Earticle

This research aims to analyse the “refusal” expressions against its requests in some Japanese language textbooks. Based on this, a survey of both Japanese native speakers and Korean native speakers in order to explore the variety and timing of “awareness” of “refusal” in their conversations. On top up on the “refusal” expressions against its requests in the textbooks, the analysis follows the structures as well as the procedures of “refusal”. It finds out that some textbooks do not contain this topic at all on the other hand some emphasize communication and introduce many different patterns of “refusal” expressions. Next, a questioners about “indirect refusal expressions”, which are hard to be understood by Korean native speakers takes place. In this survey, both Japanese and Korean native speakers quickly aware that it is a refusal when they are told “Should it be done by today?”. There has not been a clear difference between both sides when they face a direct refusal. However a difference emerges with an “indirect refusal expression”. For instance, “I have a time after this report is done” is not rather “indirect” refusal and this is taken as a refusal by most Japanese side in comparison to the Korean side take it positively and “expect” him or her to do it later. This is an obvious example of the refusal expressions used among Japanese speakers but very difficult for other to understand.

本稿では、日本語教科書の分析において「依頼」に対する「断り」を分析し、それを基に日本語母語話者と韓国語母語話者の「断り」への「察し」のタイミングや種類を比較するためのアンケート調査を実施した。日本語教科書における「依頼」に対する「断り」を抜け出し、その「断り」がどのように構成されていて、どのような順序で使用されているかを考察した。教科書によっては、まったく「依頼」に対しての「断り」が扱われていないものもあった。また、コミュニケーションを重視した教科書では非常に多くの「断り」の種類や組み合わせを指導しているものもあった。次に、韓国語母語話者には理解しにくい「間接的な断り」を調査するアンケート調査を行った。今回の調査では殆んどの協力者が「え、今日中なの？」という「間接的断り」を早い段階で「断り」と察するということがわかった。また、「断り」を「察する」ところは日本語母語話者と韓国語母語話者はさほど差はなかったが、理解しにくい「間接的な断り」の違いをみることができた。例えば、「レポートが終わってからなら時間があるんだけど」は「断り」の間接度が低い方で、日本語母語話者は「断り」だと判断したが、反対に大半の韓国語母語話者は「期待」をしていることがわかる。これこそ日本人には理解できるものが韓国語母語話者には理解しにくい「間接的な断り」であるといえるだろう。

웹사이트 텍스트를 활용해 일본어 신조어 생성의 특징을 고찰한 결과는 다음과 같다. (1) 일본 사회의 변화를 배경으로 새로운 형태의 신조어가 등장함을 확인할 수 있었는데, 신조어 사용은 단순히 유희적인 현상뿐만 아니라 사회적 변화가 반영되어 나타나고 있음을 알 수 있었다. (2) 일본문화 변화의 단면이 신조어를 통해서 나타나는 경우도 있었는데, 이러한 배경에는 일본 젊은이들이 신조어를 통해서 문화ㆍ환경의 변화를 표현하고자 한 심리적 요인이 있었다고 생각된다. (3) 블로그와 휴대폰 사용이 급격히 증가한 시기에는 인터넷 용어와 두문자 형태인 소위「KY式日本語」의 생성 또한 현저하게 증가하고 있음을 알 수 있었다. (4) 합성어ㆍ파생어ㆍ축약표현ㆍ형용사화ㆍ동사화 등 다양한 방식의 신조어 생성에는 젊은이들의 언어 규범(의미ㆍ용법ㆍ조어법 등)으로부터의 탈출을 통한 자유로움을 갈구하는 힘에서 비롯되고 있음을 알 수 있었다.

The result we've studied on the characteristic of Japanese neologisms creation using website text as follows. First, we could confirm that new type of neologisms appeared with the change of Japanese society and using neologisms reflect not only an amusement phenomenon but also social change. Second, there are also some cases that aspect of Japanese cultural change appears through neologisms, and in the background of this phenomenon, there seem to be psychological factors that Japanese younger generation intends to express the change of culture and environment through neologisms. Third, we could find out that the internet words and the creation of acronyms such as「KY type Japanese」also significantly increased at the time of rapid growth of using blogs and cell phones. Fourth, many ways of the creation of neologisms such as compound words, derivatives, abbreviation, verbalization are started with younger generation's desire for freedom through escape from speech code (meaning, usage, word formation, and etc.)

This short story published in "Shin Si Cho" in November 1915, is one of the first Christian literature produced by Akutagawa . The “cigarette and devil” is a typical example of his writing which describes Christianity as a subject of “exoticism”. The writer suggests that “the advent of god consequently results in the advent of devils; therefore, it is reasonable to propose that importing the goodness from Western society at the same time, brings along the evil. This is the main theme of the story, demonstrating that there are two sides to all things. Such theme is emphasized and further depicted using the concept of “exoticism” and also by parodying cow seller’s faulty religious belief. This story, in addition to Akutagawa ’s early work, raises the fundamental problem of two sides existing in all matters.

本作品は大正五年十一月「新思潮」に発表された短篇で、芥川の所謂キリシタン物に属する作品である。この作品は芥川のキリシタン物の第一作としての意味づけをすることができる。なお、『煙草と悪魔』は基督教がエキゾチシズムの対象として扱われた典型的な作品である。作者は＜南蛮の神が渡来すると同時に、南蛮の悪魔が渡来すると云う事は―西洋の善が輸入されると同時に、西洋の悪が輸入されると云う事は、至極、當然な事だからである＞と述べている。これは物事には両面性があるという本作品のテ－マであるが、ここに悪魔と牛商人との賭事が絡んでいるのである。作者芥川は『煙草と悪魔』にエキゾチシズムを添えて、牛商人の歪んだ信仰観をパロデイ－化し、物事の両面性を描いている。本作品は芥川の初期作品『羅生門』、『鼻』、『芋粥』に貫かれている物事の両面性の問題を追究しているのである。

본고에서는『모자서정(母子敍情)』의 여 주인공 가노조에 투영된 작가 가노코의 정열과 모성애에 대해 고찰했다. 우선, 작가의 모성애를 이해하기 위하여 아들 다로가 느끼는 가노코에 대해 분석한 결과, 가와바타 야스나리가 가노코를 “세상의 소문과는 완전히 다른 사람”이라고 밝힌 것처럼, 다로 역시 가노코를 “모친으로서는 희대(稀代)의 서툴고 모친답지 않는 모친”이었다고 술회하면서도 같은 예술가의 길을 걸으면서 가노코를 가장 생동감 있고 신비적인 작가로 인정하고 있다. 가노조와 기쿠오의 만남을 통하여 여성의 심리적인 애욕, 어머니로서의 여성의 갈등과 번민을 여실히 드러내 보이고 있다. 또한 가노코는 자신의 입장을 가노조에 투영시켜 자신에 대한 세상의 편견(남성 편력자) 을 불식시키며, 모성이 강한 어머니임을 피력하고 있다. 그 예로서 가노조는 기쿠오와의 만남에서 자신의 내부의 여성성이 움직이고 있는 것을 발견하는 순간 기쿠오와의 만남을 바로 정리하는 결단력으로, 자신의 감정보다는 모성을 우선시 하는 여성으로 그려내고 있다. 또한 기쿠오의 어머니를 통해서는 자아계발이 부족한 어머니로 인해 고통 받는 아들의 모습을 그려 여성의 자아계발은 자신뿐만 아니라 자식과의 공감대 형성에도 필요한 사항으로 여성의 자아 각성에 대해 시사하고 있다. 가노코는『모자서정(母子敍情)』에서 여성(어머니)의 사랑의 갈등 문제를 대담하게 수용하여 여성성과 모성성의 양면적 감정을 숨김없이 표출하고 있으면서도 여성의 정열보다는 모성애에 따라 움직이는 어머니 상을 부각시키고 있다.

This study analyses the author's passion and maternal affection by herself projected on another Kanoko who is the heroine of “Boshi Jojou”. First of all, the analysis is on the image of Kanoko held by her son, Taro. He said his mother was mysterious and full of energy as an artist, even though she was not good at being mother. Yasunari Kawabata also told that she was very different from the public image. In this novel, she clearly expressed the women's emotional conflicts and anguishes as a mother and the psychological desire of love as a women through the encounter between Kanoko and Kikuo. The author also manifested herself as a maternal mother, rejecting the prejudiced image (as a promiscuous woman) by projecting herself onto Kanoko in the novel. For instance, she drew Kanako who prioritized her maternal affection than the love towards Kikuo and cleared up the relationship when she realized her sexuality inside herself after encountering Kikuo. Also through mother of Kikuo, the author portrayed the suffering son by the mother who lacks self-enlightenment. It says that the enlightenment is important for not only the mothers but also children to maintain a good emotional relationship between mother and child. In this novel, Kanoko, the author daringly accepted the matter of women's love and illuminated the image of mother who prioritized maternal affection than the passion, expressing the dual emotions from the both woman and mother.

이 논문은 郁達夫의 일본체험에 나타나는 다양한 내용성에 대해 고찰한 것이다. 郁達夫는 지식, 인격, 정서 등의 형성에 있어서 일본의 영향을 크게 받은 작가이다. 전체적으로 郁達夫의 일본에 대한 체험과 관점에는 사랑과 증오, 존경심과 적개심이 함께 작용하고 있다. 그래서 일본에 대한 생활 체험, 문화 체험, 정치 체험, 그리고 문학 체험의 각 영역에 모순된 태도가 나타나게 되는 것이다. 그는 일본에서의 생활 체험을 통해 자신이 높이 인정받지 못하는 현실에 절망한다. 다음으로 그는 일본의 문화체험을 통해 일본문화에 대한 선망과 미움을 동시에 느낀 것으로 나타난다. 또한 중국인을 전제로 하였을 때에는 일본문화의 우월성과 중국문화의 열등성을 병치시키고 그 사이에 자신을 위치시킨다. 거기에는 우월한 일본문화의 체험자인 자신을 부각시키려는 의도가 분명히 드러나 있다. 다음으로 일본의 정치체험을 통해 개별적 일본인들과 폭력적 군벌들이 다르다는 점을 깨닫는다. 그래서 그는 자신이 직접 체험한 개별 일본인들과 폭력적 군벌들을 차별화하여 이해하고자 한다. 이를 통해 친일과 항일을 모순없이 진행할 수 있다는 자신의 이성적 일본관을 형성할 수 있었던 것이다. 마지막으로 일본의 문학체험을 통해 일본문학의 뛰어남을 절감하는 한편, 그것이 극한 상황에 처하게 되었을 때 얼마나 저열해질 수 있는지를 알게 된다.

This paper is regarding the various contents experienced by Yudafu (郁達夫) in Japan. Yudafu was highly affected by Japan for the formation of his knowledge, personality, and emotion. In large part, Yudafu shows both love, hatred, respect, and enmity, which resulted in his inconsistent attitude towards the life, culture, politics, and literature of Japan. He was frustrated by the reality that he was not respected while residing in Japan. Second through his experiences with the Japanese culture, he felt both admiration and hatred towards the Japanese culture. Also, when he mentioned the Chinese, he touted the superiority of the Japanese culture and the inferiority of Chinese culture and placed himself in between. This clearly shows his intention to emphasize himself because of his experiences with the superior Japanese culture. Next, through his experiences with Japanese politics he realized that individual Japanese people are different from the violent military cliques. So he tried to understand the individual Japanese people, who he experienced separately from the violent military cliques. Through this, he could set his rational perspective on the Japanese being friendly to and against Japan. Finally, through his experiences with Japanese literature, he experienced superiority but also experienced how inferior it can be when it faces the worse situations.

야나기타민속학은 <논신과 산신의 거래(去來)신앙>으로 도작농경일원론(稻作農耕一元論)을 전개했다. 이것은 일본 연중행사의 다양한 속성을 배제하고 농경중심의 획일적인 의례론을 성립시킨 계기가 되었다. 야나기타 민속학을 계승한 민속학자들은 일본의 대표적 연중행사 중 하나인 ‘고토요카’를 도작농경의례로 파악하였다. 야나기타 민속학 이론의 무비판적 수용은 ‘고토요카’에 대한 엄밀한 분석을 결여시킨 채 도작농경의례라는 결론을 제출한 것이다. 본고에서는 ‘고토요카’ 속에 ‘8일 셋쿠’라는 명칭이 있다는 것에 주목하였다. 일본민속에서 ‘셋쿠’는 아이의 성장 등을 기원하는 날이다. ‘셋쿠’의 관념은 ‘액땜’에 의한 개인의 행복과 깊이 관계한다. 즉 ‘8일 셋쿠’는 ‘농경’ 보다 ‘재앙’ 예방을 위한 날인 것이다. ‘8일 셋쿠’에 내방하는 히토쓰메 코조(외눈박이 어린 승)는 산신과 불교의 습합에 의한 존재로 판단했다. 히토쓰메코조는 ‘8일 셋쿠’에 찾아오는 ‘맞이해야만 할 신’이다. 이 날이 ‘셋쿠’라는 점에서 히토쓰메 코조는 풍작을 위한 신이 아니라 재양을 진압해주는 신이라는 것을 충분히 추정할 수 있다.

Yanagita kunio unfolded his theory of folklore by rice-farming monism which motivated from the faith of dealings by Gods of rice peddies and dry fields. This led to a uniform theory on rituals of annual events which excluded there various characters. Scholars succeeded him understood kotoyoka, one of the representative annual events, as a ritual of rice-farming culture. The viewpoint was the result of non-criticized reception of his theory. It is worth notice that the 8th day sekku in kotoyoka, praying day for safety growth of children in Japanese folklore, is deeply concerned to personal happiness by escape from a calamity. We can find the meaning of the day is to prevent a calamity rather than pray for the fertility in agricultural society. Hitotsume kozo who comes at 8th day sekku is a creature of connection of mountain God and Buddhism. Hitotsume kozo is the God must be greeted at that day in Japanese traditional society and we can reasoning that the function of the God is to prevent calamity, not to bring abundance in agricultural society.

본 연구는 개항기 조선내 일본불교의 교육사업을 통하여 일본 불교가 조선, 조선인에게 미친 근대적인 측면과, 이를 통해 표출되는 일본불교의 다양한 근대성에 대해 논한 것이다. 지금까지 주된 논의의 대상이었던 진종대곡파에서 벗어나, 1897년에 활동을 개시한 정토종을 연구대상으로 개항기에 실시된 교육사업의 흐름과 그 특징을 파악했다. 개항기 정토종의 교육사업의 경우는 진종대곡파와는 달리 조선인을 대상으로 각지에서 교육사업을 실시했다. 당시 조선 내부에서도 교육기관 확산의 움직임과 더불어, 조선 유지자들의 관여도 두드러지게 나타났고, 이는 일본 정토종의 교육사업의 밑거름이 되었다. 이러한 개항기 정토종의 조선인 대상의 교육사업은 교단 측의 신자확산이라는 1차적 목표와 조선인의 근대 교육 시스템에 대한 욕구가 서로 맞물린 결과로 나타난 특수한 근대적 공간으로 제공되었다고 할 수 있다. 반면 그 내면에는 지배자로서의 의도와 종교인으로서의 의식이 무자각적으로 뒤엉켜 나타나는 제국적 근대성의 측면도 동시에 확인 할 수 있었다. 이처럼 다양한 근대성이 서로 혼종되는 가운데 일본불교는 근대적 종교로 탈바꿈하고 있었던 것이다.

This study intends to examine the effect of Japanese Buddhism on Chosun and Chosun people through the education business of Japanese Buddhism within Chosun during the opening of the ports as well as the modernity of Japanese Buddhism in terms of various aspects of the modernity. It attempts to identify the flow of education business and its characteristics focusing on Jōdoshū, which started its activity in 1897. The education business of Jōdoshū was conducted on Chosun people during the opening of the ports across the country in comparison with Shinshū Ōtaniha. The involvement of Chosun supporters became conspicuous along with the spread of educational institutions of Choson as internal movement. The Japanese education business of Jōdoshū played a pivotal role in education business for Chosun people. In conclusion, the field of education business of Jōdoshū, targeting at Chosun people during the opening of the ports, is referred to as a specific modern space because it emerged as a result of interlinking of the primary goal in pursuit of the spread of believers on the side of the religious body and the desire of Chosun people for the modern education system. Meanwhile, the aspect of imperial modernity, which implies unconscious entanglement of the intention of dominator and the mind of religious people, is pointed out at the same time. Like this, Japanese Buddhism has been transformed into a modern religion in combination with a variety of modernity concepts.

「오타쿠」는 컴퓨터나 아니메, 만화, 게임 등과 관련된 분야에 과도할 정도로 몰입하여 일반인들의 상식을 넘는 수준의 지식과 실력을 겸비하고 있는 사람을 말한다. 2000년대 이후 그들의 활약상이 두드러지며 많은 대중의 관심을 모으기는 하였으나, 여전히 폐쇄적이고 사교적이지 못하며, 변태적인 성향을 지녔다고 평가받는 경우가 있다. 본고에서는「오타쿠」가 지닌 양면성과 함께「오타쿠」의 발생요인을 사회적인 관점에서 고찰해 보았다. 특히,「오타쿠」가 일본에서 생겨나고, 일본을 중심으로 발전하게 된 것은 원래 일본인들이 지니고 있는 국민성과, 여러 가지 사회적인 환경이 있었기 때문이라는 것에 주목하며, 다소 집착적인 성향의「오타쿠」와 일본, 일본인이 지니고 있는 필연성과 함께 여러 가지 발생요인이 오늘날의「오타쿠」에 관한 대중의 인식과 깊은 관계를 지니고 있음을 확인하였다. 이상의 연구 결과를 바탕으로 한국과 일본에 있어서의 공통 현대 문화의 한 장르가 된「오타쿠」문화에 관한 올바른 이해를 얻고자 하는 것이 본고의 목적이다. 아울러 일본과 일본인에 대한 보다 넓은 시야에서의 일본학 연구에 조금이라도 도움이 되고자 한다.

Otaku refers to the people those who have extraordinary levels of knowledge and abilities in the computer, Anime, Manga or game related areas as a result of investing their excessive amount of time and efforts. Since the year 2000, their work has been recognised and attracted the attentions from the public. However the public sometimes see them as closed, anti-social and even perverted group of people. This Paper has examined the two sides which Otaku has demonstrated and its occurrence factors from the societal perspective. One of the focuses of this paper is the reason for the Otagu has created and developed has close relation with the national characteristics of Japan and various social environments. The others are the correlation between the obsession of Otaku and Japan as well as the occurrence factors of Otaku and the Publics’ perceptions of Otaku. The purpose of my paper is to promote the sound understanding of the culture of Otaku which has become a part of shared modern literature in Japan and Korea. It also intends to aid the study of Japan from the broader perspectives of Japan and Japanese.

최근 전 세계가 금융경제 불황으로 인한 경제적 위기임에도, 우리나라는 환율상승으로 인한 엔화의 강세로 일본인들의 인바운드(inbound) 관광이 두드러지게 늘어났다. 하지만 이것은 단순히 급등한 환율에 의한 단기간의 성과이며, 일본인들의 변화하는 라이프스타일을 정확히 파악하여 이에 적합한 상품의 개발이 시급하다. 이러한 상황에서 여행객들의 라이프스타일 변화와 일본인 관광객이 여행상품 선택행동에 대한 특성을 파악하여, 제주관광시장의 포지셔닝을 정하고, 여행상품을 어떻게 변화시켜야 하는지에 대한 개발방안과 여행상품 시장 마케팅의 기초적인 자료를 제시하고자 한다. 이에 본 연구자는 각기 다른 라이프스타일에 따라 여행상품선택속성에는 차이가 있을 것이다라는 가설을 설정하였다. 연구결과에 따르면 관광자의 라이프스타일이라는 심리변수를 이용함으로서 소비자 지향적인 마케팅 실천 전략개발이 가능할 것으로 판단된다. 전략적인 방법을 제시해 본다면, 제주도를 찾는 일본인 관광객을 위해서는 여행상품 전략의 경우 세계자연유산을 소개하는 에코투어리즘의 개발과 부부동반 관광프로그램 개발이 필요하며, 인구통계적인 조사에서 제주를 찾는 일본인 방문객의 연령대가 높은 것을 보았을 때 노년층과 여행상품 결정의 주도권을 가지고 있는 여성층을 겨냥한 문화체험상품을 계획할 수 있으며, 이런 프로그램을 운영할 수 있는 매뉴얼과 홍보가 필요할 것이다.

Although the economic crisis due to the world-wideslump in financial economy recently, the strong yen against Korean won has caused more Japanese tourists to visit Korea. Such increased number of tourists, however, seems only temporary success as the dramatic fall of exchange rate of the Korean won against the Japanese yen, so it is urgent to develop tour packages by exactly identifying changing life style of Japanese tourists. Under this circumstance, the aim of this study is to identify the changes in life style of tourists and features of tour package choice behaviors for Japanese tourists by reviewing previous studies on life style and tour package choice behavior. Thereby setting the market positioning of Jeju tourism and offering developing methods for tour packages and basic materials for marketing of tour package markets. This study set up the hypothesis that there would be significant difference in tour package choice attributes dependent upon tourists' different lifestyle. 650 questionnaires were distributed to the Japanese who visited Jeju. 617 questionnaires were finally used for empirical analysis. SPSS for 12.0/WIN was adopted to analyse this study empirically and factor analyses, cluster analyses, discriminant analysis, and ANOVA were carried out. The results of the study were that the practical consumer-oriented marketing strategies are developable by using lifestyle of the tourists. so, it may be judged that marketing strategies are changed on the lifestyle, and age-specific, period of travel and travel-specific strategies will be formed newly.

본 연구는 쇼핑을 주목적으로 한국을 방문한 일본 관광객의 쇼핑 패턴 특성을 분석하였다. 분석에 이용된 자료는 한국관광공사의 ‘2009 외래 관광객 실태조사’ 2차 자료를 이용하여 분석하였다. 분석결과, 쇼핑 목적 한국 방문 일본 관광객은 20~30대의 여성 비중이 가장 많았으며 소득도 비교적 높은 편이었다. 여행 형태는 약 40%가 단체여행객이었고 60%가 개별 및 Air-tel 여행객으로 분석되었다. 주요 쇼핑품목은 향수, 화장품, 식료품, 의류, 김치가 많은 비중을 차지하였고, 쇼핑 장소는 명동을 가장 많이 방문하는 것으로 분석되었다. 쇼핑 시 불편사항으로 안내표지판 부족과 점원의 불친절 등 안내관련 불만이 많이 제기되었으며, 전반적 만족도에는 쇼핑이, 재방문의도에는 관광지 매력도가 가장 많은 영향을 미치는 것으로 분석되었다. 본 연구의 결과는 관광사업체 및 관광목적지 관리자들로 하여금 쇼핑을 주목적으로 방문하는 일본 관광객을 유인할 수 있는 다양한 서비스와 코스 그리고 마케팅 전략 개발에 유용한 시사점을 제공할 수 있을 것이다.

This study analyzed the features of Japanese tourists' shopping travel patterns in Korea. Materials used for analysis were from secondary data of 'Research on the foreign tourists in 2009'. According to the result, women now in their twenties and thirties ranked first among Japanese shopping tourists and they had highly-paid jobs. In terms of form of travel, around 40% were group tour and 60% were individual or Air-tel travelers. Main shopping items were perfume, cosmetics, groceries, clothes, kimchi and main shopping place was Myungdong. Their complaints while shopping were mostly about guidance such as shortage of signs and poor services of clerks. Shopping was the main factor of impacting overall satisfaction and attraction of the sights had an influence on intention of revisit. The result of this study will be able to provide managers of tourism businesses or tourist destinations with useful implications for developing various services, tourist routes and marketing strategies which can attract Japanese Tourists.

The personality construct “rigidity” refers to lacking in flexibility and adaptability when thinking and solving the problems. “More rigid” persons are more difficult to adapt themselves to new surroundings, to behave in accordance with the circumstances, and to change the strategies according to the problems than “less rigid” persons. “Rigidity” sometimes hinders person’s vocational activities and occupational decision making. Therefore, when college students make career choices, it is very useful for them to comprehend the nature of their own “rigidity.” In the present study, we examined and compared Japanese and Korean college students’ vocational motives and views, and their “rigidity.” We moreover constructed the rigidity scale, and developed the framework of supporting system by using “rigidity” for college students’ career decision making.

“彼は硬いから，アドバイスを聞いてくれないだろうな”，“発想の転換ができないのは，頭が硬いからだ”，“彼女は頭が硬いから，説得するのが難しいよ”，･･･といったように，“硬い”という表現は日常よく使われる．心理学における心の“硬さ(rigidity)”とは，このような，融通がきかない，柔軟性がない，一つの考えや行動パターンに凝り固まっているような心の状態を意味する．硬さはパーソナリティ特性を基本としながらも経験により形成されると考えられている．心の硬さは，自分の中で固定されたイメージに固執して，就職の選択を自ら狭めたり，柔軟に自分の可能性を吟味できないなど，些細な問題が就職活動の妨げになっていることがある．そこで，大学生の就職活動の心理的支援として心の硬さを測定し，その硬さの特性に応じてアドバイスをフィードバックするシステムを構築することを目指している．本研究ではそのシステム構築のための基礎データとして，韓国，日本の大学生を対象にして職業選択動機，心の硬さ，就職への取り組み方を調査して，心の硬さに基づく就職支援のための基本的コンセプトを構築することを目的とする．

한국의 해외직접투자는 1990년대에 들어 국제화 추세에 대응하고 현지화와 해외생산이전 등을 통한 기업의 경쟁력을 재고 시켜나가기 위해 활기를 띄기 시작했다. 1968년 해외직접투자가 시작된 이래 1990년에 처음으로 순투자금액이 10억달러 이상을 달성하였다. 그 후 2000년에는 50억달러 이상을 달성하였고, 2006년에는 사상 처음으로 100억달러대에 진입하였다. 2007년에는 전년도보다 84.2%가 증가한 214억달러에 이르렀으며, 2008년에는 229억달러로 2007년에 이어 2년 연속으로 200억달러를 상회하였으나, 2009년에는 2002년 이후 처음으로 7년만에 글로벌 금융위기의 영향으로 전년 대비 15.1%가 감소한 194억달러가 이루어졌다. 한편, 일본은 1985년 플라자합의에 의한 급격한 엔고현상으로 일본제품의 수출 부담과 엔의 구매력이 높아짐에 따라 해외에 투자하는데 유리해졌다. 미국을 비롯한 여러 국가와 무역마찰 및 무역흑자를 줄이기 위해 현지생산과 판매가 활발하게 진행됨으로서 해외직접투자는 급격하게 증가하였다. 당초 미국과 유럽 등 선진국을 대상으로 한 해외직접투자는 1990년에 들어오면서 과거 아시아지역에 대한 해외직접투자가 본격적으로 이루어졌다. 2008년 일본의 해외직접투자는 최고 금액인 13.2조엔을 달성하여, 전년 대비 53%가 증가하였다. 하지만 세계경제는 변화와 시장개방에 따라 각국의 해외직접투자는 지역별 및 업종별로 특징을 가지고 있으며, 국가간의 비교 분석을 통해 집중과 선택에 의한 해외직접투자를 실행해나갈 필요성이 절실하게 요구되고 있다. 따라서 본 연구에서는 한국과 일본의 해외직접투자에 대한 현황을 살펴보고, 한국과 일본이 활발하게 해외직접투자를 하고 있는 동남아 5개국에 대한 해외직접투자의 특징과 경영성과를 비교 분석해 보았다.

Korea's FDI(Foreign Direct Investment) became active in the 1990s in an attempt to cope with globalization trends and to promote corporate competitiveness by localization and moving production facilities to overseas countries. Since 1968 when FDI began for the first time, the amount of net investment exceeded 1 billion dollars in 1990. Afterward, the net investment reached over 5 billion and 10 billion dollars in 2000 and 2006, respectively. In 2007, the net investment of FDI amounted to 21.4 billion dollars, which was equal to 84.2% increase compared to the previous year. In 2008, it recorded 22.9 billion dollars and two consecutive years of over 20 billion dollars since 2007, but in 2009, for the first time since 2002, FDI fell down to 19.4 billion dollars, or 15.1% year-to-year decrease, as a result of global financial crisis. Meanwhile, Japanese FDI moves have cashed in on the Plaza Accord signed in 1985 and resulting dramatically strong Yen, which has led to a burden on Japanese export and a stronger Yen-based buying power. To lessen trade friction and surplus against several countries including the U.S, localization of production and sales has been activated, resulting in substantial growth in foreign direct investment. Breaking away from its initial focus of FDI on America and Europe, Japan has turned to Asian nations since the beginning of the 1990s. In 2008, Japanese FDI reached its historic peak up to 13.2 trillion Yen, or 53% year-to-year increase. World economy, however, undergoes changes and market opening, leading each nation's FDI to assume region-and industry-specific characteristics, in which sense comparative analyses between nations are urgently required to carry out foreign direct investment based on selection and concentration. Accordingly, the present study examines the actual conditions of FDI in Korea and Japan, and conducts comparative analyses on the characteristics and business performances surrounding FDI in 5 Southeast Asian countries, in which both Korea and Japan actively invest.

Green Innovation is a challenge to build up a low carbon society based on scientific discoveries and technological innovations in Japan. This challenge creates new social and economic values, harmonizes solutions of climate change problems with the socio-economic development and works as a driving force for sustainable development in the world. This paper focuses specifically on managing strategic Green Innovation in Japan and is divided into the following three points: ■Technical Analysis: Elemental Technologies in EnvironmentalCutting-Edge ■Roadmaps in EnvironmentalCutting-Edge ■Smart Grid

本論は、脱炭素社会を目指す「技術立国日本」の「グリーンイノベーションの推進」に焦点を当て、持続可能な社会の構築に向けて、日本国の①次世代要素技術分析、②環境技術ロードマップの提示、③スマートグリッド、の３点に論点を絞り込みつつ論及を行うものである。

This research was considered　in the international company physical distribution activity which changes by international division of labor in Korea, Japan and between China. I got a suggestion point from 3 countries of grasp of the trade structure current state and case analysis of a SCM system according to the major industry in particular. As a result, an international physical distribution business activation casting plan in the Busan harbor back place was shown. 1st, 3 countries of international division of labor should build complementary relationship for cooperating quickly in the northeast Asia. 2nd, the establishment of an international physical distribution service center for which the back place by Busan New Port was used is important to build a Korean competition predominant foundation. The back place by Busan New Port is the main harbor between 3 countries, the most suitable place of the international physical distribution cluster building which cooperates. Therefore an international physical distribution business is activated for building 3 international physical distribution SCM systems focusing on Korean competition predominant industry.

本研究は韓国・日本・中国間の国際分業化によって変化する国際企業物流活動にいて検討した。特に3カ国の交易構造現状の把握、主要産業別SCM体系の事例分析から示唆点を得た。その結果、釜山港背後地の国際物流ビジネス活性化方案を提示した。第1に、3カ国の国際分業化は東北アジア地域の中で迅速に協力しながら補完関係を構築すべきである。第2に、韓国の競争優位基盤を構築するためには釜山新港の背後地を利用した国際物流サービスセンターの設置が緊要である。釜山新港の背後地は3カ国間の主要港湾を連携する国際物流クラスター構築の最適地である。したがって、韓国の競争優位産業を中心に3カ国の国際物流SCM体系を構築しながら国際物流ビジネスを活性化する。

The purpose of this paper is to reconsider the Japanese Management　aspect from Human Resource Management for White-Collars in Organizations. This research is an explorative level study and method is a Quantitative Analysis with Web. This research data can be divided into four job, Personnel/Labor Relations(n=300), Accounting/Finance(n=300), Sales/Marketing(n=300), and Information/Telecommunication Systems(n=300). The point I want to make it that Individual Career Development care about purposive ownership is a necessary condition for toward new Japanese Management.

本研究の目的は、組織におけるホワイトカラー・ビジネスパーソンに対する人的資源管理の視点から、日本的経営を再検討することである。本研究は探索的次元の調査研究であり、Web調査による定量分析が実施された。本研究の調査データについては、「人事・労務」部門、「経理・財務」部門、「営業・販売」部門、「情報システム」部門 の4つの部門、それぞれ300名ずつから構成されている。本研究の結論として、組織成員個人のキャリア開発については、新しい日本的経営の方向性を考慮しつつ、目的意識のある主体性を十分に意識することが必要条件であることが指摘された。

This study examines the development of environmental management strategy in terms of social contribution activity. Environmental marketing can solve the problem of preventing the separation of the enterprise and the society through the object of the social responsibilities. In this study takes the case of community-based financial service of Kawasaki Shinkin Bank. And it presents the process of bringing back the profits to the regional society. Finally this study points out the possibility of the development both enterprise and regional society that related the environmental activity in regional financial service.

本研究は、環境経営戦略の展開を社会貢献活動の視点で検討している。社会貢献活動は、企業が貢献すべき社会的責任の対象やその貢献活動を通して企業と社会との乖離を防いでいくのかという問題を解決することができる。本研究では、川崎信用金庫における地域密着型金融の事例を取り上げ、当該企業において形成された本業の利益を地域社会に還元するプロセスを提示する。そしてこのプロセスの分析を踏まえて、地域密着型金融における環境活動を中心とする、企業と地域との連携関係発展の可能性を指摘する。