Earticle

프로테스탄티즘이 인간의 일관된 윤리적 기초를 제공하여 서구의 근대자본주의를 발전시 킨 것처럼 불교나 유교적 기반이 일본적 자본주의 발전에 기여했다. 경제활동에 종교나 사상 이라는 이데올로기를 주입하여 실천적 윤리관을 확립하고, 윤리적인 생활태도에 기반한 직업 활동을 인생수행(諸業卽修行)이라는 철학으로 귀결시켜 일본인의 전통적인 직업윤리를 확립 하는데 기여한 점은 주목할 필요가 있다 이에 본고에서는 근세일본사회에 형성되기 시작한 자본주의 정신의 역사성을 바탕으로 근 대일본의 자본주의 ‘정신’의 형성과 실체를 밝혀보고자 한다. 구체적인 분석대상으로는 일본 사회에서 ‘일본적 자본주의 창시자’, ‘일본자본주의의 아버지’로 불리는 시부사와 에이치(渋沢 栄一)의 ‘도덕경제합일사상’론이다. 논어에 근거하여 부의 근원은 ‘인의도덕(仁義道徳)’이라는 논리를 전개한 그의 사상을 통해 일본근대사회 형성기 일본적 자본주의 정신의 특성과 사적 의미를 실증적으로 분석해 보고자 한다.

Buddhism and Confucianism also contributed to the development of capitalism in Japan, just as Protestantism developed Western modern capitalism by providing an ethical basis for human beings. By injecting religion and ideology into economic activities, a practical ethical view was established, and based on this, the traditional Japanese professional ethics was established. Based on the historicity of the spirit of capitalism that began to form in modern Japanese society, this study aims to reveal the reality of the spirit of capitalism in modern Japan. The specific analysis target is Eiichi Shibusawa's 'ideology of moral economic unity', which is called 'the founder of Japanese capitalism' and 'the father of Japanese capitalism' in Japanese society. Through his moral economic ideology, I would like to analyze the characteristics and historical significance of Japanese capitalism in the period of the formation of modern society.

한국 사회에서 갑신정변의 주역 김옥균과 을미사변의 피해자 민비는, 일본과의 표면적 관 계성을 잣대로 ‘친일’과 ‘반일’의 전형으로 여겨져 왔다. ‘반일’은 곧 애국이요 ‘친일’은 곧 매국 이라는 이분법적 논리 아래, 김옥균과 민비에 대해서는 ‘매국’과 ‘애국’의 낙인이 교차되어 온 면이 있다. 본고는 이와 같은 이분법적인 인식의 틀이 사실과 상당 부분 맞지 않다는 문제의 식에서 이 두 인물의 삶과 죽음이 갖는 상호 연관 관계와 이들의 죽음에 관여한 일본의 행동 방식을 분석해 보았다. 연구의 결과, 이들의 삶과 죽음은 일본을 매개로 인과적인 순환 관계 속에 있었음을 확인하였고, 이들에 대한 후대의 평가를 전도되게 만든 것은 역사의 결과론적 소급 해석과 외부 요인만을 강조하려는 일면적 망국사 해석 경향이며, 그 결과 은폐되어 온 진실은 민씨세도정치라는 망국의 중요한 내부 요인이었음을 밝혔다. 또한, 일본의 조야(朝野) 는 조선에 대한 영향력 확대라는 공통의 목표 아래, 오로지 국익에 따라 조선의 유력 정파와 정치가를 ‘이용’과 ‘폐기’의 대상으로 삼고 ‘활용’했다는 점에 착목하여, ‘친일=매국, 반일=애국’ 의 이분법적 프레임은 일본의 그러한 행동 방식과 간계를 파악하는 데에도 무력하다는 점을 지적하였다.

Kim, Okgyun, the leader of the Gapsin Coup, has been the symbol of the ‘pro Japanese faction’ while Queen Min, assassinated by Japanese thugs, has been the one of the ‘anti Japanese’ in Korea, based on their superficial relationship with Japan. In addition, the anti Japanese sentiment is often regarded as patriotic while proJapanese as treason. Such an oversimplified extreme view premised on the Japanese plan that involved the death of the two and the occupation of Korea. Then, what is the reason for this bizarre view, and why is it still shared by many even today? This paper examines the correlation between the deaths of the two figures and the Japanese intervention in it. It reveals a selective, misleading retroactive interpretation of the facts in history that covers up the reign of potentates of Queen Min’s family, as a major inner factor, that eventually led to the fall of Joseon. Furthermore, it delves into the Japanese plot to utilize such figures as Kim as a way to maximize its influence on Joseon. This paper argues that the old but established dualistic frame of pro and antiJapanese is ineffective in analyzing this Japanese imperial politics.

본 연구의 목적은 재일한인의 자기역사의 기록 특징과 그 의미를 분석해 보고자 한다. 자 기역사는 자신의 경험을 중심으로 개인적인 일을 기록하지만 전체역사와 개인의 역사가 접점 을 이룰 수 있다는 특징을 지니고 있기에 재일한인의 자기역사 기록에 대한 분석은 재일한인 의 역사를 재구성 할 수 있을 것으로 여겨졌다. 자기역사의 기록물로 재일한인 1세 49명의 사례가 들어간 ‘사랑방의 어머니들’을 선정하여 분석해 보았다. 그 결과 자기역사 기록의 의미는 재일한인 1세가 개인의 역사를 기억의 공동체에 보관하 여 본인의 경험을 차세대로 전달하고 계승할 가능성을 보여주는 역할을 수행한 것으로 평가 할 수 있다. ‘사랑방의 어머니들’이라는 사례를 통해 나타난 자기역사의 기록 특징은 교육으로부터 배제와 끊이지 않는 노동기록, 전쟁 경험과 사회적 사건의 체험에 관한 기록, 야간중 학교 생활에 관한 기록으로 정리되었다. 이러한 자기역사의 기록 특징은 역사에 대해서 주관 적이지만 나를 드러내어 자기역사를 쓰는 것에 의미를 둔다는 자기역사의 의미에 부합하였고 특히 역사의 기록으로 남겨지고 싶은 목적을 지닌 자기역사는 전쟁체험, 고생한 기억, 사회적 성공 경험, 가족 및 고향의 역사를 기록한다는 특징과도 일치하였다.

The purpose of this study is to analyze the characteristics of the records of the personal history of KoreanJapanese and their meaning. Personal history records center on one's own experiences, and they are the contact points where the entire history and the individual's history meet. In this study, the collection of Mothers of Sarangbang were selected and analyzed as records of personal histories. This collection contains 49 cases of firstgeneration Korean Japanese. The result shows that the personal historical records of KoreanJapanese have played a role in keeping individual histories in the community of memory and passing on their experiences to the next generation. In addition, the characteristics of personal history recorded through the case of 'Mothers in Sarangbang' are as follows: records of exclusion from education and continuous labor, records of war experiences and social events, and records of night middle school life. Although this characteristic of personal history writing is subjective, it coincides with the meaning of selfhistory, which reveals and places meaning in writing one's history. Personal history with the purpose of being recorded in history is consistent with the characteristics of recording war experiences, hard memories, social success experiences, and the history of family and hometown.

신대문자(神代文字)는 한자가 전래되기 이전 일본 열도에서 사용되었던 고유의 문자라고 여겨진다. 다만 그 비역사적인 성격 때문에 문자 자체가 진지하게 검토되는 일은 많지 않고, 오히려 일본의 자문화 중심주의나 ‘일본적인 것’의 맹목적 추구를 비판하는 맥락에서 언급되 는 일이 많다. 신대문자는 히라타 국학(平田国学)에서 활발히 논의되었다. 따라서 근세 후기 의 국학 언어론이나 일본의 자문화 중심주의 해명의 일환으로 신대문자에 관심을 갖는 것은 일면 당연한 일이다. 하지만 그렇다고 해서 신대문자가 오로지 근세 후기에 발현된 국수주의 적인 망상의 산물에 불과하다고 치부하는 것은 온당치 않다. 이에 본고에서는 신대문자의 역사적 출현에 유의하면서 이즈모 문자와 관련된 근세 전기 의 자료를 검토했다. 전반부에서는 다치바나 미쓰요시(橘三喜)와 에도 스이카파인 아토베 요 시아키라(跡部良顕) 및 도모베 야스타카(伴部安崇)를 중심으로 에도 인근에서 이즈모 문자를 둘러싸고 어떤 일들이 있었는지에 주목했다. 미쓰요시 및 그로부터 이즈모 문자를 전수받았 다는 다카하시 미쓰요리 관련 자료를 검토한 결과, 미쓰요시와 야스타카가 모두 히카와 신사 와 관련되어 있다는 사실이 확인되었다. 여기에 더하여 본고에서는 미쓰요시와 에도 스이카 파 사람들이 학문이나 인간관계를 통해 어떤 식으로든 연결되어 있었을 가능성을 시사하는 정황들을 제시했다. 한편 후반부에서는 요시아키라와 야스타카의 신대문자론 저작을 분석했다. 이를 통해 그 들의 신대문자론의 윤곽을 파악하고, 이즈모 문자를 둘러싸고 전개된 신대문자에 대한 인식 의 변화를 확인하고자 했다. 요시아키라는 신대문자를 본 적이 없었음에도 불구하고 스사노 오가 제작한 이즈모 문자가 진정한 신대문자라는 확신을 피력했고, 신대문자를 가나의 기원 으로 보는 견해를 제시하기도 했다. 한편 야스타카는 전체적으로는 스승 요시아키라의 관점 을 계승하면서도, 자신이 입수한 이즈모 문자를 기준으로 삼아 기존의 신대문자론을 재검토 했다. 아울러 야스아카에게 있어서는 신대문자와 오십음의 관계가 한층 명확하게 인식되고 있었다는 점도 중요하다. 본고는 신대문자가 근세 사상사 연구의 좋은 실마리가 될 수 있다는 생각에서 시작되었 다. 양과 밀도에 있어서 근세 전기의 신대문자론 문헌은 히라타 국학의 그것에 미치지 못하 나, 전기의 사본 단계에서 신대문자가 유포되는 과정이 당사자들의 학문적 계보관계나 연결 을 보여주고 있으며, 또한 신대문자론이 필연적으로 신화시대와 일본어에 대한 모종의 인식 을 전제한다는 점에서 내용적으로도 사상사 연구의 자료로 활용될 여지가 충분하다.

It is believed that jindai moji(神代文字) is the original system of script used in Japan before the introduction of Chinese characters. However, because of its ahistorical nature, the characters are rarely given serious consideration. Rather, it is often mentioned in the context of criticizing Japan’s ethnocentrism or the what is referred to as a blind pursuit of “Japanese things.” This paper intends to examine the jindai moji of the early modern period related to the Izumo script while paying attention to the historical appearance of the jindai moji. For example, Izumo characters can even be seen in documents from the end of the 17th century related to a person named Mitsuyoshi Tachibana(橘三喜). In the modern study of jindai moji, there is a tendency to understand the psychological motive of the emergence of the jindai moji as a Japanese “cultural complex” for China. However, the history of the jindai moji, which was developed in conjunction with the linguistic theory and ideology of the time, and consists of contributing factors that are more than just aberrant psychological manifestations. In that sense, this paper argues that the study of the history of the jindai moji and its possible originations focusing on the Edo period can be a valuable approach to the investigation of jindai moji. This in turn can lead to objective historical factors that can better explain the characteristics of jindai moji.

아라이 하쿠세키(新井白石)는 일본어의 원형 탐색을 통해 언어의 심층에 있는 일본인의 심성과 정신을 규명했다. 하쿠세키는 이를 바탕으로 일본인의 아이덴티티를 정립했다. 일본 인의 아이덴티티는 국가의식으로서의 ‘국체’를 강화시키는 방향으로 발전했다. 하쿠세키의 ‘국 체’와 일본적 자의식은 조선 멸시관에서 뚜렷하게 드러난다. 하쿠세키의 조선 멸시관은 유학 의 예법제도에 사상적 근거를 갖는다. 이 조선 멸시관은 일본적 우월의식으로 강화되어 가면서 일본적 중화주의로 발전했다. 여기에 하쿠세키의 ‘천하 유용의 학’의 의미가 있다.

This paper focuses on Arai Hakuseki (16571725) of the Edo period and his cultural viewpoints through the “Study of Useful Use”. Arai Hakuseki (新井白石) explored the origins of the Japanese language. He identified the Japanese mentality and spirit in the depths of the Japanese language. Based on this, Hakuseki established the identity of Japanese in his works. The Japanese identity developed in the direction of strengthening the ‘national body’ as a form of national consciousness. Hakuseki's national state and Japanese self-consciousness are clearly revealed in the attitude toward the Korean kingdom of Joseon through ‘Joseon scorn’. This view of ‘Joseon Scorn’ developed into a form of Japanese supremacism. This view of Joseon contempt developed into a Japanese-style of Chineseism as it was reinforced with a Japanese sense of superiority. Here the significant meaning behind Hakuseki's “Study of Useful Use” can be interpreted.

오하라 유가쿠(大原幽学)는 니노미야 손토쿠(二宮尊徳)와 더불어 에도시대 말기, 피폐한 농촌을 구제하고 재건한 대표적인 농정가이자 사상가로 알려져 있다. 이 연구는 일본인의 심 성연구의 일환으로서, 유가쿠의 상상과 실천활동에 대해 구체적이고 실증적으로 파악해 보고 자 하였다. 유가쿠의 사상은 천지만물의 성리의 학으로 체계화되어 성학이라 불렸으며, 무사 의 도덕성을 농민에게 부여하도록 하는 독자적인 사상이었다. 이에의 영속을 위해 효를 중시 하였고, 분이나 기량에 걸맞게 혼을 바로 잡을 것을 강조하였다. 이에의 영속을 강조한 유가 쿠는 어린이와 부녀자의 교육을 매우 중시했고, 가에코(換子)라는 독특한 교육방식도 창안했 다. 또한 오랜 유랑생활 끝에 관동지방(보소)에 정착한 유가쿠는 자신의 성학에 근거하여 ‘성 학사법’이라는 독특한 방식으로 농민들의 생활을 합리화하고 지역사회를 새로운 형태로 조직 하려고 하였다. 특히 센조카부조합이라는 협동조합을 만들어 생활면에서나 농업면에서 혁신 적인 지도를 하였다. 마을의 생산력 향상은 물론, 풍기 단속, 공동구입과 공동노동을 통한 검 약을 강조하였다. 농업면에서는 경지정리와 토지의 교환분합, 주거의 분산과 이전, 슈쿠우치 집락이라는 모범개척촌의 건설, 연중작업표의 작성, 줄모, 자급비료 등이 주요한 사업들을 추 진해 갔다. 유가쿠는 사후에도 시국과 맞물려 다양하게 해석되면서 현대에도 큰 영향을 끼치 고 있는 농촌지도자이다.

Yugaku Ohara, along with Sontoku Ninomiya, is known as a representative agriculturalist and thinker who rescued and reconstructed the ravaged rural areas at the end of the Edo period. This study, as part of the study of the Japanese mentality, analyzed Yugaku's thoughts and practical activities concretely and empirically. Yugaku's ideology was systematized as the science of the holiness of heaven and earth, and was called Seonghak. It was an independent idea that gave the Samurai morality to the peasants. Filial piety was emphasized for the perpetuity of Ie, and it was emphasized that the soul should be rectified according to one's intelligence and skill. Emphasizing the perpetuity of Ie(家), Yugaku placed great importance on the education of children and women, and created a unique educational method called gaeko (換子). In addition, Yugaku, who settled in the Kanto region (Bousou) after his long wandering life, tried to rationalize the lives of peasants and organize the community in a new form in a unique way called ‘SeigakuShihou’ based on his own Seonghak. In particular, he created a cooperative called Senjo Kabu Cooperative and provided innovative guidance in terms of living and agriculture. In addition to improving the productivity of the village, the emphasis was on thrift through crackdown on public morals, joint purchases, and joint labor. In terms of agriculture, major projects were promoted such as farmland consolidation, land exchange and division, distribution and relocation of housing, construction of a model pioneer village called Shukuuchi, preparation of year-round worksheets, mulching, and self-sufficient fertilizer. Even after his death, Yugaku was interpreted in various ways in connection with the state of affairs, and he is a rural leader who has had a great influence on the present day.

전형기는 일본이 자주 체제전환을 꾀할 때 사용하는 슬로건으로, 여기서는 모순이나 비판 을 넘어 ‘부흥’의 의미를 강조하는 데 사용되었다. 패전 후 사용된 ‘전형기=부흥기’의 논리는 서 구적 르네상스라는 보편성을 일본적 르네상스로 치환하기에 적절한 둘도 없는 레토릭이었다. 이는 근대의 시작이 인간 부흥이었다는 논리를 가져오면서 동양적 근세에 근대가 존재했고 서 구보다 더 빨랐다고 주장했다. 그 동양적인 근세를 이어온 것이 일본이고 근대의 시작이 이미 근세에 있었다는 논리와 연결시켰다. 이는 전후에 마르크스주의자들이 자유의 개념을 정의하 기 위해 자본주의와 사회주의, 민주주의와 파시즘을 상대화하는 데 활용되었다. 즉 이러한 개 념들은 사회 ‘의식의 형태’로 간주하고 이를 바탕에 두었기 때문에 대립적 세계관이 나타난 것 이라고 보았다. 그것을 구성한 것은 계급, 체제, 민족의 논리였는데 이 세 가지를 재고하는 것 으로부터 시작했다. 이 세 개의 개념을 분해하면서 다시 통합하기 위해 일본에 존재했던 인간 부흥 논리를 찾아낸다. 그것은 바로 도덕성과 정신성이었다. 이는 일본의 메이지기 다카야마 초규가 시도한 일본주의의 한 모습이었고 정신적인 세계관의 발현으로서 주체론이었다. 이것 은 서구의 몰락을 주장한 슈펭글러나 니체의 논리, 즉 서구인 당사자들도 그렇게 주장했음을 전후에 소환시켰다. 전후 마르크스주의자인 사노 마나부와 러시아 공산주의에 대한 비판, 그리 고 스기모리 고지로는 민주주의의 인간 부흥으로서 자국의 평화를 정당화하는 군비론으로 변 형되어 나타났다. 그리하여 이러한 사회적 의식의 형태론이 문화로 연결되고, 문화 건설과 인 간성과 도덕성을 각성한 국민이 주체가 되어야만 함을 주창하게 되었다. 그리고 아담 스미스 의 이기심을 버리고 공공성의 중대성 논의를 부활시키면서 세계적 공헌의 의미를 재고했다. 그것은 바로 전전의 파시즘을 상대화하는 동시에 동서 이데올로기의 재구성이 접속되면서 ‘르 네상스=전형기=부흥’으로서 일본 국민의 재탄생을 합리화하는데 사용된 ‘일본 부흥론’이었다.

“The period of turning point” is a slogan that Japan often adopts when it seeks to change its system, and the term was used to emphasize the meaning of “revival” beyond contradiction or criticism. The logic that “the period of turning point equals the revival period” adopted after Japan lost the war was a unique and irreplaceable rhetoric for replacing the universality of the Western Renaissance with the Japanese Renaissance. This brought about the logic that modernity began from human revival; according to that logic, modernity existed during the early modern period of the East, and it started earlier there than the West. It was connected to the logic that Japan had continued to maintain the Oriental modernity, and that the modernity had already begun during the early modern period. This was adopted by Marxists after the war to relativize capitalism and socialism, democracy and fascism so as to define the concept of freedom. In other words, they considered these concepts as “forms of” social “consciousness,” and thought that based on such consideration, confrontational worldview had emerged. It comprises the logics of class, system, and nation and started by reconsidering this. In order to assemble these three concepts while disassembling them, the logic of human revival that existed in Japan was discovered. It was morality and spirituality. This was an aspect of Japaneseism attempted by Takayama Chogyū in the Meiji period of Japan and was the subjectivity theory as an expression of a spiritual worldview. This reminded of the fact that even figures from the West made the same argument after the war such as Spengler who argued for the fall of the West and Nietzsche with his logic. The arguments of Manabu Sano, a postwar Marxist, and Kōjirō Sugimori, as well as criticism of Russian communism are transformed into militarism, which justifies the peace of the country as a human revival in democracy. Thus, it was argued that this morphology of social consciousness should be connected to culture, and that the people who have become aware of cultural construction, humanity and morality should be the subjectivity. Also, the selfishness of Adam Smith was abandoned, the discussion on the importance of publicity was revived, and the meaning of global contributions was reconsidered. It was the “Japanese Revival Theory” that was adopted to rationalize the rebirth of the Japanese people based on the logic that “the Renaissance, the period of turning point, and the revival period all equal” while relativizing the fascism before the war and connecting the reconstruction of EastWest ideology.

이 연구는 일본이 2013년 이후 소위 교육재생을 위한 국가전략에 따라 추진하고 있는 교 육개혁 프로젝트의 하나로써, 왜 국제 바칼로레아 교육과정인가를 포함한 도입배경과 국제 바칼로레아의 진행 경과 등을 지금의 시점에서 살펴보고, 여기에서 드러난 문제점으로부터 일본 교육개혁 정책의 모습을 비판적 관점에서 되짚어보고자 하였다. 고찰 결과, 일본내각 주 도의 영어 구사력이 능통한 글로벌 인재양성을 위한 목적의 국제 바칼로레아의 도입은 새로 운 차원의 학력격차를 초래하는 교육정책이라는 비판적 관점에서의 문제제기가 가능하다. 특 히 교육개혁을 명목으로 극히 일부 학교에의 국제 바칼로레아 도입은, 공교육을 통한 제도적 인 21세기형 엘리트 교육의 모습으로 변모할 수도 있음을 외면해서는 안 될 것이다.

The International Baccalaureate(IB) is one of the education reform projects that Japan has been promoting since 2013 according to the socalled national strategy for education rebuilding. As one of Japan's educational reform projects, this study looked at the background of introduction, including why the IB curriculum, and the progress of IB from the present point of view. In addition, this study tried to look back at the aspects of Japan's education reform policy from a critical point of view from the problems revealed here. As a result, the introduction of IB, which aims to foster global talent who is fluent in English led by the Cabinet of Japan, can raise questions from a critical perspective that it is an education policy that leads to a new level of educational gap. In particular, the introduction of IB to a small number of schools under the pretext of educational reform should not be overlooked that it may transform into a systematic 21st century-style elite education through public education.

2021년 4월 16일에 일본의 문화재보호법 개정이 이루어졌다. 문화재에 관한 여러 가지 중 요한 개정 사항이 있는데, 본고는 그 중 무형문화재와 무형민속문화재에 대해 등록제도를 신 설한 점에 주목한 연구이다. 무형문화재와 무형민속문화재에 대한 등록제도의 도입배경과 입 법까지의 경과, 등록제도의 내용과 구체적인 사례에 이르기까지 종합적으로 고찰했다. 일본에서 기존의 유형문화재와 기념물, 유형민속문화재의 등록제도에 이어 2021년 무형문 화재와 무형민속문화재에까지 등록제도를 확장할 수밖에 없었던 이유는, 생활양식의 변화와 저출산 고령화 등에 의해 무형문화재의 차세대를 책임질 사람이 감소하고, 무형문화재의 보 존과 활용을 둘러싼 상황이 악화해서 그 존속이 어렵다는 점, 그리고 코로나 19의 감염 확대 로 인해 특히 무형문화재의 계승에 있어서도 심각한 위기를 초래하고 있다는 점 등이다. 현 행의 문화재 지정제도로는 도저히 이런 위기상황에 충분히 대처할 수 없다는 점을 인식하고 무형의 문화재에 대한 보다 충실한 보호조치를 위해, 지정제도와 더불어 소유자의 자발적인 신청과 국가의 지도와 조언 등을 기본으로 하는 유연한 보호조치인 등록제도를 도입할 수밖 에 없었던 것이다.

On April 16, 2021, the Amendment of the Cultural Properties Protection Law of Japan was made. There are several important amendments to cultural properties. Among them, this study focused on the newly established registration system for intangible cultural properties and intangible folklore cultural properties. In Japan, only tangible cultural properties, monuments and tangible folklore cultural properties have operated a registration system. In 2021, the registration system has been extended to include intangible cultural properties and intangible folklore cultural properties. The reason for this is as follows. Due to changes in lifestyle and low birth and aging, the number of people responsible for the next generation of intangible cultural properties is decreasing. The situation surrounding the preservation and utilization of intangible cultural properties is worsening and their survival is becoming more difficult. Lastly, the spread of COVID-19 is causing a serious crisis in the succession of intangible cultural properties. Since the current designed system about cultural properties cannot adequately cope with such a crisis situation, it was created for more faithful protection measures for intangible cultural properties. The registration system refers to flexible protection measures based on the owner's voluntary application and the guidance and advice of the state.

본고에서는 일제강점기 중등교육 여자용 교과서를 통해 여성 담론에 관하여 고찰하고 이 러한 여성 담론이 시대적 흐름에 따라 변화를 가져오는지 살펴보았다. 그 결과, 초기의 중등교육 여자용 국어 교과서에는 ‘여자는 양처가 되고 현모가 되어 그 임무를 다하는 존재’라고 여겼다. 그러한 사조가 1920년대까지 계속되며 유교적 순응주의를 당연시하는 여성상이 등장한 것에 비해, 시대가 흐름에 따라 ‘일하는 여성, 경제활동을 하는 여성’을 통해 향상된 여성 인권을 느낄 수 있었다. 그러나 여전히 ‘숙녀론, 여성론’등을 통해 사회와 국가가 요구하는 여성의 존재 가치가 무엇인지 깨닫게 하는 내용이 다수를 이루고 있 음을 알 수 있었다. 조선어 교과서에는 독립적이며, 교육을 받고, 경제활동을 책임지는 ‘신여성’으로 그려지고 있으며 시대가 흘러도 그 사조는 변하지 않았다. 수신 교과서에는 현모양처가 되기 위한 교육과 여성의 발전과 사회적 책임을 다할 수 있 는 여성상을 제시하며 책무와 본분을 강조하였다. 하지만 시대가 흐름에 따라 달라진 시대에 적응하며 재능과 지식을 쌓아 자신의 가정의 행복을 유지해 가는 강인한 여성상을 제시하고 있다. 또한, 시대의 흐름과 함께 전체적으로 달라지는 여성상을 발견할 수 있었다.

This paper examines the discourses on women found in the secondary education textbook for women during the period of Japanese colonial aggression and investigates whether these discourses on women would change through time. In the early secondary education national language textbooks for girls, a dominant discourse was “a woman becomes a good wife and a mother who fulfills her duties (hyeonmoyangcheo).” Such a discourse continued until the 1920s along with the emergence of women who embraced Confucian adaptation as a norm. On the other hand, awareness of women's human rights increased with a discourse of “working women, women engaged in economic activities” with time. Nevertheless, the dominant discourses on women such as theory on ladies or theory on women consisted of what values and ideals society and the state want in women. In Korean textbooks, an image of “new women” who is independent, educated, and in charge of economic activities was introduced and such a discourse continued with time. The morality textbooks demanded the duties and responsibilities of women and presented the image of women who will dedicate themselves to the education to become hyeonmoyangcheo and the social responsibilities and development. Later on, they presented a strong image of women who adapt to the changing time, accumulates talents and knowledge, and maintain the happiness of their family. In addition, the image of women itself changed with time.

본 연구는 사기사와 메구무의 『뷰티풀 네임』을 통해 일본 사회에서 재일 한국인이라는 특수성을 지닌 인물들이 주변 사람들과 겪는 갈등 속에서 공동체의 일원으로 살아가려는 모습 을 살펴보고자 한다. 사기사와 메구무는 재일 현세대의 일상적인 고뇌와 갈등을 변주하면서 공생하기 위한 방법의 일환으로 ‘이름’에 대한 감각을 다각적으로 표현하며 일본 사회에 다양 성의 공존이라는 화두를 던진 작가이다. 그녀의 작품에서 이름의 문제는 개인의 정체성을 모색하는 것에 그치지 않고, 공동체의 일원이 되는 문제와 삶의 모습을 결정짓는 요인이라는 점이 특징적이다. 소설 속 주인공에게 이름은 한국과 일본 양국의 경계에서 두 개의 삶의 궤 적을 담는 기표로 받아들여지고 있다. 즉 이름은 본인의 본질을 구축하고 관계와 삶을 결정 짓는 위계적 체계의 중심이 되고 있다. 이를 위해 ｢안경 너머로 본 하늘｣에 나타난 주인공의 불안한 자기소개의 시간과 이름에 대한 고민을 추적할 것이다. ｢고향의 봄｣에서는 타자의 기억속에 그려진 ‘그’와 ‘나’의 소통에 대해 살펴본다. 따라서 보통의 일본인들과 함께 살아가는 ‘평범한 재일 한국인’의 모습을 조명하는 문제는 재일 한국인 세대의 새로운 인식과 삶을 살펴보는 계기가 될 것이다.

This study seeks to analyze the identity of “difference” and “universal orientation” found in the novel Beautiful Name written by Megumu Sagisawa, for a better understanding of Zainichi, Koreans living in Japan. Meugumu Sagisaga was an author who raised the question of diversity by expressing the meaning of “name” in various ways as a part of the answer that how different people coexist while covering conflicts and issues suffered by the young generation of Zainichi in their daily lives. A distinctive and common feature of her works is that the name does not only represent an individual’s identity but is a factor in determining their existence and life as a member of a community. For the protagonist in the novel, the name is a universal principle that can lead to thoughts about everything and is accepted as a signifier that contains two lives at the border between Korea and Japan. In other words, the name is the center of the hierarchical system that establishes the essence of one person and determines their relationship and life. This paper follows the protagonist’s anxious selfintroduction and her worries about the name in “Sky through Glasses”. In “Hometown Spring”, this paper reviews the communication between “he” and “me” remaining in the memory of the others. By looking into the “ordinary Zainichi Koreans” living with ordinary Japanese, this paper aims to present an opportunity to observe the new perception and life of Zainichi.

본고에서는 광복 이후에 출간된 『만엽집』 선집인 오영진의 『와카 선집』, 박상현의 『일본 인의 사랑의 문화사』와 『해석의 정치학』, 고용환･강용자의 『만엽집』을 살펴봤다. 이들 선집 은 대체적으로 『만엽집』에 나오는 인류 보편적인 정서와 함께 일본적인 특수성이 담겨 있는 노래를 국내에 소개했다는 점에서 그 성과가 인정된다. 하지만 이들 선집은 한국(인)의 관점 이 적극적으로 반영된 노래를 모은 선집은 아니라는 점에서 아쉬움이 있었다. 본고는 선학의 업적을 비판적으로 계승 발전시키는 입장에서 고대한국과 밀접한 관련이 있는 노래를 집중적 으로 소개할 새로운 『만엽집』 선집을 제언했다. 그렇다고 기존 선집과 새로운 선집이 서로 배타적인 관계에 있는 것은 아니다. 오히려 상호보완적인 관계에 있다. 따라서 독자는 성격이 다른 두 가지 『만엽집』 선집을 통해 좀 더 폭넓게 『만엽집』의 대표적인 노래를 감상할 수 있 게 된다고 생각한다.

In this paper, anthology of 『Manyoushuu』published after 1945 is considered. These anthologies are generally recognized for their achievements in that they introduced works that contain Japanese specificity as well as universal sentiments of mankind to Korea. However, these anthologies are disappointing in that they are not collections of works that actively reflect the perspectives of Koreans. In this paper, from the standpoint of critically inheriting and developing the achievements of previous studies, we propose a new anthology of 『Manyoushuu』, which intensively introduces works closely related to ancient Korea. However, the existing anthologies and the new anthologies are not mutually exclusive. Rather, they are complementary to each other. Therefore, I think the reader will be able to appreciate the representative works of 『Manyoushuup』 more broadly through two anthologies with different personalities.

본 논문은 각종 번역서에서 원작의 어휘를 <외래어>로 옮긴 실례를 들어 그 번역양상을 유형화하고 어휘 선택의 배경이나 원리 등에 관해 고찰한 것이다. 일한 번역뿐만 아니라, 동 일한 원작에 대한 한국어와 일본어 양쪽 모두의 번역서가 존재하는 경우에 주목하여, 특정 어휘가 한국어와 일본어로 번역되는 과정에서 양 언어 사이에 <외래어> 도입 양상에 차이가 있는지, 또 거기에 특정한 경향성이 인정되는지 살펴보았다. 먼저 일한 번역에서 일본어의 어휘를 <외래어>로 인식하는 경우 독자의 이해를 돕기 위 해 풀어서 번역하는 쪽이 우세한 가운데, 한편으로 일본어를 발음 그대로 옮긴 후에 주석을 붙이는 등과 같은 부연 방식이 다양하게 시도되고 채용된다는 점을 확인했다. 다음으로 일한 번역에서 일본어 원문이 가타카나로 표기된 <外来語>인 경우, 번역자에게 는 당대 사전류에 의지하여 그대로 <외래어>로 옮기는 것과 한자어를 포함한 다른 한국어로 풀어서 번역하는 선택지가 있는데, 후자 쪽이 우세하다는 사실을 확인했다. 이는 한 세기를 거슬러 올라가도 일관된 경향성이 보인다. 마지막으로 영한・영일 번역에서 <외래어>가 채택되는 경우를 비교 대조했는데, 21세기 현재나 20세기 초의 번역서에서 모두 <외래어> 사용을 최소화하려는 번역자의 노력이 확인 됐다. 다만 동일 어휘에 대한 <외래어>와 <外来語>의 사용을 비교해보면 영한 번역 쪽에 그 용례가 적다는 사실도 확인했다. 해당 어휘 총량에 대한 계량적인 분석에 기반하지 않으므로 경향성에 대한 지적에 그치지만, 이를 <중역> 문헌과 대비할 때 유의미한 차이가 확인되며, 이는 향후 번역서의 성격을 규정하는 하나의 잣대로 활용할 수도 있을 것이다.

This paper is an attempt to discover translation tendencies and study the background or principles of word choices looking into the examples where particular words in original texts are translated into ‘loanwords’. The focus of this study was not only on Japanese-Korean translation but also on the cases in which both Korean and Japanese translations exist on the same original text. In Japanese-Korean translation, a stronger tendency was shown to elaborate the meaning of the word when a Japanese word is perceived as a ‘loanword’. When the Japanese text wrote the ‘LOANWORDS’ in katakana, a stronger tendency was to elaborate the words using Korean and Sino-Korean words over to write ‘loanwords’ as they appear in the dictionaries available in the time. In the comparison of English-Korean and English-Japanese translations, when the adoption of ‘loanwords’ and ‘LOANWORDS’ for the same word was compared, less cases were there in EnglishKorean translations. This finding can be used as a defining principle of translated texts, even when it was not based on a total investigation, for a meaningful difference is shown when a comparison is made to ‘retranslated’ texts.

日本書紀 區分論과 관련해서 先行硏究에서 지적되어온 日本書紀 全濁上聲字의 去聲合流 와 次淸音字의 去聲優位에 대하여 재검토해본 결과 다음과 같다. 1) 森博達씨는 α群에서 全濁上聲이 去聲과 함께 기피되고 있는 것은 α群의 原音인 中國 北方音에서 全濁上聲字가 去聲으로 合流한 것을 반영한 결과라고 하고 있지만, β群에서도 全濁上聲字는 平聲・去聲에 비해 여전히 낮은 비율로 나타나고 있기 때문에, 全濁上聲의 기피 현상은 α群・β群에 모두 나타나는 공통된 현상이라고 할 수 있다. 따라서 β群에서도 동일한 설명이 가능한지에 대해서는 더 검토가 필요한 사항이다. 2) 高山倫明씨는 「β群의 去聲字優位에 대하여, α群의 上聲字優位」를 주장하였는데, 이 러한 주장은 매우 적절한 것으로 보이어진다. 3) 위 2)와 관련하여, 森씨의 1991년 논문에서는 「α群聲調表記者는 당시 中國原音의 去聲 이 현저한 上昇調이었기 때문에 이것을 기피하였다」는 설명을 하고 있다. 그러나 日本書紀 去 聲次淸音에서 나타나는 것을 a聲・b聲・c聲과 비교해 볼 때 c聲(上昇調)은 거의 없으며, a聲(低 平調)도 많이 보인다. 따라서 書紀에 나타나는 調値는 이것과는 아무런 연관성이 없는 것으로 書紀가 완성되기 이전의 것이 답습되어온 결과라고 할 수 있다. 4) 次淸音字의 경우 α群에서는 牙音에서만 나타나지만, β群에서는 牙音이 절대적인 우위 를 차지하고 있지 않다. 그 이유에 대해서는 書紀α群은 中國原音에 있어서 牙音 次淸音字의 有氣性의 弱化를 반영하고 있다고 볼 수 있으며, 朝鮮漢字音資料에서도 牙音에 한해서만 次 淸音인 「ㅋ(kʿ)」이 아닌 「ㄱ(k)」으로만 나타난다는 사실이 이를 뒷받침하고 있다고 할 수 있다.

This paper focuses on the results of a study about the confluence of the sounds within Kyosho(去聲) in Zendaku-Josho(全濁上聲) as well as the superiority of Kyosho(去聲) in Jisei`on(次淸音) from Nihonshoki(日本書紀). The results of this research are as follows. The Japanese linguist, Mr. Mori Hiromichi stated that the avoidance of Zendaku-Josho (全濁上 聲) with Kyosho(去聲) in group-α was the result of the sound of Kyosho(去聲) from Zendaku- Josho(全濁上聲) joining at the northern region of China. However, there are a low proportion of Zendaku-Josho (全濁上聲) to Hjōsjō(平聲) in Kyosho (去聲) in group-β as well as group-α. This shows that the avoidance of Zendaku-Josho is a common phenomenon in both group α and β. Therefore, a closer study on group-β for the same explanation is recommended. 2) The conclusion reached by Mr. Takayama Michiaki about the superiority of Kyosho(去聲) in group-β and the superiority of Josho(上聲) in group-α seem likely and conclusive. 3) According to 2), Mr Mori’s thesis of 1991 “the speakers intonation in group-α avoided using Kyosho(去聲) in the Chinese original sound because of its prominent rise”. There are however, small C-sounds(上昇調) and multiple A-sounds(低平調) in comparison with the A・B・C -sounds within Nihonshokikyosho(去聲) and Jisēon(次淸音). Therefore, there is no relevance to Chyōchi(調値) or Shoki(書紀) sounds. 4) Jisei`on(次淸音) appears only as velar sounds in group-α. Therefore the velar sounds don`t get a dominant position in group-β. Group-α in Shoki(書紀) reflects the weakness of Jisei`on (次淸音) an aspirated velar sound, in the original Chinese sound.

일본어와 한국어의 오노마토피아(어)는 다른 나라 언어에 비해 풍부하다고 알려져 있다. 일상 회화 중 오노마토피아(어)를 듣는 경우도 많고, 오노마토피아(어)는 동사나 형용사만으 로 나타내기 어려운　동작이나 상태를 생동하게 나타낼 수 있어 어린 아이들이 많이 접하는 만화나 그림책에서도 자주 사용된다. 일본어의 오노마토피아(어)에 관한 연구는 선행연구에서 매우 활발히 진행되고 있었다. 그 러나 일본어와 한국어의 오노마토피아(어) 비교에 대한 연구는 그다지 활발하지 않다. 또한 일본어와 한국어의 오노마토피아(어)를 '만화'를 통해 고찰한 선행연구는 명확하지 않다. 따라서 본고에서는 같은 제목, 같은 내용의 일본판, 한국판 만화 「도라에몽」을 이용해 오 노마토피아(어) 사용에 어떤 차이가 존재하는지 형태적 특징과 의미적 특징으로 나누어 분석 하려한다. 그결과, 형태적 특징의 경우, 가장 출현빈도가 많은 형태는 일본어와 한국어 모두 2음절이 었다. 또한, 일본어도 한국어도 1음절어나 2음절어 같은 순간적인 음을 나타내는 단어가 압도 적으로 많이 존재하였다. 의미적 특징의 경우, 일대일 대응, 설명식 대응, 대체식 대응, 추가식 대응이라는 네 가지 형태가 존재하였다.

Japanese and Korean languages are rich in onomatopoeia compared to other languages. In daily conversation, we can often hear onomatopoeia, which cannot be expressed by verbs or adjectives. As onomatopoeia can express actions and states very well, it is very practical. Whether in Japanese or Korean, “onomatopoeia” is a good representation of sound, and it is easily found in the cartoons that many children are exposed to at an early age. There exists an abundance of previous research on Japanese onomatopoeia. However, the comparative research on Japanese and Korean “onomatopoeia” is rare. In addition, any research on Japanese and Korean “onomatopoeia” found in “manga” is almost nonexistence. Therefore, this paper seeks to examine the different uses of onomatopoeia in the phonological and semantic forms in Japanese and Korean laguages through “Doraemon”, a cartoon with the same title and the same content in both Japanese and Korean. In terms of phonological features, the highest frequency in Japanese and Korean is 2 syllables. In both Japanese and Korean, the number of words that represent an instant sound, like one or two syllables, is overwhelming. In the case of semantic features, there were four forms such as one on one response, explanatory response, substitutive response, and additive response.

본고는 일본 『現代用語の基礎知識』 2001년과 2019년 ｢若者ことば｣ 를 비교 분석해 20년 경과 시점의 ｢若者ことば｣ 사용양상 추이를 살펴보았다. 2001년과 2019년의 20년경과 시점을 두고 기존의 ｢若者ことば｣와 최근의 자료를 대조하여 언어사용 변화양상과 함께 추이 흐름을 규명하고자 하였다. 또한, 2019년 ｢若者ことば｣의 사 용양상을 구체적으로 고찰하여 상위 12범주에 대한 의미를 재분류하여 유형화하고, 2001년 하위 13범주와 비교 분석하여 지속 수록 어휘, 미수록 어휘, 새로운 어휘를 중심으로 『現代 用語の基礎知識』 ｢若者ことば｣ 사용의 추이와 양상에 대해 살펴보고자 하였다. 분석결과로, 2001년과 2019년 20년 경과시점의 『現代用語の基礎知識』 ｢若者ことば｣의 그 대로 지속적으로 수록되고 있는 ｢若者ことば｣로는 총 39어휘로 약 8%로 도출되었다. 2001년 분야별 하위범주의 ‘정신상태’ 2019년 상위범주에서는 ‘어른도 무심코 사용하는 표 현’이 1위를 차지하였고, 현대 사회의 영향에 따라 기존의 분류 변화법의 특징을 크게 나누어 상위범주 4가지 분류에서 12가지로 변화된 것이 큰 차이점이라고 볼 수 있다. 또한, 『現代用語の基礎知識』의 ｢若者ことば｣ 자료의 큰 변화는 의미에 의한 분류에서 형 태에 의한 분류로 변화되고 있다는 것을 알 수 있다. 그리고 20년 지난 시점의 변화추이로 새롭게 생성된 어휘는 ‘SNS･사진’, ‘짧게 생략해서 말하는 표현’, ‘의미사용법의 진화형’과 관 련된 어휘였다. 기존의 ‘식생활’, ‘인간관찰’, ‘정신상태’ 관련된 어휘보다는 인터넷의 영향, 정 보화 및 SNS의 사용으로 인한 관련어와 함께 ‘약어’, ‘약자’의 ｢若者ことば｣ 사용양상 비중이 점점 더 증가하고 있고 앞으로도 더욱 더 확대될 것이라고 예측할 수 있었다.

This study attempted to clarify the background of the period and the pattern of language use and the flow by contrasting the existing “young people’s language” and the recent “young people’s language” with the passage of 20 years from the 2000s to the present. In addition, the recent study on the use of “young people’s language” and comparative analysis of “young people’s language” included in 2001 and 2019 Basic Knowledge on Modern Terms” I tried to look at. The brief sum Above, as a result of analyzing the ``young people's language'' contained in Basic Knowledge on Contemporary Terms published in 2001, it was found that Japanese youth were sensitive to fashion and fashion and used a lot of ambiguous expressions that obscure their arguments. This is a marked increase in the number of vocabulary for message terms and Twitter terms through SNS. This can be confirmed that there has been a change in the language use patterns of young people with the trend of the times. mary of the review results is as follows.

본 연구는 <위상(位相)>에 따른 다양한 일본어의 연구 중에서 일본의 근대화와 더불어 새 롭게 생긴 ‘고등유민(高等遊民)’이라는 특정한 <계층>의 언어 활동의 실태를 확인하는 것이 목적이다. 지식계층인 고등유민이 비(非) 고등유민과 구별되는 언어적 특징은 특히, 어휘 표현에 있 어서이다. 고등유민(다이스케)의 한자어의 사용빈도와 비율이 비 고등유민(카도노)보다 높다 는 사실과 그 한자어 중에서도 근대 이후(幕末以降)에 만들어진 A Type(筆者)의 한자어의 사 용빈도와 비율이 높다는 점이다. 게다가 그 A Type의 한자어 중에서도 비일상적인 경제, 철 학, 식물학, 법률, 의학 등의 전문 영역에 속하는 용어 표현을 고등유민인 다이스케가 자주 사용하는 점에 언어적 특징을 보인다. 따라서 메이지 말기 지식계급의 한 부류인 고등유민의 언어 활동의 실태를 나츠메 소세키 (夏目漱石)의 『소레카라(それから)』의 작품을 통해 확인할 수가 있었다.

The purpose of this study is to confirm the actual state of language activities from a specific class called the 'intelligent non employed' (Daisuke). This class was newly created along with the modernization of Japan within various Japanese studies. The linguistic characteristic that distinguishes the knowledgeable class from that of the general employee is especially seen in vocabulary expressions. The frequency and proportion of Chinese words used by ‘the intelligent non employed’ (Daisuke) are of a higher proportion than that of the general employee (kadono), and among them, the frequency and proportion of Atype Chinese words made after the modern period are higher than usual. Among Atype's Chinese words, we see linguistic characteristics that frequently use terminology that belong to specialized fields, such as economics, philosophy, botany, law, and medicine. Therefore, the actual state of language activities of ‘intelligent non employed’, a class of the late Meiji intellectual class, could be confirmed through the work of Soseki's Sorekara.

본 연구는 한국인 학습자가 일본어 치경파열음을 발음할 때, 길이 생성의 관점에서 자연 스러움에 영향을 미치는 요인을 분석한 것이다. 본 실험에서는 유성・무성치경파열음([d], [t]) 이 배치된 유의미어 39개의 단어를 40명의 한국인 학습자가 발음하고 그 내용을 녹음했다. 실험 과제는 2가지로 나뉘어 진행되어, 문자 데이터를 제시하는 문자 읽기 과제와 모델 음 성만을 제시하는 지연반복 과제로 나누어 실험을 진행하였다. 이 실험에서 얻어진 음성 데이 터를 일본인 모어화자가 치경파열음이 포함된 박의 길이에 초점을 맞추어 청각 판정하고, 그 판정으로 얻어진 결과와 그 결과에 영향을 주는 요인을 통계분석 하였다. 그 결과, 단어 내에 일본어 치경파열음이 배치된 박의 길이 생성의 자연스러움에는 후속 모음의 종류와 장단이 가장 크게 영향을 미친다는 결과를 얻었다. 특히, 제시된 데이터가 문 자이고, 단모음/e/나 장모음/ee/가 후속하면, 길이 생성의 부자연율이 높아지는 것을 알게 되 었다. 특히 단어 내에서 어중의 위치(2박째)에 유성치경파열음이 배치되고 그 뒤를 단모음/e/ 이 후속하면, 부자연율은 더욱 높아졌다. 2개의 과제에 의한 실험 결과는 유의한 차를 나타내었다. 그 차이에 가장 영향을 미치는 요인은 학습자의 학습 레벨이었다. 2개의 과제 모두 중급학습자보다 초급학습자의 부자연율 이 높았으나, 부자연율이 높게 나타나는 경향은 달랐는데, 학습자 사이에 영향을 미치는 요인 은 단어 내의 치경파열음의 위치였다. 두 레벨의 학습자 모두 어두에 위치한 파열음이 속한 박의 길이 생성은 부자연율이 높지 않았으나, 초급학습자의 경우는 어중 위치인 2박째에 파 열음이 배치된 경우, 중급학습자는 어말 위치인 3박째에 파열음이 배치된 경우 부자연율이 높아지는 경향을 보였다.

In this study, we analyze the factors that influence the naturalness of Japanese alveolar stops as well as the realizations of the length when Korean learners attempt to produce it. Using different data models with both visual and auditory stimulation, we conducted experiments on reading paradigm tasks as well as delayed repetitive tasks. Japanese native speakers judged the naturalness of the length of the Korean learner's voice obtained from both tasks. Statistical analysis was performed based on the judgements of the results, and factors affecting the realization of the length were analyzed. As a result, it was clarified that the Japanese alveolar stops were particularly arranged in the words. The type and length of the following vowels had the strongest influence on the naturalness of the mora length. In particular, the unnatural rate of words followed by the short vowel /e/ and the long vowel /ee/ was significantly higher. If the Japanese voiced plosive [d] on the second mora is followed by the short vowel /e/, it turned out that the unnatural rate was also higher. The learning level of the subject was the strongest factor in the difference in the generation method between the two tasks. In both tasks, the unnatural rate of beginners was high, but the factor that affected the unnatural rate was the position of the plosive in the word.

본 연구는 한국어 진단평가 개발을 위한 기초 연구로 언어 운용능력을 반영하는 즉답요구 형 테스트인 SPOT을 검토하여 한국어 진단평가의 필요성을 제언하였다. 연구의 목적은 진단 평가에 대한 교수자들의 인식 조사를 통해 한국어 학습자의 한국어 능력을 파악할 수 있는 진 단평가의 필요성 및 방향을 제언하는 데 있다. 이를 위해 한국어 교수자 20명을 대상으로 온 라인 설문을 실시하였다. 설문 내용을 분석한 결과, 응답자의 50%는 숙달도 평가지로 개발된 한국어능력시험(TOPIK)을 사용한다고 대답하였으나 동시에 TOPIK과 같은 기존 평가지는 시 험의 난이도, 채점 시간에 대한 부담감을 비롯하여 시험 시간이 길다는 등의 문제점도 함께 제기되었다. 한편, 진단평가에서 활용의 용이성과 진단의 정확성 중 하나를 선택하게 한 후 이 유에 대해 자유기술 한 텍스트 데이터를 공기네트워크 분석한 결과, 한국어 교수자들의 선택 은 활용의 용이성이 강점인 테스트와 진단의 정확성이 강점인 테스트가 반반으로 나타났다. 마지막으로 새로운 진단평가 도구 개발에 대해 교수자들은 다양한 목적의 진단평가 도구가 개 발되기를 바라고 있으며 실제 수업에 사용하기 쉽고 편리한 도구를 원하는 것으로 나타났다. 따라서 추후 개발될 한국어 교육에서의 진단평가 도구는 이러한 교수자들의 요구를 반영하여 일본어 교육에서 사용하고 있는 웹SPOT의 형태인 온라인 평가 도구가 제작되어야 할 것이다.

As a basic study for the development of Korean language diagnostic evaluation, this study presents an argument for a Korean language diagnostic evaluation through a review of SPOT (Simple PerformanceOriented Test), an immediate answerdemand test that reflects language management ability. The purpose of the study is to suggest the necessity and direction of diagnostic evaluation that can grasp the Korean language ability of Korean learners through a survey of instructors' perceptions of diagnostic evaluation. To this end, an online survey was conducted on 20 Korean language instructors. As a result of analyzing the survey, 50% of the respondents said they used TOPIK, which was developed as a proficiency test, but at the same time, existing evaluation papers such as TOPIK also raised problems such as the difficulty of the test, burden of scoring time, and long test time. On the other hand, as a result of analyzing the free text data on the reason after selecting one between ease of use and accuracy of diagnosis in diagnostic evaluation, the Korean language instructors' choice was divided into half. Finally, regarding the development of a new diagnostic evaluation tool, instructors wanted to develop diagnostic evaluation tools for various purposes and wanted tools that are easy to use and convenient for actual classes. In the end, this study suggests the development of an online evaluation tool, a form of WebSPOT used in Japanese language education to reflect the needs of these instructors as part of the future development of diagnostic evaluation tools in Korean language education.

본 논문에서는 한국어와 일본어의 감각어 중에서 딱딱함과 부드러움을 나타내는 의태어에 한해서 그 용언 및 체언적 용법에 관해 연구했다. 선행연구에서 부사적 용법에 관한 연구를 진행했으며 이 연구는 의성어/의태어의 통어론적 연구의 축인 부사적 용법, 용언적 용법, 체 언적 용법의 나머지 두 용법에 대한 연구이다. 고찰 결과, 일본어의 대표적인 용언적 용법의 형태는 <의태어+だ>였고, <する、つく、めく> 등의 접미사 중에서는 <する> 이외의 사용은 부드러움을 나타내는 의태어에서는 두드러지지 않았다. 또한 일본어 의태어는 명사의 성격과 형용동사의 성격을 병행하는, 어느 품사와도 일 치하지 않는 독특한 품사임을 알 수 있으며, <する>와의 결합으로 동사로 변화할 수 있다. 따 라서 품사의 변화도 의태어의 큰 특징 중 하나라고 할 수 있다. 고찰 결과에서 얻은 숫자를 보면 두 언어에 있어서 체언적 기능도 매우 중요한 위치를 차 지하고 있음을 알 수 있다. 일본어에서는 의태어의 명사적 속성으로부터 <의태어+の(な)+명 사>가 가능하며, 체언적 기능의 주된 기능이라고 할 수 있다. 한편 한국어의 어근은 의태어+ の(な)+명사)의 형태를 취할 수 없으며, 이는 한국어의 의태어가 명사적 성격이 없음을 뒷받 침한다. 체언적 기능에서도 <하다>를 비롯한 접미동사와의 결합이 필수적이다. <する>과 <하다>는 다른 접미동사와 같은 취급을 할 수 없을 정도로 두 언어에서 특별한 역할을 하고 있다. 특히, 의태어는 동사 이외의 형용사에도 변화시킬 수 있어 한국어 의태어 를 어휘화시키는데에 있어서 큰 역할을 하고 있다고 말 할 수 있다.

This research refers to the declinable and substantive usage of mimetic words about hardness and softness which represent a tactile sense between Korean and Japanese. As a result of the study, the typical form of the Japanese declinable usage was <mimetic word +da>. Among the usage of suffixes, such as <suru, tsuku, meku>, there were not remarkable usage except <suru> among the mimetic words of hardness and softeness. In addition, it is also found that Japanese mimetic words are unique parts that do not match any part of the word, which combines the nature of nouns and the nature of adjectives at the same time, and also can be changed to verbs by conjunction with <suru>. Therefore, the change of the part is one of the big characteristics of the mimetic words in Japanese. The number obtained from the results of the study shows that the substantive usage also occupies a very important position in both languages. In Japanese, <mimetic word +(no)+noun> is possible from the noun attribute of mimetic word, and it can be said to be the main function of the substantive usage. On the other hand, the base of mimetic words in Korean cannot take the form of <mimetic word +(ui)+noun> which supports that the Korean mimetic word does not function as noun. It is essential to combine with suffixes such as <hada>. <Suru> and <hada> play a special role in both languages so that they can not be treated like other suffixes. Especially, hada can change mimetic word to adjectives other than verbs, and play a big role in lexicalizing Korean mimetic words.