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帰国事業の初期に、日本のメディアはそれに対して強い関心を示したが、時間とと もに報道が少なくなってしまい、この事業は何十年間メディアによってほとんど忘れ られてしまった。しかし、2002年以降、問題は「再発見」され、いくつかの本、映画 などの対象となった。そこで、帰国事業の事例を取り上げ、歴史的出来事の記憶、忘 却、再・記憶に、映画とテレビ・ドキュメンタリーが与える影響のいくつかの側面を 次のように検討してみた。一、帰国事業の再発見：「パッチギ」と「パッチギ2」。 二、ドキュメンタリーの目：「北朝鮮帰国船」と「ディア・ピョニャン」。三、「北 朝鮮帰国船」と忘却の芸術。四、他者の目で見る：「ディア・ピョニャン」における 個人的なもの、政治的なもの。五、映画と「バーチャル・オーディエンス」。 ヨフィ(Norman Yoffee)とシャラット(Andrew Sharratt)が指摘するように「ファース ト・フード」が1980年代・1990年代に流行ったと同じように、今「ファースト・パース ト」(はやめに入手し消化できる歴史)が流行っている。そうした映画、テレビ番組、ビ デオ・ブログなどで急速に流される歴史に関するイメージは越境する「バーチャル・ オーディエンス」によって消化される。こうした常に変わりつつあるビジュアル・メ ディアの環境で、歴史家がどのように過去に関する討論に介入すべきだろうか。

For amendment of treaty between Japan and China, every opportunity had to be fully explored, and even every possible contradiction between countries had to be taken advantage of. Success of treaty amendment entirely depended on each nation’s capability, the utmost element of success in international community. Peaceful solution has been put into action at the amendment of treaty between Japan and China; however, occasionally taking firm stand might deliver the unexpected outcome. English scholar, Wright pointed out, “China previously demanded tariff autonomy; thus, approval on the demand might have been inevitable. Regardless of tariff autonomy, revolutionary scheme, not through meetings, should be implemented.”

ここ数年の間、活発に論議されてきた脱植民主義の歴史と文化に関する論議は、人 文社会科学の全般に影響を与えながら多くの貢献をなされてきた。しかし、この論議 を東北アジアの現代史の領域という立場から考えてみると、いくつかの概念的な問題 がある。その一つは、東アジアの緒民族が経験した日本の特殊な植民主義の歴史であ る。日本の植民主義は、19世紀のヨーロッパの植民主義と違って、歴史文化的に近い 地域の民族を対象にし、また、いわゆる大東亜共栄圏という理念から分かるように、 欧米の帝国主義に反対した、一種の反植民主義の要素を含んだ独特な植民主義を繰り 広げてきた。また、東アジアの脱植民主義の歴史は、世界冷戦体制の形成と、実証 的･分析的な意味から分離されることができない。韓国戦争(Korean Conflict)はこの点 で重要な位置を占めている。 現在、脱植民主義に対する論議は、こうした植民主義と脱植民主義の歴史がもつ地 域的な特殊性を慎重に考慮していない。本論文は脱植民主義の論議から東アジアの歴 史の特殊性を念頭に入れる問題を、脱植民主義の歴史と冷戦の歴史とを分析的に統合 することに焦点をあてて論議したものである。

In 1910’s in Japan, it was the time when the subject of “sex” and dating between man and woman became the most sought-out topic of the era. The discourse upon sex expanded from mere inner basic inner instinct, that had been locked within each individuals, into openly disclosed practices freed from previous suppressions throughout marriage, family relations and even political power – including its controlling and managing techniques - , as they were also influenced by western ideologies. This study is designed to examine and analyze the text of novels of 1910’s, representing gradually expanding the discourse of sexuality, from the perspective of sexuality. The study focused on ‘Futon’ by Tayamagataya and ‘Mon’ by Natzme Soseki. Most of all, it should be noted that these works emphasized mental aspect of relationship between opposites sexes despite the presence of its traditional pre-modernism. At the same time, these works appeared to provide an opportunity for male readers, dominant readership of them, to reflect their own sexuality, as the novels were still written predominantly based on male perspectives.

現存する女性の教訓書の多くは江戸時代に書かれたものであるが、言うまでもな く、古代・中世においても女性の教育のための書物は必要とされ、伝播していたはず だ。なかでも阿仏尼の『乳母の文』は、奇跡的に伝存した十三世紀のテクストであ り、宮廷で活躍した女房たちの職場の現実とそこで望まれる理想的な女性像を読み解 くことができるものである。本発表において、『乳母の文』を紹介し、作品から読み 取れる鎌倉時代の女房像と宮廷社会で要求されたスキルを考察し、作品がどのように 現在まで伝えられて来たのを追求したい。

Since psychologist Takeo Doi has studied the 'Amae' as a key word for the Japanese social psychology and structure from 1971, It has been studied actively in the clinical psychology and the social psychology. In spite of intimate relationship between the psychology and the language, it has been studied rarely the 'Amae' in the linguistics. Therefore in this thesis, for the first step of the understanding the 'Amae' as the interpersonal relationships or the behavior patterns ensured the importance of the 'Amae' between the psychology and the language. and furthermore looking for how to use the 'Amae' in conversation, considered role of the strategy as the illocutionary of the 'Amae', through the analysis of the conversation. According to the result, it is show strong tendency to raise others' position and ability particularly out of the interpersonal relationships. In another result, they do illocutionary to let the others scent out their Amae rather than forcing the 'Amae' to the others unilaterally. Beside that the nonverbal factor like change of tones and change of actions is another importance point in the illocutionary of the 'Amae'.