Earticle

본고는 󰡔特命全権大使 米欧回覧実記󰡕에 나타나는 외국지명 표기에 대하여 고찰한 것이다. 󰡔米欧回覧実記󰡕(1876)는 정부 파견 외교단인 이와쿠라 사절단(岩倉使節團)이 미국과 유럽 각국을 시찰하고 작성한 국가의 공적 보고서이다. 여기에는 구미(歐美) 12개국에 대한 지리와 지형, 문화, 역사 등에 대한 정보가 체계적으로 소개되고 있으며, 구미 각국의 지명 표기가 다수 나타나고 있어 메이지 시대의 외국지명 표기를 연구하는데 중요한 자료이다. 이에 본고에서는 메이지 시대의 외국지명 표기양상을 밝히기 위한 연구의 일환으로 우선 󰡔米欧回覧実記󰡕에 나타나는 지명표기 방식을 살펴본 것이다. 분석 결과, 메이지 초반의 외국지명의 표기는 한자 사용법에 따라 크게 음역 표기와 의역 표기, 그리고 음역과 의역을 혼용한 표기 방식으로 나눌 수 있으며, 특히 서양 원어의 각 음절에 하나 혹은 둘 이상의 한자를 대응시키는 음역에 의한 한자표기가 다수 나타나고 있음을 알 수 있었다. 또한, 일본에서의 외국지명 표기는 중국식 표기와 관련되어 있으므로 서양에 관한 한역 세계 지리서인 󰡔瀛環志略󰡕과 비교 분석한 결과, 양 문헌에 나타나는 지명 표기는 61.7%의 일치율을 보여 그 표기 형태가 유사함을 확인할 수 있었다. 그렇지만 외국지명의 한자표기에 있어 구미 각국의 주요 강대국 ｢獨逸｣, ｢露西亜｣, ｢大不列顛｣과 신대륙 ｢豪斯多剌利｣에 대해서는 중국식 표기를 거치지 않고 서양 원음이 충실히 반영될 수 있도록 일본 한자음에 맞는 독자적인 표기를 고안하여 사용하였음을 알 수 있었다. 결과적으로 󰡔瀛環志略󰡕과의 비교 연구는 중국 한자음을 그대로 받아들였던 에도 말기의 표기 방식에서 점차적으로 일본식 표기를 고안해 낸 메이지 초기의 표기 방식으로 이행해 가는 과정을 보여준다는 점에서 시사하는 바가 크다.

This report is a study of the foreign place named 󰡔Beioukairanzitki󰡕. 󰡔Beioukairanzitki󰡕published in 1876, is the national public report written by Iwakura Diplomats during their travels to Europe and United States. The document is important to the study of Kanji notation of the foreign country place names during the Meiji era due to its detailed documentation of 12 countries in Europe and United States’geography, terrain, culture, and history. In order to establish an understanding of the foreign country place names methodology during the Meiji Era, the formality in 󰡔Beioukairanzitki󰡕 is examined. As a result, during the early period of the Mjiji Era, the foreign country place names are written with the use of either or both sound and meaning. Especially, the use of Kanji is evident to replace a Western syllable with one or more characters. In addition, the comparison analysis of Kanji and Chinese characters within the translated documentation of world geography called 󰡔Eikansiryaku󰡕is examined. The analysis indicates 61.7% match in the use of characters of foreign country place names. However, in the regards to the foreign place names of major countries, such as ｢獨逸｣, ｢露西亜｣, ｢大不列顛｣, and a new continent｢豪斯多剌利｣Chinese characters are not used, but rather appropriate Japanese Kanji is used to flexibly replace Western syllables. In conclusion, according to the comparison analysis of 󰡔Eikansiryaku󰡕, a transition of using Chinese character sounds within the writing in the late Edo Period to using Japanese characters in the Meiji Period is evident.

한일 유행가의 선동을 나타내는 어휘의 비교고찰 본고는 1925년부터 1960년까지의 정치적, 사회적 정황 및 대중의 정서 등을 고려하여 한국과 일본 양국 유행가의 선동을 나타내는 어휘가 표출하는 의미적 특성을 비교고찰해 보았다. 전기의 경우, 일본은 선동적인 가사가 많이 등장함에 따라 ｢戦い, 日本勝利, 団結, 自由, 誉, 東洋平和, 正義｣ 등을 통한 목적의식의 표출과 ｢吾等, 同志, 民衆, 武士, 日本魂, 友, 君等, 団結, 仲間｣ 등을 통한 주체의식을 표출하고 있다. ｢夜, 圧制, 爆撃, 荒海, 弾圧｣ 등은 극복해야할 대상으로 표출되고 있다. 한국은 ｢만주, 살림, 나라, 역사｣ 등을 통해 중국으로의 이주를 위한 선동을 표출하고 있다. 국가 정책으로 만주 이주정책이 행해졌음을 알 수 있다. 이는 대동아공영을 표방한 일본의 자국 국민의 선동을 위한 국가정책적인 선동가가 국내에서조차 널리 유행되기에 한계가 있었으므로 일제강제 합병국인 한국 대중의 호응을 얻기에도 무리였음을 알 수 있다. 후기의 경우, 일본은 전쟁에서의 승리를 위한 선동이 주였던 전기와 달리 사회구성원들의 내적 각성에 따라 이상적인 의미의 선동과 실제적인 의미의 선동이 행해졌다. ｢労動者, 団結, 社会, 三池炭鉱, 工場, 仕事, 人民戦線, 人民, 解放, 汗, 学生, 闘い｣ 등이 사회운동과 관련하여 ｢公明選挙, 沖縄, 原爆, ベトナム兵士｣ 등을 통해 사회갈등이나 정치적인 사안을 국민에게 알리는 실제적인 선동을 표출하고 있다. 또한 ｢自由, 世界, 平和, 未来, 民族, 幸せ, 天国｣ 등을 통해서는 이상적인 의미의 선동을 표출하고 있다. 한국은 ｢청춘, 젊은이, 희망, 부기우기｣ 등을 통한 선동을 표출하고 있지만 실제적인 의미의 선동으로 보기보다는 청춘의 적극적인 삶의 향유에 대한 선동이 더 크다고 할 수 있다.

his comparative study was conducted on connotational characteristics of vocabularies describing instigation in Korean and Japanese popular songs based upon political, social conditions and public atmosphere from 1925 to 1960. During the earlier part of such period, vocabularies describing instigation frequently appear in Japanese popular songs where senses of purpose are expressed through vocabularies such as ｢戦い, 日本勝利, 団結, 自由, 誉, 東洋平和, 正義｣ and senses of identity are expressed through vocabularies such as ｢吾等, 同志, 民衆, 武士, 日本魂, 友, 君等, 団結, 仲間｣, whereas vocabularies like ｢夜, 圧制, 爆撃, 荒海, 弾圧｣ are described as objectives to be overcome. In Korean popular songs, instigation for immigration to China through vocabularies such as ｢만주, 살림, 나라, 역사｣ appears. This indicates that policy for immigration to Manchu China was implemented at that time as a national policy. It appears, however, that Japan standing for the Greater East Asia Co-Prosperity Sphere tried to instigate Japanese people through such instigative popular songs, but it was difficult for such instigative popular songs to be popular in Japan and it was even more difficulty for such instigative popular songs to be popular in Korea. During the later part of such period, instigations in a sense of idealism and instigations in a sense of practicalism are conducted according to inner awakening of members of society in Japan, differently from the earlier part where instigations for victory in wars have mostly appeared. Instigations in a sense of practicalism are expressed informing people social movements through vocabularies such as ｢労動者, 団結, 社会, 三池炭鉱, 工場, 仕事, 人民戦線, 人民, 解放, 汗, 学生, 闘い｣ and social conflicts or political issues through vocabularies such as ｢公明選挙, 沖縄, 原爆, ベトナム兵士｣. Instigations in a sense of idealism are also expressed through vocabularies such as ｢自由, 世界, 平和, 未来, 民族, 幸せ, 天国｣. In Korea, instigations through vocabularies such as appear, however, they are not considered as instigations in a sense of practicalism but rather should be considered as instigations for active enjoyment by the youth of life.

󰡔眞珠婦人󰡕에 나타나는 문말 표현에 있어서 경어와 젠더와의 상관관계를 정리하면 다음과 같다. ① 종조사의 경우는 ｢の, のよ , のね, わ, かしら, な, わね｣는 여성이 사용하고 있었으며, ｢のだ, ぞ｣는 남성이 사용하고 있었다. 그리고 ｢ね, よ｣는 여성과 남성이 공통으로 사용하고 있었다. 또한 ｢な｣는 보통어인 경우 남성적 이미지가 강한 종조사인데, 󰡔眞珠婦人󰡕에서는 오히려 남성은 사용하지 않고 여성이 사용한 예만 출현하고 있었다. 종조사는 여성이 90% 가까이 사용하고 있음을 알 수 있다. 이러한 결과는 󰡔眞珠婦人󰡕의 주인공이 여성이기 때문에 여성의 대화문이 많이 등장한다는 점과도 관련이 있는 것으로 파악할 수 있을 것이다. ② 명령표현의 경우는 남성보다 여성이 더 많이 사용하고 있는 결과를 나타내고 있었다. 그러나 여성의 대화문이 많이 등장한다는 점을 고려할 때, 명령표현의 경우에는 종조사의 경우나 조동사의 경우에 비해서 상대적으로 남성이 많이 사용한 결과라고 볼 수 있을 것이다. ③ 조동사의 경우는 여성이 남성보다 많이 사용되고 있음을 알 수 있다. 이러한 결과 역시 여성의 대화문이 많이 등장한다는 점과도 관련이 있는 것으로 이해할 수 있을 것이다.

The expression about both honorific language and gender concentrating on the examples in the 'peal woman' having searched until now can be arranged as follows. ① We found that in the case of ending-postposition it appears as words of female, male and neutrality, and the rate of using the female language is high. ② In the case of imperative statement males are more likely to use the common language, but in honorific words both gender are likely to us it neutrally. However, female are more rather than male in the rate of using, and there are dynamics in the expression of politeness and imperativeness in this work. ③ In the case of auxiliary verb, all gender can use it in the connection of meaning, and the intentional uses of polite language are lots of, particularly the women use it much more. Until now we have studied about the expression of honorific language and gender. We can see it particularly more in the ending-postposition. As the results after the research for the examples with the connection of the honorific, not common, and the gender, the rate of using the female language is higher and there are an expressinal differences between two gender. With the honorific language, the level of politeness is found to be different depending on conditional, mental, social roles. It doesn't belong only to the male and the female languages. Showing the talker's modesty without invading into the other's area is almost same in both genders in the aim to keep the polite level. The fact that there is a social value between both sexes means the deep relations between the gender and Japanese language in terms of Japanese behavoral language. In the end, this study was not carried out due to the limited range of the study. The portion not having dealt in this research should be remained as the future work.

Development and management of exchange programs on Japanese language education in Korean Universities is on the increase. It seems that such a trend will expand further because to offer chances of exchange programs in addition to the enhanced curriculum influences the development of departments deeply. At Dongseo University, we habe made efforts to develop exchange programs, and have put various programs into practice. This paper introduces the outlines of these programs, and summarizes the points to develop and manage exchange programs. The forms of exchange programs is very various, and a lot of know-hows and efforts are required to develop and manage these programs. It seems that each university's sharing information contributes to development, and management better programs. A lot of universities in Korea cannot have old curriculums changed. Development and management of exchange programs can put holistic education of Japanese language into practice. Furthermore, it is expected that entire curriculums will be improved by linking exchange programs and usual classes.

国際化の流れに加え、総合的日本語教育の必要性が高まる中、韓国の大学の日本語教育現場では交流プログラムの開発、運営が盛んに行われるようになってきている。通常の授業を充実させることはもちろん、交流プログラムを開発、運営し、それらへの参加の機会をいかに学生たちに提供できるかが、学科の発展にも大きく関わってくるため、このような流れは今後もさらに拡大していくものと思われる。筆者の所属する東西大日本語学科においても、交流プログラムの開発、運営は積極的に推進されており、これまで多様な形態のプログラムが実施されてきた。本稿では、それらのプログラムの概要を紹介し、交流プログラムを開発、運営していく上での留意点を整理する。具体的には、プログラムの内容と構成、経費負担、参加者数、プログラムの発展性、実施機関のプログラム遂行力、交流提携機関といった点について考察する。交流プログラムの形態は非常に多様であり、その開発と運営には多くのノウハウと労力を要する。各大学がそれらに関する情報を共有することは、それぞれの大学がより良いプログラムを開発、運営していくことに寄与すると思われる。また、公的機関で実施されているプログラムを活用したり、その情報を参考にすることも有効で、そのような取り組みを通じ、各大学が学生に提供できる交流プログラムをトータルで提示することが可能になると思われる。韓国の多くの大学が従来型のカリキュラム構成から抜け出せていない現状の中、交流プログラムを開発、運営していくことで、通常の授業では十分に実施できていない総合的日本語教育の実践が可能となる。さらには、交流プログラムを通常の授業と段階的にでも連携させていくことができれば、カリキュラム全体を改善していくことにも繋がると期待される。

아쿠다가와가『今昔』라는 소재를 그만의 독특한 시선으로 바라 볼 수 있었던 것은, 인간성을 긍정하고 인생에 대해 전력으로 몸을 내던지는 휴머니즘문학을 지향한 그의 문학적 특성에 따른 것이다. 그는 『今昔』에서 소재를 구하였지만, 나아가 순수 표현과 허구세계를 ｢음영이 가미되지 않은 원색｣으로 채색하기 위해 회화적 방법을 더하였다. 이로써 『今昔』는 그만의 새롭고 창조적인 작품으로, 보다 완성도 높은 작품으로 조형될 수 있었다. 아쿠다가와의 자질적 습성에 밀접하게 포착된, 야성적이고도 철강처럼 빛나는『今昔』의 세계는 그의 근대문학 소재로서는 더없이 좋은 테마였던 것이다. 본고를 통해 문학적인 것을 회화적 기법으로도 풀어 낼 수 있었던 일본근대문학사 상의 그의 위치와 평가에 결코 간과되어서는 안 될 부분은 바로 아쿠다가와의 천재성이다. 그의 삶의 태도와 모순을 모순으로 보지 않는 이율배반적 성향을 이해함으로써 숨겨진 그의 천재성은 모습을 드러낸다. 바로 문학작품인 󰡔今昔󰡕의 순수함을 원색으로 표현하고자 한 문예적 천재성과 같은 것이다.

AKUTAKAWA can take a look of his unique on a matrial of 󰡔KONZYAKU󰡕, Because he was his character for humanism literature which he has affirmative view of human nature and concentration of his life. He can not choose his story in 󰡔KONZYAKU󰡕, he added to a picture method to painting a primary color of fictional world and pure expression. Therefore, 󰡔KONZYAKU󰡕 moulded an new and creative work and an more perfective work. The point to see estimation and position of AKUTAKAWA in an modern literary history of Japan is his genius nature. when we understand his life attitude and his antinomic propensity, it is expressed his potential genius. it is the same genius nature of literature which express a primary color on pure of 󰡔KONZYAKU󰡕 to driving out a picture method on literature thing.

기타무라 도코쿠와 도쿠토미 소호가 일본근대문학에서 점하는 위치와 그 역할의 중요성에 대해서는 재론할 필요가 없을 것이다. 명치시대라고 하는 급박한 사회환경 속에서 두 작가는 그 문학적 인식에 있어서 초기에는 같은 노선을 걷고 있었으나, 점차적으로 그 문학적 주장이 차이를 갖게 된다. 본논문은 이러한 두 작가의 문학론의 비교문학적 연구라 할 수 있다. 연구방법으로서는 첫째, 두 작가를 전후한 문학적 환경에 관해 조사하였다. 이어서 소호에 의하여 제기되어진 ｢인스피레이션｣논을 도코쿠가 어떻게 수용하였는가를 살펴 본 후, 양자의 작품에 드러난 문학론의 유이점과 상이점을 구체적인 작품을 예로 들어 비교분석하였다. 비교의 텍스트로는 도코쿠의 경우, ｢명치문학관견(明治文學管見)｣등의 대표적인 평론을 주로 인용하고, 소호의 경우는 ｢인스피레이션｣, ｢관찰(觀察)｣ 등의 작품을 인용하였다. 이상의 연구를 토대로 도코쿠가 소호의 문학을 어떻게 수용하였고 또한 ｢내부생명론｣을 쓰게 된 과정에 대하여 밝혀 보았다.

Kitamura Toukoku and Tokutomi Soho were the two major writers who represented the Meizi Era. In the beginning, they started with a common awareness of what literature is; but over the years, their opinions diverged. This paper tries to make a comparative study of their works. For the understanding of their background, I surveyed the literary environment of the two writers. Specifically, I focused on the way how Soho's view of Inspiration was received by Toukoku and analyzed the likenesses and differences in their works with the relation of reception in mind. I read "Meizibunngakukannkenn" and other important critical essays by Toukoku and "Inspiration" and "Kannsatu" by Soho for the comparative study of their positions. In consequence, I illuminated how Soho's literary position was received by Toukoku and elucidated the meaning of Toukoku's theory of the Inner Life in conclusio

그림을 그리기 위한 진정한 화심(畵心)을 체득하기 위해서는 인간의 지식이나 관념이나 사상 등에 사로잡혀 있어서는 실감할 수가 없다. 그것은 세속의 번민과 욕심으로부터 벗어난 경지에 들어가야만 얻을 수 있는 것이라고 소세키는 말하고 있다. 아(我)로부터 방출하여 비아(非我)의 속성(屬性)인 색으로 인정할 수 있어야하며 객관적인 태도에서 나온 주지주의(主知主義)보다 주관적인 태도에서 형성된 주감주의(主感主義)가 우선해야 한다는 것이다. 그리고 나아가서 주객(主客)을 초월하는 경지에 달해야 진정한 화심을 감득할 수 있다는 것을 주지하고 있다. 아울러 이러한 절대경지라고 하는 것은 결코 이론적인 사고(思考)로서는 도달할 수가 없기 때문에 소세키는 그 한 방법으로 마음의 여유를 제시하고 그것을 선(禅)에 의해 구하려고 하는 의도도 자신의 작품 속에 시사하고 있다. 관용(寬容)스러운 마음으로 모든 사물을 보고 아무런 이해(利害)에 걸림이 없이 순수하게 그림을 표출할 수 있는 화심으로 그림 자체에 생명을 불어 넣어야 한다. 소세키는 이처럼 청정(淸淨)한 마음으로 속계의 번뇌를 떨쳐버린 마음의 여유에서 표출되는 그림, 양극단적이 아닌 중용(中庸)의 도를 잃지 않고 초속(超俗)의 경지에서 자신의 마음을 찰나에 포착하여 표현하는 그림이어야 함을 강조하고 있다. 또한 ｢창작가의 태도｣에서 강조하고 있는 순수한 아이들의 마음상태와 같은 진정한 화심으로 조화와 균형을 갖춘 그림을 화폭에 담아내야 비로소 진화(眞畵)를 완성할 수 있으며 이러한 마음을 깨닫는 것은 자신의 내면적(內面的)인 문제로 결코 외부(外部)에서 얻는 것이 아님을 시사하고 있다. 심안(心眼)으로 본 진정한 마음의 그림을 그리지 않으면 안 된다. 그것이 진정한 화심이라는 것을 강조하고 있음에 주의하고자 한다.

It is not true to nature realistic enough, which is stricken with an idea, thought, and knowledge of human in order to get real mind concentrating on picture. That is Natsume Soseki. It is said that the way, the mundane world and agony to put aside at all costs, we will get real mind concentrating. From away me, accept everything except myself. It is not an intellectualism objectively but emotionalism subjectively. It is a matter of common knowledge that we will get real mind concentrating transcending principal and auxiliary. Also, such a absolute moral culture is not to get theoretical thought. because of this, Natsume Soseki imply to keep our composure and do a good deed. We should have a view the root all things generosity and have a pure mind without benefits and losses, inspire the life picture, itself. The picture of Natsume Soseki, which express to put aside the mundane world and agony with a composed attitude and practice the virtue of the golden mean. Moreover, in󰡔attitude of a creative writer󰡕emphasize on harmony and balance like having a pure child's mind, which include that realizing this mind is our inner side, not an external surface. That is the point, to get real mind concentrating on picture.

This article considered the motif , a method, and an aspect of recognition of human beings about "Michikusa"(1915) of Soseki Natsume. A couple relation, a family relation, kinsmanship are drawn on "Michikusa" mainly. Through such an imminent material, it does not depend on the influence of money and power and can watch an idea of Soseki called the construction of human relations by the rule of the character. In addition, in the method, it was based on an idea for "humanity" and was going to let a reader share it by personal, machining special experience for general experience. Furthermore, with "Michikusa", discovering human in oneself and others and the meaning that it is revealed thing incomprehensibleness is accomplished. A common aspect as the human being of oneself and others emerges from the feelings of the sympathy to be deeply worried to another person called "the pity" with it. Soseki was gradually freed from the sense of values that did discrimination in education and social position, the nature in a base through "Michikusa" by a chief character opening a self to another person and may have been going to picture the process when I woke in equality consciousness as the same human being and respect of various personality.

本稿は夏目漱石の󰡔道草󰡕(1915)について、そのモティーフと方法、人間認識の様相について、考察したものである。󰡔道草󰡕は主に夫婦関係、家族․親族関係が描かれているが、そのような身近な素材を通して、金力や権力に対する人格の支配による人間関係の構築という漱石の理念が浮彫りにされる。また、その方法においては、｢人道ノ為｣という理念のもと個人的な特殊な経験を一般的な経験に加工することによって、読者と共有しようとした。さらに、󰡔道草󰡕は、自他ともの不可解性を明かされるという意味での人間発見がなされるが、同時に｢気の毒｣という他者に胸を痛める共感の感情から自他ともの人間としての共通の相が表れる。漱石は󰡔道草󰡕を通して、主人公が自己を他者に開いていくことによって、教育や身分、性などにおける差別を基底にした価値観から次第に解放され、同じ人間としての平等意識と多様な個性の尊重に目覚めていく過程を描こうとしたのではないか。

There is a lack of scholarship on the issue of “gender-backlash” among studies of women’s policy in postwar Japan, especially from the perspective of gender equality. This study is an exploration of the issue of the “gender-backlash” based on an analysis of the women’s policies that have had an influence over the development of women’s rights, empowerment, and employment from the postwar era until today, with a particular focus on the 1980s. This dissertation builds on previous research on the gender "gender-backlash" to assert that while on the surface institutions enact measures designed to ensure gender equality, there is inaction and lack of serious effort to bring change. This work examines this issues looking at questions such as why there was no substantial changes despite the institutional measures taken and what was the cause of the defeat of feminism. These issues help identify the “limit” of Japanese postwar women’s policy and the Japanese feminist movement.

戦後の日本女性政策の変遷について書かれているこれまでの先行研究を検討した結果、ジェンダー平等視点での女性に関わる政策分析やその形成過程の分析については、きわめて限られているし、｢ジェンダー․バックラッシュ｣問題の観点で、女性政策を分析するアプローチは、ほとんどなかったことがわかった。本研究は、戦後から現代に至るまでの女性政策の中で、女性の人権と地位向上や雇用問題に主要な影響を与えた政策及び制度を、今日の｢ジェンダー․バックラッシュ｣問題の分析に位置づけながら整理したものである。今回の原稿は、とくに戦後女性政策の中の1980年代を中心に検討した。従って、本稿では 先行研究を踏まえながら｢ジェンダー․バックラッシュ｣問題に着目し、表面的な制度上では、ジェンダー平等の施策が制定されていても、その実質的効果において重大な欠如や無為があることを示し、そうさせているものは何か、フェミニズム側が敗北した原因は何かについて、焦点を合わせて考察した。それは、日本の女性政策や運動の｢限界｣とでも言うべき点の指摘にもつながるであろう。

The idea of multi-cultural education has been developed in the center of ideology of cultural pluralism like the Civil Rights of 1960s. However, when applied this notion to Japan, there is an striking difference between America as a multiracial nation and Japan. Japan is the society of not being seen the minority group or not recognizing it. Therefore, we should start from realizing the recognition of diversity and finding ourselves overlooking the minority group in the society rather than starting from the fact of multi-culture. We should consider the ethnic education from the viewpoint of multi-cultural education. There is a natural movement which calls their real ethnic names among children in their ethnic class. After being called their real ethnic names by them, there becomes a momentum at which they maintain their relationship independently. It is very important for korean resident in Japan to reveal and be called with their real ethnic names to change that kind of Japanese society. Like this, multi-cultural education is getting settled from the anti-discriminating perspective in the educational activities. From this point of view, multi-cultural education is neither the only learning object, nor a special sphere differentiating from the majority group. Therefore, this education encourages the majority groups to bear their subjective responsibilities and forces them to change themselves. That is the basic education which has been carried out through education activities related with character building.

多文化教育の理念が発展してきた背景には、６０年代のアメリカにおける公民権運動に見られるように文化多元主義の考え方がある。しかし、日本社会にこれを照らし合わせた場合、｢事実としての多民族国家｣であるアメリカとは大きく異なる点がある。それは、日本はマイノリティの存在が｢見えにくい｣あるいは｢見ようとしない｣社会であるという点である。従って、多文化であるという事実から出発するというよりは、民族やマイノリティの｢多様性を認めよう｣、さらに｢見ようとしない自身の差別性を自覚する｣という｢気づき｣から出発しなければならない。この点を踏まえることは、民族教育に多文化教育の視点を導入する際に見落としてはならない。民族学級では、本名を｢名乗り｣、｢呼ぶ｣取り組みが子ども達の間で自然な形で行なわれている。一方で、｢日本人が本名で呼ぶ｣ということは、共に学ぶ仲間の自立した関係を築くきっかけとなる。在日が｢見えない｣｢見ようとされない｣社会を変革する意味でも｢本名の呼び名乗り｣という取り組みは大切である。このように教育活動において、反差別の側面(中島、バンクス)を中心に据えた教育的視点として、多文化教育を位置付けることができる。つまり、民族学級は公教育の中で多文化教育が実践される出発点であり、核となりうる。このように民族学級を位置付ける時、日本人を入れるか入れないか、という二分法の議論は意味を成さなくなる。民族学級の教室は、学校の隔離された異空間としてあるのではない。日本人の子ども達は教室に遊びに来るし、韓国語で挨拶もする。子ども達にとって、民族学級は見えない存在や見ようとしない存在ではなく、当たり前で自然な存在なのである。また、日本人教師にとっても、民族学級が学校内に在るということは民族教育と向き合うきっかけとなる。民族学級の存在が学校教育全体を改革していく出発点となる可能性がある。だからこそ民族学級が公教育の中でしっかりと制度保障されることが必要だと言える。

This paper is a research about the Ekiben as one of Japanese traditional food culture. The Ekiben is formed in multi－disciplinary, the train trip and the catering industry. In the key words of the Ekiben, I was interested in particular about the relationship between JR and the Ekiben. And I analyzed it about a business activity and history of a company of JR Station Business Corporation mainly. As conclusions, JR Station Business Corporation is organized as Ekiben company members, and supported as part of the business in the JR Station, but there are no roles of making supervision or management of the Ekiben business. It is also easy to understand such situation from the history of the Ekiben company and the spread situation of the Shinkansen.

本稿では、日本の伝統的な食文化の一つとして駅弁を取り上げた。駅弁は、鉄道、旅行、外食産業の複合領域において成立する特徴を持つが、本稿では、駅弁のキーワードのなかで｢鉄道｣｢駅｣という交通機関に重点をおき、JR(国鉄)と駅弁との関係を主に検討した。分析内容としては、｢(社)日本鉄道構内営業中央会｣の活動状況と駅弁調製販売元の企業活動史に重点をおいた。 具体的な検討項目は、まず、構内営業を管轄し、駅弁の誕生、駅弁業者の取りまとめを行ってきた｢(社)日本鉄道構内営業中央会｣が、現代の駅弁営業にどのように関わっているのかについてみた。結果、 ｢中央会｣は、駅弁会社を会員として組織し、構内営業の一環として全国のJR駅での駅弁営業をサポートしているが、駅弁営業を総括する組織としての役割は担っていないと判断される。このような状況は新幹線の普及状況、駅弁会社の歴史からも確認できた。

본 연구에서는 본인부담률을 중심으로 한국과 일본의 의료보험 제도를 비교하고자 한다. 사회보험 방식의 건강보험을 운영하는 국가들의 본인부담 사례 중 한국과 일본은 모두 의료보장유형으로서 국민건강보험제도(NHI) 유형을 채택하고 있다. 그러나 양국의 의료제도에서 본인부담률은 많은 차이를 보이고 있는데 OECD 자료를 보면 한국과 일본은 동일한 의료보장유형을 가지고 있으면서도 한국이 본인부담률에서 일본의 두 배가 넘는 차이를 보이고 있다. 이러한 차이의 원인으로는 우리나라의 경우 저부담－저급여의 체제로서 100%에 가까운 인구보장성(population coverage)에도 불구하고 일본에 비하여 비급여항목이 많고, 급여항목의 경우에도 법정본인부담률이 높은 것으로 분석되었다. 특히 중증 환자의 의료비 부담이 높고 본인부담상한제의 한계 등으로 인해 실질적인 본인부담률이 높게 나타나고 있다. 이에 반하여, 일본의 경우 대부분의 의료서비스가 의료보험의 급여대상이 되고 있기 때문에 법정본인부담률과 실질적인 본인부담률에는 큰 격차가 존재하지 않는 것으로 파악되었다. 이와 같이 우리나라 의료보험의 높은 본인부담률은 의료보장체제의 형평성과 효과성 측면에서 취약성을 나타내고 있다. 따라서 본인부담률을 중심으로 일본 의료보험 제도를 살펴봄으로서 한국의 의료보험 본인부담률이 더 효과적으로 운영되기 위해 어떤 시사점을 줄 수 있는지를 본 연구를 통하여 알아보고자 한다.

This study compares out－of－pocket payments for health care system of South Korea and Japan. South Korea and Japan, both have a types of health care as National Health Insurance (NHI) among countries, which are operating health insurance as social insurance system. However, these two countries have very different ratio of out－of－pocket payments in the health care system. According to OECD data, South Korea and Japan have the same type of health care, but South Korea's out－of－pocket payments are over twice difference than Japan's. The causes of these differences in South Korea is uninsured items in health care system. South Korea have a lot of uninsured items than Japan's, despite South Korea have close to 100% of population coverage as a low excresence－a low payment system. The out－of－pocket payments of court ratio is analyzed as high among the payment items. Due to practical out－of－pocket payment is higher expecially in high medical cost burden of serious care patents and limitation of out－of－pocket payments ceiling standard. In contrast, Japan have no great difference between out－of－pocket payment of court ratio and substantial out－of－pocket payment ratio, because the majority of Japan's medical services to be covered by medical insurance Thus, higher out－of－pocket payment ratio of South Korea health insurance is weakness for equity and effectively in health care system. Therefore, in this study suggesting to operate South Korea's out－of－pocket payment ratio more effectively through out－of－pocket payment for medical insurance system in Japan.

지역관광사업의 추진에 있어서는 관광객의 집객을 유도하는 것 뿐만 아니라 관광객의 소비를 효과적으로 촉진시키는 것이 필요하다. 그러나 이와 같은 관광소비에 관한 연구는 관광객 측면에서는 많은 연구가 진행되어 왔지만, 그 소비가 실질적으로 발생하는 지역에 있어서는 아직 그 실태가 명확히 밝혀지고 있지 않다. 본 연구는 지역관광소비의 구조적 특성을 밝히기 위한 기초연구로서, 일본의 관광통계를 토대로, 지역관광의 소비실태와 그의 구성적 특성을 검토한 것이다. 연구결과, 지역의 관광소비는 숙박객과 지역외 관광객수에 영향을 받는 것으로 나타난다. 또 이들 숙박객과 지역외 관광객의 증가에 따라 토산품의 소비가 증가할 가능성이 높은 것으로 확인된다. 따라서 지역관광의 소비를 촉진시키기 위해서는 숙박객을 확대시키는 것과 함께, 보다 원거리이용자를 유도해 나갈 필요가 있다. 또한 이와 같은 숙박객과 지역외 관광객의 유도는 토산품 등의 소비를 촉진시키는 기회를 보다 확대하는 것에 있어, 이를 위한 상품개발 및 마케팅 전략이 필요할 것으로 판단된다. 단, 관광소비는 일종의 기호적 커뮤니케이션과정을 통하여 발생하는 것에 있고(岡本伸之、2001), 또 지역별 숙박객수를 결정하는 것은 매우 구조적인 것에 있어(額賀信, 2008), 이와 같은 지역관광의 소비를 높이기 위해서는 관광목적지로서의 매력과 서비스 질의 향상 등 보다 다양한 노력이 필요할 것으로 판단된다.

It is necessary to effectively promote tourists’ consumption, as well as inducing attraction of tourists, in order to pursue regional tourism business. There have been many studies about tourism consumption like this in aspect of tourists, but the reality of regions in which consumption practically is happening hasn’t been known clearly. This study which is a basic study to clarify structural features of regional tourism consumption is about examining consumption of regional tourism based on tourism statistics of Japan. The study shows that regional tourism consumption is affected by the number of overnight tourists and intra－regional tourists. As overnight tourists and intra－regional tourists increase, it is highly possible that consumption of local products increases, according to the study. In consequence, it is necessary to expand overnight tourists and to induce long distance users to promote regional tourism consumption. In addition, an opportunity to promote consumption of local products is expanded by inducing overnight tourists and intra－regional tourists, so development of products and marketing strategies are necessary. However, tourism consumption takes place through a kind of preference communication process (Okamoto、2001) and to decide the number of regional overnight tourists is very structural, so various efforts are necessary to improve magnetism and service quality as tourism destinations, in order to raise regional tourism consumption like this.

The background of this study stemmed from a critical awareness that studies concerning the entry into the Korean market by Japanese corporations, specifically, studies that might be referred to practically by Japanese corporations, appeared too low in number to date. Last year, the researcher completed a paper relative to the current liquor market of Korea upon the request of one Japanese survey institute. While proceeding with that survey, the researcher came to focus on the potential that the expansion of the boom in Japanese food and Japanese liquor in Korea may lead to the greater expansion of Japanese Restaurants businesses in the future. Currently, Japan is in a difficult business environment for domestic corporations owing to the influence of a long economic recession. Korea may be an effective market for them to get out of such a situation. For this reason, aiming to be of help as basic local information for Japanese corporations who have prepared expansion in particular consideration of penetration into the Korean market, this study reviews the marketability of Japanese Restaurants businesses in Korea in the future. In detail, first, the study considers the background of the boom in Japanese food and Japanese liquor in Korea. Next, the study takes a look at an overview of the Korean restaurants market, and confirms the entry of multi‐national restaurant companies, particularly, Japanese restaurant companies. Finally, the study reviews the trend in the Korean liquor market, the liquor consumption propensity of Koreans, and the transition of the Japanese‐style Izakaya in Korea.

これまで日本企業による韓国マーケット進出を対象にした, とりわけ, 企業側が実務的に参考できるような研究は, 手薄になっていたのではないかという問題意識がこの研究の背景にある。昨年, 筆者は, 日本のある調査機関から依頼を受け, 韓国における酒類マーケット現状について報告書を書き下ろした。その調査を行い, 韓国における日本食と日本酒ブームの拡散は, 今後日本食ビジネスの更なる拡大へとつながる可能性に注目するようになった。現在, 日本は長引く不況の影響で国内企業は厳しい経営環境に置かれている。その状況の中から韓国は, 抜け出すことができる有効な市場として捉えられる。そこで, 本稿では, 韓国市場への進出を挑んでいる日本企業向けに基礎的な現地情報として役に立つことを目的として, 今後の日本食ビジネスの市場性を検討する。具体的には, まず, 韓国での日本食と日本酒ブームの背景について考察する。次いで, 韓国の外食市場の概況を踏まえて, これまでの多国籍外食企業, 特に日系外食ブランドの進出を確認する。最後に, 韓国の酒類市場の動向と韓国人の飲酒消費性向, 和風居酒屋の変遷について検討する。

본 연구는 한국을 방문하는 일본 개별 여행객의 국내여행 편의를 개선하기 위해 관광안내체계 평가요인과 전반적 만족간의 인과관계를 검증하였다. 분석결과, 선행연구를 토대로 도출된 관광안내체계 구성개념 7개는 관광안내체계를 평가하기에 모두 타당한 지표로 분석되었다. 관광안내체계와 만족도간의 인과관계 분석결과, 일본 개별 여행객의 관광만족도 제고를 위해서 보행자 지도 표지의 유용성, 관광안내소 접근성, 버스정보의 유용성, 사전정보 유용성을 개선하는 것이 가장 필요한 것으로 나타났다. 반면, 홍보물 이용 편리성, 안내원서비스, 관광안내전화(1330) 유용성은 전반적인 만족도에 유의한 영향을 미치지 않는 것으로 분석되었다. 본 연구의 결과는 한국을 방문하는 일본인 개별 여행객의 관광활동 만족도 제고를 위한 관광안내체계 개선에 유용한 시사점을 제공할 것으로 기대된다.

The purpose of this study was to prove the relations between tourism information system and Japanese individual tourists' satisfaction for improving their convenience when they had visited the Korea. The results showed that seven constructions of tourism information system based on literature review were proper. The result of relations between tourism information system and Japanese tourists' satisfaction showed that it was necessary to improve the usefulness of pedestrian map, accessibility of tourist information center, the usefulness of bus information, previous information usefulness for increasing the Japanese individual tourists' satisfaction. While the convenience of promotion materials, the service of guide in the tourist information center, the usefulness of Korea Travel Phone(1330) had no effect on the Japanese individual tourists' satisfaction. The result of study could give very useful implications for improvement of Japanese individual tourists' satisfaction.

본 논문은 일본 아스카지역의 농촌관광도입에 의한 지역진흥에 관한 연구를 하는데 있어 먼저 일본 농촌관광에 있어서의 지역발전 흐름으로서 지역중심형의 새로운 리조트지역의 제공, 도농교류인구의 활성화, 농촌지역산물의 활성화에 관하여 3가지 포인트가 있음을 제시하고 있다. 또한 아스카의 농촌관광 진흥의 특수성으로서 아스카법에 의하여 정책적인 농촌관광을 전개하고 있다는 점, 공적섹터인 아스카유메고우샤에 의한 ‘유메이치’의 경영으로부터 지역관광 진흥활동, 아스카체험관광상품인 오너제도와 민박경영에 대하여 검토하고 있다. 여기서 일본 아스카의 농촌관광에 대한 지역진흥의 과제로 다음과 같은 것을 제시하고 있다. (1) 새로운 리조트지역으로서의 아스카 농촌관광의 역할은 체재를 동반한 시간소비형의 여가활동을 할 수 없다는 점, (2) 유메고우샤는 유메이치의 농산물판매소, 레스토랑, 오너모집과 운영 등의 중요한 역할이 있으나 공적섹터의 경영적 문제, 주민의 자율적인 참가를 저해하는 점, (3) 아스카의 농업체험을 위한 오너제도는 지역주민의 소득과 고용에 미치는 효과가 크지 않기 때문에 어떻게 농촌관광 진흥을 할 것인가에 대한 점, (4)　아스카 지역의 관광진흥을 위해 다양한 계층과의 도농교류를 지속적으로 촉진시키는 일이다.

The aim of this paper is to examine the advancement of local tourism through rural tourism in Asukamura, Japan. In this examination, we must consider the background of new resort development and rural tourism. Through this consideration, the advancement of local tourism in Japanese rural tourism can be clarified, while the importance of new resort areas and inter－communication between independently urban and rural residents, and agricultural products are brought forth. The major findings are as follows: Asukamura Rural Tourism is to develop government support of asuka low and Yumeichi management in Asuka Yumegousya, and experience tourism of owner system, bed and breakfast accommodations. These days, problems in asuka Local Tourism have brought forth rural tourim to provide long term consumption, new public sector management and voluntary participation by local residents, agricultural experience tourism of new owner system, and the development of new inter－communication between independently urban and rural residents.