Earticle

이 논문은 일본 국회의 독도 영유권 주장에 대한 논거와 사실관계를 고찰하고 있다. 일본 국회의 독도 영유권 주장은 ‘일본이 한국보다 독도를 먼저인지 했다’이다. 태평양전쟁이 끝나 고 전후 일본 국회가 정식으로 개원하자 국회에서는 북방영토(쿠릴열도)를 두고 일본의 고유 영토 주장을 이어 간다. 다시 말해서 당시 일본은 소련에 점령당했던 북방영토를 되찾기 위 해서 고유영토 논리를 만들었는데 북방영토가 일본의 고유영토이다 는 것이다. 그래서 이때 부터 일본은 고유영토에 대한 정의를 첫째, 조약에 의해서 일본이 획득한 영토, 둘째, 과거부 터 일본 사람이 살았던 곳을 일본의 고유영토로 설정한다. 그러나 샌프란시스코 강화조약 체 결에 즈음해서 일본 국회에서의 고유영토 개념은 기존의 논리와는 궤를 달리하게 된다. 기존 의 고유영토 논리가 ‘조약에 의해서 일본이 획득한 영토’와 ‘과거부터 일본 사람이 살았던 곳’의 고유영토 개념에서 샌프란시스코 강화조약이 체결되자 일본의 고유영토 개념이 바뀌게 된다. 바뀐 내용으로는 ‘샌프란시스코 강화조약에 의해서 일본에서 벗어나는 영토로 기록되 지 않았거나 지리적으로 또는 국제법적으로 판단해서 일본의 영토가 될 수 있는 곳’을 일본 의 고유영토로 주장한다. 그 과정에서 독도가 일본의 고유영토로 언급되었는데 이는 1905년 시마네현의 고시 40호의 ‘무주지 선점’에 근거한 논리였다. 그래서 이 논문은 일본 국회의사 록 분석을 통해서 일본의 독도 고유영토 주장에 대한 한계를 밝히고 있다.

This paper examines the arguments and facts regarding the Japanese National Assembly's claim to Dokdo sovereignty. The Japanese National Assembly's claim to Dokdo sovereignty is that ‘Japan recognized Dokdo before Korea.’ After the Pacific War ended and the post –war Japanese National Assembly was officially opened, the National Assembly continued to assert Japan's inherent territory over the Northern Territory (Kuril Islands). In other words, Japan at the time created the logic of its own territory in order to regain the northern territory that had been occupied by the Soviet Union, and the northern territory was Japan's inherent territory. So, from this time, Japan defines its inherent territory as, firstly, the territory acquired by Japan through treaties, and secondly, the places where Japanese people have lived in the past as Japan's inherent territory. However, around the time of the signing of the San Francisco Peace Treaty, the concept of indigenous territory in the Japanese National Assembly diverged from the existing logic. The existing logic of indigenous territory changed from the concept of indigenous territory as ‘territory acquired by Japan through treaties' and ‘places where Japanese people have lived since the past’, and when the San Francisco Peace Treaty was concluded, the concept of Japan's indigenous territory changed. The changed content claims that ‘places that are not recorded as territories excluding from Japan under the San Francisco Peace Treaty or that can become Japanese territory based on geography or international law’ are claimed as Japan's inherent territories. In the process, Dokdo was mentioned as Japan's inherent territory, a logic based on Shimane Prefecture's Notice No. 40 of 1905 for ‘occupation of terra nullius territory.’ Therefore, this paper reveals the limitations of Japan's claim to Dokdo as its inherent territory through an analysis of the minutes of the Japanese National Assembly.

본 논문은 2019년 7월 일본이 한국을 대상으로 시행한 반도체 소재 3품목(불화수소, 불화 폴리이미드, 포토레지스트)의 수출 관리 강화 조치가 한국 반도체 산업과 양국 경제에 미친 영향을 분석하였다. 분석 결과, 일본의 수출규제는 한국 반도체 산업에 심각한 타격을 주지 못하였으며, 오히려 일본 기업들에게 부정적인 영향을 주었다. 한국은 일본 수출규제에 대한 대응 전략으로 ‘탈(脫)일본화’를 추진하여 일부 성과를 거두었지만, 여전히 일본산 고순도 소 재에 대한 높은 의존도를 유지하고 있다. 또한, 중국에 대한 의존도 증가라는 새로운 위험 요 소도 대두되었다. 즉, 양국 간 경제적 의존이 상호 보완적 구조를 이루고 있는 상황에서, 일 본의 수출규제는 양국 모두에게 부정적인 결과를 초래하였다. 일본은 한국 반도체 시장에서 점유율을 상실하였으며, 한국의 불매운동으로 일본 제품의 판매량은 급감하였다. 반면 한국 은 대체 수입처 확보와 국내 생산 능력 강화 과정에서 기업의 생산 리스크와 공급망 불안정 성 증가라는 문제에 직면하였다. 결론적으로, 고도화된 글로벌 공급망 구조속에서 반도체 산 업의 유지와 발전을 위해 양국 간 협력은 필수적이며, 수출규제와 같은 조치는 양국 경제에 부정적 영향을 미치는 비효율적인 정책이라고 할 수 있다.

This study examines the impact of Japan's July 2019 export control measures on three semiconductor materials—hydrogen fluoride, fluorinated polyimide, and photoresist—on South Korea's semiconductor industry and both economies. The findings show that Japan's export restrictions did not seriously hurt the Korean semiconductor industry, but rather had negative consequences for Japanese companies. As a countermeasure to Japan's export restrictions, South Korea has promoted “de-Japanization,” which has achieved some results, but it still shows a high degree of dependence on high-purity materials from Japan. In addition, a new risk factor has emerged in the form of increased dependence on China. In other words, in a situation where the economic dependence between the two countries is mutually complementary, Japan's export restrictions have had negative consequences for both countries. Japan lost its share of the Korean semiconductor market, and sales of Japanese products plummeted due to the Korean boycott. On the other hand, South Korea faced the problem of increased production risk and supply chain instability in the process of securing alternative import sources and strengthening domestic production capacity. In conclusion, cooperation between the two countries is essential for the maintenance and development of the semiconductor industry in an advanced global supply chain structure, and measures such as export restrictions are inefficient policies that negatively affect the economies of both countries.

본 논문의 목적은 일본의 ｢自分史(이하 자기역사로 표기)｣가 어떻게 만들어졌는가를 규명 하는 것이다. ｢자기역사｣의 제창자 이로카와 다이키치(色川大吉)는 1964년 『明治精神史』, 1968년 『増補明治精神史』, 1973년 『新編 明治精神史』, 그리고 1975년 『ある昭和史–自分史の 試み–』의 저술의 연구 관점과 방법론을 분석하여 이로카와 ｢자기역사｣의 형성과정을 살펴본 다. 이로카와는 1945년 패전이후 역사 조사와 연구성과를 통해 역사학에서 인간, 개인에 대한 연구의 필요성을 강하게 인식하였다. 이로카와의 연구방법은 현실에서 활동하고 있는 역 사적 개인의 주체에서 출발하여, 사회적, 역사적 접점을 찾고, 그것을 통해서 개인과 그 사상 을 파악한다는 구조이다. 연구에서 ｢인간발굴｣은 개인을 역사속에서 서술하여 개인의 삶의 의미를 드러내고, ｢인간의 회복｣을 꾀하는 것이기도 하다. 이로카와의 「자기역사」는 민중사의 관점과 자기자신의 체험에 기반하고 있다. 자기역사는 전체사와의 관련성을 중심적인 요소로 설정하였다.

This paper purports to investigate how Japan's “personal history (自分史)” was created. I analyze the writings of Daikichi Irokawa (色川大吉), the founder of “personal history” in Japan, to find his research perspective and methodology. Through this, I explore the formation process of Irokawa's “personal history.” After Japan lost the war in 1945, Irokawa became strongly aware of the need for research on humans and individuals in history through historical investigations and research results. Irokawa's research methodology starts from the subject of historical individuals active who are active in the real world, and seeks social and historical contacts to understand individuals and their thoughts. In research, “human excavation” describes individuals in history, expresses the meaning of their lives, and also aims for “human recovery.” Irokawa's “personal history” is based on the perspective of popular history and his own experiences. The central element of his personal history is the connection with the whole history.

본 연구에서는 일제강점기 부산의 조선인 ‘빈민’ 이라는 키워드에 주목하여, 선주민을 비 가시화하고 배제하며 공간과 신체, 물질에 대한 주권을 탈취해 나가는 정착민 식민주의 사례 를 살펴보고자 한다. 또한 그 과정에서 조선인에게 야만과 혐오의 기호를 부착함으로 인종화 하는 정착민 식민주의 정동을 고찰한다. 조용한 어촌 마을이었던 부산포는 일제에 의해 도시로 개발하면서 땅의 성격이 새롭게 바 뀌게 된다. 일본인들은 토지를 매축하여 주거지를 마련하고 철도와 도로를 건설하여 부산과 주변의 땅을 점거해 나갔다. 이러한 방식에는 이는 토착 원주민을 주변화하는 식민화의 과정 을 보여준다. 부산이 화려한 근대 도시로 개발되고 땅을 소유한 정착민들이 식민지의 토지와 생계 수단을 장악하자 거주할 수 있는 공간이 없어진 조선인들은 산비탈이나 제방, 다리 아래 등으로 밀려나 비참과 혼잡과 불결을 특색으로 하는 빈민굴을 이루고 살았다. 일본인 주 거지와 달리 근대적 시설에서 소외된 위생적으로 취약한 곳에서 비참한 생활을 이어갔다. 이에 빈민들에게서 풍기는 심한 악취는 혐오의 정동을 생성하고 이들의 신체에는 역겹고 혐오스러운 부정적 정동이 들러 붙게 된다. 그들의 불결함과 그에 수반되는 악취, 교육받지 못한 무지한 모습은 정착민들의 정동을 본능적으로 강제한다. 조선인의 신체의 표면에는 혐오라는 말이 작동하게 되고, 혐오 정동을 전달하는 기호가 된 다. 그리고 부산의 거리에서 만나는 빈민들과의 마주침을 통해 이러한 감정은 자본처럼 유통 하고 이동되며, 집합적 체험 속에 축적되어 갔다. 사라 아메드가 혐오와 같은 감정이 어떻게 집단을 수호하는 방식으로 작동될 수 있는지 논증했듯 본 논문은 부산에서의 빈민촌에 관한 특이한 사정은 선주민인 조선인에 활용된 감 정 정치가 주체와 집단을 어떻게 재구성하는지 고찰해 나가고 있다. 이러한 감각과 집단적 기억은 여전히 식민주의적 감각으로 작동될 수 있음을 보여준다.

This paper aims to examine the hierarchy between Japanese settlers and Koreans and the relational dynamics that occurred between them by exploring the urban space of modern Busan. Japanese colonial settlers developed the city of Busan in colonial Korea and made it their own, owning the land and becoming one with it. In the vicinity of the Japanese settlement in Busan, which has been transformed into a modern city, slums of Koreans who have gathered to make a living have formed, where they are excluded from modern amenities and left in such a filthy and dilapidated state that their right to survival is threatened. The Japanese labeled and excluded the Koreans with hateful symbols that could push the boundaries of their rights and safety. As Sara Ahmed has shown, these emotions can be operationalized in a way that binds people together and justifies violence against minorities. A territorialized sense of the land that settlers owned is imprinted on individual and collective bodies and memories. It shows that these senses and collective memories can still be operationalized in a colonialist way for some on the far right.

본 논문은 일본 고대 군주들의 업적을 분석하여, 이들이 노년기에 집중한 신탁, 후계자 선 정, 통치 체제 구축이라는 세 가지 측면에 대해 고찰한 글이다. 고대 일본에서 군주들은 신탁을 통해 정치적 결정을 정당화하고, 왕의 권위를 신성한 것으 로 확립하고자 하였다. 또한, 후계자 선정은 왕위 계승의 혼란을 방지하고 왕권의 지속성과 정통성 확립에 중요한 과정으로 인식하였다. 노년기에 접어든 군주는 후계자의 능력과 자질 을 보고 신중하게 선택하였으며, 후계자에게 통치 훈련을 경험하게 하여 원활한 권력 이양을 준비하는 양상을 보였다. 마지막으로, 군주들은 노년기에 접어들면서 체제 구축에 집중하여, 국가 행정, 사회, 경제 구조를 재편성하며 중앙집권적 통치 구조를 강화했다. 이러한 노력은 왕권의 정당성과 지속 가능성을 보장하며, 통치 체제를 강화하는 중요한 전략으로 작용했다. 청･장년기에는 선대의 영향력에서 벗어나 자신의 영향력을 확대하기 위해 지역 시찰과 정복 전쟁에 주력하지만, 노 년기에는 제도 제정을 통해 자신의 정치적 위치를 강화하고 통치력과 권위를 공고히 한 것이 다. 노년기의 체제 구축은 정치적 권위와 왕권을 강화하고 지속 가능한 통치력을 위한 필수 적인 과정으로 해석할 수 있다. 이러한 고대 일본 군주들의 업적 분석을 통해, 노년기의 사명과 사회적 역할을 재조명할 수 있었다.

This paper analyzes the achievements of ancient Japanese rulers, focusing on three key aspects that were emphasized during their later years: divination, succession planning, and the establishment of governance systems. In ancient Japan, rulers used divination to legitimize political decisions and establish the sacred authority of the monarchy. Furthermore, the selection of successors was seen as a crucial process for preventing succession crises and ensuring the continuity and legitimacy of the monarchy. Rulers in their later years carefully selected their heirs based on their abilities and qualities, ensuring that they gained experience in governance in order to facilitate a smooth transfer of power. Lastly, as these rulers entered their later years, they focused on the establishment of governance systems, restructuring the national administration, aspects of society, and key economic structures, all while strengthening their centralized control. These efforts played a key role in securing their legitimacy, the sustainability of the monarchy, and acting as a strategic measure to reinforce political authority. Typically, in their earlier years, Japanese rulers focused on expanding their influence through regional inspections and military campaigns, however in their later years, they sought to solidify their political position through institutional reforms, thereby consolidating their governance, authority and legacy. This establishment of governance systems (in their later years) can be interpreted as an essential process for enhancing political authority and ensuring sustainable governance. Throughout the analysis of these ancient Japanese rulers' achievements, this study sheds new light on their missions and social roles in their later years of rule.

본연구에서는 신카이 마코토의 애니메이션 <스즈메의 문단속>을 분석했다. 분석에 있어서 는 천황과 관련된 비판적인 비평에 주목하였다. 그 결과 <스즈메의 문단속>은 메이지유신 이 후에 천황을 신성시하는 데에 일조한 일본신화의 컨텍스트성에 원인이 있다는 사실을 규명하 였다. 규명의 과정에 있어서는 먼저 <스즈메의 문단속>에서 그려지는 공간과 등장인물의 조 형 방법을 분석하였다. 이 분석으로부터 <스즈메의 문단속>의 공간이 신카이 마코토의 공감 을 기반으로 죽음과 생명으로 대치되는 구도가 있다는 사실을 확인였다. 또한 그 공간과 등 장인물의 조형이 일본신화의 영향 아래에서 형성되었다는 사실을 확인하였다. 이상의 확인 결과를 기반으로 본연구에서는 메이지 유신 이후에 천황을 신성한 존재로 만 든 정신적 근간의 형성 방법과 <스즈메의 문단속>의 방법이 유사하다는 사실을 밝혔다. 또한 그 방법의 유사성이 일본신화의 컨텍스트성으로 인해서 <스즈메의 문단속>의 해석에 영향을 미친다는 사실을 이야기하였다.

This study analyzes Makoto Shinkai's animation Suzume no Tojimari (Suzume). The study focuses on critical perspectives related to the Japanese Emperor. The findings reveal that Suzume is influenced by the contextual framework of Japanese mythology, which contributed to the sanctification of the Emperor following the Meiji Restoration. The research first examines the depiction of spaces and the design of characters in Suzume. As a result, I have identified a dichotomy between life and death in the portrayal of space, rooted in Makoto Shinkai's empathetic storytelling. In addition, the study confirms that the spatial and character design in the animation is shaped under the influence of Japanese mythology. Based on these findings, the study demonstrates that the method used to establish the spiritual foundation for deifying the Emperor after the Meiji Restoration is similar to the method employed in Suzume. Furthermore, I discuss how this similarity, grounded in the contextual framework of Japanese mythology, impacts the interpretation of Suzume.

본 연구에서는 바쇼의 하이카이에 묘사된 자연에 주목하여 ‘가을 달’을 주제로 하였고, 바 쇼의 문학작품 속에 묘사되어 있는 ‘가을 달’에 함축되어 있는 다양한 의미와 역할에 관하여 연구하였다. 바쇼의 작품 중에 ‘가을 달’과 관련한 작품에는 전형적인 달밤의 풍경을 묘사한 작품, 지 명, 설화, 전설, 사물 등을 비유로 묘사한 작품, 추모의 의미를 담은 작품, 그 외 단편적인 의 미로 각각 묘사한 작품, 그리고 바쇼 자신의 신변과 처지에 비유하여 묘사한 작품이 있었다. 특히 흥미를 끄는 것은 ‘가을 달’의 모습이 변해가는 자연적인 상황에 대비하여 자신이 처한 처지와 자신의 내면의 변화 등을 달에 투영하여 묘사하고 있다는 것이다. ‘가을 달’과 관련한 바쇼의 작품은 바쇼 하이카이의 사상의 바탕을 이루고 있는 자연과의 관계를 밝혀 줄 수 있 는 중요한 근거가 될 것이라고 할 수 있다.

In this study, the theme of ‘Autumn Moon was focused on the nature depicted in Bashō's Haikai, and various meanings and roles implied in the’Autumn Moon depicted in Bashō's Haikai were studied.　Among Bashō's works related to ‘Autumn Moon’ include works depicting typical moonlit night scenery, works depicting place names, Narrative, Legends, Objects, etc as metaphors, works containing the meaning of memorial, and other fragmentary works. In Basho's work, you can see Basho's view of nature, which regards himself as a part of nature and describes his environment in preparation for changes in the natural environment. ‘Bashō's work on the ’Autumn Moon’ can be said to be an important material confirming the relationship with nature, which is based on the idea of Bashō Haikai.

본 논의는 비교문학적 관점에서 소세키의 「나의 개인주의」와 [자기본위] 사상이 정립되는 과정 및 작품에서 등장하는 서양 철학자들의 접점을 비교해 보았다. 우선 데카르트의 ‘코기토’ 가 ‘방법적 회의’의 방법으로 인식되고 성찰되는 과정은 소세키가 「나의 개인주의」에서 도덕 적･윤리적 주체로서의 [자기본위] 사상을 획득하는 과정과 문학의 본질을 탐구하는 과정에서의 실존적 분투와 닮은 면면들을 발견할 수 있었다. 또한 여타 작품에 비해 선행 논의가 적었던 「점두록」에 등장하는 니체와 트라이치케의 사상에 대한 소세키의 언설을 짚어보면서, 군국주 의라는 사상이 인간의 자유와 개인의 개성을 몰살하기 위해 전쟁이라는 완력의 유용한 수단으 로 귀착된다는 점에서, 수단은 목적 이하의 저급한 개념이라는 것과 국가라는 틀 안에서 개인 에게 절대적 자유란 존재하지 않는다는 소세키의 성토를 읽어낼 수 있었다. 아울러 소세키의 「자기본위」가 윤리성이란 개념을 획득하고 근대적 개인의 이성과 자유, 인격에 대해 성찰하고 근대 문명과 자본주의의 폐단을 성토하는 척도로 운용되고 있다는 점에서 칸트의 윤리성이라 는 개념과 견주어본 결과, 칸트와 소세키는 이성적 주체로서 인간이 지녀야 할 내적 규범에 기 반한 도덕성과 사회적 의무와 책임에 소홀하지 않은 윤리적 인격자로, 타인의 자유를 유린하지 않을 때 진정한 자유를 주체적으로 누릴 수 있다는 데 동의하고 있었다. 아울러 칸트 철학의 관점에서 􋺷마음􋺸의 선생의 죽음을 향한 의지는, 선생의 이성이 개인의 경향성을 떠나서, 필연 적으로 자살을 실천적이라고 인식하는 것을 선택한 능력의 표출이며, 자기가 준거하고 있는 윤 리적인 인간이 고수해야 하는 법칙의 표상에 따라 객관적인 목적이자 동인이며, 또 절대적 가 치의 실현으로서의 자살을 실행한 것이 된다. 그러나 동시에 선생의 자살은 정신적인 향상심을 구현하려 하는 윤리적 인간을 지향한 자신의 표상에 의해 자기 말살적 행위의 수단으로 이용됨 으로써 가능할 리 없는 현실적 무한을 동경한 것이므로, 칸트가 말하는 ‘목적 자체로서의 인격 이 지켜야 할 필연적이고 완전한 의무에 위배되는 죽음’이라고 할 수 있다.

This discussion compared the process by which Soseki's “My Individualism” and “Jikohoni”ideas were established and the contact points between western philosophers in the works from a comparative literature perspective. First of all, the process by which Descartes' “cogito” is recognized and reflected as a method of “methodical skepticism” was found to resemble Soseki's existential struggle in acquiring “Jikohoni” ideas as a moral and ethical subject in “My Individualism” and exploring the essence of literature. In addition, I was able to read Soseki's outspokenness about Nietzsche and Treitschke's ideas in “Tentoroku” which had fewer prior discussions than other works, in that the idea of militarism results in a useful means of war to exterminate human freedom and individual personality, and that means is a low–level concept below its purpose and that there is no absolute freedom for individuals within the framework of the state. Additionally, Kant and Soseki came to the conclusion that Kant and Soseki agreed to enjoy true freedom independently when they did not violate the freedom of others, as ethical subjects, as they acquired the concept of ethics, reflected on the reason, freedom, and personality of modern individuals, and operated as a measure to denounce the evils of modern civilization and capitalism. As a rational subject, They are ethical personalities who do not neglect their internal norms, social obligations, and responsibilities. From Kant's perspective, the teacher's willingness to die in “The Mind” is the teacher's reason is an expression of his ability to choose to recognize suicide as practical, regardless of his or her personal tendency, and he committed suicide as an objective purpose, motive, and realization of absolute value in accordance with the representation of the law that the ethical human being must adhere to. However, at the same time, the teacher's suicide yearned for realistic limitations that could not be possible by being used as a means of self–destructive behavior by his or her representation of an ethical human being who seeks to realize mental improvement. As Kant calls it “a death that violates the inevitable and complete obligation of personality as a purpose itself.”

1960년대 한국 사회에서 나가마쓰는 수기와 영화, 신문 보도를 통해 한국 전쟁을 경험한 동등한 처지의 인물로 재현되며, ‘상상의 성녀’이자 ‘친근한 타자’로 표상되었다. 이러한 상상 의 유대감이 민족을 초월한 한국 사회 내에서의 진정한 연대의식의 형성인지, 아니면 국가 주도의 문화 정치 속에서 대중 매체가 만들어낸 허구적 산물인지는 그의 자살 시도 이후 명 확하게 드러났다. 나가마쓰의 극단적 선택은 한국 사회가 그를 ‘우리의 동포’로 인식하는 계 기가 되었으며, 이는 온정이라는 형태로 표현된 ‘타자의 위치’를 넘어선 연대의식이라는 새로 운 관계의 형성 가능성이 사회적으로 공유된 사례임을 보여준다. 나가마쓰의 사례는 개인의 생애를 넘어 한일 관계와 냉전 시대의 복잡한 문화 정치적 맥 락을 반영하는 중요한 사례로 볼 수 있다. 그의 삶은 국가 권력과 대중 매체가 만들어낸 상상 의 공간 속에서 재구성되었지만, 냉전 시기 한일 양국 간의 문화 정치적 교차점을 이해하는 데 중요한 단서를 제공한다.

In 1960s South Korea, the Japanese figure of Nagamatsu was portrayed through memoirs, films, and newspaper reports as an equal figure who had experienced the turmoil of the Korean War. She was symbolized as an “imagined saint” and a “familiar stranger.” It became evident after her suicide attempt, whether this was from some imagined sense of solidarity representing a genuine formation of transcendent unity within Korean society or a fictional product created by state-led cultural politics and mass media. Nagamatsu's extreme choice of taking her life, became a turning point for Korean society to recognize her as “one of us,” showcasing a socially shared example of transcending the position of “the other” into a newly possible sense of solidarity expressed as a form of cultural compassion. Nagamatsu's case transcends her personal life and serves as an important reflection of the complex cultural and political contexts of the Cold War era as well as Korean-Japanese relations. Although her life was reconstructed within an imagined space shaped by state power and mass media, it provides critical insights into the cultural and political intersections between Korea and Japan during the tense Cold War period.

이 글은 무라카미 하루키의 작품에서 등장인물의 감정으로 서사를 읽고자 한다. 캐릭터가 경험하는 제 감정과 그로 인한 선택을 살펴봄으로써 격동기 일본사회를 살아가는 일본인의 정서와 삶의 모습을 파악할 수 있을 것이다. 하루키는 개인의 존재와 감정보다는 조직화된 사회의 집단적 분위기가 팽배한 일본사회에서 불편한 감정과 문제점을 발견한다. 그는 인간 관계 및 상황에서 비롯되는 다양한 감정을 외면하지 않고 이를 토대로 당시 현실을 작품 속 에 투영시켰다. 이에 본 연구에서는 일본사회를 관통하는 시대적 감정과 관계론적 감정을 파악하기 위해 하루키 문학에 나타난 등장인물의 고독의 양상과 관계에 따른 감정적 특징을 고찰하고자 한 다. 본 연구는 일본사회의 흐름 속에서 그 시대를 살아가는 인물들의 내면에 주목하여 관계 론적 감정을 포괄함으로써 새로운 해석의 관점을 제시한다는 데 의의가 있다.

This study examines the narratives in Haruki Murakami's with a focus on the emotions of his characters. By analyzing the emotions experienced and the choices driven by those emotions, this study aims to capture the sentiments and lifestyles of various Japanese characters navigating a tumultuous time period (the late 20th and early 21st centuries) in Japanese society. Haruki Murakami identifies issues and feelings of discomfort in Japanese society, where the pervasive collective atmosphere of an organized social structure often takes precedence over individual existence and emotions. Rather than overlooking the diverse emotions arising from human relationships and circumstances, he uses them as a foundation to reflect the realities of the time period in his writings. This study explores the aspects of solitude in Haruki Murakami's characters and the emotional characteristics shaped by their relationships to better understand the historical and relational emotions permeating within Japanese society. Its significance is in its focus on the inner lives of individuals navigating the tumultuous currents of modern Japanese society, encompassing relational emotions to propose a new perspective for interpretation.

애초에 전통극과 결별하는 형태로 출발한 이른바 신극 극단 배우좌는 서구연극을 본보기 로 삼아서 시작되었으며 입센, 체호프, 고리키 등의 번역극을 중심으로 발전해 왔고, 신극의 이념은 ‘서양극의 완성’을 자신의 지향점으로 하였다. 그 실천을 위해 배우좌의 배우들은 일 본인의 신체와 연기로 서양인의 행위에 접근하려고 하는 지난한 노력을 전개해 왔다. 하지만 무대 위 배우의 신체는 새로운 리듬감과 신체감각을 획득하는 계기를 맞이하게 되고, 이는 신극의 스타일이 일정한 양식으로 완성되는 과정을 걷게 된다. 즉 대중의 리듬감과 신체감각 이 정형화된 모습으로 연극이 만들어낸 대사나 신체표현이 일정한 표상으로 나타났다. 배우좌의 신극을 만드는 무대에서 서양극의 서양적 신체를 어떻게 구현하고자 했는가 하 는 문제는 동시대 배우들에게는 매우 지난한 과제이다. 즉, 전후 서양극 무대에서 서양인의 신체표현을 이상적인 것으로 모방하고자 했던 연극인들이 전통 연극의 신체표현 사이에서 어 떻게 갈등하고 충돌했는지를 배우들의 ‘신체’ 표현을 통해 연극적 신체표현을 재인식하는 작 업은 ‘신체’를 통한 탈근대의 작업이기도 했다. 극단 ‘배우좌’는 무대 위에서 배우들의 연극 적 신체에서 중대한 도전에 직면해 있었음을 확인할 수 있었다.

The Japanese genre of ‘the new drama’ emerged as a break from traditional Japanese drama after the modern era. It was influenced and began by Western theatre and drama. The philosophy of this new drama type was focused on the ‘completion of the modern era in drama’. In order to practice this, Japanese actors made extremely difficult efforts to bring their bodies and performances closer to those of western styles. This was done so that the actor's body on the stage would have an opportunity to acquire a new sense of rhythm and body, which would lead to the process of completing a new and unique drama style. After the second world war, the re-illumination of the Japanese theatrical expressions through actors' physicality reflected a process of de-modernization via the ’body. In particular, in modern theatrical performance culture, actors' bodies were facing serious challenges, after the second world war, the theater company “HAIYUZA(俳優座)” was no exception. This paper will explore these themes.

본 논문은 ‘민도(民度)’라는 개념의 역사적 변천과 사용 양상에 대해 고찰한 연구로, 일본 의 아사히신문과 한국의 조선일보에 등장한 사례를 중심으로 분석을 진행했다. ‘민도’는 일본 근대에 만들어진 단어로, 국민의 생활 수준과 문명화 정도를 나타내는 지표로 사용되었다. 그 러나 최근에는 비판적이거나 차별적 맥락으로도 자주 사용된다. 이에 본 논문은 신문의 데이 터베이스를 통해 본 용어가 사용된 주제와 변화를 분석하고, 그 사회적 맥락을 살펴보았다. 그 결과 근대에는 조선과 대만 등에서 일본의 통치 정당성을 강조하기 위한 도구로 활용 되었으며, 이들 지역의 경제적으로 낙후된 수준, 즉 낮은 ‘민도’를 문명화해야 할 당위성을 설명하는 데 사용되었다. 한국 신문 역시 이를 답습하는 경향이 있었다. 1945년 이후, 일본의 패전과 함께 ‘민도’의 사용 빈도는 줄어들었으나 현대에도 한일 양국 에서 지속적으로 사용되고 있다. 현대에는 시민의 품격이나 사회문화적 수준을 논하는 문맥 에서 ‘민도’가 사용되며, 국민의 의식 수준과 관련된 논의에서 주로 다루어졌다. 본 연구에서는 근현대의 신문자료를 통해 한국과 일본에서 ‘민도’가 시대와 사회적 맥락에 따라 어떻게 변천해 왔는지를 종합적으로 살펴볼 수 있었다. 근대에는 국민의 생활 수준을 나타내는 지표, 식민지 통치와 관련된 담론의 도구, 현대에는 국민의 의식 수준과 관련된 논 의뿐만 아니라 인터넷 상에서 비판적, 차별적 용어로도 활용되고 있다. 민도의 확장과 변화를 분석하는 것이 앞으로의 연구 과제이다.

This paper examines the historical evolution and usage of the concept of ‘Mindo’, focusing on the cases of Asahi Shimbun in Japan and Chosun Ilbo in Korea. The word ‘Mindo’ was coined in modern Japan and was used as an indicator of a people's standard of living and degree of civilization. However, in recent years, it has also been used in a critical or discriminatory context. This paper analyses the themes and changes in the use of the term through newspaper databases and examines its social context. As a result, in modern times, ‘Mindo’ was used as a tool to emphasise the legitimacy of Japanese rule in colonies like Korea and Taiwan, and to explain the need to civilize the economically backward, or low ‘Mindo’ of these regions. Korean newspapers tended to follow suit. After 1945, with the defeat of Japan, the use of ‘Mindo’ became less frequent, but it continues to be used in present-day Korea and Japan. In the contemporary era, ‘Mindo’ is used in contexts discussing civic values or socio-cultural level, and it has been mainly addressed in discussions related to the level of consciousness of the people. This study uses modern and contemporary newspaper data to comprehensively examine how ‘Mindo’ has changed over time and social context in Korea and Japan. In modern times, it has been used as an indicator of people's living standards, as a tool of discourse related to colonial rule, and in contemporary times, as a critical and discriminatory term on the internet, as well as in discussions related to people's level of consciousness. Analyzing the expansion and transformation of ‘Mindo’ is a challenge for future research.

아스톤의 「일본어 오노마토피아와 언어기원」에 관한 연구 자료는 일본어의 문자와 음성・ 음운의 특징을 자세히 기술하고 있을 뿐만 아니라 동물의 울음소리나 음악소리, 물소리, 종소 리, 어두 p음 등 모음과 자음의 상호관계와 어형변화에 따른 어감의 차이를 일상생활 속에서 사용하고 있는 어휘들을 직접 채록하여 체계적이고 종합적으로 분석하여 기술하고 있는 매우 귀중한 자료이다. 본 자료에서는 오노마토피아의 어휘수가 338어, 오노마토피아에서 파생된 어휘 103어 등 모두 합쳐 총 441어라는 명치시대의 어휘가 수록되어 있다. 각 어휘에 대해서는 상세하게 설 명을 하고 있으며 보편적인 언어기원에 대해서도 해박한 지식을 바탕으로 설득력 있게 기술 하고 있다. 특히 한국어와 일본어의 어원과 발음, 표기의 음가 비교 고찰은 일본어와의 계통 및 언어 차용관계에 있어서도 많은 시사점을 던져주고 있다. 또한 본 자료는 동시대의 로마자(ローマ 字)사전인 『和英語林集成』과 오노마토피아 어휘체계를 구축함에 있어 상호 보완적인 관계에 있으며 로마자(ローマ字) 자료를 통해 에도(江戸)시대 말기와 명치시대(17세기～19세기)의 오 노마토피아의 어휘체계를 재정립하고 언어사용에 있어서도 체계적으로 운용실태를 파악하는 데 매우 가치 있는 자료라고 할 수 있다.

Aston's research data on Japanese Onomatopoeia and Language Origins not only describe the characteristics of Japanese letters, sounds, and phonemes in detail, but also systematically and comprehensively analyze and describe the differences in wording due to the interrelationship between vowels and consonants, such as animal cries, music sounds, water sounds, bells, and dark p sounds in everyday life. This data contains a total of 441 words from the Meiji era, including 338 vocabulary words of Onomatopoeia and 103 words derived from Onomatopoeia. Each vocabulary is explained in detail, and the universal language origin is also convincingly described based on extensive knowledge.　In particular, the comparative consideration of the etymology, pronunciation, and pronunciation of Korean and Japanese has many implications for the relationship between the system and language borrowing with Japanese.

본 연구에서는 일제강점기의 특수한 언어습득환경에서 중등교육의 경험을 가진 조선인 일 본어세대가 제국일본어로 작성한 일기자료를 대상으로 거기에 나타난 일본어 변이를 예시하 면서 제2언어습득기의 특징을 고찰하였다. 그리고 그와 동일한 속성을 가지고 일본어 마멸의 과정을 겪고 있는 한국인 일본어 세대의 담화자료에 쓰인 일본어 변이와 대조하여 분석한 결 과를 정리하면 다음과 같다. (a) 중등교육 그룹의 일본어 세대에게 존재동사･가능동사･아스펙트･부정사의 표준어형은 마멸기보다 습득기에 더 높은 수준으로 사용되었다. (b) 방언형･비표준어형은 습득기에도 보이지만, 마멸기가 길어짐에 따라 서서히 증가해 왔 다. 이것은 습득의 실패와 더불어 습득 후의 퇴행도 크게 반영된 결과라고 할 수 있다. (c) 구체적인 언어형식에서 존재표현과 아스펙트에서는 ‘재구조화’라는 학습자 전략, 부정 표현의 쇠퇴에서는 제2언어마멸의 일반적인 ‘단순화’ 과정, 가능표현에서는 ‘전이’ 요 소가 작용했다고 할 수 있다. 다만, 여기에는 ‘개인차’가 있을 수 있다. 앞으로 해당 그룹의 대상 자료를 지속적으로 확대 수집하여 분석하고, 초등교육 수준의 접 촉도를 가진 일본어 세대와 비교해갈 필요가 있다.

In this study, I have collected diary entries written in Imperial Japanese by a cohort of Japanese individuals who belonged to the generation that experienced secondary education during the Japanese colonial period. The aim of this study was to examine the characteristics of the language acquisition phase by using these texts as illustrative examples. Furthermore, I conducted an analysis by comparing the findings with discourse data from the Japanese contemporary generation, which shares similar characteristics and is currently undergoing the process of Japanese language attrition. The results can be summarized as follows: (1) In the secondary school generation of Japanese speakers, standard forms of existences, potential expressions, aspectual expressions, and negations were used more frequently during the acquisition phase than during the attrition phase. (2) Dialectal forms and non-standard expressions were also present during the acquisition phase, but their frequency gradually increased as the duration of the attrition phase increased. This phenomenon can be interpreted as indicating not only failures in language acquisition, but also regression after the acquisition process. (3) In terms of specific linguistic forms, evidence of the learner's restructuring strategy can be seen in the use of existences and aspectual expressions, while a general simplification process associated with second language attrition can be observed in the reduction of negations. Additionally, transfer factors are influential in the use of potential expressions. Nevertheless, there may be individual differences. For future research, it is crucial to expand the diary data set and to continue with comparative analyses of Japanese generational groups who have undergone elementary education.

본 연구는 한국어와 일본어 화자가 거절 상황에서 사용하는 거짓말 전략을 비교하여 언어 적·문화적 차이를 이해하고, 언어 학습자가 효과적인 의사소통 전략을 개발할 수 있도록 돕 고자 한다. 연구는 100명의 한국어 원어민(KNS)과 100명의 일본어 원어민(JNS)을 대상으로 담화 완성 테스트(DCT)를 사용하여 거짓말 전략의 차이를 조사했다. KNS는 긍정적인 인상 을 주기 위해 ‘긍정적 거짓말 전략’을 선호하는 경향이 있는 반면, JNS는 기대치를 낮추기 위 해 ‘조건부 거짓말 전략’을 선호했다. 또한 본 연구에서는 거짓말 전략의 선호가 사회적 거리 와 맥락에 따라 달라지며, 각 나라의 문화적 특성을 반영한다는 것을 발견했다. 본 연구는 한 국어 및 일본어 교육에서의 문화 간 의사소통 전략의 필요성을 주장하였고 이를 실질적인 언 어 학습 자료로 활용할 수 있는 자료를 제공하였다는 점에 의의가 있다고 할 수 있다.

This study compares lying strategies used in refusal situations between Korean and Japanese speakers to understand linguistic and cultural differences and help language learners develop effective communication strategies. The research involved 100 native Korean speakers (KNS) and 100 native Japanese speakers (JNS) using a Discourse Completion Test (DCT) to examine differences in lying strategies. KNS tended to prefer the ‘positive lying strategy’ to create a positive impression, while JNS favored the ‘conditional lying strategy’ to lower expectations. The study also found that the preference for lying strategies varied based on social distance and context, reflecting cultural characteristics of each country. This research highlights the need for intercultural communication strategies in Korean and Japanese language education and their potential as practical language learning resources.

본고에서는 한국인 일본어 학습자를 대상으로 설문조사를 실시하여 학습자의 음성교육에 대한 의식과 실태를 밝히고, 현재 한국에서의 음성교육 과제를 살펴보았다. 그 결과, 이하의 네 가지 결과를 얻을 수 있었다. 첫 번째는 일본어 전공자와 비전공자 모두 음성교육이 필요 하다고 느끼고 있다는 것이다. 특히 일본어 전공자들은 음성 교육을 강하게 원하는 것으로 확인되었다. 한편, 음성교육을 부담스러워하는 학생이 일정 수 있기 때문에 음성교육을 실시 할 때는 일본어 능력의 성장과정의 일환이라는 설명을 하거나 지도법 및 교사의 태도를 연구 하여 학생의 부담을 줄이는 것이 필요하다. 두 번째로 전공에 관계없이 학습자는 청자가 이 해하기 쉬운 요소로 발음과 어휘를 중요하게 생각하지만 음성교육을 받은 적이 있는 학습자 는 절반도 안 되는 것으로 나타났다. 이를 통해 학습자가 발음을 중요시하는데도 음성교육을 받지 못하는 상황에 있음을 알 수 있다. 그래서 청자가 이해하기 쉬운 발화를 학습자가 배워 갈 수 있도록 수업을 구성해 나갈 필요가 있다. 세 번째로 학습자는 발음교정이나 발음지도 같은 기존의 음성교육 방법이나 1시간에서 3시간의 수업중 5분에서 15분 정도의 단시간 교 육으로도 효과가 있다고 생각하는 것을 들 수 있다. 즉, 적은 시간이라도 음성 교육의 시간을 마련해, 종래의 방법으로 음성 교육을 실시해도 학습자는 효과를 실감하고 있는 것이다. 네 번째로, 세 번째로 얻은 결과와 반대로 한국의 음성 교육은 효과가 없다고 여겨지는 기존의 방법 그대로 이루어지고 있을 가능성이 있음을 언급했다. 이는 학습자가 효과적이라고 생각 하는 음성교육은 교사가 읽은 문장이나 교재의 음성을 듣고 그 발음을 학습자가 따라해 틀린 발음이 있으면 교사가 발음을 고치는 방식으로 학습자는 앞으로도 그런 교육을 받기를 원하 는 것으로 조사됐다. 이를 통해 교사들은 음성교육에도 관심을 높일 필요가 있음을 시사했다.

In this paper, A questionnaire survey was conducted among Korean learners of Japanese to clarify learners' attitudes and actual conditions toward pronunciation teaching, and to explore issues in current pronunciation teaching of Japanese in Korea. The results yielded the following four results. The first is that both Japanese majors and non–majors feel the need for pronunciation teaching. In particular, It was confirmed that Japanese majors have a strong desire for pronunciation teaching. On the other hand, there are a certain number of students who find pronunciation teaching burdensome. Therefore, it is necessary to reduce the burden on students by explaining that voice education is part of the process of developing Japanese language skills and by devising teaching methods and teachers' attitudes when conducting pronunciation teaching. Second, although learners consider pronunciation and vocabulary important as elements that are easily understood by listeners, less than half of the learners had received pronunciation teaching. Therefore, it is necessary to construct lessons so that learners can learn to speak in a way that is easily understood by listeners. Third, learners believe that traditional methods of pronunciation teaching and even short periods of instruction are effective. From this result, it can be said that even a small amount of time for pronunciation teaching can be effective. Fourth, on the other hand of the results obtained in the third section, pronunciation teaching in Korea may still be conducted using conventional methods that are thought to be ineffective. The results of the survey showed that the method of pronunciation teaching that learners consider effective is the one in which they listen to the teacher read out the text or material, the learners imitate the pronunciation of the text or material, and the teacher corrects the pronunciation if there is any mispronunciation, and learners are willing to receive such instruction in the future. These findings suggest that teachers need to pay more attention to pronunciation teaching as well.

본 논문은 양적 분석과 질적 분석을 병행하여 초급에서 고급 수준까지의 KY 코퍼스에서 한국인과 중국인 학습자의 격조사 오용 실태를 조사하고자 한다. 결과에 따르면 한국인과 중국인 학습자는 격조사 오용의 특성에 약간의 차이가 있지만, 전 반적인 오용 경향은 유사한 것으로 나타났다. 특히 주목할 만한 특징은 한국인과 중국인 학 습자의 오용이 중급 수준에서 증가한다는 것이다. 이는 한국인과 중국인 학습자가 초급 후반 에 격조사의 기본 사용법을 터득했고, 중급 단계로 진입하면서 격조사 사용 빈도가 증가했기 때문일 가능성이 높다. 위의 분석을 바탕으로 두 학습자 그룹의 오용 경향이 유사한 것은 격조사의 분포 유형과 학습 전략 측면에서 공통점이 많기 때문이라고 추론할 수도 있다. 결론적으로, 본 논문은 한 국인과 중국인 학습자들이 격조사 학습 초기 단계에서 지적되는 오류를 바로잡는 의식을 키 우고, 중급 수준에서는 문장 속 다양한 구성 요소 간의 의미적, 문법적 관계를 분석하는 능력 을 강화하며, 고급 수준에서는 격조사의 전형적인 용법을 정기적으로 검토하는 습관을 기르는 것이 필요하다고 제안한다.

This paper purports to investigate the misuse of postpostional particles by Korean and Chinese learners in the KY corpus from the elementary to advanced level using a combination of quantitative and qualitative analysis. The results show that although Korean and Chinese learners have some differences in the characteristics of postpositional particle misue, their overall misuse tendencies are similar. A particularly notable feature is Korean and Chinese learners’ misues increase from the intermediate level. This is likely due to the fact that Korean and Chinese learners mastered the basic usage of postpositional particles in the late elementary stage and the frequency of postpositional particle usage increased as they entered the intermediate stage. Based on the above analysis, it can also be inferred that the similarity of the misuse tendencies of the two groups of learners is due to the fact that they have a lot in common in terms of the distribution type and the learning strategies of postpositional particles. In conclusion, this paper suggests that Korean and Chinese learners should develop the awareness of correcting the errors pointed out in the early stage of learning postpositional particles, strengthen their ability to analyze the semantic and grammatical relations between the various components in a sentence at the intermediate level, and develop the habit of regularly reviewing the typical usage of postpositional particles at the advanced level.