Earticle

한국인 일본어 학습자가 일본어 언어전달에서 한국어 관용구(24개)를 일본어로 직역해서 사용할 경우, 일본어 모어화자 가 어떻게 반응하는지, 즉 어떤 의미로 유추해서 이해하고 있는가를 살펴보았다. 주요 결과인 ‘한국어 관용구-한국어 관용구에 대한 일본어 모어화자의 대표적인 유추 표현’을 보면 다음과 같다. お腹が燃える-お腹(が)痛い, お腹が痛い-腹痛, お粥を炊く-風邪, 肝が腫れる-びっくりする, 肝が震える-怖い, 空が黄色 い-夕方, 口が短い-おしゃべり, 口が痛い-口内炎, 目が暗い-目が悪い, 目に入る-見える, 水がいい-(水が)おいしい, 手が大 きい-心が広い, 手を使う-器用, 手を洗う-悪いことをやめる, 心を食べる-心をつかむ, 耳が明るい-耳がいい, 耳が薄い-(人 の)話を聞かない, 耳が抜ける-話を聞かない, 耳が食べる-盗み聞き, 耳が暗い-話を聞かない, 精神がない-根性がない, 足が 広い-行動範囲が広い, 汁が涼しい-冷たい, 汁もない-何もない 그리고 이해도를 보면 肝が震える(63.4%), 耳が明るい(48.8), 手を洗う(42.1), 汁もない(18.9), 足が広い(7.9), お腹が燃え る(2.4) … お腹が痛い(이하 0.0), 手を使う, 耳が薄い, 耳が抜ける, 精神がない 순서로 올바르게 유추하고 있다. 한편. 앞으로는 다양한 상황과 장면에서 실제 학습자가 한국어 관용구를 어떻게 사용하고, 이를 일본어 모어화자는 어떻게 반응하는지를 조사하고 싶다.

Given that Korean Japanese-learners literally translate and use Korean idioms (24) while delivering Japanese language, the reaction of native Japanese learners was observed, in other words, how they infer and understand. The major result of ‘Korean Idiom – typical inferred expressions of native Japanese speakers in respect to Korean idiom’ are as follows. お腹が燃える-お腹(が)痛い, お腹が痛い-腹痛, お粥を炊く-風邪, 肝が腫れる-びっくりする, 肝が震える-怖い, 空が黄色 い-夕方, 口が短い-おしゃべり, 口が痛い-口内炎, 目が暗い-目が悪い, 目に入る-見える, 水がいい-(水が)おいしい, 手が大 きい-心が広い, 手を使う-器用, 手を洗う-悪いことをやめる, 心を食べる-心をつかむ, 耳が明るい-耳がいい, 耳が薄い-(人 の)話を聞かない, 耳が抜ける-話を聞かない, 耳が食べる-盗み聞き, 耳が暗い-話を聞かない, 精神がない-根性がない, 足が 広い-行動範囲が広い, 汁が涼しい-冷たい, 汁もない-何もない In perspective of understanding level, the order of inferential correctness is 肝が震える(63.4%), 耳が明るい(48.8), 手を洗う (42.1), 汁もない(18.9), 足が広い(7.9), お腹が燃える(2.4) … お腹が痛い(less 0.0), 手を使う, 耳が薄い, 耳が抜ける, 精神が ない. Going on forward, I desire to research on how actual learners use Korean idioms in various situations and scenes, and how native Japanese speakers respond accordingly.

In this article, we re-interpret them in “Villon’s Wife,” “Mother,” and “Paternal.” My father was a self-centered man without fatherhood, and my wife lived in tears.From these images of parents, I could see that they had their own suffering, and that they had tried to deny the world through their revolutionary images, because they were mentally weak and were not willing to face the world.So they felt that they had no choice but to fight against it, and that the phrase “God” would disappear.It was found that God and the righteousness had been used before them, and in other words, each man’s own was hidden.It was man’s (happiness) and the Dazai’s (happiness) to keep this.

本稿では｢ヴィヨンの妻｣と｢母｣｢父｣における彼らの≪苦悩≫に関して再解釈してみた。父は父としての知覚もな く、自己中心の人であり、家内は≪涙≫を流して暮していた。こういう父母像から、彼らなりの≪苦悩≫を抱えている ことが分かり、精神的に弱い存在であり、世間と向き合おうとしていないことから≪革命≫的な人間像を通じて、世の 中を否定しようとしたことが分かった。だから、彼らは≪苦悩≫と戦っていくしかなく、≪神≫と≪義≫というフレー ズにその≪苦悩≫が無くなると思った。≪革命≫の先の≪苦悩≫には≪神≫と≪義≫が生かされ、≪苦悩≫を乗り越え れば、≪精神の幸福≫言い換えれば、人それぞれの≪意地≫が隠されていたことが分かった。この≪意地≫を隠さず、 ≪意地≫を張っていくことが人の≪幸福≫であり、太宰の≪幸福≫であった。

본고에서는 일본의 전전(戦前)문학에 나타난 ‘비혼 여성’으로 한정하여 당시의 ‘비혼’은 어떻게 나타나고 수용되어 갔는지를 여성작가들의 작품들을 중심으로 비교분석했다. 다무라 도시코의 『단념』(1911)과 요시야 노부코의 『다락방의 두 처녀』(1920)를 주요 텍스트로 하였다. 두 작품에서 주인공들은 여학교를 졸업하고 대학(전문학교)에 다니는 여성들로 근대식 교육과 문화 등에도 익숙하다. 또한 그들은 공통적으로 금남의 공간(학교, 기숙사)을 통해서 동성들과 친밀한 유대관계를 형성해 간다. 이들은 당시 여학생들 사이에 유행했던 소녀문화도 공유했을 것이며 ‘신여성’의 활약도 목격하고 영향을 받았을 것이라고 추론할 수 있다. 당시의 여성들은 ‘현모양처’의 역할만이 존재의 이유로 훈육 받아왔다. 그러나 아이러니하게도 근대교육을 받고서 ‘자아’를 획득한 두 작품 속 주인공들은 ‘현모양처’의 규격화된 삶에 저항하는 행보를 보인다. 아울러 그들은 공동체(학교, 기숙사)를 통해서 동성애적 관계에 열중해 가는 것이다. 그러나 『단념』도미에가 ‘오규 노’라는 가문을 지키기 위해 도쿄에서의 인연과 자신의 꿈을 단념하고 귀향하는 것과는 달리 ‘다락방의 두 처녀’는 서로의 연대를 공고히 하며 정든 다락방을 떠나 둘이서 함께할 “새로운 운명”을 받아들인다. 이처럼 주인공들은 각각의 이유로 개혼사회 속에서 이성애 결혼이라는 평범한 생애과정을 거절하며 ‘비혼’으로 자립해 가려는 의지를 내보인다. 결혼하지 않은 여성은 시민권조차 획득하기 어려웠던 일본전전기에 ‘비혼’은 낯선 이질적인 문화라 할 수 있으며 ‘비혼’이란 파격적 인 삶을 선택하게 되는 주인공들은 전통과 제도적 권위에 저항하는 ‘이단자’임에 분명하다.

In this paper, I examined the “unmarried woman” in Japanese prewar literature. I compared and analyzed how the ‘unmarried’ at that time appeared and whether it was accepted or not, focusing on the works of female novelists. The main texts were Tamura Toshiko’s Akirame (1911) and Yoshiya Nobuko’s “Yaneura no Nisyozyo” (1920). In the two works, the main characters are women who graduate from elementary school and attend university (college), and are familiar with modern education and culture. And they commonly establish intimate relationships with same sex through Manless space (school, dormitory).They would have shared the girl culture that was popular among girls at the time. And I can guess that I would have seen the influence of Atarashii Onna at that time and that it was affected. Women learned only the role of the ‘good wife’ because of their existence. Ironically, the main characters in the two works that earned “ego” in modern education resist the standardized life. And they are enthusiastic about homosexual relationships through communities (schools, dormitories). The ending of these two works is a little different.They reject the ordinary life course of heterosexual marriage. And they try to become self-reliant by ‘unmarried’.Unmarried women in Japan before the war were hard to obtain even citizenship. That is why ‘unmarried’ was a different culture. And the heroines who choose ‘unmarried’ are ‘heretics’ who resist tradition and institutional authority.

간토대지진 이후 일본문학자들은 당시 조선인에게 가해진 폭력과 집단적인 학살을 앞에 두고 에세이나 평론, 나아가 문학작품으로 이 사건을 적극적으로 형상화하였다. 이들 문학자의 반응은 간토대지진이 일어나고 조선인학살관련 보도금 지가 해제된 직후부터 1924년에 집중적으로 쓰였으며 그 이후에도 다양한 형태로 이 사건을 언급하기에 이르렀다. 조선인 학살사건과 관련한 일본문학자들의 비평과 작품들은 전체적으로 다음과 같은 특징을 가지고 있었다. 먼저, 1923년 10월 시점이 되면 일본문학자들은 조선인학살사건에 대한 비평과 에세이를 다수 발표하기 시작한다. 이 러한 글에서는 일본인의 잔혹한 학살에 대해 메이지 시대 이후 현대 일본문명에 대한 근원적인 의문을 제기하면서 이러한 사건을 매우 비이성적인 비판하고 있었다. 다음으로 간토대지진 당시 조선인학살사건을 형상화한 문학작품들은 조선인에 가해지는 폭력에 대해 ‘분노’라는 시각에서 포착하고 있었으며, 이를 일본인이나 일본문화의 비도덕적인 추악함 으로 규정짓고 있었다. 그러나 일본작가들이 조선인학살사건을 자행한 일본인에 대해 분노하고 뚜렷한 이유 없이 소수자를 학대한 일본문명에 대해 비판만 한 것은 아니었다. 특히 『긴자부흥 』과 같이 거대한 자연재해 이후에 도쿄의 부흥을 위한 희망을 주창하고 있는 문학작품에서는 오히려 유언비어 에 대한 기술은 존재하지만 이와 직접적인 연관관계를 가지고 있는 조선인학살사건 에 대한 기억은 소거되어 있다. 나아가 이들 작품에서는 실제 이 유언비어의 부당성이나 조선인의 참혹한 희생에 대해서는 그 역사적 사실을 희석화하고 있음을 알 수 있다.

After the Great Kanto Earthquake, Japanese writers positively portrayed this incident with essays, criticism, and literary works in front of violence against the Korean people and massacres. The criticisms and works of Japanese writers related to the genocide of he Korean people were as follows. First, in October 1923, Japanese writers began to publish a number of essays on the Korean massacre. In these writings, Japanese writers criticized the events of the brutal genocide of the Japanese in a very irrational manner, raising fundamental questions about modern Japanese civilization since the Meiji era. Next, literary works that depicted the massacres of the Korean people during the Kanto Earthquake were captured from the viewpoint of ‘anger’ about the violence on the Korean people, and they were defined as immoral ugliness of Japanese or Japanese culture. However, Japanese writers were not angry or criticized for the Japanese who committed the Korean massacre. Especially, in the literary works which advocate hopes for the revival of Tokyo after a huge natural disaster, there is a description of the verbal voices, but the memories of the Korean massacre, which has a direct connection with it, are erased. Furthermore, these works dilute the historical facts about the unjustness of the rhetoric and the disastrous sacrifice of the Korean people.

본 연구는 ‘시코쿠헨로’가 가지고 있던 역사자원을 현재의 시코쿠의 관광콘텐츠로서 활용할 수 있는 장소자산의 변용에 주안점을 두고 분석하고자 한다. ‘시코쿠헨로 88개소’는 시코쿠 4개 현 전체를 관통하며 분포되어 있는 시코쿠 전체 자산이다. 따라서 4개현 지자체의 지역 정책 시스템 하에 지역 간 협의와 협력이 이루어져야 시코쿠 전체 장소자산으로서 효과를 상승시킬 것이다. ‘시코쿠헨 로’는 일본 불교의 종류를 총 망라하고 있는 독특한 순례길이므로 대중은 종파에 얽매이지 않고 순례를 할 수 있다. 현재의 시코쿠헨로는 종교적 가치의 엄중함 없이 유연한 방식의 순례를 권장하기 때문에 국적, 성별, 연령에 상관없이 관광객 개인의 상황에 따라 자유롭게 순례 방법을 선택할 수 있다. 순례 행위 자체는 현재까지 전통으로서 명맥을 유지하지만 시간에 따라 형태, 의미, 목적은 다소 변용되었다. 따라서 시코쿠헨로도 시대에 맞게 종교적인 수행뿐만 아니라 병의 치유·공양 외에, 마음의 위안을 찾아 휴식과 건강증진, 등산이나 하이킹의 연장, 관광여행의 일환 등, 다양한 형태로 현대인의 힐링 여행으로서 재발견되며 관광콘텐츠로 부활하고 있다.

This research focused on the change of place asset to utilize the historical resources of ‘Shikoku Henro’ as tour contents of present Shikoku. ’88 Places in Shikoku Henro’ are the asset of the whole Shikoku, distributed throughout 4 hyun of Shikoku. Therefore, the effect of the place asset of the entire Shikoku can be improved when regional agreement and cooperation is made under the regional policy system of the local governments of 4 hyun. ‘Shikoku Henro’ is a unique pilgrimage that encompasses the kinds of Japanese Buddhism, so the people can make a pilgrimage without being tied to a sect. Since current Shikoku Henro encourages a flexible way of pilgrimage without a strict religious value, visitors are free to choose how to make a pilgrimage regardless of their nationality, gender, or age. The pilgrimage act itself retains life as a tradition so far, however its form, meaning, and purpose have been somewhat changed along with time. Accordingly, Shikoku Henro is rediscovered as a healing journey of modern people in various ways such as relaxation, health promotion, extension of the mountain climbing and hiking, a part of travel, besides religious performance proper for Shikoku Henro Era, and is revived as a tourism content.

본 논문은 오키나와의 여성작가 사키야마 다미의 ｢수상요람｣(2001)을 연구의 대상으로 한다. 사키야마는 데뷔작에서부 터 ‘섬’이라는 일관된 주제로 그녀만의 독특한 세계를 구축해왔다. 그러나 ‘섬’이라는 주제와 ‘섬 말’을 사용하는 그녀의 작품은 종종 ‘토착의 표현’이라는 비판을 받기도 했다. 이러한 사키야마가 이번에는 지역색이 강한 오키나와 예능을 소설의 모티브로 도입한 ｢수상요람｣을 발표했고, 문단과 독자로부터 아무런 반향을 불러일으키지 못했다. 본고에서는 ｢수상요람｣이 외면당한 이유는 어디에 있을까 라는 의문에서 출발하여, 사키야마문학에 있어서 ｢수상요람｣의 의미와 위치를 정립해 보고자 했다. 먼저 데뷔작에서부터 사키야마의 소설에서 ‘섬’이라는 문학적 주제는 어떠한 변용을 거듭해 왔는지 살펴보고, 특히 ｢수상요람｣에서는 ‘섬’을 어떻게 이야기하고 있는지에 초점을 맞추어 고찰했다. ｢수상요람｣은 소설 속의 연극무대라는 이중구조를 취하고 있다. Y가 기획한 연극은 ‘섬’ 전체가 연극의 무대가 되고, ‘나’는 배우로서 연기를 하는 것이다. ‘나’가 소환하는 기억과 ‘섬’에서의 몽환적인 체험은 오키나와의 예능을 전경화하는 것이 아니라, ‘섬’이라는 무대 위에서 ‘나’가 연기해야 할 내용에 대한 암시로 작용하고 있다. 소설 속의 연극이 본격적인 무대가 펼쳐지기 직전에 막을 내리는 전도극이었던 것처럼, 소설은 ‘섬’의 무엇을 이야기하고자 한 것인가라는 의문에 대해서는 해답을 제시하지 않고 있다. 이후에 펼쳐질 ‘나’의 연기는 독자의 상상력에 맡긴 채 소설도 함께 끝나는 이러한 이중구조야말로 사키야마가 ｢수상요람｣에서 ‘섬’을 이야기하는 문학적 방법이라고 할 수 있다.

This paper is a study of the “SUIZYOU YORAN” (2001) of the Okinawan woman writer Sakiyama Tami. Sakiyama built the unique world on a theme called the sima from initial work. However, the style of writing, which combines the theme of ‘Shima(island)’ with ‘Shima-Kotoba(the dialect of island)’, has sometimes been read as an aboriginal expression. This time, such Sakiyama announced “SUIZYOU YORAN”, which uses Okinawan performing arts with strong locality as the motif of the novel, and no reaction from literary circles and the readers has occurred. In this paper, I start from the question of where the reason why the “SUIZYOU YORAN” was ignored, and try to establish the meaning and position of “SUIZYOU YORAN” in the literature of Sakiyama. First, I will search the variations in the literary theme of ‘Shima’ from the debut novel to the novel of Sakiyama, and focused on how the ‘Shima’ is drawn in the ‘SUIZYOU YORAN’, and then consider it. The “SUIZYOU YORAN” has a dual structure called the drama stage in the novel. The play planned by Y is that the whole ‘Shima’ becomes the stage of the play, and ‘I’ play as an actor. The recall of ‘I’ and the dreamy experience on ‘Shima’ do not make Okinawa performing arts foreground, but act as an implication of what ‘I’ should play on the stage of ‘Shima’. Just as the play in the novel was the invert play that came to an end just before the stage opens, the novel does not provide an answer to the question of what the ‘Shima’ is trying to tell. This dual structure, in which the act of ‘I’ on the stage is left to the imagination of the reader and ends with the novel, can be said to be the literary method in which Sakiyama narrates ‘Shima’ in the “SUIZYOU YORAN”.

In this paper, in recent years, we focused on the increasing tendency of Nepalese international students to interact with Japanese workers during part-time job. We clarified the problem of the international students by “the attitude survey about part-time job”. And, as a solution to these problems, we clarified the following two points. a) Instruction to promote “problem recognition” and “consciousness” of international students. b) Efforts to improve the willingness to interact by “part-time job de exchange sheet” for Nepalese international students. As a result, we clarified the following two points. ① By creating opportunities to recognize problems when interacting with Japanese workers during part-time job, Nepalese international students become more conscious and able to interact with them. ② By creating opportunities for Nepalese international students to teach how to interact with Japanese workers during part-time job, they will increase their opportunities for interaction and lead to an increase in their willingness to interact.

本稿では、近年特に増加傾向にあるネパール人留学生のアルバイト時における日本国籍の労働者との交流意欲に着目 して、｢アルバイトに関する意識調査｣によって留学生の問題を明らかにし、その問題の解決策としてa. 留学生の問題認 知･意識づけをうながす指導、b. ネパール人留学生用｢バイトde交流シート｣使用による交流意欲向上を目指した取り組 みをおこなった。本稿の結論は以下の2点である。 ① アルバイトでの日本国籍の労働者との交流時の問題を認知させる機会を作ることで、ネパール人留学生がより意 識して彼らと交流するようになる。 ② アルバイトでの交流方法の指導をおこなう機会を作ることで、ネパール人留学生と日本国籍の労働者との交流機 会が増加し、交流意欲の向上につながる。

19세기 동아시아는 ‘서세동점’으로 중국을 중심으로 한 세계관인 ‘천하질서’가 붕괴하고 새로운 ‘근대세계시스템’에 강제적으로 편입되는 시기였다. 이러한 ‘서세동점’에 의한 위기감과 세계관의 급격한 변화는 당시 동아시아 지식인들의 사상에 큰 영향을 주었고 ‘서세동점’에 대항･극복하려고 하는 사상적 동향으로 토쿠가와 일본에서 후기미토학이 나타났다. 후기미토학은 미토번의􋺷대일본사􋺸편찬작업에서 출발한 미토학이 막말 내우외환의 국가적 위기에 즈음하여 이러한 위기를 극복하려고 하는 동향 중에 등장한 사상이었다. 그리고 후기미토학 사상의 대표적인 글이자 막말 존황양이지사들에게 큰 영향을 끼쳤던 아이자와 야스시의􋺷신론􋺸은 ‘국체’를 강조하여 이후 메이지유신으로 성립된 천황제국가의 사상적 근간이 되었다. 그런데 아이자와의 사상은 유교가 그 근간이며 막번제적 군신질서를 전제로 하고 있기 때문에 자신의 군주에 대한 직접적 충성을 요구하고 있으며 천황에 대한 충성을 말하고 있지는 않았다. 아이자와가 말하는 국체론은 자기의 직접적인 군주에 대한 충성을 다하는 것이 결국 천황에 대한 충성이라는 논리였다. 이는 천황을 정점으로 하는 제사 체계를 구상하여 서양 기독교세력으로 향할 수 있는 민심을 끌어들여 막번체제의 안정을 꾀하는 것이었다. 그리고 아이자와는 대외적 위기의 대응에 있어서 가장 중요한 것은 민심을 통일하는 것이며 백성의 마음을 하나로 모으기 위한 구체적인 방법으로서 백성에 대한 교화 즉 ‘정교일치’에 입각한 ‘교화정치’를 제시하고 있다. 후기미토학의 제사 구상은 19세기 아이자와 당시에는 큰 영향을 미치지 못했지만 이후 메이지 국가의 국가신도에 영향을 미쳤다. 이러한 미토학과 아이자와의 사상은 후일 외부에 의한 위기상황을 교육이나 의례를 통해서 ‘국민’을 단결시키고 ‘혈통에 입각한 만세일계의 천황신화’를 만들어 극복하려고 한 메이지 국가의 천황제와 국체론에 흡수되어 일본의 ‘근대 국민국가적 언설’의 원류를 이루게 되었다.

For East Asia, the 19th century was a period when the world view based on Sino-centric ‘Tienhsia(天下) World Order’ was disintegrated and it was incorporated into the ‘Modern World System’ forcibly due to the ‘Western encroachment on Asia’. This sense of crisis and rapid change of the world view caused by the ‘Western encroachment on Asia’ had a significant effect on the thought of East Asian intellectuals of the time. And as an ideological trend to counter and overcome this crisis, the later Mito (水戶) school appeared in Tokugawa Japan. The later Mito learning or study (水戶學), which started with the compilation of Dainihon-shi (大日本史; The History of Great Japan) at Mito Han(藩), was a new thought that appeared as one of the trends to overcome this national crisis during the late Tokugawa period. And Shinron (新論) of Aizawa Yasushi (會澤安), which was the representative book of the later Mito ideology and had the great influence on young Sonno Joi (Revere the Emperor, expel the barbarians) advocates during the late Tokugawa period, became the ideological backbone of the Imperial state that was created after Meiji Restoration by emphasizing ‘kokutai’ (國體) or the fundamental character of the Japanese state. However, the idea of Aizawa was based on Confucianism and presuppositions of Bakuhan(幕藩) style lord-vassal relationship, so it demanded direct allegiance to one’s lord and did not require allegiance to the Emperor. The ‘kokutai’ ideology that Aizawa mentioned was the logic that fulfilling loyalty to one’s direct superior was ultimately loyalty to the Emperor. This was to envision a ritual system that peaked at the Emperor and to attract the public sentiment which might lean toward Western Christian forces in order to stabilize the existing system. For Aizawa, the most important thing in responding to the external crisis was to unify the public sentiment, and as the concrete method to gather the public sentiment, he was suggesting ‘enlightening government’ that was based on educating people on the ‘congruity of ritual, government, and education’. This idea of Aizawa Yasushi did not have a big impact in the 19th century, but it constituted the origin of the ‘discourse on nation state’ of modern Japan as it was absorbed by the Imperial system and ‘kokutai’ ideology when Japanese leaders wanted to overcome the national crisis by creating the state shintoism and the ‘Emperor myth of the uninterrupted Imperial family’ of the Meiji state.

본고는 일본에서 발생한 한류 현상에 대한 이론적 고찰을 시도한 것이다. 본고에서는 문화제국주의론과 문화내셔널리즘 을 중심으로 논의를 전개하였다. 기존의 대중문화영역에서 논의된 일본은 제국주의적인 이미지와 맞물려 금지의 대상으로 인식되어 왔다. 그러나 일본의 한류 현상은 새로운 내셔널적인 담론을 생산해 내었다. 그것은 기존의 일본에 대한 저항적인 내셔널리즘이 아닌, 자국에 대한 프라이드를 고취시키는 내셔널리즘의 표출되었다. 이러한 결과는 일본에 관한 담론이 배타성을 갖는 내셔널적인 담론이 아니라, 한국에 대한 자존감을 높이는 내셔널적인 담론을 생산해 내었다. 그렇지만, 이러한 결과는 근대국민국가 형성이후, 내셔널리즘이라고 하는 이데올로기 기능이 계속적으로 재생산되는 역할이 발생하 는 모순도 존재한다. 이에 본고는 일본의 한류 현상에 대한 탈식민지주의적인 관점을 통해 보다 다양한 시각에서의 이론적 틀을 도출해 낼 것을 제안한다.

This study is a theoretical study of Korean Wave phenomenon in Japan. In this study, cultural imperialism and cultural nationalism were discussed. Japan, which was discussed in the area of popular culture, has been recognized as an object of prohibition in connection with imperialistic images. However, the Japanese wave phenomenon produced a new national discourse. It is not the traditional nationalist resistance against Japan, but the nationalism that promotes the pride of its own nation. These results produced national discourses that heighten the self - esteem of Korea, not the discourse of nationality, which is exclusive to Japan. However, there is a contradiction in this result that after the formation of the modern nation - state, the role of ideological function called “nationalism” continues to be reproduced. Therefore, this study proposes to derive the theoretical framework from a more diverse perspective through the postcolonial perspective of the Korean Wave phenomenon in Japan.

본 논문은 일본의 우경화 정치에 따른 ‘젠더 백래시’ 담론 가운데 학교교육 현장의 사례내용을 중심으로 담론을 조사 분석하여 그 영향을 고찰하고자 하는 것이다. 본 연구는 젠더시점과 ‘젠더 백래시’ 문제의 관점으로 일본의 우경화를 지탱하는 우경화 정치와 교육과의 관련성을 밝혀내는 데 그 목적이 있다. 더 나아가 본 연구결과를 통하여 한일관계 및 한일양국의 젠더평등에 미치는 영향과 학술적 정책적 의미 즉 시사점을 알아보고자 한다. 1990년대 이후의 일본의 우경화와 함께 젠더 백래시 움직임도 진행되어 왔다. 일본사회의 젠더 백래시 현상과 백래시파 의 주장과 논리는 보수사상의 내셔널리즘과 깊이 관련되어 있다. 특히 일본군‘위안부’에 관한 담론과 교과서 기술문제는 일본의 대표적인 백래시 사례 중의 하나이다. 이러한 문제는 일본의 정치 우경화가 그 배경에 있다. 그리고 그 구체적인 사건･사례 중에는 한일관계의 정치외교, 역사인식 문제와도 깊이 결부되어 있다. 특히 젊은이들의 의식과 태도를 형성시키 는 요소로서 교육은 매우 중요하다. 본론 4장에서는 백래시파에 의한 교과서 공격의 사례로서 ①가정과교과서와 ②역사교 과서의 일본군‘위안부’ 기술문제에 관한 담론과 그 영향에 대해 고찰하였다.

This paper aims to examine the impact of the discourse by examining and analyzing the case contents of the school education site among the ‘Gender backlash’ discourse based on Japan’s rightist politics. The purpose of this study is to discover the relevance of the rightist politics and education that supports Japan’s rightward shift from the perspective of the Gender and ‘Gender Backlash’ issues. Furthermore, through this research, we are going to find out the impacts on the relationship between Korea and Japan and on the Gender equality between Korea and Japan, and the implications of the academical and the meaning of policy, namely the implications. Along with Japan’s rightward shift since the 1990s, the Gender backlash movement has also been underway. The Gender backlash phenomenon in Japanese society and the claims and logic of the Backlash faction are deeply related to the nationalism of conservative ideas. Especially‘Japanese military sexual slavery’discourse and Japanese textbooks description problem is one of the backlash cases. This problem lies in the background of Japan’s rightist politics. And among the specific affairs and cases, it is also deeply related to the political diplomacy and history recognition of Korea-Japan relations. Education is especially important as a factor that shapes the consciousness and attitude of young people. In chapter 4, It is considered the point ① home economics text books and ② ‘Japanese military sexual slavery’ of Japanese history textbooks in discourse and its impact on description issues, as an attack case of the textbook by Gender backlash faction.

본 연구는 신기후변화체제에 대한 구체적인 산업별 대응 방안을 구축하기 위해, 문헌연구 방법을 중심으로 한·일 간의 환경규제정책과 양국을 대표하는 자동차산업을 연구 대상으로 비교하였다. 결과적으로 한·일 간 환경규제정책의 큰 차이점 은 첫째, 정책 도입 과정의 차이점, 둘째, 정책 수행의 차이점, 셋째, 정책 성격의 차이점에 있으며, 이에 대응하는 산업계 역시 한국은 과도한 규제정책으로 규정하고 정부정책과 대립하는 측면이 있으며, 일본의 경우 업계의 자발적인 참여를 중심으로 기업이 스스로 자율적인 목표 달성을 추진할 수 있는 환경을 갖추는 방향으로 정책이 수행되고 있다는 차이점을 볼 수 있다. 이에 향후 법 및 제도의 도입 과정에 있어 이해관계자와의 의견수렴 과정의 의무화를 통한 사회적 합의제도가 필요하며, 규제 일변도가 아닌 지원 및 완화 정책을 적극적으로 수행하여 주요 산업의 경쟁력을 고려한 정책이 필요함을 제언한다.

This study compares the environmental regulation policies and the automobile industry representing the two countries between Korea and Japan for the post - 2020 Climate Change Regime. As a result, the major differences between the Korea and Japan environmental regulatory policies are the differences in policy introduction process, the difference in policy implementation, and the difference in policy personality. n the case of Korea, the counterpart industry is regulated by excessive regulatory policy and confronts government policy. On the other hand, in the case of Japan, policies are being implemented in order to provide an environment where companies can voluntarily achieve their own goals. Therefore, in the process of introducing laws and systems, a social consensus system is required through mandatory process of collecting opinions with stakeholders. It is necessary to adopt a policy that considers the competitiveness of major industries by positively implementing support and mitigation policies instead of regulation.

본 연구는 일본의 광역 행정도시 중 인구감소가 현저하게 나타난 돗토리현, 시마네현, 고치현의 인구변화 요인을 분석하 는 것을 목적으로 하였다. 분석은 지역 경제학의 관점에서 지역 인구가 도시로 유출되어 인구구성의 속성이 변하고 있다는 데에 주목하여 어떠한 요인에 의해 변화하고 있는지 추정하고자 하였다. 분석결과 다음과 같은 결론을 도출하였다. 첫째, 거리변수가 이동 요인으로 작용하였다. 이는 거리가 가까울수록 이동이 촉진되고 멀수록 억제된다는 것을 의미한다. 둘째, 14세-19세 인구이동이 활발하게 이루어지고 있다. 14세-19세 인구는 고등학교, 대학교 입학의 연령층으로 돗토리현, 시마네현, 고치현의 경우 각자 경제 상황에 더해 취업기회를 고려한 이동을 선택하고 있다. 셋째, 지역 간 이동 요인이 전출과 전입에서 다르게 나타났다. 전출에서 고치현, 시마네현, 돗토리현은 공통적으로 거리변수가 작용하고 있는 것으로 나타났다. 전입의 경우에도 공통적으로 거리변수가 영향을 미치고 있는 것으로 나타났 다. 이들 지역의 전출과 전입의 특징은 거리변수가 가장 큰 영향을 미치고 있으며, 특정 지역과 상관없이 전국적으로 이동이 촉진되고 있다는 것이었다.

This study aims to analyze the factors of population change in Tottori Prefecture, Shimane Prefecture, and Kochi Prefecture, where there have been remarkable population decreases, of the metropolitan administrative cities in Japan. This analysis would pay attention to the fact that the properties of the composition of the population as the local population flowed out to the cities to presume the factors by which it was changed, from the perspective of the regional economics. As a result of the analysis, the following conclusions have been drawn. First, the distance variable acted as a factor of migration. This means that the shorter the distance, the more the migration became, while the longer the distance, the less it became. Second, there was an active mobility of the population between 14 and 19 years of age. The population between 14 and 19 years of age is an age group of people who are in high school or enters college, who choose a migration, considering job opportunity in addition to the economic situations in Tottori Prefecture, Shimane Prefecture, and Kochi Prefecture. Third, the migration factors between regions differed between move-out and move-in. It turned out that the distance variable commonly acted on move-out in Kochi Prefecture, Shimane Prefecture, and Tottori Prefecture. The distance variable also commonly affected move-in. The distance variable had the biggest impact on the characteristics of move-out and move-in in these regions, and migration was accelerated nationwide.

오늘날 농업농촌지역의 경제는 고령화에 따른 노동력 부족, 농수산물 시장개방화에 따른 농업생산의 축소와 농업소득의 감소 등으로 인해 침체하고 있다. 농업생산에 의지하는 농업구조의 한계를 인식하여 새로운 농촌 및 농가의 소득원을 개발하는 것이 중요하며 이러한 관점에서 생산·제조·유통·판매·관광을 연계하는 6차산업화의 개념이 정책차원에서 추진되 고 있다. 이 연구의 목적은 6차산업화를 추진하는 지역을 대상으로 효과적인 관광체험형 6차산업화 진흥방안을 제시하는데 유용한 자료를 마련하기 위해, 체험마케팅 모듈에 의한 관광체험, 브랜드자산, 장소애착과 충성도 간의 구조적 관계를 규명하는 것이다. 또한, 한국과 일본의 두 지역을 대상으로 6차산업화 정책의 발전과정, 추진주최, 주된 활동 유형 등을 검토하고 실증적으로 변수들 간의 인과관계에 대한 결과를 비교함으로써 두 지역 간의 차이를 밝히고자 하였다. 조사는 한국 영천지역과 일본 신슈지역에서 실시되었다. 분석결과, 전체표본에서 관광체험이 브랜드자산, 장소애착 및 충성도에 정의 영향을 미치는 것으로 나타났으며, 관광체험이 지역 방문을 증가시키기 위한 중요한 변수라는 것이 파악되었다. 신슈지역에서는 브랜드자산과 충성도 간의 영향관계가 유의하지 않게 나타났으며, 브랜드 구축 정책이 필요한 것으로 판단되었다. 영천지역에서는 관광체험과 장소애착, 및 장소애착과 충성도 간의 관계가 유의하지 않게 나타났으며, 장소애 착을 유발하는 관광체험 개발의 중요성이 시사되었다.

Recently, the economy of agricultural and rural areas is stagnating by the shortage of labor, the reduction of agricultural production due to the opening markets for agricultural and fisheries products, and the decrease of agricultural income. It is important to develop new income sources by recognizing the limitations of agricultural structures depending on only agricultural production, and from this point of view, the concept of 6th industrialization which links production, manufacture, distribution, sales and tourism is being promoted as the region policy. The purpose of this study is to investigate the structural relationship between tourism experience measuring by experiential marketing module, brand equity, place attachment and loyalty in agricultural areas promoting the 6th industrialization. In addition, it was intended to clarify the difference between the two regions by reviewing the development process of the 6th industrialization policy, the main types of activities, and comparing the results of causal relations between variables on a empirical basis. The research were carried out in Yeongcheon in Korea and Shinshu in Japan. As a result of the whole data, tourism experience have direct positive impact on brand equity, place attachment, and loyalty. Regarding results of each areas, the path of brand equity to loyalty was not significant in Shinshu, so policies for brand establishment should be conducted. In Yeongcheon area, the path tourism experience to place attachment, and place attachment to loyalty were not significant, therefore, the importance of developing tourism experience to increase place attachment was suggested.

본 연구에서는 제주방문 일본인 여성관광객의 관광행동 특성을 분석하였다. 이러한 연구목적을 달성하기 위해 2013년 제주연구원에서 실시한 ‘관광환경변화에 따른 일본인 관광객 유치전략’연구에서 사용한 설문조사 자료 중 본 연구에 필요한 설문항목을 추출하여 분석을 실시했다. 분석결과, 연령은 50-60대가 가장 많았고, 고졸 및 대졸의 학력으로 전업주부 가 많은 비중을 차지하는 것으로 나타났다. 관광특성을 살펴보면, 단체여행의 비중이 56.4%로 높게 나타났고, 여행목적지 선택이유로 ‘자연경관이 수려함’ , ‘섬 관광지로 휴양하기 좋음’ 등으로 나타났다. 또한 제주에서 경험한 주요 관광활동 및 인상 깊은 관광활동으로 자연경관 감상, 도보/트레킹, 자연자원 탐방으로 나타났다. 제주여행에 대한 평가는 숙박시설 및 개별관광지 매력도가 가장 만족도가 높은 것으로 나타났고, 그 다음으로 종사원의 친절과 전문성, 치안/안전성, 음식의 질, 식당시설 순으로 나타났다. 반면에 유흥/오락/나이트라이프, 언어소통, 교통수단은 다른 항목에 비해 다소 만족도가 낮게 나타나 이에 대한 개선이 필요함을 시사했다. 본 연구의 결과를 통해 제주특별자치도 일본인 여성관광객 유치확대를 위한 전략을 수립하는데 유용한 데이터를 제공할 수 있을 것이다.

This study analyzed the characteristics of Japanese women tourists’ travel behaviour in Jeju. To accomplish the purpose of the study, the research data from Japanese tourists visited in Jeju were used and the questionnaire items needed for this study were extracted and analyzed using the research data of 􋺳Marketing Strategy for Attracting Japanese Tourists : Resulted from Changes in Tourism Trends􋺴. The results were as follows: Age was the highest in the 50-60 age group and education has a high percentage of high school graduates and college graduates. Also, more than half of the jobs were full-time housewives. In case of the results of the characteristics of travel tourism behaviour, the proportion of package travel was high and the reasons for choosing the tourism destination is that the scenery is beautiful, and it is good to be able to enjoy the island sightseeing spot, etc. The evaluation of Jeju tourism showed that the satisfaction of accommodation and individual attractions was the highest, followed by the kindness and professionalism of employees, security/safety food quality, and restaurant facilities. On the other hand, entertainment/nightlife, language communication, and transportation were somewhat less satisfactory than other items. From the results of this study, it will be possible to provide useful data for developing a strategy for expanding the attraction of Japanese women tourists in Jeju.

본 연구의 목적은 지리적·문화적 밀접한 관계에 있는 한국과 일본대학생들을 대상으로 소셜미디어의 ‘포스팅’고 ‘좋아요’ 란 미시적 이용 동기에 대한 심층적 해석을 제공하는데 있다. 연구 방법으로는 선행연구 및 (집단 및 개별) 심층면접을 통하여 소셜미디어 미시적 이용 동기를 추출하였으며, 추출된 변인에 대하여 통계적 분석을 적용하여 변인들의 타당성과 신뢰도를 확인하고, 성별, 나이, 등록과정별로 분석하였다. 분석결과 한국과 일본대학생들인 소셜미디어 이용자들은 미시 적 이용 동기를 통해 자신의 존재감을 드러내고 자신을 표현하며, 타인에게 인정받고 공감을 받는 메커니즘이 지속적으로 작동되고 있음을 알 수 있다. 측정 요인에 대한 기술 분석 결과, 한국의 경우 ‘포스팅’과 ‘좋아요’의 경우 모두 다 정보적 동기가 가장 높게 나타났으나, 일본의 경우 유희적 동기가 가장 높은 것으로 조사되었다. 본 연구에서 새롭게 추출한 감정적 동기는 한국과 일본 양국 모두에서 높은 것으로 나타났다. 이는 소셜미디어가 이용자들에게 주는 감정적 요인이 점차 중요해지고 있음을 보여 주는 새로운 증거라 할 수 있다. 하지만, 기존의 연구에서 가장 중요한 동기라고 조사되어진 관계적 동기가 한국과 일본 모두에서 낮게 나나났다. 이러한 결과는 다양한 소셜미디어의 등장 및 이용자들의 이용 동기나 지향하는 가치도 달라지고 있는 추세를 반영한다고 할 수 있다. 그리고 본 연구에서 새로운 동기 요인으로 추출된 인지적 동기의 경우 포스팅 동기에서 한국 이용자들은 높은 반면 일본은 상대적으로 낮게 조사되었다. 하지만 ‘좋아요’ 동기의 경우 한국과 일본 모두 가장 낮게 나타났다. 본 연구 결과는 두 나라 대학생들의 소셜미디어 이용 동기를 새롭게 해석하는 단초를 제공할 수 있으며, 본 연구에서 분석한 미시적 이용 동기는 소셜미디어 영향을 살펴보는데 중요한 기준을 제시하고 있다.

The purpose of this study is to provide an in-depth analysis of the micro-usage motives of social media for Korean and Japanese university students who are closely related to geography and culture. As a research method, social media micro-usage motives was extracted through previous research and (in-group and individual) in-depth interview. Statistical analysis was applied to the extracted variables to confirm the validity and reliability, respectively. As a result, it can be seen that the social media users, who are Korean and Japanese University students, showed the presence of themselves through micro-usage motives, express themselves, and are continuously operated by the recognition and sympathy of others. As a result of the statistical analysis on the measurement factors, in Korea, both ‘posting’ and ‘liking’ showed the highest informationAseeking motive, whereas the recreational motive was the highest in Japan. The newly extracted affectivel motive in this study was high in both Korea and Japan. This is a new proof of the affective factors that what social media gives users are becoming increasingly important. However, relational motive, which was considered to be the most important motive in previous studies, was low in both Korea and Japan. This result reflects the tendency of various social media to appear and motivate users to use or change their values. In the case of cognitive motive extracted as a new motive in this study, Koreans were higher in posting motivation, while Japan was relatively lower. But the relative motive was the lowest in both Korea and Japan. The results of this study can provide a new interpretation of the micro-usage motives for using social media among university students in the two countries, and the micro-usage motives analyzed in this study provides an important criteria for examining social media effects.

In this paper, takes up the main CSR theories that have been conducted so far, and examines the current state of CSR concepts and issues. First, we will focus on the concept of “social” in previous research and consider the basic concept of CSR. Second, we will consider stockholder-like corporate views and stakeholder-like corporate views in CSR, based on the contrast between CSR negatives and positives generally discussed in conventional CSR theory. And third, I will outline the concept of CSR in Barnard’s theory of business and show the conceptual basis of CSR based on that. As a result, “business management” is the stage of responsibility based on “organizational morality” while responding to individual morality and social morality by Barnard. That is the ideal way (internal aspect) of CSR that aims at management development and management innovation that goes beyond conventional CSR management and CSR research (external aspect). In a pluralistic modern society, “decision-making responsibilities” for “effectiveness (job responsibility)” and “efficiency (correspond responsibility)” based on “morality (moral social responsibility)” are the conceptual basis of CSR. There are various approaches to CSR, but the interpretation of the purpose and content is not unambiguous. Regardless of Barnard’s original intention, the theory itself presented is useful, so I would like to appreciate it in showing the conceptual basis of CSR. However, further research is required to capture the essential aspects of Barnard’s organizational moral concept and cooperative system concept in CSR.

本稿では今まで行われてきた主要なCSR論を取り上げ、その基本的性格を明らかにすべく、CSR概念の現状と課題に ついて考察する。第1に、 先行研究における｢社会的｣という概念に焦点を合わせ、基本的なCSR概念について検討す る。第2に、従来のCSR論において一般的に議論されてきたCSR否定論と肯定論という対比図式に基づき、CSRにおける ストックホルダー的企業観とステイクホルダー的企業観について考察する。そして第3に、バーナードの経営学説から みるCSR概念を概観し、それに基づくCSRの概念的基礎を示す。 その結果、バーナードの言う個人道徳･社会道徳に応えつつしかも｢組織道徳｣に基づいた責任の段階のことが｢事業経 営｣であり、従来のCSR経営やCSR研究(外在的側面)を超えるような経営発展･経営革新を目標とするCSRのあり方(内在 的側面)であると捉えた。 流動的かつ多元的な現代社会においては｢道徳性(道徳的社会的責任)｣に基づき、｢有効性(職務 責任)｣と｢能率(対応責任)｣を図る｢意思決定責任｣こそ、CSRの概念的基礎と捉えることができたのである。 CSRに関する多様なアプローチが存在するとしても、その目的と内容に対する解釈は一義的ではない。しかし、もと もとバーナード本人の意図がどうであれ、提示される理論そのものが有用である以上、CSRの概念的基礎を示す上で高 く評価したい。ただ、CSRにおけるバーナードの組織道徳概念や協働システム概念における本質的側面を捉えるために は、さらなる研究が求められる。

The world economy has continued to grow for a long time based on globalization and free trade. However, with the advent of the United States President Trump, the world economy is changing in various fields. The economic partnership strategy of Japan was initially focused on the free trade of goods to secure raw materials. Based on globalization, Japan has expanded trade liberalization and transformed it into a strategy to secure a large market abroad. One of the strategies for securing the market in Japan is the establishment of Comprehensive and Progressive Agreement for Trans-Pacific Partnership (CPTPP). There are many differences in national income (GDP) and economic systems among the members of the CPTPP. For Japan, how to overcome the problems that it will be a major issue in the future. On the other hand, trade negotiations between Japan and the United States are not what Japan wanted. Japan is a form that diplomatically meets the demands of the United States. Japan needs to maintain or strengthen the Japan-US Security Treaty in relation to security issues with the United States. It is thought that the trade environment of Japan and security environment will change greatly from now on according to the TAG (Trade Agreement on Goods) negotiation with the United States. In relation to the East Asia region, how to expand the new members of the CPTPP and how to strengthen its leadership with China in the negotiation of the Regional Comprehensive Economic Partnership (RCEP), these two issues will be the cornerstone of the collaboration strategy in Japan.

世界経済は、グローバリゼーションと自由貿易主義をベースに長い間成長を続けてきた。しかし、アメリカのトラン プ大統領の登場により、世界では様々な分野で変化が起こっている。日本の経済連携戦略において、初期には純粋な原 材料の確保のための物品の自由貿易に重点が置いてあった。後期にはグローバリゼーションをベースに貿易の自由化を 広げるとともに、海外の大きな市場を確保する戦略に転換した。日本において市場を確保するための戦略の一つが CPTPP協定(Comprehensive and Progressive Agreement for Trans-Pacific Partnership)の成立である。CPTPP協定の加盟国には 加盟国の間に国民所得(GDP)の格差や経済システムの相違点が多い。日本にとってこの問題をどう乗り越えるかが今後 の大きな課題であろう。他方、日本とアメリカとの二国間通商交渉は日本が望んだものではない。日本が外交的にアメ リカの要求に応じた形である。日本はアメリカとの安全保障問題に関係して、日米安保条約の維持または強化をはかる 必要がある。これからアメリカとの物品貿易協定(TAG：Trade Agreement on Goods)交渉次第で、日本の貿易環境および 安保環境は大きく変化すると考えられる。東アジア地域との関係において、日本はCPTPP協定の新加盟国をどう広げる か、そしてRCEP(Regional Comprehensive Economic Partnership)協定の交渉において、中国との主導権をどう強化する