Earticle

In Japanese language, the <TARA> form is occasionally used to express the time. About this, Toyota (1987) said that it is natural to use the <TARA> form to describe things that would certainly happen as the time passes. According to what Yokobayashi ＆ Shimomura (1988) said about the meaning and the usage of the <TARA> form, <sonotoki> or <sonoatode> is used synonymously with the <TARA> form. Morita (1990) said that <~tatokini>, <~tekara> have the same usage as well. In this study, I researched about the terms of usage and the meaning and the usage of the <TARA> form, and the reason why it is used to express future times. I also tried to find out the differences between <TARA> and <~tekara>, <~taatode>, <toki> and <tokini>. It seems like the <TARA> form -which expresses the future time- has two situations combined together, giving attention to the context, but actually it is showing when the consequent happened, based on the fact that both listener and speaker already know, and replacing time with a situation. This is used when it is hard to tell a certain moment bluntly. It is also used when the speaker longs that the moment mentioned with the <TARA> form would never happen. Of course the <TARA> form contains the meanings of <~tekara>, <~taatode>, <toki> and <tokini>, but because it has its own meaning as well, it is hard to say that the <TARA> form has the same meaning with those four forms.

日本語では因果関係の｢条件｣の形式が時間関係の｢トキ｣の表現として用いられることがある。これに対して 、豊田 (1987)は｢時間がたてば必ずそうなると決まっている未来のことを、条件の形で言うもの｣としており、その意 味用法に ついて横林ㆍ下村(1988)は｢その時｣または｢その後で｣、森田(1990)は｢~タトキニ、~テカラ｣と同じだとしてい る。 本研究では、未来のトキを表す｢タラ｣文の使用条件と意味用法などについて調べ、トキの表現に何故条件の形 が用 いられているのかを考察した。それから｢タラ｣と｢テカラ｣｢タアトデ｣、また｢トキ｣｢トキニ｣との違いについて も考え てみた。 未来のトキの｢タラ｣文は、一見二つの事態が組み合わせられ、それら二つの前後関係に注目しているかのよう に見え るが、実は、話し手と聞き手が共有する前提に基づいて、トキに代わる状況を前件に持ち出し、後件の発生 時点を表し ているのである。これは、何らかの理由で時間をそのまま露に表すのを避けたいか、あるいはそのトキがは っきりと分 からないような時に用いられている。また、この｢タラ｣文は、前後文脈によっては、その前件が起こるはずが ない、承 知しないなどと、まるで仮定条件のように用いられることがあるが、これは皮肉や切実な願望などを表そう とする用法 であって、未来のトキの｢タラ｣文の一特徴と見ることができる。なお、この｢タラ｣文は、内面に｢テカラ｣｢タア トデ｣、 また｢トキ｣｢トキニ｣の意味を持ってはいるものの、｢タラ｣文独特の意味用法をも持っているため、これらの形 式との実 際の置き換えは多少無理があるように思われる。

This is a study about the actual situation regarding bilingual native languages used in international marriages between Koreans and Japanese. This study focuses on the changes in language retention, language attrition, and the change of the strengths and weaknesses of the languages in bilingual environments. The purpose of this study is to analyze whether differences occur in two groups between the times of primary school friendship and the latter half of that school friendship period. Because many precedent studies prove the ages of children being related to language attrition, the differences between these two groups have the possibility to show that age is a standard in maintaining language ability. The method of this study is the following. First, divide the subjects into two groups regarding their age. Then, show them the bilingual research cards according to the children’s age. This version of the bilingual research cards was altered to represent the contents used in Aichi preschool. Due to the changes of the language environments and as a result of this study, the period that the phenomenon of language attrition appeared was during the time of primary school friendship. At the subsequent age, the changes were not seen in spite of the changes in the language environments. As for latter half of the school friendships, the accuracy rate of the test rose in both Koreans and Japanese during the research process. This shows that the subjects made efforts not to forget the contents of the bilingual research cards, and kept it into their long-term memory. In addition, this study clarified that the vocabulary and pronunciation of the two languages had an influence on each other although there were a couple of other observations as follows: mistakes were found in the use of Japanese particles and the accuracy rate of some of the Japanese vocabulary used in the textbook was low due to the lack of time provided for continuous use of the language. This is because it was supposed that there were few opportunities to learn the Japanese language in Korea. This study is significant for suggesting a standard that enables bilingual children to maintain the Korean and Japanese languages in Korea.

本研究は、多言語環境(韓日国際結婚家庭)における子供の二言語併用の実態に関する研究である。その中で も特に二 言語併用を行う中で、言語の保持と喪失、また二言語間の強弱の変化などに焦点をあてて研究したものであ る。本研究 の目的は、言語喪失の要因として、子供の年齢が多くの先行研究に取り上げられていることから、子供の年 齢を ｢学校 友達時代前半｣と｢学校友達時代後半｣という、二つのグループに分けて、そこに差が生じるのかを分析するこ とにあ る。｢学校友達時代前半｣と ｢学校友達時代後半｣に差が生じた場合、その年齢を言語能力の維持基準として提 示すること ができると考えたからである。 　本研究の方法は、子供の二言語生活の実態を考察するために、被験者を二つの年齢に分けて、その年齢に ふさわし いそれぞれの二言語生活調査カードを被験者に提示した。この二言語生活調査カードは愛知県プレスクールで 使われた 内容を引用、参照して作成した。このカードを日本帰国直前、韓国帰国直後、韓国帰国1ヶ月後、韓国帰国2ヶ 月後と時 期を決めて、被験者の韓国語と日本語の正解率がどのように変化しているのかを調査した。この時、調査者 は被験者の 回答が自然であるか、その語彙を理解しているのか、 また正しい助詞などを利用した文章で答えることがで きるかなど を調査した。 　本研究の結果として、言語環境の変化に従って、使用する言語の喪失現象の現われた時期は、｢学校友達時 代前半｣ までであった。 それ以降の年齢では、急激な言語環境の変化にもかかわらず変化が起きなかった。 むしろ｢ 学校友達時 代後半｣は、 調査を繰り返えす過程において、正解率が韓国語、日本語ともに上昇した。これは被験者本人が 二言語生 活調査カードの内容を忘れないように努力したことと、それに対する長期記憶による現象だと考えられる。ま た、調査 中、両言語の語彙や発音がお互いに影響を及ぼしていることや、日本語の助詞の間違いや、日本語の教科書 には載せら れているが、韓国では学習の機会が少ないと推測される語彙の正解率が低かったことがわかった。本研究は 、韓国にお いて、子供の韓国語と日本語の二言語併用を可能にする基準を提案できたことは、たいへん意義があると考 えている。

A practicum for pre-teachers has been placed in Malaysia since 2010. This research substantially examines and evaluates this program for the first time. As a methodology, two different qualitative surveys took place after the practicum onto both pre-teachers and students who were taught by the Korean student teachers. The data collected were analyzed in order to illuminate the potential problems of this program and utilized to make it better for the next year. It discovered that the local school did not let the pre-teachers to look at the lessons held by Malaysian teachers before the practicum. Probably, it was caused by the cultural difference between the two countries. Moreover, the time the practicum was held was the time for the national exam in Malaysia thus Korean students only gave lessons for 2 weeks even though they stayed there for 4 weeks. It should be rescheduled for the future program. Other data became raw feedback from the students they taught. Through this program the pre-teachers deepens their understanding on the Malaysian culture.

筆者の勤務先では2010年度より教職免許取得要件としての教育実習を海外(マレーシア)で実施している。本 稿は、こ のユニークな試みに対して、初めて実質的な評価と検証を加えることを目的とする。その方法とは、基本的に 韓国人が 引率を行わないため、マレーシアで実習生のクラスを受けた生徒と、韓国人実習生の双方に対し、質的なアン ケート調 査を事後に実施する。そこで得られたデータを比較分析をすることで、このプログラムが持つ潜在的な問題点 を明らか にし、次年度へのよりよいプログラム化へ活用する。 それによって、事前の授業の見学がプログラム化していないことを発見した。これは、文化の違いがその原 因にある と思われるが、勤務先が現地校へ積極的に働きかけることで、来年度以降は、しっかりとマレーシア人教員の クラスを 見学した上で、実施させることが必要となる。 さらに、韓国から実習に派遣する時期が、マレーシアでの全国統一試験の時期と重なることも明らかになった 。その ため、4週間の実習期間中、実習生が授業をできたのはわずか2週間に留まった。そのため、今後は時期をず らすなどし て、実習期間が無駄にならないようなスケジュールを組む必要がある。 実習生個人に対しては、マレーシア人生徒からの生の声を届けることができた。媒介言語が英語であるため、 日本語 のクラスを行っても、実習生の日本語よりも英語の実力が優先的に評価の対象となることも判明した。 実習生らが、実習前と実習後で、異なるマレーシアのイメージを抱いている点も、海外で教育実習をする価値 を高め ている。

『출가와 그 제자』는 가마쿠라시대(鎌倉時代)에 정토진종(浄土真宗)을 창시한 신란(親鸞)과 그 제자 유이엔(唯圓)과의 일화를 그린 희곡(戱曲)으로 전통적인 교단의 종조(宗祖)를 문학작품에 등장시켜 일반인의 감상에 맞추어 흥미와 관심을 이끌어 낸 점에서 메이지(明治)시대 이후 최대의 종교문학이라고 평가되고 있다. 작가는 서곡에서 먼저 이 사바세계에 대한 집착과 애욕과 그에 대한 번민, 그리고 병든 육체의 시달림, 죽음에 대한 두려움 등을 제시하고 나서 사랑의 본의와 순수함을 마지막까지 그려내고 있다. 이것은 작가 자신의 삶을 그대로 반영한 것으로 일생동안 폐결핵으로 시작된 병마와 죽음, 애욕과 번민에 괴로워하면서도 청년시대의 순수함을 잊지 않고 그 소중함을 자신의 작품에 투영한 것이다. 「『출가와 그 제자』의 추억」에서 ‘일생동안 순정(純情)과 이상주의(理想主義)를 잃고 싶지 않다’고 말하고 있듯이 순수한 청년시대를 경험하지 않으면 순수한 노년기를 보낼 수 없다는 것을 피력하고 작품을 읽는 모든 사람들에게 꼭 그 마음을 순수하게하고 윤택하게 하고 당장이라도 그것을 추구하는 감정을 가지게 하는데 작가의 의도가 있다고 생각된다. 작가는 자신이 추구한 순수한 마음으로 이 작품에서 일본의 전통과 함께 고전 속에 있는 신란이기에 앞서 근대라는 시대의 한 일원으로서 복잡한 현실에서 번민하며 살아가는 사람들에게 외면보다 인간 내면을 지향해야 함을 강조하는 역할로 나타내고 있다고 생각한다.

"The Priest and his disciples" Kamakura in the Pure Land jinjong the founder sinran and his disciples yuyien plays with the story great uncle of the traditional church by appearing in the literature according to the interests and concerns of the public viewing points, which led to the Meiji days after the assessment has been called the largest religious literature. First, the writers in the prelude to the world of obsession and aeyok Sabah and fret about it, and the flesh of diseased sidalrim, present fear of death, and then love and innocence to the end of the bones are depicted. This is the life of the artist as his lungs started to reflect the life-long sickness and death, yet troubled young age aeyok and fret not forget the purity of its importance in the projection of his own work would be. ""The Priest and his disciples "Memories" to "a lifetime genuine and idealism want to lose her is," said as a pure young age experience, if not pure old age can not send that expresses and works sure that everyone that reads your mind pure, and to enrich and to pursue it at a moment's notice to have the feelings you think are the author's intentions. The writer in his pursuit of a pure heart, in this work in classical Japanese tradition with the modern era in the sinranyigie earlier as part of a complex reality, and people living in the agony a human on the inside than the outside serves to emphasize that strive towards think that is represented by.

본 연구에서는 소세키의『산시로』와 염상섭의 『만세전』을 비교하여 근대화 수단으로 이용되고 발전되어 온 기차의 의미, 두 작품의 주인공들이 관찰한 기차내 승객들의 현실 인식을 살펴보았다. 근대화가 시작되는 시대에 한국과 일본의 근대인들에게 기차는 서양문명의 위력을 보여주고, 20세기 문명을 대표하는 것으로 개화의 실상을 피부로 느끼게 하는 의미를 갖고 있었다. 소세키는 『풀베개』에서 기차를 문명이라는 긴 뱀으로 묘사했으며, 염상섭은 『만세전』에서 기차 안 승객들의 다양하게 살아가는 삶의 모습을 통해 일제강점기 조선의 무겁고 어두운 현실을 투영시켰다.『산시로』의 히로타 선생은 일본의 근대화가 서양으로부터 문화ㆍ문명섭취에 아래 급진적으로 이루어 지는 것에 대해 우려를 표명하며, 서양의 과학실험을 바탕으로 하는 근대문명에는 합리성과 편리함만이 있는 것이 아니라 위험성이 내재되어 있다는 것을 경고하고 있다. 그에 반해 『만세전』의 갓장수는 조선의 근대화는 서양이 아니라 일본, 구체적으로는 조선총독부의 정책에 의해 이루어지고 있고, 조선인들이 일본인들이 개설해 놓은 근대문명을 상징하는 기차 등을 이용은 하고 있지만 일본인들에게 고맙게 생각하는 의식은 찾아볼 수 없다. 오히려 조선 민중들의 생사장제의 고유한 문화와 매장관습, 묘지보존문화 등을 제대로 이해하지 못하고 공동묘지법을 만들어 밀어붙이는 조선총독부의 폭력적 근대화 정책 등에 굴종하지 않고 저항하려고 하는 특징을 나타내고 있다. 결국 『산시로』와 『만세전』에는 한ㆍ일 근대문학을 대표하는 소세키와 염상섭 두 작가가 요란스럽게 문명개화라는 캐치프레이즈(catchphrase)로 내 걸고 성취해 내려고 하는 급진적인 근대화의 현실에 대해 고민(苦悶)ㆍ한탄(恨歎)ㆍ우려 (憂慮)ㆍ경고(警告)하는 육성(肉聲) 메시지가 담겨져 있다고 판단된다.

This study looked over the meaning of the train having been developed and used as the means of modernization, and passengers’ perceptions of reality on the train. The ‘train’ shows modern people in Korea and Japan the power of western civilization in the beginning of modernization, and as a representative of twentieth century civilization as well as meaning which makes people feel the impact of the reality of enlightenment. Soseki described ‘train’ as ‘a long snake’ which represents a civilization in his work ‘ Kusamakura’, and Sang–Seop Yeom reflected a gloomy picture of the Joseon period during the Japanese Ruling through the train passengers’ various lives in his work ‘Mansejeion.’ Hirota teacher in ‘Sansiro’ declared his worries about that Japan’s modernization was done rapidly from adopting western culture and civilization, and is also warning that modern civilization based on the western scientific experiment not only has rationality and convenience, but also contains dangerousness. By contrast, gat-seller(gat: Korean traditional hat) in the ‘Mansejeon’ shows that modernization of the Joseon period was made up by Japan-concretely by the policy of the Japanese Government General of Korea, not by the West, and that even though Joseon people used trains representing modern civilization offered by Japan, it is difficult to find their consciousness being thankful to Japan for that. The Joseon People have a characteristic that they would rather resist, not submit, to the violence modernization policy of the Japanese Government General of Korea that made a mass grave law and pushed for it without understanding well about the funeral institution culture including burial custom and cemetery preservation in the Joseon period. Therefore, the ‘Sansiro’ and ‘Mansejeon’ are judged to have some voice messages from the two authors, Soseki and Sang-Seop Yeom, who are the representatives of the modern literature in Korea and Japan and are worrying, blaming, concerning, and warning about the reality of the radical modernization that people tried to achieve, presenting the catchphrase, ‘ civilization and enlightenment’

At first this article identified that it was the times when individualism stood side by side as the trend of thought as the principle of good wife and a wise mother about the times of "the lipstick of the mummy" of Toshiko Tamura. With that in mind, I grasped the aspect that woke to the way to rule over own in own from the way ruled over to a husband in conflict with husband, Yoshio by "writing" it because I read a work again, and a heroine grew. It right grew, but I knew that I lived in own which was true and was the trace which was going to step forward on the way to the true independence as the human being beyond the frame called "the woman" in the times when the principle of good wife and a wise mother was deep-rooted as a model of "the women". In addition, I considered the possibility that this work was a rare novel written with "doing damage to awareness" for women. Furthermore, the last scene shows reverse of the percent allotment to use the nature that reflected the then patriarchy and principle of good wife and a wise mother and suggests replaceable things such as sex role allotment when the man lives without a woman if the man and woman relations that I defied in such times die.

本稿は、まず田村俊子の木乃伊の口紅の時代について、良妻賢母主義と個人主義が思潮として並立する時 代であっ たことを確認した上で、作品を読みなおし、女主人公みのるから、夫ㆍ義男との相克の中で｢書くこと｣によっ て、夫に 支配されたあり方から自身で自身を支配するあり方へと目覚めていく様相を把握した。それはまさにみのる が本然の自 身を生きることに通じており、良妻賢母主義が｢女性｣の規範として根強い時代において、｢女性｣という枠を超 えた人間 としての真の自立への道に進み出ようとした軌跡であった。 また、この作品が｢加害意識｣を持って書かれた珍しい女性小説である可能性を探った。さらに、最後の場面は 当時の 家父長制と良妻賢母主義を反映した性役割分担の逆を示しており、このような時代を逆らった男女関係は、 死んでしま えば男も女もなく、生きているときも性役割分担など入れ換え可能であることを暗示している。

仙臺의 醫學專門學校에서 魯迅이 유학한 사실로 부터, 魯迅은 『藤野先生』을 썼고, 太宰治는 『惜別』을 남겼고 , 藤野巌九 郎는 『周樹人君을 회상하여』를 남겼다. 이들 텍스트는 상호 컨텍스트의 역할을 담당하며 中日關係 속 정치와 문학을 마름질해간다. 太宰治는 蘭醫學의 공로를 아주 높이 평가하고, 근대 일본의 개혁이 성공적이었음을 자부하고 있었던 듯하다.『惜別』에는 이런 근대 초기 성공한 일본의 의학 유입 및 번역의 공로, 위생 도시에 대한 의지가 거듭 서술되고 있다. 『藤野先生』에서의 젊은 시절 만난 친절한 노교수를 추억한다는 일종의 身邊小說이고 단편적인 표현에 비해,『惜別』에서 드러나는 유학처의 모습은 일본에 대한 동경과 차별적 시각이 일관되게 드러나고 있다. 中野重治가 평한 魯迅 작품의 강직함은, 『惜別』에서는 찾아보기 어렵다. 『惜別』은 작가가, 周君의 마음이나 미개 중국 상황을 필요이상 설 명하고 있어, 역시 국책수행 작품의 진부함과 세련되지 못한 면을 드러낸다. 가끔씩 한편의 문학작품보다 회화 한 점이 많은 시사점과 해석을 내포할 때가 있다. 본고를 통해 魯迅의 많은 작품 중에서 그림에 관한 두 비평을 찾을 수 있었는데, ｢陶元慶君의 絵画 展覧会를 둘러보고｣와 ｢司徒喬君의 그림을 보고｣가 그것이다. 이들 비평문 속에서도 역시 魯迅은 ｢새로운 세계 사조를 따르지만 중국의 민족성을 잃지 말 것｣, ｢아 직도 구태의연하고 허식주의인 중국 지식인에 대한 비판｣과 ｢거친 자연환경에 굴하지 않는 중국 민중에 대한 사랑｣, ｢침략자에 대한 민중 나름의 저항｣등을 강하게 피력하고 있다. 반면 太宰治는 문학과 미술 양쪽에 모두 소질이 있었음을 확인할 수 있었다. 미술가들과도 교류가 많았고 그들의 아틀리에에서 직접 작업도 하였다. 특히 太田静子의 초상화는 작가 太宰治 의 복잡하고 허무적이고 다소 퇴폐적 생활상을 그대로 담고 있었다. 이상에서 살펴본 바와 같이『藤野先生』과 『惜別』은 개별 텍스트로서도 중요하지만 상호 보완하여 콘텍스트 역할을 강화할 때 그 특징과 차이를 명확히 드러냄을 확인할 수 있었다.

With an experience of his medical study in medical college of Sendai, Lu Xun wrote 『 Mr. Fujino 』while Dazai Osamu wrote『Farewell』and Fujino Genkuro wrote a work 『Remembering Zhou Shuren』. Those texts play a mutual context in progressing politics and literature in the China and Japan relation. Dazai Osamu weighed high on the contribution of Netherlands medicine being proud of modern Japan’s successful reform. In『Farewell 』intention of successful medical introduction, contribution of translation and hygiene city were repeatedly described. While 『Mr. Fujino』is a short and personal novel to recollect a generous old professor whom the author met in his youth, the feature of study abroad in 『Farewell』consistently shows a longing and discriminating view toward Japan. Nakano Shigeharu’s appreciation of the determination of Lu Xun’s works cannot be found in 『Farewell 』. In 『Farewell』, the author explains the uncivilized situation in China or the mind of Mr. Zhou redundantly demonstrating stale and unrefined aspects of national policy work. Sometimes, a piece of painting may provide more suggestions and interpretations than a literary work. This study enabled to find two critics on painting by Lu Xun: ｢On painting exhibition of Tao Yuanqing｣ and ｢On paintings of Si Tuqiao｣. On the other hand, Osamu Dazai had shown his talent both in literature and arts. He had an active communication with artists and took works in their atelier. In particular, portrait of Oda Shizuko contains complicated, empty and decadent life of Dazai Osamu as it stands. As shown above, though『Mr. Fujino』and 『Farewell』are important as individual text, the characteristics and differences could be clearly shown when the role of context was intensified by mutual complement.

한국의 손탁호텔과 일본의 鹿鳴舘은 전근대와 근대의 접점에 존재했던 건축물로 이는 곧 탈 전근대를 지향했 으며, 서양의 문물을 수용하고 외국 사절들이 머물렀던 숙박의 기능도 겸했던 곳이다. 손탁호텔은 주로 정동의 개화파 인사들이 드나들었고, 이후 독립협회의 주요 무대가 되기도 했다. 한편 일본 에서는 ‘鹿鳴舘 시대(1883~1889)’라는 시기가 존재할 정도로 鹿鳴舘을 중심으로 서구화 정책에 힘을 기울인 흔적이 역력하다. 그런데 이러한 역사상 짧지만 강한 인상을 남긴 손탁호텔과 鹿鳴舘을 소재로, 동명의 희곡 『손탁호텔』, 『鹿鳴舘』이 존재한 다는 것은 매우 흥미로운 사실이며 각 작품의 내용에 대한 호기심을 유발하기에 충분하다. 개화기라는 공통된 역사적 시기의 흐름 위에 각기 작품 속에서 비슷한 비중과 역할을 차지하는 인물상을 알아 보는 것은 연구의 의미가 있다고 판단된다. 따라서 본고에서는 텍스트 분석을 통해 두 문학작품에 등장하는 현주실 과 아키코의 여성상 비교에 연구 목적을 두려고 한다. 연구 방법은 두 여성의 근대적 자의식과 이상추구의 방향성 측면을 통한 여성상 접근이다. 연구 결과 두 여성 공히 상대적으로 비주류의 인물임에도 불구하고 인물간의 관계를 조율하며 극의 흐름 속에서 강한 존재감을 드러 내는 공통적 위상을 지녔다. 비록 가치관의 착종 현상이 보이긴 했지만 한, 일 개화기를 살고 근대교육에 노출되었으며 사 랑에 적극적이 었던 그녀들의 모습에서 근대적 자의식에 눈뜬 여성이라는 교집합적 요소를 발견 할 수 있었다. 하지만 현주 실은 밖으로, 아키코는 안으로 향하는 이상추구의 방향성에서 두 여성상의 차이점도 발견 할 수 있었다. 향후 희곡 『손탁호텔』의 현주실 과 『鹿鳴舘』의 아키코를 중심으로 한 여성상 비교는 한ㆍ일 개화기 여성을 이해하는 데에 중요한 단초를 제공 할 것이다.

Sontak Hotel of Korea and Rokumeikan of Japan were buildings that existed on the verge of pre-modern and modern times, aiming for post-premodern, and also adopted the Western culture and had the foreign envoys to stay for accommodations. Sontak Hotel was mostly occupied by those in favor of enlightenment from Jeongdong, and later became the major stage of independence association. On the other hand, there is a so called ‘Rokumeikan era (1883~1889)’ which shows the clear efforts in Westernization policies centering on Rokumeikan. It is very interesting, however, that there are plays named after Sontak Hotel and Rokumeikan with such short yet historically strong impression, and such is sufficient to induce curiosity about what those works are about. It is thought to be significant as a study to investigate the figures with similar significance and roles in each work in the flow of the common historical era of enlightenment period. Therefore, this report intends to study the comparison of female figure of Hyun Ju-Sil and Akiko appearing in these two literary works through text analysis. The study method shall be female figure approach through the perspective of direction of pursuit of ideal and modern identity of the two women. As the result, both women, despite being relatively non-mainstream, had the common status of adjusting the relationship between people and exhibiting a strong sense of being in the flow of the plot. Although the entangling of values were found, from these women who lived in the enlightenment period of Korea and Japan, were exposed to modern education, and were active for love, an intersectional element of women aware of modern identity could be found. However, Hyun Ju-Sil aimed outward, and Akiko aimed inward in the direction of pursuit of ideal, showing differences between these two female figures. In the future, the comparison of female figure focusing on Hyun Ju-Sil of the play 『Sontak Hotel』and Akiko of 『Rokumeikan』would provide an important basis for understanding the women in the enlightenment period of Korean and Japan.

고려 후기 왜구 침입으로 일본과 가까운 거리에 있는 경상도 지방은 막대한 피해를 입었다. 동남 연해안의 중심 축인낙동강 하구에 집중되고 있었는데 이 지역의 배후에 양산, 밀양 등과 같은 군현의 입지하고 있었다. 이 지역은 내륙으로부터 각종 물산이 집결된다는 점에서 왜구의 집중적인 표적이 되었다. 왜구 침입으로 경상도 주요 군현의 경제는 물론 문화도 황폐화되었고, 그리고 더 이상의 발전할 수 기대할 수 없을 지경에 이르게 되었을 것이다. 왜구에 의한 관청 및 군사시설의 방화 및 약탈은 곧 지방 행정의 마비를 가져왔다. 한편 왜구의 빈번한 침입에도 여러 서적을 수시로 간행될 수 있었던 것은 당시 간행 시설 및 운영이 한 곳에 집적되어 있지 않고 운영되면서 원활하게 진행될 수 있었다. 당시 지방의 지배세력들은 왜구 때문에 지역이 많은 피해를 입었지만 보다 적극적으로 서적을 간행하였다. 그래서 지역 사회의 황폐화와 사회경제적 변화에 적극적인 대응하기 위해 서로 결속하여 혈연공동체를 형성하고자 노력하였다. 이 과정에서 각종 서적의 간행을 통해 지방 사회를 새롭게 재편하고자 하였다. 이를 통해 학문적으로 성장과 결속을 다지는 계기가 되었을 것이다.

Close proximity to the intrusion of Waegu(japanese pirates) and Gyeongsang-do(慶尙道) provinces suffered heavy losses in the Late Goryeo Dynasty. The mouth of the Nakdong-River(洛東江) in the southeast coastal axis of the center had been focused on this area at the rear of the Yangsan(梁山) and Miryang(密陽) such as the city was located. The area inland from the various materials because of the gathering was the target of intensive Waegu. Waegu as an intrusion of the major cities, as well as administrative and economic culture has been devastated. And no more was not expected to evolve. Waegu by arson and looting of government offices and military facilities in the upcoming local government led to paralysis. Meanwhile, the frequent attacks in waegu published several books that were often published at the time of the facilities and operations are integrated in one place is not running smoothly as could be operating. Because of the dominant force in the province at the time of the waegu area suffered much damage, but was more active publishing books. So, with devastating social and economic changes in the community to respond to the active solidarity with each other to form a kinship community was committed to. In the process, book published through the local community was to the newly reorganized. This learning opportunity, growth and solidarity would have been minced.

1920년대 신여성의 패션은 미국의 신여성인 플래퍼의 스타일에서 영향을 받은 것이었다. 당시 미국은 자본주 의의 발달 단계에 있었고, 이 시기에 파격적이라고 할 만큼 과감한 모습의 플래퍼가 등장하였다. 본 연구는 1920년대 시대적 상황과 사회문화적 배경을 살펴보고 당시 미국의 근대화를 배경으로 나타난 플래 퍼 스타일을 분석하여, 일본 신여성의 패션에 있어 어떠한 영향을 받아 서양복을 수용했는지 고찰해 보는 것이다. 20년대 일본의 신여성의 복식은 플래퍼 스타일로 나타났으며 이를 통해 서구의 유행을 거의 동시대에 맹목적 으로 추종하는 모습이 보였다. 이는 잡지나 신문, 영화와 같은 대중매체의 영향이라 할 수 있다. 또한 여성들의 사 회진출로 기능성과 활동성이 요구됨에 따라 서양의 기능주의와 결합하여 현대적인 감각의 스타일이 나타났음을 알 수 있다. 헤어스타일에 있어서는 귀를 가리는 헤어스타일인 미미가쿠시(耳隱), 귀를 드러내는 스타일인 미미다시(耳出 )가 유행했 다. 신여성의 상징인 단발머리의 유행은 논란은 있었지만 이후 웨이브와 접목되어 현대적인 감각을 더한 스타 일로 진보해 가는 기초를 마련했다. 메이크업은 구미 영화산업의 보급으로 신여성들은 여배우들의 트렌드를 추구하였다. 즉, 이전의 평면적인 화 장법에서 벗어나 입체적인 화장을 시도하였는데 이는 주목할 만한 현상이다.

The fashion trend of modern Japanese women in the 1920s has been by and large influenced by that of ‘flappers’, the symbolic icon of then modern American women. During this period capitalism has just embarked on shaping up, which led to the emergence of even newer mode of flappers perceived as extremely provocative to those living contemporarily. This research aims to explore the way in which the fashion style of Japanese women in this period could receive western style of dress by looking into the overall historical situation in the 1920s coupled with then socio-cultural backdrops and analyzing the ensuing fashion style of flappers emergent through the modernization process in the United States. Flapper style has made a strong influence on, and been therefore prevalent in, the dressing style of modern Japanese women in the 1920s. This indicates .the foolhardy propensity for them to pursue western fashion trend in this period, which must have eventually been highly influenced by mass media such as magazines, newspapers and movies. In parallel with this, it is also indicative that modern fashion style started emerging by coalescing itself with the western functionalism, as women’s entry into society in this period demanded more and more functionality and mobility. Vis-à-vis hairstyle, two distinctive hairstyles ‘mimigakusi (耳隱: covering ears)’ and ‘mimidasi (耳出: uncovering ears)’ respectively have surfaced as popular in general amongst those modern Japanese women during this period. Despite controversies brought about by the increase in popularity of short-cut hairstyle epitomizing modern women, it has played a pivotal role in paving the way for the further modernization of its style by being combined with wave-hairstyle. As for make-up style, modern Japanese women tend to have pursued the way of movie actresses wearing make-up in sync with the then popularization of European and American movies. In other words, this tendency indicates that the emergence of less flat and more multi-dimensional make-up style is to a greater extent a noticeable phenomenon.

This paper is intended to examine the current status of the station lunch through the station lunch of Hokkaido．Hokkaido is the region's third railway line were laid in Japan, hence the long history of Ekiben．Also considered to have a longer history than Utsunomiya Ekiben, Japan's first train lunch. In addition, in the overwhelmingly high percentage yield of domestic agricultural products and seafood, with a regionalbenefit that is also easy to acquire rare and far away from that. On the other hand, that the poor coordination of railway transportation, the weakness of price competitiveness, and Change the purpose of the railroad, appears significantly in the whole problems of Ekiben business.As for the sales volume of each JR station by Ekiben, Ekibenwas found to be relatively strong local station pre-order a lot of tourists. And the train lunch manufacturers, domestic and overseas sales performance in department stores, etc., was also observed that the food industry is spreading to a variety of sales channels.

本稿は、北海道の駅弁を通して、駅弁の現状を捉えることに目的をおく。北海道は、日本で3番目に早い時期 に鉄道 が敷設された地域であり、結果的に、駅弁の歴史も長い。最初とされる宇都宮の駅弁より長い歴史を持って いるとも考 えられる。また、国内の農畜産物や海産物の収穫量において圧倒的に高い割合を占める上に、地理的な距離 感から希少 価値も獲得しやすいという地域的メリットを持つ。その一方で、道内外の鉄道の連携利用が制限的であると いう交通面 での事情、価格競争力の弱さ、鉄道の利用目的や運営時間における変化、駅や社内という販売網をめぐる変 化等、駅弁 全体における販売状況の厳しさも顕著に表れている。特に、JR駅別の駅弁販売量からは、駅弁は観光客の多 い地域の駅 の予約販売が相対的に好調であることが分かった。そして、駅弁の調製元の事業運営が、駅や車内での駅弁 販売に止ま ることなく、国内外のデパート等における実演販売や、多様な飲食産業ㆍ販売ルートへと広がりつつあること も観察さ れた。　

상례의식은 인간이 만들어 낸 죽음의 文化儀式이고, 이 문화의식은 사회환경이나 문화 양식에 대한 意識이 변하면 영향을 받아 변하지 않을 수 없다. 본 연구는 상례의식에서 한일 양국 생자들이 행하는 행위에서 내ㆍ외적인 표현을 意識조사를 통해 사회문화적인 특징을 고찰하였다. 그 결과 죽음의 알림에서 혼부르기 의식의 필요성 인식, 사회제도로 인한 상복의 간소화, 부고전달에서 편리함을 선호하는 한국, 전통성을 중시하는 일본의 사회모습이 나타났다. 제단차림에서 향과 촛불은 혼을 모셔두기 위한 것으로 인식하였다. 하지만 위패에서 한국과 일본의 사회문화적인 두드러진 차이를 보였다. 일본은 위패에 고인의 생전 이름이 아닌 사후의 이름인 가이묘(戒名)를 쓴다는 특이점을 발견할 수 있으며 일본인들 은 가이묘(戒名)짓기를 중요하게 인식하였다. 애도방식에서 슬픔의 표현이 한국은 動的, 일본은 靜的으로 나타났다. 장식불교에 따른 일본인은 슬픔의 정도가 비극적으로 나타나지 않을 거라 예상했지만 사후관념에 反하는 의외의 결과가 나타났다. 또한 문상이유가 일본은 한국에 비해 의리와 의무감 때문이 월등히 높게 나타났는데 이것은 친분에 의한 인간관계 外에도 사회적 도리 때문에 어쩔 수 없이 문상하고 있음으로써 사회적제도에 한국보다 더 얽매이는 특징이 나타났다.

Funeral service or Sangnyeuisik is a cultural ritual of death that was created by human beings; such a cultural ritual is inevitably affected by changes of consciousness toward social environments or cultural patterns. This study looked into social and cultural features through attitude surveys that internally and externally showed a series of Korean and Japanese bereaved family's behaviors in Sangnyeuisik. As a result, it was witnessed that Korea seemed to recognize the significance of calling back the spirit of a deceased person in the ritual, simplify styles of mourning clothes in line with the social system, and prefer a convenient method in informing someone's death to the neighborhood, or obituary notice; and Japan seemed to emphasize its traditionality; and to some extent both countries put meanings on incenses and candles, which are considered holding a spirit, in setting a altar. However, there was social and cultural difference in an ancestral tablet between the two countries. In the case of Japan, this study uniquely found that the Japanese did not carve the dead's name before his/her death on an ancestral tablet, but carved a newly designated name after his/her death, or Kaimyo, on it, which was considered as an important ritual step. To express one's condolence, the Korean do it in an active way while the Japanese do it in a static way. The fact that the level of sadness in Japanese ritual seems more deepened represents an unexpected result against the Japanese after -death notion closely related to ornament Buddhism. Additionally, the Japanese more likely make a condolence call than the Korean because they feel more stress of loyalty and sense of obligation; this means that the Japanese more likely tend to be constrained by their social system along with acquaintance-based social atmosphere compared with the Korean.

일본인 여성결혼 이민자는 결혼동기가 타 출신국가와 달리 통일교를 통한 결혼이 많으며, 경제적인 면에서 타 출신국이 개발도상국인데 반해 일본은 선진국이고, 또 한일 교류의 역사적 복잡성을 볼 때, 독립적으로 연구될 필요성 이 있다. 이에 따른 구체적인 연구문제는 다음과 같다. 첫째, 일본인 결혼이주여성의 생애과정이 어떠하였는지를 알아 보고자 한다. 이들의 성장과정, 결혼과정, 결혼생활 및 이주적응과정을 통해 이들의 삶을 이해하고자 한다. 둘째, 일본인 결 혼이주여성의 생애 과정에서 나타나는 적응에 도움이 되는 요인들을 찾아보고자 한다. 본 연구에서는 일본인 여성결혼 이민 자의 한국생 활 적응의 과정을 파악하기 위하여 통계청 자료와 선행 연구들을 통해 일본인 여성결혼 이민자의 거주실태를 알아보고 국제결혼 과정, 가족생활과 사회생활 적응의 특성을 살펴보았다. 그리고, 한국에서 이들의 적응과정의 경험을 보다 구체적 으로 이해하고 그 의미를 파악하기 위해 생애사 분석을 통한 질적 분석을 시도하였다. 그 결과, 첫째, 일본인 결혼이주여성의 국제결혼 과정에서 본인의 국제결혼 선택에 대한 의지가 높았다. 둘째, 결혼이주여 성들의 결혼생활 만족에서 초기적응에서 남편의 적극적 도움이 가장 중요한 것으로 드러났다. 셋째, 결혼이주 여성들의 사회생활 적응에서 사회적지지 시스템의 의존도가 크다는 것이다. 넷째, 양국의 역사적 배경으로 인한 혼란들 이 예상되었 으나 이들의 삶에서는 단편적 삶의 일부였다. 다섯째, 이들의 자녀양육의 문제, 맞벌이 부부로서의 문제 등은 한국 일반가정 에서 결혼생활의 주요한 이슈와 동일하다는 점이다. 이러한 결과를 통해 결혼 이주여성이 끊임없이 환경과 상 호작용하는 존재이며 새로운 사람, 사회, 문화의 만남을 통해 자기를 확장하고 다시 자기의 정체성을 찾아가는 주체적인 존재임을 알 수 있었다.

Korea has become a Multi-cultural society. The purpose of this study is to understand the Japanese immigrant wives' life history. Japanese immigrant wives are different from other immigrants of undeveloped or developing countries. Japan is economically a developed country and Japanese immigrant wives in Korea are producing through the c This study explores the Japanese immigrant wives' life history and the current issues and their efforts to adapt to Korean society. I have collected and analyzed the life history of Japanese immigrant wives producing through the Unification Church's mass wedding and with the introduction of a friend. Analyzing the life histories is very meaningful way to reveal their experiences by women themselves. I have found the following facts. First, There is the indiviidual decision to the international marriage despite of objections. Second, It is important to their initial adaptation that Korean husband's care and his family's affection. They should play crucial roles as assistants until immigrant women settle and adapt to Korean society. Third, Social support system hold a very important position in their decision making. Fourth, History issues between Korea and Japan have had little impact on their life and existence. Finally, the issues of child-rearing and dual-income family is similar to that of Korean couples.

일반적으로 담보를 말할 때는 물적 담보와 인적 담보를 포함하는 것으로 이해한다. 물적 담보, 특히 저당권은 다시 보통의 저당권과 근저당권으로 세분할 수 있다. 그리고 인적 담보의 경우도 마찬가지여서 보통의 보증과 근 보증으로 구분된다. 그리고 물적 담보 또는 인적 담보에 있어서 담보되어지는 채권의 존재구조, 즉 피담보채권의 존재양식은 다 시 두 가지로 나누어 볼 수 있다. 하나는 담보거래 시에 원본과 이자가 확정되어 있는 경우이고, 다른 하나는 담보의 결산 기까지는 원본과 이자 등이 확정되지 않는 경우이다. 보통의 담보에서는 피담보채권의 존재구조가 전자의 양태를 띠지 만, 근담보의 경우에서는 후자의 양태를 지닌다. 그러므로 보통의 담보는 특정채권을 담보는 것이요, 근담보는 불특정채권을 담보하는 것으로 이해할 수 있다 . 문제는 특정채권의 담보를 위하여 근저당권을 설정할 수 있는가이다. 우리나라 은행의 여신거래를 살펴보면 특정채 권의 경우에도 근저당권을 설정하는 경우가 다반사이다. 법리적으로 보면 이것은 잘못된 관행이다. 특정채권이라면 마땅히 보통의 저당권 을 설정해야 한다. 일본의 경우, 특정채권의 담보를 목적으로 근저당권을 설정한 사례를 놓고 일본재판소가 근저당설정등 기의 효력을 부정하였다. 본 논문은 특정채권의 담보를 위해서는 근저당권을 설정할 수 없다고 판시한 일본재판례를 중심으로 근저당권의 피담보 권의 존재구조를 명확히 하는데 연구목적이 있다.

Generally we accept the fact that Security designates both material mortgage and human security in korea. And material mortgage is divided into ordinary mortgage and collateral mortgage(Die Höchstbetragshypotek). Human security is also classified into two types: general guarantee and collateral guarantee. One of the bases of these classifications is on the structures of obligations that are guaranteed by material mortgage or human security. The structure of obligations has two types: One type is that obligation is certainly decided on the contract among the parties concerning its kind, its amount, its interest, etc. The other type is that obligation is not anticipated by the contract among the parties about them. Ordinary mortgage and general guarantee belong to the former type, and collateral mortgage and collateral guarantee belong to the later. Thus we can permit to call that collateral mortgage and collateral guarantee is settled for the unspecified obligations, and ordinary mortgage and general guarantee for the specified obligations This paper aims to find the fact that the obligations of collateral mortgage are not anticipated by the contract among the parties on the Fixed collateral Law in korea, and to confirm the fact that the collateral mortgage will be established for unspecified obligations, not only for the specified obligations.

본 연구는 에도시대 신분별 여성의 두발형태에 나타난 조형성의 개념을 형태적 측면을 중심으로 정리하여 연 구한 것이다. 에도시대 여성의 머리형태의 조형적인 특징은 전기에는 다보(髱)의 후두부 머리 다발을 정수리로 올려 빗어 묶은 후 빈(鬢)의 양쪽에 걸친 머리 다발을 사선으로 비스듬히 빗겨 후두부 머리 다발 위로 함께 묶었다. 중기에는 후 두부에 있는 머리다발인 다보가 두상에 달라 붙듯이 빗질되어 있고 옆머리인 빈(鬢)에 부피감을 주어 목덜미와 어깨 선에서 드러나 는 곡선과 조화되어 여성의 아름다움을 더해 주는 조형적인 특징을 나타내고 있다. 두발형태는 신분에 따라 나타나는 미의식과 상징성이 차이가 있었다. 공가나 무가의 경우 장신구와 스이하츠 (垂髮)에 의해 권위나 위엄과 마게(髷)를 통한 신분 상징성이 나타났고, 여관(女官)의 경우 모방성과 임시성의 머리형 태가 두드러졌 다. 유녀(遊女)의 초기 두발형태인 가라와마게(唐輪髷)는 앞머리를 짧게 자르고 컬을 만들어 이전까지 보이지 않 았던 의외성 의 스타일을 잘 표현하고 있고, 중기에는 마게, 다보, 빈이 각기 다른 모양으로 조형되어 각각의 특징을 장신 구를 통해 독특한 이미지의 다테미를 나타내었다. 후기로 갈수록 세련된 아름다움을 표현하기 위한 이키미가 잘 나타나 고 있다. 서민신분인 쵸닌(町人)은 기교를 부리지 않고, 일상생활에 편리성과 자연미가 강조되었음을 알 수 있다. 쵸닌은 신분의 특성상 활동성과 개성을 두발형태를 통해 나타내었고, 신분상승의 욕구가 귀족의 두발형태를 모방하면서 나타난 것이 눈에 띈다.

The research aims to explore the concept of figurative qualities shown from hairstyle of Japanese women in the Edo period according to the irrespective social standings, by focusing on its formative aspects. What could be seen as figuratively characteristic in Japanese women’s hairstyle of Edo period reveals two distinctive phases of the tendency as follows: There tends to be difference in the attitude towards aesthetics and symbolicality women’s hairstyle implies in parallel according to their respective social standings. In the case of gong-ga(公家) and mu-ga(武家), for example, their nobility and authority tend to be revealed via accessories and suihatsu(垂髮) and the increase in their social standings via mage(髷). From female public servants(女官) tend to be distinctively shown the duplicable and contingent qualities. In the case of yu-nyeo(遊女), karawamage(唐輪髷) tends to describe well a unprecedentedly distinctive contingent style by cutting the frontal hair and giving it a twist in the former part of the Edo period. In the middle period, mage,dabo and bin, all of which are shaped in different forms respectively, demonstrate unique image of ditemi(伊達美) by means of accessories. And there tends to emerge gradually akimi(粹美) that places an emphasis more on stylish beauty in the latter period. It is revealed that chonin(町人) as working class tend to emphasize the convenience and naturalness in the everyday life rather than the artificiality. Given their low social status in the then period, chonin showed their mobility and personality through hairstyle. And it is quite distinctive to see their desire to raise the social status emerge by imitating the hairstyle of the upper class.

본 연구는 일본과 우리나라의 주부들의 친환경상품에 대한 의식이 재활용행동에 미치는 영향을 비교 고찰해 봄으로 앞으로 우리나라에서 재활용 상품이 발전해 나가야 할 방안을 모색할 수 있는 기초자료로 삼는 것을 목적으로 한다. 본 연구는 설문지법을 사용하여 한국과 일본의 30, 40대 주부 총398개를 분석에 사용하였고, SPSS 12.0을 이용하여 빈도분석, 회귀분석, 요인분석을 실시하였다. 연구의 결과는 다음과 같다. 한국 주부들의 친환경 패션상품의식은 재활용행동 중 교환 및 재활용, 증여, 환경관심에 유의적인 영향을 미치는 것으로 나타났고, 일본 주부들은 교환 및 재활용, 환경관심에서 유의적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 한국 주부들은 친환경패 션상품에 대한 지식, 정보와 관심이 많고 상품에 대한 만족도가 높을수록, 상품에 대한 불신임이 낮을수록, 일본 주부는 친환경 상품에 대한 관심이 높을수록 정보 불만족이 낮을수록 교환 및 재활용 행동을 많이 하고 있었다. 한국 주부들은 친환경상품의 가치성과 구매의사, 정보관심이 높을수록, 일본 주부들은 정보 불만족, 불신임이 낮을수록 환경문제에 대한 관심이 높게 나타났다.

The study aims at comparatively investigating the influences that the awareness of Japanese and Korean housewives toward environment-friendly products have on recycling behaviors, and thus providing the basic data for finding the ways for recycling products to make further improvements in Korea. The study used questionnaire method for the analyses of a total of 398 subjects of Korean and Japanese housewives in their 30s and 40s. Frequency analysis, regression analysis, and factor analysis were conducted, with the help of SPSS 12.0. The findings are as follows. The study indicated that the awareness of environment-friendly fashion products had significant influences on exchange & recycling, gift, and environmental interest, among recycling behaviors, in the case of Korean housewives, while the awareness had significant influences on exchange & recycling and environmental interest, in the case of Japanese counterparts. For Korean housewives, the behaviors of exchange & recycling were found to appear more, as the knowledge, information, or interest toward environment-friendly fashion products was more, and as the satisfaction with products was higher, and as the distrust of products was lower. For Japanese counterparts, the behaviors of exchange & recycling were more, as the interest in the environment-friendly products was higher, and as information dissatisfaction was lower. For Korean housewives, their interest in environmental issues was higher, as the worthiness of environment-friendly products, purchase intention, or information interest were higher. For Japanese counterparts, their interest in environmental issues was higher, as the information dissatisfaction or mistrust were lower.

Modern company, in order to achieve the objectives of the company's management, that must be set its own unique management strategy. Are required to take up corporate social responsibility as part of this paper and its management strategy configured, it is necessary to set the work‐life balance as part of this CSR strategy. The purpose of this paper is relevant when considering the way of corporate management and CSR, in a position to investigate and compare the perception of female college students in Japan and Korea. How to recognize a variety of social activities have been responsible for corporate of female college students in Korea and Japan, to clarify whether the captured through questionnaires do. It is also important to highlight aspects such as its direction for corporate social responsibility (CSR) and the way of the future by examining the results closely It became clear in the survey, students in both countries is that high real interest relating to WLB and CSR. In particular, Korean female's college students, especially large companies (conglomerates) were expected for the role and rigorous evaluation. But the female college students in Japan are highly valued items relating to WLB, female's recruitment and promotion, and human resources management policies for women, does it realize that it is a stronger sense of corporate responsibility Korea it was found that. Japanese female college students, suggesting that it is more realistic than Korean female college students.

現代企業は、その企業の経営的目的を達成させるために、自ら独自の経営戦略を設定しなければならない ことにな り、その設定された経営戦略の一環として本論文で取り上げる企業の社会的責任(CSR戦略)を要求され、そ してこの CSR戦略の一環として生活と仕事の均衡(WLB戦略)を設定することが必要である。 本論文の目的は、企業経営のあり方とCSRとを関連して考えたときに、日韓の女子大学生の認識や見解を比 較調査す ることにある。韓国と日本の女子大学生が企業か社会に対し行っている多様な社会的責任活動をどのように 認知し、ど う捉えているかをアンケート用紙を通して明らかにし、その結果を厳密に検討することによって今後の企業 の社会的責 任のあり方とその方向性などについて重要な観点を浮き彫りにすることである。 今回の調査で明確になったことは、日韓両国の学生は現実のWLBおよびCSRにかんする関心が高いというこ とであ る。特に、韓国の女子大学生からは、企業、とくに大企業(財閥)に対する厳しい評価と役割への期待が読み 取れた。し かし、日本の女子大学生の方の場合、WLBにかんする項目に高く評価し、女性人材の採用や昇進、女性のた めの政策お よび人事管理、またそれの実現は企業の責任であるという意識が韓国より強いということが読み取れた。日 本の女子大 学生の方が韓国の女子大学生より、身近な現実問題に関心が高いということを示唆している。

본 연구는 장기침체에 의해 대두되고 있는 사회경제의 문제를 해결하기 위해 기대되고 있는 일본의 사회적 기업에 대한 고찰을 목적으로 한다. 일본의 사회적 기업에 대한 고찰 내용은 다음과 같다. 첫째, 2000년대 이후 사회적 격차가 확대되면서 사회적 기업의 역할이 강조되고 있다. 경제격차가 확대되면 서 소득불평 등도가 크게 상승하고, 빈곤율도 높아지는 심각한 사회문제를 야기하고 있다. 이러한 현상에 대해 정부는 사 회서비스 제공의 한계를 극복하기 위해 사회적 기업의 필요성을 강조하고 있다. 둘째, 사회적 기업의 개념이 미국형과 유럽형의 혼합 형태로 도입되었다는 것이다. 이러한 개념은 2000년대 이후 사회적 격차가 확대되면서 사회적 기업에 대한 관심이 고조되면서 정착되었다. 셋째, 일본 정부는 재정적자를 축소하고, 정부제공의 사회서비스의 한계를 극복하기 위해 사회적 기업의 역 할을 강조하 고 있다. 넷째, 재정적자 축소를 위하여 사회적 기업을 활용할 가능성이 있다는 것이다. 일본정부는 재정적자 축소를 위해 기존 정부가 제공했던 사회적 서비스를 사회적 기업에 아웃소싱 할 가능성도 배제할 수 없다는 것이다. 이는 결과 적으로 사회적 서비스의 질적 향상을 저해할 가능성이 있다는 것이다. 따라서 재정지출 억제와 서비스의 질적 향상에는 상 충관계가 성립되어 양립하기가 곤란하다고 할 수 있다.

Aim of this paper is to consider social enterprises expected to solve mounting economical and social problems caused by long term stagnation. For better understanding of concepts and typology of social enterprises European and U.S. American type of social enterprises was examined. Study under what is Japanese social enterprise can be presented as follows. 1. Since 2000, the point is; the emphasis on the role of social enterprises, with growing disparity and the increasing economical disparity entailing with income disparity and the poverty rate. In order to deal with such phenomenon, the government highlights the role of social enterprises to overcome the limitation of social services. 2. Social enterprises’ concept was introduced as a mixed form of European and American-oriented types. This concept have got popular with the increasing interest in social enterprises and ,at the same time, social disparity. 3. Japanese government, in order to reduce the fiscal deficit and console the limited social services, emphasizes the role of social enterprises. 4. It’s notable to mention the possibility that social enterprises would be utilized in order to cutback the fiscal deficit and that, all the more for the cut back, the government promotes outsourcing of the social welfare services to such enterprises. As a result, it might hinder qualitative improvement in social services so that it’s presumably difficult to keep both policies; reduction of the financial expenditure and the qualitative improvement in services.

본 연구에서는 한국, 중국 및 일본 3개국의 주가지수를 사용하여 수익률 및 변동성을 예측하는 방안에 대해 연구한다. 분석 대상인 금융시계열 자료인 주가지수가 장기 기억(long memory)을 가지고 있을 경우 정수만으로 차분 함에 의해 정보가 과도하게 손실되어지는 것을 막기 위해 실수 차분으로 과잉 차분을 피할 수 있는 분수적분 ARMA 또는 FARIMA(AutoRegressive Fractionally Integrated Moving Average) 모델과 FI-GARCH(Fractionally Integrated Generalized AutoRegressive Conditional Heteroscedasticity) 모델을 이용한다. 하지만 분석대상인 원래 시계열 자료의 선정기준이 되는 “시점”의 애매함이 존재하기에 본 연구에서는 퍼지수 및 퍼지 회귀 모델을 고려하여 FUZZY FARIMA 모델로 수익률(return) 을, FUZZY FI-GARCH 모델로 변동성(volatility)을 예측하는 방법을 제안한다. 그리고 수익률은 단변량 ARFIMA모델을 다변량 ARFIMA모델로 확장하여 예측치를 추정한다. 본 연구에서 제안한 퍼지 FARIMA모델은 수익성 분석에 우위성을 가지고 있음을 발견하였다. 또한 FI-GARCH 모델을 이용한 변동성 예측 분석은 아주 타당성을 가지고 있음을 발견하였다.

This paper investigates how to protect big loss of information by difference when the time-series data set with its long memory. We use a ARFIMA (AutoRegressive Fractionally Integrated Moving Average) model and FI-GARCH (Fractionally Integrated Generalized AutoRegressive Conditional Heteroscedasticity) model which are possibly to avoid over- difference problem by real number difference. Also we suggest unique forecasting models for return with FUZZY ARFIMA model and volatility with FUZZY FI-GARCH model which are considering Fussy number and Fussy regression model. We forecating for return estimator by extension of single ARFIMA model to multiple ARFIMA model. We also forecasting for volatility estimator, evaluate the degree of forecasting, using PI which is based on the Black and Scholes Put Option model.

Around 14:46 on March 11, a massive earthquake with a magnitude of 9.0 struck Sanriku Coast, Japan. The ensuing tsunami swept across many cities and villages along the Pacific coast of the Tohoku district, causing tremendous human and structural damage. According to the Ministry of Agriculture, fishing and fish processing complex has suffered a devastating disaster that amount is estimated to be approximately ¥ 2,839 trillion. I have visited to investigate in Ishinomaki for several times about damage, recovery and revival of processing marine product industry since a tsunami earthquake in eastern Japan. This paper is a summary until last November that damage and interview with companies which are how they are reconstructing. They are reconstructing by themselves that fisherman and companies without government supports. They remain problems that employment stability, customer maintenance and opening a stable market.

2011年3月11日に生じた東日本大震災は、北海道から千葉県にかけて水産加工業に甚大な被害を及ぼした。 農林水産 省の被害状況報告書によると、漁港や水産加工団地は壊滅的被害を受けており、その被災額はおよそ2兆 2,839億円と推 定される。特に岩手県と宮城県においては、被害が他地域に比べてすべての漁業地区に及んでおり、港湾地 区の地盤沈 下など復旧ㆍ復興がなかなか進まず、事業の再開割合が最も低い水準となっている。中でも石巻地区は、沿 岸部の水産 加工団地内に200社ほどの水産関連の施設、関連メーカーがあったが、壊滅的な被害を受け、悲惨な状況であ った。 筆者は、2011年7月から11月にかけて石巻地区を複数訪問し、水産加工業の更なる復興への提言に先立って、 被災地 の復旧ㆍ復興に向けての取り組みと、その過程における課題についてヒアリング調査を行った。本稿は、被 災概況及び 11月まで訪問企業の復興過程を中心に記録したものである。その結果、行政側の支援に頼らず、被災地の魚 師や水産加 工業者たちを中心とする、復興に向けた自発的な取り組みが多く確認できた。しかし、復興過程において、 雇用の創 出、震災前からの取引先の維持、安定的かつ持続的な販路開拓といった課題が浮かび上がった。