 현관에 걸려 독립신문 3,000부 돌파기념 축하연회를 밝혔던 청사초롱은 전통적인 이미지를 고수하며 서민들이 서서히 스스로의 목소리에 힘을 싣기 시작하는 현상에 대한 기쁨을 알리는 상징적 기호로서 근대 속에 전통이 잘 조화된 모습으로 나타나고 있는 것이다. 『녹명관』에 나타난 전통과 근대의 혼재 양상으로는 서양식 옷차림은 싫다며 늘 기모노를 입으며 전통을 고수해 오던 아사코와 무도회에 출입하며 양장을 하는 당시의 귀족들에게서 잘 나타난다. 결국 아사코 역시 무도회에 나가기 위해 양장을 입지만 자신의 모습이 원숭이 같을지도 모른다는 비판어린 시선을 염려하는 장면에서 근대문명에 대한 거부감을 나타내고 있다. 무도회 준비가 한창인 녹명관은 국화 화분 장식을 통해 전통적인 요소를 잊지 않고 배치하는 아사코에 의해 전통과 근대가 혼재되어 공존한다. 이윽고 가스등과 샹들리에라는 근대 문명의 상징에 불이 들어오고 어둠을 하염없이 밝힌다. 이를 본 히사오가 언제까지나 꺼지지 않는 불빛은 정취가 없다고 얘기하는 장면에서 근대문명이 긍정적이지만은 않다는 소회를 밝힌다. 한편 왈츠, 폴카, 마즈루카 등의 서양 댄스를 추고 서양 음악을 연주하는 악사들의 등장은 아사코가 꾸미고 있는 녹명관이 전통과 근대를 아우르고 있음을 나타내고 있다. 이상으로 두 작품의 전통과 근대의 혼재 양상에 대해 분석해 본 결과 유사점은 인물이 개입되고 장면의 상황이 상호작용을 함에 따라 전통과 근대에 대한 이미지가 긍정과 부정으로 나뉘어 나타난 점이고, 차이점은 각 공간 안에 존재하는 소품들이 인물들이 인지하는 이미지에 따라 『손탁호텔』에서는 서로 큰 거부감 없이 조화롭게 배치되어 받아들여지고 있는 반면『녹명관』에서는 첨예하게 대립되고 있음을 알 수 있었다. 또 이것은 개화를 바라보는 두 작품의 시각으로 이어져 『손탁호텔』은 긍정적으로, 『녹명관』은 부정적으로 개화를 인식하고 있음을 알 수 있다.

The purpose of this study is a comparative study of traditional and modern aspects mentioned in two dramas and of views of the dramas for an enlightenment. First of all, We can find mixed aspects of traditional and mordern from decorations and clothes in 『Sontag Hotel』, also from Emperor Gojong's coffee, man and women's changes of awareness when they go through a period of transition period that goes from old-fashioned times to mordern times, and western dance. For example, Hyeon ju sil's thinking that in spite of women, they can do a job as man from the education, Im cheol gyu's modern way of thinking who wears a traditional korean overcoat, western dance to express their pleasure for the anniversary of independent paper's 300 copies and Chungsacholong hanging up the hallway of the hotel for the anniversary of independent paper are the role of symbols to let everybody know realizing delight of common people's enlightment by themselves. and they show the harmony of modern times and tradition. In the case of 『Rokumeikan』, Asako adheres to wear Kimono all the time instead of Western clothes is one of the aspects of respect for tradition. Her feeling when she wears Western dress is very critical . Whenever she thinks her appearance wearing Western dress looks like a monkey. Both are the expressions of repulsion for modern civilization. Also Asako intends to the tradition elements with flower decorations and chrysanthemum in the scene of Rokumeikan's party. However, gas light, chandeliers, such a symbol of modern civilization turn up the light as making modern civilization public. Making reference of Hisao to the excessive brightness of gas light and chandeliers means his negative opinion of civilization. Meanwhile, the western dance like waltz, polka dancing, and musicians playing Western music indicates that the Rokumeikan embraces tradition and modernity. The result of comparative study, the similarities between the two dramas are involved, the person interacting with the scene as the situation in traditional or modern about the positive or negative views about the image will appear as. However, the difference between the two works that exist in each space for props for the characters or images that『Sontag Hotel』representing both traditional and modern goods are placed together in harmony without a big offensive plays, while being accepted 『Rokumeikan』disposition of the figures according to the tradition and modernity are conflicting and can see that.

본고는 미시마 유키오의 단편「서커스」를 특수한 환경과 공간에 주목하여 그 의미를 명확히 한 것으로, 미시마 작품연구의 다양한 접근을 시도한 것이다. 본문에서 소년과 소녀의 죽음으로 끝이 나는 ‘서커스’는 단장이 연출한 서커스였으며, 또한 소년과 소녀의 행위에 의해 완성된 또 하나의 ‘서커스’로 재탄생한다. 이들의 ‘서커스’는 현실 세상과 유리된 천막이 쳐진 공간, ‘서커스’의 장에서만 이루어지고 허용된 비극의 다른 이름이었던 것이다. 그러므로 천막 안의 “심해”를 벗어나면 현실 세계에서는 완성될 수 없는 것이다. 그러나 한편으로 ‘서커스’는 현실의 비극이 재현된 공간으로 재해석될 수 있다. 비록 사고사를 가장한 왕자와 소녀의 죽음은 “축제같은 비극”으로 관중들을 압도하지만, 공연의 막이 내려진 다음에 그들의 죽음은 그저 서커스단원의 죽음으로 기억될 뿐이다. 바꿔 말하면 ‘서커스’의 공간은 현실로 복원되어 공허한 무대로 환원되는 것이다.

This paper is a study on Mishima Yukio's short story "Circus". Particularly focused on the environment and space. Thus this paper is one of several attempts of the study Mishima's work. The circus is ends in death of boy and girl in the text. The circus was staged by the Director but the circus was completed another Circus by the boy and girl. The circus is a different space, separated from reality and tragedy of the other name. Therefore, The circus will not be completed outside of the real world. The space of circus will be the empty stage in the real world.

소설 텍스트 자체가 언어 및 언설에 의한 구축물인 이상 메타언어임은 부정할 수 없을 것이다. 그런데 오에 겐자부로(大江健三郎)는 소설의 구상 단계에서 사회현상의 관찰에서 생긴 이념의 체현이 아니라, 메타언어, 즉 ‘관념적인 것’을 만들어내고, 그것을 ‘현실의 적합한 장면’에 끼워 맞추는 식으로 해서 소설을 써 왔다. 한편, 메타언어에서 시작된 자신의 소설에 대해, 특히 소설의 수법에 대해 과도하게 자의식적인 태도를 보이고 있으며, 구사하고 있는 언어의 메타레벨적 기반을 노출시키고 있다. 이러한 오에의 소설은 메타픽션의 세계라 할 수 있다. 본고는 연작집『‘레인트리’를 듣는 여자들(「雨の木」を聴く女たち)』(1982)을 중심으로 상기와 같은 오에의 메타레벨적 사고와 이것에 의한 자기모순을 메타포 ‘레인트리’를 통해 고찰한 것이다. 논자는 각 단편의 메타포의 의미내용을 쫒아가는 존재론적 관점이 아니라, 차이와 관찰을 계기로 하는 기능론적인 관점에서 메타포 ‘레인트리’를 분석했다. ‘레인트리’연작은 오에가 메타포를 소설 창작의 주요한 수법으로 채택하면서 그것이 표현의 방법이라는 레벨을 넘어 소설의 주제가 되어 가는 듯한 자기모순을 드러내고 있다. 그러나 메타사고의 패러독스는 작자의 의도적인 조작에 의한 것으로, 결국 그러한 모순은 소설의 방향전환과 연동되어감을 확인할 수 있다

I may not deny that it is obviously metalanguage as far as novel text in itself is a construct by a language and a dicourse. However Oe Kenzaburo is writing a novel by making up not the embodiment of the idea caused by the observation of the social phenomenon in the conceptual stage of the novel but the metalanguage, in a word, "ideal the one", and applying it to "scene for which the reality is suitable". Meanwhile, he shows excessively self-conscious attitude and approach to his story began with a meta-language. As a result, the linguistic metalevel-like foundation he's using is exposed. The novel of such Oe can say to the world of the metafiction. This paper took up the series of 'rain tree'-"Women who listen to 'Rain Tree'"(1982)-and considered the thought of the meta level of Oe and self-contradiction by it through 'rain tree'. I analyzed a metaphor 'rain tree' from the function theory-like point of view which makes the difference and the observation of a metaphor, not the ontology-like point of view running after semantic contents opportunity. But I found out that a paradox of meta thought depends on intentional operation and is being connected with a turn of a novel after all.

본고는 시바 료타로의 『탐라기행』에 나타난 한국과 한국인들에 대한 인식을 알아보는데 목적이 있다. 분석방법은 작품에 나타난 한국과 한국인에 대한 직접적인 표현을 부정적인 견해와 긍정적인 견해를 중심으로 정리하였다. 부정적인 견해로는 ① 중국의 유학이 유교로 정치이념화 하는 과정에서 지나치게 관념화, 형이상학화 하였으며 ② ‘선비’와 ‘과거제도’는 지배구조를 유지하기 위한 사회제도로 운용되는 과정에서 비현실적으로 변질되었고 ③ ①, ②의 결과적 산물로 인하여 조선중기 이후에 소모적인 당파싸움. 귀천을 따지는 직업관, 고질적인 지역감정, 현실경제의 도외시에 의한 경제파탄 등이 야기되었다고 분석하였으며, 덧붙여서 ④ 한국인과 재일한국인에 대한 이미지는 불친절하고 거만하며 ⑤ 해녀와 무녀에 대한 차별의식 등도 지적하였다. 긍정적 견해는 ① 고대 탐라국과 일본과의 교류 및 유대관계에 대한 깊은 동질감을 가지고 있었으며 ② 세종대왕과 박정희 전대통령에 대한 긍정적 평가는 현실적인 결과론으로 판단하였고 ③ 조선의 실학자를 통해 실학사상을 평가함에 있어 실질적인 한계성은 있었으나 사상사의 면에서 긍정적으로 평가하였고 ④ 삼별초항쟁의 역사적 가치를 인정하였다 ⑤ 제주의 토속신앙과 해녀를 통하여 고대 일본의 원형에 대한 확인하였다는 것을 알 수 있었다. 그리고 일제의 조선강점에 대한 잘못을 인정한 점은 본서의 중요한 특징으로 꼽을 수 있다. 논자는 조선유교에 대한 시바의 비판이 조선후기에 집중되었고 그 판단의 근거에는 결과론적 현실주의와 한일간의 역사적 관계에 대한 깊은 이해가 전제되었다고 생각하기 때문에 시바의 조선유교의 폐해에 대한 비판을 부분적으로 인정한다. 아울러 이러한 비판을 여과, 수용하여 비운의 역사가 되풀이 되지 않도록 참고할 필요가 있다고 생각한다.

The purpose of this paper is investigating which about RYOTARO SHIBA's the recognition of Korea and Korean on 『The journey of TAMRA』. The analytical method about Korea and Korean who appear in the work the expression which is centering around direct the negative outlook and positive outlook. With the negative outlook, ① Confucianism of China with Confucianism political ideology ideation and metaphysics made go to extremes from the process which does and became. ② ‘SonBi’and ‘Kwageo service exam’above maintaining a dominative structure, deteriorated unreally from the process which is operated with one social system. ③ According to ①, ②, Chosun mid‐term after that the factional fight which is exhaustive, the occupational tube which is discriminational, the area sentiment which is inveterate disease, looks away an actual economy with economic failure etc. was caused, analyzed with result. Attaches ④ The impression is unkind about a Korean and the Korean residents in Japan is haughty. ⑤ Discriminational etc. indicated about the woman diver and the exorcist. With the affirmative outlook, ①　SHIBA had deep sympathy about relationship of interchange and tie with the Ancient Tamra and Japan. ② About Sejong Great King and Former President Park Jung Hee the evaluation which is affirmative judged with the consequentism which is actual. ③ Evaluation the limit which is actual is but evaluated as a mapping affirmatively about the partical scientist as a matter of Korea. ④ Recognized the historical value of contention of ‘Sambyulcho’. ⑤ Indigenous belief and the woman diver of Cheju and confirmed the circle of ancient Japan. And recognizing a mistake as the feature which this work is important is a possibility of doing about colony control of Japan. The debater about Confucianism of Chosun in ground of the judgment the criticism to be concentrated to a Chosun periodic postscript the deep gain and loss was prerequisite about consequentism realism and historical relationship of Korea and Japan between, in order to think recognizes a criticism partially about evil of Chosun Confucianism hour. Together like this criticism to filtrate and to accommodate with historian who is cruel in order not to be repeated, thinks that there is a necessity.

본 연구는 근대일본인의 민족의식과 민족연구의 성립경위, 히틀러의 게르만 민족주의와 제 2차 대전, 대전시기 일제의 민족정책 등에 관한 고찰을 통하여 일제가 대륙을 침략했을 당시 일본민족학계에 알타이 민족의식이 어떻게 성립되었으며, 그것이 어떠한 역할을 했는지에 대한 고찰을 목적으로 한다. 그 고찰의 결과는 다음과 같이 정리될 수 있다. 우선, 일제는 서구 백인종의 동아시아침략을 물리치기 위해 일제를 맹주로 하는 동아시아인의 인종적인 단결이 선결과제라는 입장을 취했다. 그래서 일제는 우선 서양의 백인종에 대한 동아시아의 황인종의식을 불러일으켰다. 아시아주의가 바로 그 일례이다. 하지만 일제의 그러한 호소는 동아시아의 여러 민족에게 먹혀들지 않았다. 그리하여 일제는 우선 첫 단계로서 일본민족의 경우와 비슷한 알타이 어를 사용하는 한반도의 한국과 중국 동북의 만몽지역을 점령하여 그것을 발판으로 제 2단계에서는 한족이 통치해 가는 중국의 중남부지역을 손에 넣었고, 마지막으로 동아시아의 전 지역을 기반으로 하여 서구 백인종을 상대해 간다고 하는 기본적 구도를 지니게 되었다. 청일전쟁, 러일전쟁, 만주사변, 중일전쟁, 태평양전쟁은 바로 그러한 구도에 의해 일어났던 것이다. 일제는 이러한 전쟁, 특히 태평양전쟁시기 나치 독일의 민족정책을 받아들여 그것을 기초로 하여 일본민족을 정점으로 하는 알타이 민족주의의 민족정책을 구축해 갔었던 것이었다.

The object of study is to inquiry into how the consciousness of the Altaic people to Japanese came into existence and what sort of role it played during Japanese imperialists' invasion of Asian continent. The process of consideration is as the following. The first is The details for Modern Japanese consciousness and study on their own people of coming into existence, the second is about Adolf Hitler's Germanism and the second World War, and the Third is about Japanese imperialists' policy of the people during the World War Ⅱ. First of all, Japanese imperialists asserted that racial union for Japanese people to b e the leading power was the most important to East Asian peoples to obstruct for the western white races to come into East Asian countries. So as the first step, Japanese imperialists gave rise to The yellow races against the Wastern white races from East Asian people. that is What we can the Pan-Asianism. But their appeal to East Asian peoples Japanese imperialists outmaneuvered such strategy that as the first step they occupy the Korean peninsula and the of Manchurian and Hongolian regions where Altaic languages are spoken as the case of Japan, as the second step they occupy the chinese language are used with the means taken at the first step, and as the final step they compete with Western white races with the property of whole East Asian area taken through the two leave of steps. All wars such as the Sino-Japanese War, the Russo-Japanese War, the Manchurian Incident the Chinese-Janpanese War, and the Second world War were broken out under Such as composition. That I emphasis is this study is Japanese imperialists at the times of such as wars, especially at the Second World War constructed the policy of the racialism centering around the Altaic peoples in which Japanese people occupies the top of them.

1910년대 일본의 주요도시를 순회하며 관객을 동원한 최고의 흥행단은 魔術을 주요 레퍼토리로 삼은 ‘天勝一座’였다. 그리고 1915년 10월 경복궁에서 한 편의 연극이 상연되는데 오스카 와일드 원작 『살로메』(1892년)였다. 이 연극은 1896년 파리 초연과 1912년 도쿄 초연 당시 원작의 데카당적 성격과 함께 ‘퇴폐적 에로티시즘’ 작품으로 인하여 유럽과 일본에서조차 ‘문제작’으로 여겨졌다. 뿐만 아니라 1910년대 일본의 주요도시를 순회하고 이어 경성 공연에 나선 天勝一座의 <살로메>는 ‘마술쇼’라는 새로운 넌버벌(non-verval) 퍼포먼스를 가미한 독특한 연극이었다. 일제강점기에 놓인 조선왕실과 조선왕궁 내의 극장 연예관에서 1915년 탐미주의 연극 <살로메>공연이 天勝一座에 의해 무대에 올려졌다. 쇠락해 가는 조선왕궁과 전위적 퍼포먼스의 결합은 ‘경복궁’이라는 특별한 공간에서 펼쳐짐으로써 조선총독부 ‘시정5년’이라는 역사적 시점에 제국의 문화적 장악을 표현하고자 하는 의미를 가졌다. 또 天勝一座의 조선왕실 ‘台覽’은 그것이 가지는 상징성으로 인하여 경복궁에서의 조선관객을 향한 <살로메>공연에 긍정적인 영향을 초래했다. 언어가 불필요한 ‘신체 퍼포먼스’라는 전위적 요소로 인하여 天勝一座는 일본 내 공연에 못지않게 식민지 관객의 ‘흥미’를 이끌어냈고, 사다얏코 살로메와 스마코 살로메를 앞지름으로써 예술장르의 ‘순수성’ 경합을 무효화하는 성과를 거둘 수 있었다. 여기서 주목할 점은 ‘내지’와의 문화적 동질성을 도모하는 제국의 문화 영유, 혹은 지배를 위한 다양한 시도가 반드시 ‘일본적인’ 전통에 기반을 두는 문화표현에 국한되지 않는다는 사실이다. 天勝一座의 ‘외지’공연은 조선왕궁 내에서 실현되었다는 상징성으로 인하여 문화적 파급력을 가졌던 것이다.

There was the theatrical company which tour the major cities of Japan in 1910's, That is the theatrical company called in Tenkachuichiza(天勝一座) that had magic of a main repertory. And the play staged in Kyngbokkung that is traditional Korea palaces in October, 1915 was "Salome" of the Oscar Wilde original (1892). Salome of Tenkachuichiza is a peculiar play that added a new non-verbal performance. Salome was played on the stage by Tenkachuichiza in "ENGEIKAN(演芸館)" that was day emperor's theater in the royal palace in Korea in colonial times in 1915. The performance had the meaning that started expressing cultural power of a Japanese empire at the time of the fifth year of the Japan rule. The big influence was brought by the symbolism that Korean royal family had seen the performance of Tenkachuichiza. It derived the interest of the spectator in the colony by an avant-garde element non-language "Body performance". And, the result to invalidate "Purity" competition of the art genre by outstripping Salome of Sadayako(貞奴) and Salome of Sumako(須摩子) was brought. However, it is understood not to be limited to a cultural expression that various attempts for a cultural domination or the rule of a Japanese empire that demands a cultural homogeneity with "Japan" must be based on "Japanese tradition". A cultural symbolism of "Salome" in the "foreign land" provincial tour is very big.

전환의 근대 동아시아 사상계의 특징 중 하나는 서구사상의 유입을 자기화하여 사회적 변혁에 대처하고자 한 것이었다. 특히 자본주의화에 대한 대응의 논리로 사회주의와 아나키즘이 유행하였으며, 일본의 경우 중국과 한국에 사상전파의 문호역할을 담당하기도 하였다. 근대의 정체성을 모색하던 불교계 또한 이러한 사상을 사회참여 운동의 일환으로 수용하게 되었다. 따라서 본 논문에서는 아나키즘을 수용한 일본 불교인들의 사회참여 사상을 다루었다. 일본의 아나키즘은 코토쿠 슈스이(幸德秋水)에 의해 받아들여진 크로포트킨(P. Kropotkin)의 상호부조론이 주류를 이루었으며, 이는 오오스기 사카에(大杉栄), 이시카와 산시로(石川三四郎) 등에 의해 계승되었다. 이러한 아나키즘운동의 영향을 받은 대표적인 불교인들로는 우치야마 구도(内山愚童)와 세노오 기로(妹尾義郞)를 들 수 있다. 우치야마는 근대 정부가 기획한 대역사건에 연루된 타카기 켄묘(高木顕明)를 비롯한 여러 승려들 가운데 한 명이다. 천황 암살에 가담했다는 이유로 당시의 형법에 의해 12명의 사형수 중 하나였던 그는 자신의 종단이었던 조동종으로부터 승적의 박탈에 해당하는 빈척(擯斥) 처분을 받았으며, 전후(戰後)에 명예회복이 이루어졌다. 1931년 신흥불교청년동맹을 결성한 세노오 기로(妹尾義郞) 또한 사회주의 사상과 아나키즘을 유입한 불교의 대사회참여운동을 전개하였지만 경찰에 체포되어 옥고를 치루고 나오게 되었다. 우치야마 구도의 불교 아나키즘 사상은 그의 몇 안 되는 저작 중『무정부공산』에 잘 밝혀져 있다. 그가 주지로 있던 사찰의 환경에서 비롯된 불교를 통한 사회개혁사상은 지주에 의한 소작농의 착취에서 이를 해방시키고자 하는 것으로부터 출발한다. 이에 기반하여 소작료 납부와 세금 납부 거부, 징용거부, 그리고 반전운동을 일으킬 것을 주장하였다. 마침내는 민중의 고통을 낳는 원인을 국가와 천황제로 돌리고, 이러한 조직과 권력을 해체할 것을 주장하였다. 세노오 기로는 그의 주저서인『사회변혁도상의 신흥불교』를 통해 사회주의 및 아나키즘을 수용하여 참여불교(Engaged Buddhism)의 전형을 보여주고 있다. 주로 초기불교 사상에 근거하여 인간 불타(佛陀)를 최고의 신앙의 대상으로 하며, 실천적 무아(無我)이즘 및 승가정신에 바탕한 공동사회 실현을 주장하였다. 특히 상호부조론에 기반한 농촌중심의 개혁과 반전운동은 아나키즘의 이념을 현실화하고자 한 것이었다. 국제적 연대를 위해 국제어 에스페란토(Esperanto)를 신흥불교청년동맹 결성 당시부터 보급한 것은 아나키즘운동에 적극적으로 동참하였다는 것을 보여주고 있다. 이처럼 일본의 불교 아나키즘 운동은 일본 근대역사의 한 장을 장식하고 있으며, 획기적인 사상적 발상이 절실한 현대에 있어 더욱 새롭게 해석될 가치가 있다고 볼 수 있다.

The world of thought in modern East Asia of transitional period dealt with to social changes, applying a lot of new ideas from the west to parts of the East. Especially, socialist and anarchist ideas as ways to cope with capitalism spread all over Japan. Buddhist world in Japan, finding her identity, took part in many social activities with these ideas. Therefore, this paper is studied on anarchism and the thoughts of social participation practised by Buddhists. The idea of mutual aid of P. Kropotkin accepted by Kotoku Shusui(幸德秋水) in Japanese anarchism became part of the mainstream, and this stream was continued by Oosugi Sakae(大杉栄) and Ishikawa Sanshiro(石川三四郎). Uchiyama Gudo(内山愚童) and Seno Giro(妹尾義郞) in the Buddhist Circle were strongly influenced by the movement of Japanese anarchism like this. Uchiyama is one of monks who were implicated in the high treason case. The Japanese Government has killed 12 death row inmates at that time because they were engaged in planning to assassinate the Japanese Emperor. Uchiyama was among them. Seno Giro(妹尾義郞) who organized Newly Young Buddhist Alliance, also carried out a movement of social participation by Buddhists, accepting socialism and anarchism. But he was arrested and jailed by the police. The thought of Buddhist anarchism of Uchiyama was well described in Anarcho-Communism as one of several writings. He took the position of the chief monk at a temple where was surrounded by farming area. Thus, he tried to liberate poor farmers from landlord profiteering. He went further and asserted that they should refuse payments of farm rents and taxes, drafts, and rise up antiwar movement. Finally, he attributed the sufferings of the people to state and emperor and claimed to break up the system and power of them. Seno also was a model of a Engaged Buddhism through Newly Buddhism en Route to Social Changes as his main work. He argued that human Buddha should be the highest object of faith, and actualize communal society based on practical Anātman(無我)-ism and ideals of saṃgha(僧伽). Especially, reform of rural society based on the idea of mutual aid and an antiwar movement by him were inextricably linked with anarchism. The movement to extend Esperanto, international language, means that Newly Young Buddhist Alliance deeply joined in that of anarchism. The movements of Buddhist anarchism in Japan like this made a piece of modern Japanese history, and will be the touchstone of looking for ways to create new ideas in this period.

이 글은 한국에 수용되어 있는 일본계 신종교의 하나인 천리교를 신앙하는 3세 신자에 초점을 맞추고 있다. 여기서 말하는 3세 신자란 자신들의 의지로 입신한 1세 신자와 달리, 자신의 의지와는 상관없이 천리교를 집안종교로서 계승한 자들을 가리킨다. 현재, 1세 신자들이 입신한 동기와 입신 이후의 신앙생활에 관한 연구는 다수 축적되어 있지만, 2세 또는 3세 신자가 한국이라고 하는 사회·문화적 맥락 속에서 부모로부터 물려받은 일본의 종교를 어떤 방식으로 유지하고 있는지에 관한 연구 성과는 거의 없다. 이 글은 한국에서 일본 종교를 ‘왜색종교’ 또는 ‘사이비종교’로 보는 비판·비난적인 인식이 강한 가운데, 3세 신자들이 이를 어떻게 받아들이고 극복하여 신앙을 계속해 왔는지에 대해서 ‘타자’와의 관계 및 상호작용에 주목하여 분석하는 것을 목적으로 한다.

This paper focuses on third-generation believers of Tenrikyo, one of the Nikkei (of Japanese descent) new religions that is accepted in South Korea. The third-generation believers under discussion here refer to people who inherit Tenrikyo as their ‘house’ religion regardless of their willingness, unlike first-generation believers who entered the religion voluntarily. Currently, there exists a large body of research that addresses the first-generation believers’ motive for entering the religion and their religious lifestyle after that. However, inquiries on the practice of Nikkei new religion among the second- and third-generation believers in the Korean societal and cultural context are found lacking within the field. The aim of this paper is to focus on and observe the relationship and interaction between Nikkei believers and the ‘Others’ by looking at how third-generation believers accepted Nikkei new religion, and whether they could overcome and continue their faith in South Korea, where Nikkei new religion is strongly criticized as a ‘pseudo-religion’ or ‘Wesek (Japanese-styled, with negative connotations) religion.

Following the attack on sex education at the Tokyo Metropolitan Nanao Physically Handicapped and Mentally Retarded School, and repeated slanderous attacks on sex education and those who teach it from the Diet and the rest of the country, it has been increasingly difficult to organize sex education efforts in schools. During the time when “sex‐ed bashing” was the most intense, the sexual education program in A junior high school in B city, Osaka became a target. However, the specific nature and content of the attack, the intent of the attackers, and what ultimately resulted from the attack have not been made public. The purpose of this study is to examine the “sex‐ed bashing” case at A junior high school in B City, Osaka Prefecture to explore how it fits amid the overall context of the “Gender backlash.” In order to accomplish this I first conducted individual interviews and analyzed them to create a record of the event. In this study, based on the results of interviews and related materials, I explore the development of the event and the reaction to “sex‐ed bashing” from the City Board of Education administration, teachers, union officials, parents and guardians, and students and how this relates to the gender backlash. My analysis clarifies the events surrounding this “sex‐ed bashing” incident and the intent and motivation hidden behind the backlash discourse.

21世紀に入って、東京都立七生養護学校での性教育実践に対する徹底的な攻撃に始まり、国会を舞台にして各地の性教育実践とそれを実施した教員への誹謗中傷が繰り返され、以後性教育は学校現場で取り組みにくくなっている。「性教育バッシング」が最も激しかった時期に、大阪府Ａ市立Ｂ中学校の性教育はまさに攻撃の対象になっていた。しかし、どのように攻撃されていたのか、具体的な攻撃の内容は何だったのか、攻撃側の意図は何なのか、結局どうなっているのか、などについてほとんど公開されていない。本研究の目的は、大阪府Ａ市立Ｂ中学校における「性教育バッシング」の事例を、このような「ジェンダー・バックラッシュ」の流れの中に位置づけることにある。そのために、まず、独自にインタビューした内容を分析し、事実の記録をする作業を行う。その聞き取り調査の結果と関連資料に基づき、事件の概要と展開過程を整理する。そして、性教育バッシングに対する市教委や管理職・教職員や組合、保護者と生徒達の反応について検討するとともに、バックラッシュの動きと内容を考察する。それによって、今回の「性教育バッシング」の実態を究明し、バックラッシュ派の言説と背景に隠蔽されている意図及び目的を明らかにする。

Ekiben is one of the traditional food cultures that developed with a Japanese railroad. Hokkaido, Honshu, Shikoku, and Kyushu, the place that train runs has Ekiben everywhere. It symbolizes a local color, and sends food culture of the land pride toward the outside. 　In this paper, I classified Ekiben naming in the Kyushu area and analyzed it. Through this, I intend to consider a characteristic of the absorption local industry and food culture. 　Kyushu is an area occupying approximately 10% of Japanese economy in an area, population, export to be said to be "10% economy". However, the production of the farm and marine industries thing to become the food of the Ekiben has a bigger scale. The ratio among the national amount of production is 19% of agricultural and 13% of marine products. Kyushu is a district having more abundant food than other areas. 　It is meat occupying about one-third of the whole that is used most as food with a Ekiben of Kyushu. A kind of the main meat includes it in order of a cock, a cow, a pig. In the northern part of Kyushu, there are many Ekiben of cocks, and there are many Ekibens of a cow, pigs in Miyazaki, Kagoshima of the south. The sea (river) product is characterized by there being more meals than sushi. 　Ekiben is local cooking made with the area original cooking method with a local special product as food; local color is abundant for the name of the Ekiben. A special product of the land, the place name, a dialect, the history, a hero, an old tale, a legend, a novel, a movie and a beauty spot are used for the name of the Ekiben.

駅弁は日本の鉄道とともに発展してきた伝統的な食文化のひとつである。北海道、本州、四国、九州に至るまで、鉄道が走っているところには駅弁がある。それは、地方色豊かな、その土地自慢の食文化を外に向けて発信する働きを担っている。本稿は、九州地域における駅弁名を分類・分析し、九州地域の産業や食文化の特徴について検討することを目的としたものである。調査方法は、「(社）九州鉄道営業会」の会員、17社、118個を対象にした。　　九州は一般に「１割経済」と言われている。なぜなら、面積・人口・輸出額等において日本経済の約10％を占めている地域だからである。ところで、駅弁の食材料となる農水産物の生産高はより規模が大きく、農畜産物は、全国対比19%、水産物は13％を占める。「1割経済」を超えており、相対的に食が豊かな地域である。　九州の駅弁で食材として一番多く使われているのは、駅弁全体の約１/3を占める肉類である。主な食肉の種類としては、鶏、牛、豚の順である。九州の北の方では、鶏類の駅弁が多く、南に位置する宮崎・鹿児島では、牛・豚類の駅弁が多い。海(川)産物は、すし類よりはめし類の方が多いのが特徴的である。　駅弁は、地元の名産・特産物を食材にし、その地域独自の調理方法で作られる郷土料理であることから、駅弁の名前にも地方色が豊かである。駅弁の名前には、土地の特産物名、地名、方言、歴史、ヒーロー、昔話、伝説、小説、映画、そして景勝地などが使われている。

한일 양국 시민들의 환경에 대한 의식을 생활쓰레기문제를 중심으로 환경실태에 대한 의식을 조사 고 찰해 본 결과는 다음과 같다. 먼저선 환경실태에 대한 인식에 관해서는 첫째, 쓰레기문제를 비롯한 환경에 대한 관심도에서는 관심이 있다고 밝힌 사람이 한일 양국 모두 70%가 넘어 평소의 관심도가 높게 나타났다. 둘째, 쓰레기문제를 비롯한 환경 문제에 대한 정보는 양국 모두 TV, 라디오, 신문 등의 언론 기관을 통하여 가장 많이 얻고 있었다. 셋째, 쓰레기문제의 발생 원인에 대해서는 한국은 ‘일회용품’을 원인으로 생각하는 사람이 가장 많았으나 일본은 ‘대량생산, 대량소비, 대량폐기의 생활양식’을 선택하는 사람이 가장 많았다. 넷째, 국가나 지방 자치 단체의 역할에 대해서는 한일 양국 모두 사람의 의식을 높이는 환경교육에 대한 요구가 가장 많이 나타났다. 다섯째, 환경보전과 경제 발전과의 관계에 대해서는 양국 모두 환경보전에 우선순위를 두는 것으로 나타났다.

The results of research on awareness about the current environmental situation by considering household waste problems in Korea and Japanese as follows. First, more than 70% of people in both Korea and Japan said that in general they had an interest in environmental problems including garbage problems. Second, in both countries, people receive information about environmental problems (including garbage problems) through mass media such as TV, radio, newspapers etc. Third, concerning the cause of garbage problems, people in Korea identified “disposables”as the biggest contributor however, people in Japan were more likely to chose “life style of mass production, mass consumption, and mass waste”. Fourth, both Koreans and Japanese saw that responsibility for environmental education and increased awareness lay with government and local government.

본 논문은 한일 간 계급별 여성의 두발 장신구를 비교 연구한 것이다. 한일간 두발장신구를 비교해 보면, 두발양식에서 상이점이 두드러짐에 따라 장신구의 모양과 용도도 차이가 나타나고 있다. 같은 동아시아권이고 중국의 영향을 받아 고대부터 비슷한 문화적 특성이 있었던 복식문화와는 달리 두발문화에 따른 장신구는 다른 형태를 지니고 있었다. 조선의 경우 신분이 높은 귀족이나 사대부가 의례용으로 머리를 높게 가체를 하여 높은 머리를 하고, 거기에 떨잠, 첩지와 같은 신분을 나타내는 장신구를 붙였고, 일상용으로 사용한 쪽머리를 비녀로 고정시킨 반면 에도시대의 왕족과 귀족은 의례용으로는 머리를 풀어 아래로 늘어뜨렸으로 조선에 비해 예장용 장신구의 사용이 다소 적은 편이었고, 오히려 일상용 머리인 업스타일에 장식적인 고우가이, 간자시, 구시등의 장식을 하여 차이점이 드러나고 있다. 이는 의복의 형태 및 착용방법과도 연관 지어 생각해 볼 수 있다. 일본의 머리형의 경우 의복을 착용할 때 뒷목덜미를 드러내고 입어 목덜미의 아름다움을 중요시함으로 업스타일과 이를 효과적으로 드러낼 수 있는 장신구를 다양하게 하는 것이 효과적인 방법이었으리라 본다.

This paper aims to examine comparatively respective hair accessory of modern Korean and Japanese women emerging according to their social class. This comparative research shows that a strongly distinctive difference in women’s hairstyle in the Chousn era and the Edo era respectively tends to appear, specifically, with regard to their social spheres. In contrast to the similarity of their clothing culture detectable since the ancient time due to being culturally heavily influenced by China and geologically situated within Northeast Asia, Korea and Japan respectively had quite a different hair accessory culture. For while upper-ruling class women in the Chosun era formally made their hairstyle upwards by wearing a Gache-styled wig and informally downwards by being pulled back into a bun, those in the Edo era formally made their hairstyle downwards by being untied and informally upwards. By extension, the aforementioned difference in hairstyle can also be taken into account in connection with types of cloths and ways of wearing them. Therefore, it is likely for me to infer that upwards hairstyle could be considered effective, given that Japanese women’s hairstyle in the Edo era was designed mainly to emphasize the beauty of the back of women’s neck by making it shown externally while wearing clothes.

최근 다양한 스타일과 대형점포를 통한 직영 유통전략, 합리적인 가격대, 소비자의 요구에 대한 신속한 대응이 강점인 해외 SPA브랜드들이 중저가 시장의 블루오션으로 주목을 받고 있다. 특히 이들 SPA브랜드들이 단독 가두점, 복합쇼핑몰까지 진출하고 있어 한국패션브랜드의 입지를 위축시키고 있다. 한편 소비자들의 패션소비 형태도 트렌디한 상품을 저렴한 가격으로 구입할 수 있는 인터넷쇼핑, 홈쇼 핑을 통해 시즌별 유행상품을 손쉽게 구매하고 착용하는 성향으로 변화하고 있다. 이에 따라 트렌드 비중을 높이고 소싱력을 강화해 가격 경쟁력이 높은 한국형 SPA브랜드를 발전시킬 필요가 있다고 판단되어 일본의 SPA의 성공적인 모델로 제시되고 있는 일본의 유니클로의 비즈니스 전개 및 마케팅전략을 분석하여 한국형 SPA브랜드의 상품기획력 강화와 점포전략 방안을 제시하는 한편 이를 통해 한국SPA의 효과적인 마케팅 전략수립에 도움을 주고자 한다.

Foreign SPA brands, which have the business strength in terms of a variety of styles, the direct distribution strategy through large stores, reasonable price ranges, and the prompt response to customers' needs, have attracted a notice of fashion industry as a blue ocean of low and middle priced markets. Furthermore, these SPA brands go into on-the-street stores and complex shopping malls, thus dwarfing the position of Korean fashion brands. In the meantime, customers are also changing their buying behavior toward easily purchasing and wearing season's fashion products through Internet shopping or home shopping that allows them to buy trendy products in lower prices. Thus, it is needed to develop Korean-style SPA brands with price competitiveness in terms of focusing on trends and strengthening sourcing powers. For this, we analyze the business development and marketing strategy of UNIQLO, which is regarded as one of Japan's successful business models of SPA, and propose a recipe for competitive product planning and store-operating strategy, which helps to establish a effective marketing strategy for Korean-style SPA brands.

지금까지 공급사슬의 지속가능성을 위한 환경적․사회적 요소를 반영한 연구는 소수에 그치고 있으며 특히 녹색공급사슬에 있어서의 물질흐름의 정보를 분석한 연구는 태부족한 실정이다. 이에 본 연구에서는 거래기업과 공급사슬 전체의 물질흐름을 추적하고 그 정보를 토대로 환경부하의 저감에 대처할 수 있는 소위 녹색공급사슬에서 물질흐름원가회계를 적용한 캐논의 사례를 분석하여 녹색공급사슬의 개념적인 틀과 특징, 유용성 및 향후 과제에 대해서 고찰하였다. 연구의 결과를 요약하면 첫째로 물질흐름을 공급사슬에서 취급함으로써 자기회사만을 대상으로 하는 MFCA와는 다른 공급사슬 특유의 의사결정이 가능하게 되었고 둘째로 기업 간에 존재하는 재고(stock)를 물질흐름으로서 파악하는 것이 가능하게 되는 점이다. 특히 원가정보의 교환 없이 물량정보만의 물질흐름 정보의 공유라도 거래 기업 간에서 물질손실이 삭감되는 것이 나타나고 있으며 기타 거래 기업과의 협동을 통해 가공방법의 변경과 그것에 따른 원가절감이 가능했다는 것이다.

Rarely, studies attempt to include both green supply chain management and MFCA (material flow cost accounting sector, and this study adopts such an approach. This study investigate the case of green supply chain management practice in Canon Ltd, based on the information by tracing the MFCA (material flow cost accounting) to cope with reduction of environmental impacts. The result of the study are as follows: First, by treating material flow in inter-organization or supply chain not in their own company, Canon carried out improvement activities in collaboration with suppliers, and made the supply-chain specific decisions. Second, They could identify that stocks in inter-organization are regarded as material flow. Third, in Canon, material loss can be reduced by sharing only volume information without sharing of cost information on each other, and saved the costs by changing the process method by joining forces with suppliers.

Environmental awareness has increased around the world. While the industrial growth of the world for the environment but does not consider the social costs have been only growing. However, the continued environmental destruction can not sustain the growth and development. For such an environment for sustainable growth and social costs should be considerate. In addition, entry into force of Kyoto Protocol on environmental issues due to the policies that were specific, the world in cooperation with tighter regulation of carbon dioxide and Freon gas is committed, etc. the world's major developed countries, starting from 2008 to 2012 period, the period Reductions in greenhouse gas emissions have been obliged to do. Kyoto Protocol, developed countries have signed the aggressive 'Green Growth', establish and enforce a variety of policy measures for promoting green growth has been taken。 Promoting green logistics of this study developed a comparative analysis of policies and practices, green growth of our country to realize the political implications of building a green logistics is to draw.

環境汚染に対する世界各国の認識が高まってきている。世界は産業成長する間環境に対する社会的費用を考慮せず、ひたすら成長だけを考えてきた。だが、継続的な環境破壊は成長発展も持続できない。このような持続成長のためには環境のための社会的費用を考慮しなければならない。また京都議定書の発効によって環境問題に対する具体的な政策を樹立せねばならず、世界各国は互いに協調して二酸化炭素及びフレオン-ガスの規制強化などに苦労している。世界の主要先進国らが2008年から2012年までの期間を手始めとして、その期間内に温室ガス排出量を削減しなければならない義務を負うようになった。京都議定書に署名した先進国らは積極的に「緑色成長戦略」を打ち立て行っており様々な緑色成長推進のために政策手段を講している。本研究では日本と先進国のグリーン物流推進政策事例を比較・分析して、低炭素緑色成長を実現するための我が国のグリーン物流構築に対する政策的示唆点を導出しようとする。

본 연구에서는 인천국제공항을 이용하는 한국 및 일본 이용객 중심의 서비스품질(Service Quality) 요인을 도출하였다. 이를 중심으로 ‘인천국제공항 서비스품질은 이용시 중요도-성취도(Importance -Performance)에는 차이가 없을 것이다.’라는 가정하에 이들 간의 지각차이를 규명하는데 본 연구의 1차적인 목적이 있다. 이와 더불어 한국이용객과 일본이용객의 인천국제공항 서비스품질에 따른 중요도 및 성취도 차이점을 중심으로 이용객의 입장에서 주관적으로 평가되기에 서비스품질을 향상시킴에 대한 기초자료를 제공하였다. 본 연구를 통하여, 첫째, 인천국제공항 서비스품질의 평가는 제공자의 입장이 아닌 고객입장에서 끊임없는 서비스 감시시스템(SMS: service monitoring system)을 통해 지속적으로 공항 이용객들의 선호 파악하여야 할 것이다. 둘째, 인천국제공항 서비스품질에 대한 집중측면과 과잉측면을 파악하여 시급히 개선할 부분과 불필요한 노력을 줄임으로써 경영의 효율화를 도모하여야 할 것으로 사료된다. 마지막으로, 서비스상품의 다양화를 추구하고, 이를 통한 가격 경쟁이 가능하게 만들어야 할 것으로 사료된다.

The first purpose is ‘To improve Service Quality’. When they use the Incheon Airport, most people say there are not differences between Importance and Performance of service quality. All of things valuate subjectively from customers, so we make clear the difference between Importance and Performance of Service Quality from Korean customer and Japanese customer That’s why we support this information. Through this research, At first, We will become a side of customer for Customer satisfaction therefore we have to understand for using people of Airport that ‘What they want to do?’ or “What can we do for them?”according to the SMS(service monitoring system). Second, We have to reduce unnecessary expenses and effort for efficiency of management. Therefore we need to research of Concentrate Here and Possible Overkill for best service quality in Incheon International Airport. Third, we pursuit of variety services and try to a competitive price through them.

본 연구는 일본에 대한 심리적 거리와 적개심을 바탕으로 일본에 대해 한국소비자들은 어떻게 인식하고 있으며 일본제품을 선호하고 구매함에 있어서 한국소비자에 어떤 영향을 미치는지를 분석한다. 본 연구에서는 이론적 논의 및 선행연구에 대한 검토를 바탕으로 가설을 설정하고, 이 가설들을 종합하여 개념적 연구모형을 설계하여 구조방정식기법을 이용하여 분석하였다. 본 연구의 결과를 요약하면 다음과 같다. 먼저 일본에 대한 심리적 거리가 일본 제품이미지에 영향을 주는 것으로 조사되었으나 적개심에 영향을 주지 않는 것으로 나타났다. 그리고 일본에 대한 적개심이 일본 제품이미지에 부정적 영향을 주며, 일본 제품에 대한 부정적 이미지는 일본 제품 구매의도에 부정적인 영향을 주는 것으로 분석되었다. 본 연구는 국제마케팅전략에서 다양한 형태로 반영 내지 영향을 미치고 있지만 이에 대한 연구가 상대적으로 부족하다는 문제인식과 한국에 대한 일본의 침략, 식민지배 등 부정적인 역사적 배경을 바탕으로 일본에 대한 심리적 거리와 적개심 요인이 일본제품 이미지와 구매의도에 미치는 영향을 규명하고 구성개념간의 관련성을 살펴보았다는데 의의를 찾을 수 있다. 또한 본 연구의 결과는 일본기업이 한국시장에 진출함에 있어 한국소비자들의 일본에 대한 심리적 거리와 적개심을 우호적으로 조작하는데 필요한 다양한 영향요인을 확인하고 국제마케팅전략방향 설정을 위한 시사점을 제공한다.

This research analyzes how Korean consumers recognize, prefer, and purchase Japanese products based on the influence of the psychic distance and animosity against Japan in Korea. It was hypothesized based on the theoretical discussion and precedent researches, and putting these hypotheses, the general research model was designed and was analyzed by structural equating model. Here is the summarization of the research results. First, the psychic distance affected the product image of Japan, but the psychic distance did not have any correlation with the animosity. Furthermore, the animosity against Japan had negative effects on Japanese product image, and this negative image affected the purchase intention that consumers did not prefer to buy Japanese products when they have hostility against Japan. This research affects the international marketing strategy in various ways, but there still are not enough studies about this subject. The significance of this research would be the fact that it investigated the psychic distance and the animosity against Japan in Korea based on the tragic history of imperialistic invasion and colonization, and the effect of those negative emotions in Korea on Japanese product image and purchase intention. It also examined the correlation of these concepts. Moreover, this research provides the implication for Japanese enterprises to set their international marketing strategy in Korea to soothe Koreans' hostility against Japan in order to target the Korean market.

본 연구는 우리나라와 일본소비자의 외식업체 이용실태, 외식서비스 품질에 대한 중요도, 외식 시 불만족요인과 재방문의도에 있어서 어떠한 차이가 있는가를 파악해 보는데 연구목적을 두고 있다. 본 연구를 위한 조사도구는 설문지이며, 본 조사는 대구지역과 일본 후쿠오카 현 내의 일반인을 대상으로 2009년 5월 1일부터 6월 30일까지 실시하였으며, 각각 총386부와 총341부를 분석에 사용하였다. 자료 분석을 위하여 SPSS WIN 프로그램을 적용하여, 백분율, 평균, 표준편차, t-검정, x2-검정 등을 실시하였다. 주요 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 외식업체 이용실태 비교분석에서 한국인들은 주로 한식당을 방문하는 것에 비하여 일본인의 경우에는 다양한 외식업체를 방문하였으며, 외식동기에서 한국인의 경우 가족과 함께 라는 응답이 가장 높았으며, 일본인의 경우에는 가족과 함께, 기분전환, 다양한 음식 등에서 비슷한 수준으로 높았다. 동반자는 한국인 응답자에게서는 가족이 가장 많았고, 일본인 응답자는 가족, 친구, 혼자에서 한국응답자보다 비교적 높은 비율로 나타났다. 정보원에서는 한국응답자는 주로 친구 등의 인적정보원을 이용하는 반면에, 일본응답자는 가족이 가장 높은 비율로 나타났으나, TV등 광고를 이용하거나 전단지 유인물, 또는 인터넷 광고를 이용한다는 응답자가 한국인 보다 훨씬 더 많은 것으로 나타났다. 둘째, 서비스품질 중요도 비교분석에서는 한국과 일본응답자 모두에서 신뢰성이 가장 중요하다고 하였으며, 비슷한 중요도 순서로 나타났으나, 한국소비자는 반응성이 확신성 보다 더 중요하며, 일본소비자는 확신성이 더 중요하다고 응답하였다. 셋째, 서비스불만족에 있어서는 한국소비자의 경우 ‘음식 맛에 대한 불만경험’, ‘음식가격이 적정치 않음’순으로 나타났으며, 일본소비자는 ‘음식제공 시간이 오래 걸린 적’, ‘음식 맛에 대한 불만경험’, ‘음식가격이 적정치 않음’의 순으로 나타났다. 넷째, 전반적인 재방문의도에서 한국소비자는 일본소비자보다 약간 높게 나타났다. 재방문이유에 있어서 한국소비자는 ‘음식 맛이 좋아서’, ‘신뢰’, ‘신속한 서비스’의 순으로 나타났으며, 일본 외식소비자의 재방문이유에 대하여 가장 높은 이유로서 ‘음식 맛이 좋아서’, ‘신뢰’와 ‘가격이 저렴해서’의 순으로 나타났다.

The purpose of this study was to investigate the difference in the importance of service quality, dissatisfaction, and repurchase intention in foodservices industry between Korea and Japan. For this investigation were analysed the responses of 386 interviewed from Daegu Province in Korea and the responses of 341 interviewed from Fukuoka in Japan. The SPSS/WIN version 19.0 was used to analyse collected data. The main results were as follows : 1) the Korean have visited Hansikdang mainly compared of the Japanese people to visit if they have visited a variety of balanced foodservices. In the eating motivation, companion, information for foodservices, Japanese have showed more diversity results than those of result of Korean. 2) In the comparative analysis of the importance of service quality in both Korea and Japan, respondents were most important reliability. 3) The highest score of the consumer complaints was about the taste in Korean respondents. In the case of Japan, The highest score of the consumer complaints was took a long time ever. 4) Overall revisit intention of the consumer in the case of Korea was slightly higher than in Japan. The reason for revisit to the consumer in the both case of Korea and Japan was 'Food tastes good ' Based on these results, consumer characteristics in foodservice were discussed.