Earticle

본고에서는 그동안 연구되지 않았던 다카하시 고로의 영어학자로서의 활동에 주목하여 그의 저역서를 분석했다. 본고의 분석을 통해 다카하시 고로가 근대 일본에 뿌리내릴 수 있는 영어 번역법을 모색하고 있었음을 알 수 있었다. 그는 근대 일본에서 일본어 문장을 망치는 오역이라고 비난받고 있었던 무리한 직역을 비판하면서 『영문역해법』에서 직역을 새롭게 정의하고자 했다. 그에게 이상적인 직역이란 원문에 충실하면서도 일본어로 자연스러운 번역문이었다. 다카하시가 직역을 최상의 번역법으로 주장했던 배경에는 성서번역 경험에 기초한 번역관이 중요하게 작용하고 있었으며 번역을 통해 근대 일본어를 창출하고자 한 의도도 살펴볼 수 있었다. 그는 원문에 대한 충실함과 일본어로서의 자연스러움을 자신의 가톨릭 성서 󰡔성복음서󰡕 상하권의 번역과정에서 실천하면서 사전과 문법에 기초한 직역의 모범을 제시한 선구자로 평가될 수 있을 것이다.

This article attempts to analyze Takahashi Gorō’s translation method with a special focus on his achievement as an linguist of English. The analysis of this study revealed that he sought to explore an effective translation method which could lay the foundations for English-Japanese translation in modern Japan. He criticized the traditional word for word translation method for its mistranslation which could undermine Japanese sentences and redefined the meaning of literal translation in his work “How to Properly Translate English into Japanese.” From his perspective, an ideal translation is the one that is faithful to the original texts and at the same time is natural in Japanese. His claim that such literal translation is the best strategy is rooted in his experiences of translating the Bible into Japanese and reflects his desire to establish the prototype of modern Japanese through translation. He can be evaluated as a pioneer in the field of translation who presented a model of literal translation on the basis of dictionary and grammar usage which emphasizes the faithfulness of the original text and the naturalness of the Japanese language. He embodied such important qualities of literal translation in the process of translating Catholic bibles Seihukuinsho I and II into Japanese.

본 논문은 『無情』에 나타나는 근대 일본한자어를 조사･분석함과 동시에 그 일본한자어가 가지고 있는 성격을 살펴보고자 한 것이다. 『無情』에 사용된 총 개별 한자어 2,078語에 대해 『明治のことば辞典』등을 『韓英字典』(1897), 『朝鮮語辭典』(1920), 『韓國漢字語辭典』, 『日本国語大辞典』, 『표준국어대사전』, 『일본어에서 온 우리말 사전』을 바탕으로 조사한 결과, 304語가 일본한자어일 가능성이 있는 것으로 파악되었으며 이는 전체 한자어의 약 14.8%를 차지하고 있음을 확인할 수 있었다. 또한 이들 한자어의 성격을 파악하기 위해 『分類語彙表』의 분류에 따라 분석한 결과, ‘추상적 관계’ 48語, ‘인간활동의 주체’ 66語, ‘인간활동-정신 및 행위’ 144語, ‘생산물 및 용구’ 28語, ‘자연물 및 자연현상’ 18語로 분류되었다. 이와 같은 결과는 일본의 초기 번역순서와도 관련이 있는 것으로 보이며 한국어에 수용된 일본한자어들은 일본의 근대 번역한자어의 성립시기와 맥을 같이하는 것으로 보인다.

The purpose of this paper is to observe the modern Japanese󰠏made Chinese Character based words (hereinafter “Japanese Kanji”) appearing in Mujeong(1917), and to understand the character possessed by Japanese Kanji As a result, it is found that 304 words out of 2,078 total Chinese characters used in Mujeong are found to be Japanese Kanji, which account for about 14.8% of the total Chinese characters when researched based on Meijinokotobajiten(明治のことば辞典) etc. Analyzing these Japanese Kanji according to Word List by Semantic Principles to identify the characters of them, it is classified into 48 words for “Abstract Concept”, 66 words for “Human Activities”, 144 words for “Human Activity: Mentality and Behavior”, 28 words for “Product and Equipment”, and 18 words for “Natural Objects and Phenomena”, respectively. It can be inferred from the results that the acceptance order of Japanese Kanji into Korean coincides with the establishment order of translation in Meiji period of Japan. Considering this result, it can be inferred that the acceptance order of Japanese Kanji in the Korean language coincides with the establishment order of translation in Meiji period of Japan.

의뢰 시 상대방과의 관계를 고려하여 화자 자신의 요청이 받아들여지기를 바라며 다양한 전략을 사용하여 의뢰한다. 이러한 의뢰표현을 본 고찰에서는 먼저 한･일 드라마에 출현하는 의뢰표현을 이용하여 의미공식화하고 그 사용 형태를 검토했다. 다음으로 주로 사용되는 의뢰 표현의 중심 구조를 검토했다. 그 결과, 의미공식은 크게 직접의뢰 및 간접의뢰 두 가지로 나누어지고 직접의뢰는 직접 의뢰형과 청유형으로 나누어졌다. 또한 간접의뢰는 가능형, 허가형, 희망형, 상황설명형, 의뢰타진형의 5가지로 분류할 수 있었다. 다음으로 한국 드라마는 총 60개의 의미공식이 출현하였고, 일본 드라마에서는 총 78개의 의미공식이 출현했다. 그리고 한국 드라마의 경우 직접의뢰형의 수수동사의 활용이나 직접 의뢰형의 수행동사를 활용한 간단한 의뢰표현 중심구조가 보였다. 한편, 일본 드라마의 경우 직접의뢰형 이외에 가능형, 희망형 등의 의미 공식이 결합 된 경우도 있다. 마지막으로 의뢰 공식의 앞뒤에 붙어 의뢰효과를 더하는 부가 요소가 관찰되었는데 한국 드라마의 경우 <각오>, <보상약속>, <호소>, <납득>, <칭찬> 등이, 일본 드라마의 경우 <호소>, <사죄>, <정보제공>을 붙여 의뢰를 수행하고 있는 것으로 나타났다.

When making a request, the request is carried out using several strategies, hoping that the speaker’s own request will be accepted considering the relationship with the other party. In this study, we used a request expression that appeared in Korean and Japanese dramas to form Semantic Formulas sense and saw how it was used. Next, We examined the central structure of Request expressions. As a result, Semantic Formulas were divided into two direct referral and indirect referral. Also, Indirect referrals were classified into five types: allowable, permissive, hopeful, explanatory, and referral. Next, 60 semantic formulas appeared in Korean dramas and 78 semantic ones in Japanese dramas. In the case of Korean dramas, the center structure of simple client expression was expressed by using direct request type acting verb and direct request performance verb. On the other hand, Japanese dramas have combined semantics such as possible and hopeful types. Finally, additional elements that help the request were observed in front of and behind the request ceremony, including resolution, compensation contract, appeal, acceptance and praise, and Japanese drama on request.

본 논문은 영파생인 기반명사가 동사로 구성되는 과정을 어휘사역동사를 통하여 유추하였다. 명사의 편입을 통하여 위치동사, 이동동사, 착점동사로 확장되는 것은 같은 매커니즘을 작동하는 것을 확인하였다. 의미론적 접근과 통사론적인 분석을 통하여 명사형동사는 모두 사역동사임을 알 수 있었다. 이와 같은 해석은 사역명사형동사에 통일적인 분석을 가할 수 있는 계기가 도었다. 구체적인 언어인 영어와 중국어, 일본어에 대입한 결과 영어와 중국어는 같은 양상을 보였고, 일본어는 조금 다른 양상으로 나타났음 확인하였다.

In this paper, we propose a process in which nouns based on zero-derivation are composed of verbs through Lexical Causative Verbs. It is confirmed that expanding to location verb, loctum verb, and goal verb through the incorporation of nouns works the same mechanism. Through lexical conceptual semantic and syntactic analysis, it was found that all denominal verbs are causative verbs. This interpretation gave an opportunity to apply unified analysis to the denominal verbs. As a result of substitution into English, Chinese and Japanese as a specific language, English and Chinese showed the same pattern and Japanese showed a different pattern.

조선에서 일본어 잡지 및 신문이 유통되기 시작한 것은 1876년 이후였지만, 전시의 불안정한 상황으로 인해 다양한 종류의 잡지들이 출판될 수는 없었다. 그러나 조선에서 일본에 의한 통감정치가 실시되는 1905년 이후 부터는 일본에서 건너온 인텔리 계층을 중심으로 다양한 정보의 교환에 대한 필요성이 제기되었다. 결국 조선이 강제 병합되는 1910년 이후부터, 『한반도(韓半島)』 , 『조선공론(朝鮮公論)』 , 『조선(朝鮮)』 등의 잡지를 통해 재조일본인들은 조선의 정보를 공유하고, 멀리 떨어져 있는 내지의 문화를 간접 체험하며 자신들의 정체성을 지속시켜 나가게 된다. 그리고 1937년 중일전쟁을 전후하여, 일본의 ‘내선일체’ 정책이 가속화되는 상황에서 발간된 『모던일본 조선판(モダン日本 朝鮮版)』 은 재조일본인들에 의해 철저히 대상화 된 조선의 이미지를 담고 있다. 본 연구에서는 『모던일본 조선판』 의 기사분석을 통해 재조일본인들이 어떻게 조선을 인식하고 있었고, 내지 일본을 향해 어떻게 외지인으로서의 존재감을 높이고자 했는지 파악하고자 하였다. 잡지는 전형적인 대중 교양지의 외양을 띠고 있으며, 동시에 내선일체의 주장을 뒷받침하는 정서가 일관되게 관통하고 있다. 신화를 주제로 한반도와 열도의 공동문화권 설정을 주장하기도 하고, 조선과 내지의 다른 도시를 동등하게 대하기를 촉구하며 내선일체의 정신을 강변하기도 한다. 무엇보다도 조선의 경치와 기생에 관한 극찬을 통해, 당시 일본인들이 가진 조선에 대한 인식이 얼마나 편향되어 있는지 확인 할 수 있다. 잡지에서 소개하는 조선은 일본인 우위의 내선일체가 고도로 체화된 살기 좋은 지역이자, 일확천금을 꿈꿀 수 있는 기회의 땅이며, 아름다운 환경과 기생이 존재하는 곳으로 표현될 뿐이다. 재조일본인들의 위상을 높이는 수단으로서 그들의 욕망이 투영된, 잘 통제되어 정돈된 아름다운 모습으로 그려지며, 다가올 시대의 중추적 위치로서 설명된다. 『모던일본 조선판』 의 바탕에는 재조일본인들의 이와 같은 욕구가 내재되어 있음을 확인할 수 있었다.

Japanese magazines and newspapers began to circulate in Joseon after 1876, when three major ports in Japan were opened. But, due to the unstable situation during the war, various kinds of magazines could not be published. However, since 1905, when the Japanese colonial rule was implemented in the Joseon Dynasty, intellectual class including civil servants and teachers from Japan felt the need to have their own means of exchanging information. Through major Japanese magazines such as 『Joseon』 , 『Joseon Public Opinion』 , Japanese in Joseon shared the information of the Joseon Dynasty, kept in contact with the culture of the Japanese mainland far away, and try to maintain their identity. And after the Sino – Japanese War in 1937, 『Tourist Joseon』 and 『Modern Japanese Joseon Edition』 which were published at that time covered the contents similar to the above-mentioned magazines, while adding the perception of Joseon that the Japanese had in mind. These magazines were made up of contents of a new perspective on the image of the original Joseon, which was nothing more than an image of Joseon which was subjectively interpreted by Japanese living in Joseon. The magazine emphasizes the political and economic significance of Joseon at all times, praises its beauty, and emphasizes the Naeseon Ilche ​​policy, which is strongly supported by the Japanese in Joseon. As a means of increasing the status of Japanese in Joseon, Joseon is portrayed as playing a pivotal role in the coming era, depicted in a beautifully controlled, beautifully arranged image of their desires. In the background of 『Modern Japanese Joseon Version』 , it is confirmed that Japanese in Joseon had such a desire.

엔도 슈사쿠(遠藤周作, 1923년―1996년）는 일본의 가톨릭 작가이다. 엔도 문학의 전반적인 핵심을 이루는 작품은 기독교를 소재로 한 소설들이라 할 수 있지만, 그 이외에도 에세이와 희곡 등 다양한 분야의 작품 활동을 전개해 왔다. 그 자신이 가톨릭 신자였던 엔도는 특히, 신학적, 혹은 기독교적 주제를 문학적 표현을 통해 나타내고자 했다. 엔도는 그의 대표작이라고 할 수 있는 『침묵』을 통해 서양의 엄격한 부성적인 신을 일본 문화와 정서에 맞는 자비로운 모성적인 신으로 그려냄으로써, 신의 이미지에 대한 인식의 전환을 꾀했다. 또한 최후의 작품이 된 『깊은 강』은 종교다원주의 사상을 통한 종교의 경계 허물기 뿐만아니라, 더 나아가 종교 너머를 사유할 수 있게 하는 작품이다. 이와 같은 문학적 표현은, 자신의 종교를 맹목적으로 신앙하는 것이 아니라, 그에 대한 깊은 사색을 통해 나온 것이라고 할 수 있다. 본고는 이처럼 신학적 주제를 문학적 소재로 활용한 엔도의 작품을 통해, 문학적 상상력과 신학적 사유의 만남의 장이 어떻게 펼쳐지는지에 대해 살펴보고, 거꾸로 문학이 문학의 역할을 넘어 신학에 어떤 영향을 끼치게 되는지에 대해 고찰했다.

Endo Shusaku (1923-1996) is a Japanexe Catholic writer. Although Endo's literature is constituted mainly of christianity novel, he had also been engaged in various activities such as essays and plays. As a Catholic, he wanted to express theological or christian themes in literary terms and had attempted to change the perception of God 's image through his masterpiece “Silence” by drawing the strictly paternal god of the West as a benevolent maternal god that conforms to Japanese culture and emotion, “Deep river”, which became the final work, not only breaks the boundaries of religion through the idea of ​​religious pluralism, but also makes it possible to think beyond religion. This kind of literary expression can come by the contemplation of his religion. not from blind faith. The purpose of this study is to examine how the field of the encounter between the literary imagination and the theological thought is spread through the work of Endo, which uses the theological subject as a literary material, and, conversely, the influence of literature on theology beyond literature.

『文敎新聞』의 문화 관련 기사의 주요내용은 조선의 전통 문화와 풍습, 역사에 관한 기사를 담고 있으며, 일본과 중국, 유럽의 문학과 음악, 예술, 문화를 비롯하여 전 세계의 외국 예술과 영화, 음악, 스포츠 등 문화 전반에 대한 국제적인 동향을 재일조선인 독자들이 이해할 수 있도록 하고 있다. 특히, 문학에 있어서는 다방면의 집필진 구성을 통해서 소설, 시, 수필, 동화, 콩드 등 다양한 장르의 작품을 소개하고자 노력했고, 영화나 스포츠 분야에 있어서도 상당히 심도 있는 기획을 통해 많은 읽을거리를 제공하고 있다. 그리고 연재소설에서는 그들이 처한 조선인의 생활 현안 문제나 일본인과 조선인 사이의 국제연애 문제 등을 적극적으로 다루고 있으며, 해외 문학이나 문화, 스포츠에 대해서도 다종다양한 기사 내용을 적극적으로 확보하고자 부단히 노력한 점을 확인할 수 있다. 그 당시의 여타 재일조선인 발행 신문에 비해 이데올로기의 편향성을 지양하면서 문화 관련의 다양한 기사 내용을 상당히 체계적이고 균형감 있게 기획하고 확보하여 재일조선인 독자들에게 제공하고자 했다는 점을 엿볼 수 있다. 『文敎新聞』은 창조와 진리의 조선 문화를 수립하고, 문화국가 조선을 건설하여 인류문화 발전에 기여하는 대열에 앞장서겠다는 창간 취지에 맞추어 부단히 노력한 신문이었다. 그러나 그들이 처할 수밖에 없었던 재정적인 어려움과 기사자료 확보의 한계를 극복하지 못하고 폐간을 맞이하게 된다. 이에 『文敎新聞』은 재일조선인 문화단체 발행 신문으로써의 가능성과 한계를 동시에 보여주고 있다는 점에서 평가될 수 있을 것이다.

The articles featured in the culture section of zainichi Koreans-published weekly ethnic newspaper the Bunkyo Shinbun(文敎新聞) cover mainly such topics as Korea’s traditional culture, customs and history; furthermore, its news items also focus on themes to do with the overall trends in international cultural sectors inclusive of arts, film, music, sports and so forth, as well as literature, music, arts and culture in Japan, China and Europe, respectively, in an effort to help its zainichi Korean readers be better informed of and then grasp them. As regards literature in particular, the Bunkyo Shinbun’s culture section endeavors with its thematically diverse pool of writers to introduce to its readers various genres of literary works which include, for example, fiction, poetry, essay, fairy tale and conte. In addition to them, it also provides the readers in such genres as film and sports with a miscellany of articles worth reading, all of which could be produced out of its considerably meticulous and in-depth planning executed in advance. And it has been ascertained that the newspaper-featured serial fictions deal with socioculturally rather sensitive issues with which zainichi Koreans have often been then faced, such as multifarious problems they used to encounter and experience as part of ethnic minority in their day-to-day lives, or the issue on interracial dating between zainichi Koreans and Japanese, let alone its vigorous effort to constantly excavate and secure as diverse a range of news contents as possible in foreign literature, culture and sports. Unlike other newspapers published by zainichi Koreans during the U.S. military governance of Japan, it has been found that the Bunkyo Shinbun provides its zainichi readership with a variety of culture-associated news contents planned and produced in a considerably systematic and balanced manner, at the same time as trying to avoid politico-ideological partiality frequently appeared in the overall editorial stance of its counterparts. the Bunkyo Shinbun has remained an ethnic Korean newspaper with its core mission of aspiring to establish a creative and true Korean culture whereby building Korea as a Kulturstaat(cultural state or civilized country) can be achieved, hence becoming contributable to the betterment of humanity in the long run. Nonetheless, the newspaper ended up being forced to cease publication due to its failure to overcome its limitations derived from financial difficulties, logistical difficulties in its stable securing and supply of news contents, and so forth. In this sense, it could be appraised that he Bunkyo Shinbun manifests limitations as well as possibilities as an ethnic newspaper published by zainichi Koreans-led cultural organizations.

일본은 2020년 도쿄올림픽 개최를 맞이하여 일본문화 해외 개척사업인 ‘쿨 재팬(Cool Japan)’에 역점을 두면서, 해외 방문객 편의성을 높이는 정책 등을 통해 지방창생(地方蒼生)과 관광산업 활성화에 큰 기대를 걸고 있다. 특히 올림픽 개최도시 도쿄는 최근 도시재생 사업과 연계한 복합쇼핑몰 추진이 주목할 만하다. 본 논문에서는 2017년 새롭게 오픈한 긴자식스(GINZA SIX)라는 복합 쇼핑몰을 통해 도쿄올림픽과 연계한 ‘글로벌 문화 도시’ 및 ‘관광입국(觀光立國)’이라는 일본의 문화콘텐츠 전략과 그 특징을 고찰하였다. 긴자식스는 2020년 도쿄올림픽을 염두에 둔 ‘글로벌 문화 도시’와 ‘관광입국’의 기틀을 마련하기 위해 일본문화의 정수(精髓)와 의의를 새롭게 재구성하고 있다. 도쿄의 긴자는 세계의 긴자로 도시브랜드의 변화를 꾀하고 있으며 이는 긴자의 역사가 진화되어 세계와 지방을 연결하는 새로운 일본문화플랫폼의 형성을 의미한다. 2020년 도쿄올림픽은 관광입국을 위한 ‘문화 인프라’를 구축하는 계기가 되고 있다. 이와 동시에 긴자는 ‘원조(元祖) 럭셔리 1번가’에서 내국인과 외국인이 함께 전통문화와 아트를 체험하는 뉴럭셔리(new luxury)의 공간으로 재탄생되고 있다. 즉 긴자 지역도 지역 고유의 문화정체성에 방일 외국인 관광객의 관점이 수용되면서 도시문화의 변용 및 새로운 가치가 창출되고 있다.

As the host of 2020 Tokyo Olympic, Japan puts emphasis on ‘Cool Japan’, an overseas development project for Japanese Culture, and looks forward greatly to the revitalization of local economy and tourist industry through policies such as increasing the convenience of foreign visitors. Particularly for Tokyo as the Olympic host city, it is worthy to pay attention to its complex shopping mall project driven in association with its recent urban regeneration project. This study investigated Japan’s culture contents strategy in association with Tokyo Olympic called ‘Global Culture City’ and ‘National Prosperity through Tourism’, as well as its characteristics, through Ginza Six, the complex shopping mall newly opened in 2017. Ginza Six is newly redefining the essence and meaning of Japanese culture in order to pave the way for ‘Global Culture City’ and ‘National Prosperity through Tourism’, bearing 2020 Tokyo Olympic in mind. Tokyo’s Ginza is trying to change its city brand image to Global Ginza and this means a formation of Japan’s new cultural platform that connects the world with region, evolving from Ginza’s history. AT the same time, Ginza is now reborn as a space of new luxury where domestic and foreign people can enjoy traditional culture and art in ‘Original Luxury 1st Street’. Accordingly, it is expected that, in Japan’s various policies of urban regeneration and regional prosperity, region’s cultural transformation and new value creation shall be appearing in a form of implementing more from the aspect of foreign tourists.

본 연구에서는 1967년 일본의 궁도 선수인 미야타 준지가 아메르스포르트 국제양궁대회에 일본의 전통 활로 참가한 것에 착목하여 당시 대회에 참가했던 선수인 미야타 준지(宮田純治)와 감독을 맡았던 호소이 히데히코(細井英彦)의 대담을 분석하였다. 호소이와 미야타는 모두 궁도가 양궁시합에 나간다는 것에 대해서는 쉽게 받아들이지 않았다. 이는 궁도와 양궁은 도구의 발달 방식과 경기규칙이 서로 다르다고 생각했기 때문이었다. 그러나 미야타가 대회 후에 작성한 보고서와 당시에 발간된 신문 기사들 또한 함께 본 결과, 호소이와 미야타는 궁도의 양궁대회에 참가에 대한 입장이 바뀌었음을 알 수 있었다.미야타는 양궁대회의 참가가 단순히 일회성 이벤트로 끝나는 것으로 생각한 것이 아닌, 양궁과의 대등한 경기를 위해 궁구와 사법의 과학적인 분석을 통한 개발을 주문하기도 하였으며 호소이 또한 참가 자체에 대해서는 회의적이었으나 이후의 발전 가능성을 생각하고 있었다. 이는 양궁 종목이 나왔을 때의 전궁련의 반응과 무관하지 않았다. 전궁련은 궁도의 양궁대회 참가를 생각하고 있었으며, 세계적으로 활약하는 일본 궁도에 대한 열망이 있었다. 그러나 이듬해인 1968년, 전일본궁도연맹은 양궁으로부터 완전히 철수하여 전통으로서의 궁도에 집중하게 되었다. 더 이상 궁도가 양궁대회에 나가는 일은 없게 된 것이다. 이를 보았을 때 전후 일본궁도의 흐름은 단순히 전통을 복원･유지하고 계승해가는 과정이 아닌, 궁도의 정체성과 발전의 방향을 정하는 과정이었다고 할 수 있다.

In this study, focus on 1967, Junji Miyata, a Kyudo player that participated in the Amersfoort International Archery Competition as a traditional Japanese bow. And analyzed talking that the player by Junji Miyata and supervisor by Hosoi Hidehiko. First, Hosoi and Miyata did not readily accept that archery was going to the archery competition. Because that Kyudo and archery were thought to have different developmental rules and competition rules. However, in Miyata, a considerable sense of challenge was demonstrated and actively engaged. As a result of the report prepared by Miyata after the contest and the newspaper articles published at the time, Miyata did not think that the participation of the archery competition was simply a one-time event, and ordered development through scientific analysis. However, in 1968, the All Nippon Kyudo Federation withdrew completely from the archery and concentrated on archery as a tradition. No longer kyudo will go to the archery competition. Ultimately, the transformation of archery as an international game ended in a single attempt, but this series of events means that, at least at the stage of 1967, the archery is not merely an image of tradition. It also implies the possibilities of modern sports. When we look at this, it can be said that the flow of postwar Kyudo was not simply a process of restoring, maintaining and inheriting the tradition. It is determining the direction of archery’s identity and development.

대부분의 종교가 그 이면에 신화적인 세계관을 갖고 있는 것처럼, 근대기 동아시아에서 형성된 신종교들도 신화적인 세계관과의 연관성을 지니면서 형성된 것으로 보인다. 신비스러운 이야기는 초월성과 현실성을 내포하면서 사람들에게 무엇인가를 전달하고자 한다. 이 전달의 표상에는 ‘中心’이 있고 이 중심은 상징체계를 지니고 있다. 이러한 신비스러움은 그것이 허구이든 사실의 다른 형태적인 표현이든 항상 종교와 함께 해 왔다. 근대기에 형성된 일본의 신종교를 통해서 ‘중심의 상징성’과 ‘환상의 전통’을 함의한 신화적 세계관을 볼 수 있다. 신종교가 전통종교와의 정통성 시비에 있어서는 다른 면으로 이해되기도 하겠지만, 신화가 지니고 있는 ‘중심의 상징성’과 ‘환상의 전통’을 당면한 현실의 문제를 해결하고자 한 실마리를 제시했다는 점에 있어서는 의의가 있다고 하겠다. 환상에 대한 관심이 부각되고 있는 오늘날, 근대기에 형성되었던 두 신종교에서 보이는 환상의 전통은 두 교조의 종교적 체험과 자각에 의해 근대를 맞이하는 인식의 전환을 보여준 것이라 하겠다.

Just as most religions have a mythical worldview behind them, so new religions formed in modern East Asia seem to have been formed in connection with mythical worldviews. A mysterious story tries to convey something to people while embracing transcendence and reality. There is a ‘center’ in the representation of this transmission, and this center has a symbol system. This mystery has always been with religion, whether it is fiction or any other form of expression of fact. Through the new religions formed in the modern era, we can see the mythical world view that implies ‘the symbolism of the center‘ and ‘the tradition of fantasy’. Although new religions may be understood as a different aspect of the legitimacy of traditional religions, it is important that they present a clue to solve the problem of reality facing the ‘symbolism of the center’ and ‘fantasy tradition’ The fantasy tradition in the two new religions formed in the modern era, today shows the transformation of the awareness that welcomes the modern by the religious experience and awareness of the two doctrines.

The purpose of this thesis is to clarify the characteristics of Yukichi Fukuzawa’s view on Ainu ethnicity from comparison with the view on Koreans. However, Fukuzawa refers to the Ainu people only in five places in the book. It can be judged that Fukuzawa’s view on the Ainu who was seen from there was regarded as barbarous. However, as with Isabella Bird’s travel memorandum, it is only an evaluation reflecting the general view of civilization at the time. On the other hand, regarding Korea, it has been consistent at the half-way through “Fukuoka Hundred Episodes” (1896) since the late “Civilization Theory Summary” (1875), and we could not confirm the fact that the development stage of the country was barbarous.

本論文の目的は、福沢諭吉のアイヌ民族観の特質を朝鮮人観との比較から明らかにすることにある。ただし、福沢によるアイヌ民族への言及は著作中で5ヵ所にしかない。そこからうかがわれる福沢のアイヌ人観は、野蛮と見なしてしていたと判断できる。ただしそれは、イザベラ･バードの紀行文と同様、当時の一般的な文明観を反映した評価にすぎないのである。いっぽう朝鮮については󰡔文明論之概略󰡕(1875)以来晩年の󰡔福翁百話󰡕(1896)まで半開で一貫していて、国の発展段階を野蛮とした事実は確認できなかった。　

Yukichi Fukuzawa is widely known because he is understood as the “famous educator” and “the builder of the modern Japanese civilization”. In his extensive writings, the main part is a remark dealing with current affairs. Therefore, in this paper, I consider the political situation at that time, and his attitude and interest in which focusing on Datsu-a Ron. Datsu-a Ron refers to the editorial published by Yukichi Fukuzawa on March 16, 1885 in the daily newspaper Jiji shinpo. Centered on this editorial, the background of the Meiji Restoration at that time is clear, and Japan is defined as an absolute state after the Meiji Restoration. Since Meiji, it is not necessary to say that Japan’s basic political, economic and diplomatic posture was a one-sided depart from Asia to Europe. It was in 1885 that Fukuzawa announced that he would grasp the basic posture of the Japanese with the exact word ‘Datsu-a’(leaving Asia) and decide the direction to follow. In a sense, he may be the decision-maker of the national policy strategy in the Meiji period. Moreover, based on a series of Asian theories published around 1885 in the Jiji shinpo editorial, the five consistent opinions of Yukichi Fukuzawa were clarified.They are “leaving Asia”, “the fall of the Qing Dynasty”, “denial of dependence simultaneously” “danger triggered by the backwardness of neighboring countries” and “dividing Asia”. Under this recognition of Asia, Yukichi Fukuzawa led the way to war and struggled to fight and win.

福沢諭吉は｢有名な思想家･教育家｣｢日本近代文明の建造者｣等等と理解されている。彼の厖大な著作の中、主要部分は、時事問題を扱っての発言である。したがって、本論文では、󰡔脱亜論󰡕を中心にその当時の政治状況･思想状況、それに対する彼の姿勢と関心の所在について考察してみたい。󰡔脱亜論󰡕は、日刊紙｢時事新報｣紙上に明治十八年(1885年)三月十六日に福沢諭吉が発表した社説である。この社説を中心に、当時明治維新という時代背景を明白にし、講座派の論説に沿って革命の後の日本は絶対主義国家とされる。福沢諭吉は明治政府の民間にいる代弁者として、｢脱亜｣を唱えた。また時事新報社説における1885年前後発表された一連のアジア論に基づき、福沢諭吉のアジア認識において、一貫する５つの主張を明らかにする。“脱亜論”･それから“清国亡国論”･日、中、朝間の“輔車唇歯否定論”･“隣国に蔽われる危憂論”･“割亜論”が存在しているように思う。対外強硬の代表として福沢諭吉は戦争への道を先導し、戦争の遂行と勝利のために奮闘努力した。

In this paper, in order to clarify the transition of dementia policy in Japan, the description related to dementia was extracted and analyzed from past Annual Health and Welfare Report. As a result, I found the following question. ①Despite recognizing the problem of dementia in 1970, no special measures have been taken until the mid-1980s,②measures for elderly with dementia began in the mid-1980s, but countermeasures against dementia are not discussed much in the design of long-term care insurance system in the 1990s, ③measures dedicated to dementia have been taken rapidly from the mid 2000’s. Based on the perspective of medical policy and international trends, I examined these points as a result of ① the fact that medical expenses for the elderly were free of charge and hospitalization for psychiatry hospitals was taken as measures, ②The supply of care services is a priority issue and the desired care of dementia has not been established,③ The development of medical care and nursing care technology and international trends expanded alternative policies.

本論文においては、日本における認知症政策の変遷を明らかにするため、過去の厚生白書の中から認知症に関係する記述を抽出し、分析を行った。その結果、①1970年に認知症の問題を認識しているのにもかかわらず、80年代半ばに至るまで特段の対策がなされていない、②80年代半ばから痴呆老人対策が始まるが、90年代の介護保険の設計においては認知症対策があまり論じられない、③2000年代半ばから急速に認知症に特化した対策がとられるといった疑問点を見出した。これらの点について、医療や国際動向の観点を踏まえて考察した結果、①については老人医療費の無料化と精神病院への入院が対策となっていたこと、②介護サービスの量的確保が優先で認知症の望ましいケアが確立していなかったこと、③医療や介護のケア技術の進展や国際動向が政策の代替案を広げたことが要因と考えられた。

본 연구의 목적은 일본에서 전통적으로 여성의 역할로 인식되어왔던 가족돌봄영역에서 남성돌봄자가 새롭게 등장하고 최근 그 비율이 증가하는 현상에 주목하면서 남성돌봄자 증가의 실태와 현황을 실증적으로 파악하고 이 현상이 지금껏 공고하게 유지되어왔던 돌봄에서의 성별분리를 완화하는 탈젠더화로 변화될 수 있는 것인가를 검토하는 것이다. 분석의 내용은, 먼저 남성돌봄자 증가현상은 단독가구 및 부부가구의 증가와 동거가구 감소 등의 가족구조적 변화를 배경으로 하고 있으며 그 양상도 이전의 며느리에 의한 돌봄에서 아들, 딸의 친자녀돌봄으로 변화하고 있었다. 둘째, 탈젠더화 가능성에 대해서는, 탈젠더화 정책의 변화, 남성돌봄당사자의 성역할인식변화, 남성돌봄자의 남성성에 대한 사회적 기대라는 3가지 분석관점을 가지고 분석한 결과, 탈젠더화 정책의 적용과 전개상의 한계, 남성돌봄자의 젠더화된 남성성의 유지와 정체성 혼란, 그리고 남성성에 대한 사회적 인식은 여전히 성분절적 역할기대로 남아있다. 이에 현재 일본에서의 남성돌봄자는 양적인 증가를 계속하고 있음에도 불구하고 반드시 탈젠더화의 변화로 이어지기에는 어려움이 있는 것으로 보인다. 향후 남성돌봄자가 젠더분절적 구조를 완화하기 위해서는 성별 구분없이 일과 돌봄의 양립이 가능한 보편적 정책제도적 사회환경과 돌봄과정의 곤란을 지원하는 다양한 정책들이 강화되어야 할 것이다.

As male caregivers appeared in the family caring area, which has been traditionally recognized as the role of women in Japan, the purpose of this study, noting the phenomenon of increase in its ratio in recent years, is to empirically identify the present situation and the status of increase of male caregivers, and review if this phenomenon can be transferred to degenderization to mitigate the gender separation in caring, which has been concretely preserved so far. To examine the contents of the analysis, first, as for the phenomenon of male caregiver increase, from the results of reviewing the actual statistical data and related literature, there are family structural changes such as the increase in the number of single-family households and married households, and the decrease in living together households, etc., and the aspect is changing from caring by daughter-in-law in the former way to caring of biological children. Second, as for the matter that the increase in the number of male caregivers leads to degenderization, which may change the gender role separation in caring, the change of degenderization policies was analyzed from the three viewpoints of the nursing care leave system, the change of the gender role consciousness of the male caregiver, the masculinity of the male caregiver and the social recognition, and As a result, we could see that the application limit of degenderization policy, maintenance of gendered masculinity of male caregiver and identity confusion, and social perception of masculinity still maintain gender segmental criteria. Therefore, despite the quantitative increase of male caregivers, it is difficult for the phenomenon to be able to lead to the change of degenderization. In order to alleviate the gender segmental structure of male caregivers in the future, various policies should be strengthened to support the difficulty of the caring process and the social environment in which job and caring are not incompatible without gender discrimination.

This study is to provide the baseline data to develop the source market for cruising and promote the cruise industry in Korea, and its objective is to examine the cruise image of Koreans and constraint factors of cruising, and verify whether there is a difference in constraint factors depending on whether there is prior knowledge about cruising. To this end, this study conducted a literature review and empirical analysis through a survey. A questionnaire was formed with cruise image, constraint factors and demographic variables, and the survey was conducted on students of universities located in Seoul and Busan. Among the 215 copies collected, 192 were used in statistical analysis excluding responses from international students or insincere responses. SPSS 21.0 was used for frequency analysis and t-test. As a result of the analysis, it was revealed Korean college student’s image of cruise travel and its constraint factors. And it was found that presence of prior knowledge of cruise travel may vary the perception of constraint factor on cruise travel. Based on the result of the study, policy implications for the proliferation of cruise source market of Korea were suggested.

本研究は、韓国のクルーズソースマーケットの育成とクルーズ産業の活性化のための基礎資料を提供するための研究として、韓国人のクルーズ旅行に関するイメージとクルーズ旅行の制約要因を調べた上で、クルーズ旅行に対する事前知識と制約要因とのかかわりを検証することを目的とする。 このために、本研究は、先行研究の考察とアンケートによる実証分析を実施した。クルーズ旅行のイメージ、制約要因、人口統計学的変数でアンケートを構成し、ソウルと釜山に所在する大学の学生を対象にアンケート調査を実施した。回収された215部のうち、外国人学生と不誠実な回答を除いた192部を分析に用いており、SPSS 21.0を利用して度数分析とt検定をおこなった。 分析の結果、韓国人大学生のクルーズ旅行のイメージと旅行の制約要因が明らかになり、事前知識の有無によってクルーズ旅行に対する制約要因の認知が異なることが明らかになった。研究結果を基に韓国のクルーズソースマーケット拡大のための政策的示唆点が提示された。

이 논문은 한국인에게 있어 이중적, 딜레마적 인식과 감정의 대상인 일본을 중심으로 일본 기업 브랜드의 구매의도와 이에 영향을 미칠 수 있는 두 가지 주요 독립변인들간의 영향관계를 한국의 젊은 세대를 중심으로 살펴보기 위해 시도되었다. 즉, 선행연구에 대한 분석을 토대로 설정된 개인의 심리적 특성 요인(소비자독특성욕구, 사회적 거리감)이 일본 기업 브랜드 구매의도에 미치는 영향관계를 살펴보고자 했다. 또한 일본 방문 여부에 따라 집단을 구분하여 영향관계의 차이를 추가적으로 분석했다. 연구결과 전체 집단을 대상으로 한 경우 투입된 영향요인중 사회적 거림감만 유의적인 정적(+) 영향력을 지닌 것으로 나타났다. 또한 일본 방분 경험이 있는 집단에서는 구매의도에 있어 사회적 거리감만 유의적인 정적(+) 영향력을, 일본 방문경험이 없는 집단에서는 유사성 회피 요인은 유의적인 부적(-) 영향력을, 심리적 거리감 요인은 유의적인 정적(+) 영향력을 지닌 것으로 나타났다.

This study aims to identify the predictors of the formation of the purchase intention of Japan corporate brand. It presents consumers’need for uniqueness and the social distance as theoretical frameworks and important influence variables. The results show several critical facts. Specifically, only the social distance of korean young generation has significantly positive influence on the formation of the purchase intention. Moreover, there was significant difference in the relationship between the visiting and non-visiting group of Japan.

In this paper, we once again think that we should ask about “what is CSR”. While reviewing the general theory of CSR in the world, the purpose of this paper is to step in deeply on how to grasp and how to think about CSR, with reference to its deployment, actual situation and characteristics of Japan and Korea It was in order to organize the issues. As mentioned above, it can be said that as a characteristic of Korea’s CSR, it has been developed as a social contribution activity centering on South Korea’s large conglomerates. And it can be said that the characteristics of social contribution activities of such Korean companies are characterized by many forms of “donation” that directly supports funds. Meanwhile, since Japan’s CSR is government-centered CSR (here, GSR) as mentioned above, Japan’s CSR has become increasingly important not only for enterprises, but also for policy- Pointed out that the emphasis has been placed on it. However, what we can say through the analysis of this paper is that CSR must be dominated by companies. The CSR should be tailored to the company’s purpose. And that simple and passive “donation” centered CSR as seen in Korea has problems. We point out that there is a problem with government-led CSR as well as corporate-led as seen in Japan, and from the CSR of the future, we point out that future CSR needs to be promoted in the direction to strengthen employment and labor CSR, cherishing “people”, and to give freedom and choices by companies.

本稿では、改めて｢CSRとは何か｣について問い直すべきと考えている。本稿の目的は、世の中のCSRの一般論を確認しつつ、日本と韓国におけるその展開と実態、そして特徴などを参考にした上で、CSRをどう捉えるべきか、どうあるべきかについて、深く踏み込んだ論点を整理することにあった。 ここで分析した結果、次のことが分かった。韓国のCSRの特徴は、財閥大企業を中心とした社会貢献活動として展開してきたこと。そしてこのような韓国企業の社会貢献活動の特徴は、直接的に資金を支援する｢寄付｣の形式が多いのがその特徴であると言える。一方、日本のCSRは政府中心のCSR(ここでは、GSR)であるため、企業ではなく、政府レベルの政策立案が先に進行したことによって、環境CSRにその重点が置かれてきたことが分かった。 しかし、本稿の分析を通じて言えることは、CSRは企業が主体でなければならないこと。CSRは企業の目的論と合致した形で展開すべきであること。そして韓国で見られるような単純で消極的な｢寄付｣中心のCSRには問題があること。日本で見られるような政府主導のCSRにもまた問題があることなどを指摘した。今後のCSRは、｢人｣を大切にすること、雇用と労働のCSRを強化する方向で進められる必要があること、そして企業側により自由度と選択肢を与えることが重要であると主張した。

본고에서는 한국과 일본기업 등에서의 사례연구를 실시해 지속가능경영통제시스템(SMCS)이 어떻게 운용되며, SMCS를 대표하는 성과평가시스템과 보상시스템, 그리고 기업성과가 어떻게 관련되는 것인지도 사례연구를 통하여 밝히고자 하였다. 먼저 서베이 조사결과를 보면 한국기업이 일본기업에 비해 목표달성과 사업 전개 프로세스의 평가를 보수와 승진에 반영하는 정도가 높게 나왔다. 또한 일본과 미국기업을 비교하면 후자가 성과평가를 보상시스템에 반영하는 비율이 높게 나타났다. 다음으로 사례연구를 통해 분석한 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째 공통적인 결과는 지속가능성 또는 CSR 측정 기준을 성과평가에 채택하면 기업 가치의 증가는 물론 동시에 사회적 및 환경적 성과도 증가되는 것으로 나타났다. 또한 업적평가표와 인사고과를 연결함으로써 평가 기준 프로세스가 명확해지고 평가의 납득이 높아지는 효과가 있었다. 다만 사례기업 대부분이 전략목표에 대한 핵심성과지표 (KPI)를 선택하는 방법을 공개하지 않으며 목표 성과수치를 계산하는 방법도 공개하지 않았다. 전반적으로 보상 시스템에 지속가능성 기준을 고려하지 않았다. 이런 점을 반영하여 앞으로는 각국의 기업에서 동기부여 프로그램에 지속가능성 또는 CSR 성과측정 기준을 포함시키는 방안을 강구하는 것이 필수불가결하다.

This study conducted case studies at Korean and Japanese companies to reveal how the Sustainability Management System (SMCS) was operated, and how it relates to the performance evaluation system and compensation system. First of all, the survey results showed that Korean companies are more likely to reflect the achievement of their goals and evaluation of the business development process in terms of compensation and promotion than Japanese companies. In addition, compared to Japanese, U.S. companies had a higher percentage of performance evaluations reflected in the compensation system. Next, the results of the analysis of case studies are summarized as follows. First, the common results showed that adopting sustainability or CSR metrics in performance evaluation increases not only the value of the enterprise but also the social and environmental performance. The link between performance evaluation tables and personnel reviews also helped to clarify the evaluation criteria process and increase the satisfaction of the assessment. However, most of the example entities did not disclose how to select Key Performance Indicators (KPIs) for their strategic objectives and how to calculate their target performance values. Overall, the sustainability criteria were not considered in the compensation system. In light of this, it is imperative that companies in each country seek to incorporate sustainability or CSR performance metrics into their motivational programs in the future.

The objective of this research is to analyze the relationship between the extraordinary losses and the core earnings such as ordinary income, based on the fact that the classification of income presentation is required in Japan. Specifically, I analyze empirically the earnings management behavior by shifting the classification of the ordinary expenses to extraordinary losses, which have been regarded as problems internationally. Then, I clarify the fundamental problems that Japan’s division marking income statement has never been pointed out and deepen the consideration on international differences concerning the display of the income statement. As a result of the analysis, it becomes clear that there is a possibility that earnings management by shifting may be carried out also in Japan. This can be a basis for the existence of similar problems in Japan as well. In other words, it is a problem that the existence of the division display provision induces arbitrary shift and cannot prevent manipulating ordinary earnings. If earnings management through shifting by managers causes noise to the users and leads to misguiding, it can be one of the problems of the segmented presentation income statement in Japan.

本研究の目的は，日本において段階利益の区分表示が求められていることを踏まえ，特別損失の計上と経常利益を中心としたコア利益との関連についての分析を行うことである。具体的には，従来から国際的に問題視されてきた特別損益計算の区分と経常損益の計算の区分のシフティングによる利益マネジメント行動について実証的に分析する。その上で，これまで指摘されることのなかった日本の区分表示損益計算書が抱える根本的な問題点を明らかにし，損益計算書の表示に関する国際的な相違に関する考察を深めることが目的である。 検証の結果，日本においても，シフティングによる利益マネジメントが行われている可能性があることが明らかとなった。これは，日本においても国際的な会計と同様の問題が存在することの根拠にもなり得る。すなわち，区分表示規定の存在が経営者の恣意的なシフトを誘発しているという問題である。仮に，経営者によるシフティングを通じた利益マネジメントが利用者に対してノイズとなり誤導する原因となっているのであれば，現在の日本の区分表示損益計算書が抱える問題点の一つであるということができる