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황토현 전적지는 1981년 국가사적으로 지정되었음에도 불구하고, 현재까지 관련 유구가 확인되지 않았으며, 그 위치 또한 문헌 기록과 구전에 의존하여 전해지고 있어 명확히 규명되지 못한 상태이다. 이에 따라 실제 전투가 벌어진 장소에 대해서는 다양한 해석이 공존하고 있다. 특히 2024년 새롭게 확인된 「충청남도·전라남북도사료채방 복명서(1934)」와 이를 둘러싼 논의를 계기로, 황토현과 만석보 등 동학농민혁명 관련 유적의 위치가 잘못 전해졌을 가능성이 제기되면서 논쟁은 더욱 심화되고 있다. 본 연구는 기존 황토현 관련 문헌과 현재 확보할 수 있는 자료를 종합하여 전투지의 지리적 맥락을 재검토하고자 한다. 이를 바탕으로 사적으로 지정된 영역과 동학농민혁명 기념공원이 당시 전투 상황 속에서 어떠한 장소였는지를 재평가한다. 특히 「충청남도·전라남북도사료채방 복명서」에 나타난 ‘황토치’의 위치를 중심으로, 기존 학계의 이해와 차이를 분석하고 그 공간적 의미를 검토한다. 분석 결과, 새롭게 제시된 복명서 사료는 기존 학계의 주요한 틀과 근본적으로 상충하지 않으며, 오히려 두승산 동쪽 지류에 황토현이 존재했음을 강화해 주는 자료로 생각될 수 있다. 본 연구에서는 이런 오해를 불러일으키는 근본적인 원인으로 황토현이라는 것을 단순히 한 봉우리로 인지하는 것임을 지적한다. 그러나 많은 문헌에서 여러 봉우리를 포함하여 기술한다는 점에서 전투의 배경이 된 황토현 자체를 과거 1910년도 기준 고부군 우덕면 내 두승산 동측편 산 일대 영역 전체를 칭하는 개념으로 이해해야 한다고 의견을 제기한다. 본 연구는 이런 확장된 개념을 통해 황토현 전투에 대한 이해를 심화하고, 현 사적지 입지의 의미를 재조명하며, 향후 유적 정비 및 활용을 위한 기초자료를 제공하는 것을 목적으로 한다.

Although the Hwangtohyun Battlefield was designated as a National Historic Site in 1981, its precise location remains a subject of debate due to limited historical records and conflicting oral traditions. Consequently, multiple interpretations coexist regarding the actual site of the battle. Recent debates have intensified following the 2024 rediscovery of the “Report on the Collection of Historical Sources in Chungcheongnam-do and Jeollanambuk-do” (1934), along with related academic and media discussions suggesting that key Donghak Peasant Revolution sites, including Hwangtohyun and Manseokbo, may have been misidentified. This study reexamines the geographical context of the battlefield by synthesizing existing literature and primary sources. It reassesses the roles of the officially designated historic site and the Donghak Peasant Revolution Memorial Park within the spatial framework of the battle. Particular attention is given to the “Hwangtochi” described in the 1934 report, examining its spatial implications as well as its divergence from prevailing academic interpretations. The analysis indicates that the newly examined historical sources do not fundamentally contradict the established academic framework; rather, they support the interpretation that Hwangtohyun was located along the eastern tributary of Mt. Duseung. In this study, to address and clarify existing misconceptions, it is cautiously proposed that Hwangtohyun should be understood not as a single peak but as a broader spatial entity encompassing multiple ridges and the surrounding landscape. Through this expanded conceptual framework, the study aims to deepen the understanding of the Battle of Hwangtohyun, reinterpret the significance of the currently designated historic site, and provide a foundational basis for future heritage conservation and site management

동학농민군의 최초의 전투지이자 승전지인 황토현 전적지에 1963년 10월 3일 갑오동학혁명기념탑이 건립되었다. 이후 황토현 전적지는 1981년 12월 10일 사적 제295호로 지정되었으며 1983년 전적지 인근 4만 5,000여 평의 부지를 확보하고, 그해 말 기념관을 건립하였다. 이후 현 기념관 증축 개관, 기념재단 이전, 전봉준 장군 동상 교체, 동학농민혁명 기념공원 조성 등의 변화를 통해 현재의 모습을 갖추었다. 이로써 황토현 전적은 명실상부한 동학농민혁명의 성지로서 자리매김하고 있다. 그러나 이러한 황토현 전적이 60여 년 동안 어떤 주체에 의해 어떤 과정을 거쳐 지금의 모습을 갖추었는지 그 변화를 일목요연하게 정리한 글이 없어 아쉽게 생각하던 터에 정리의 필요성을 느껴 다음과 같이 ‘황토현 전적의 기념사업 추이’라는 제목으로 글을 정리하였다.

The Gabo Donghak Revolution Memorial Tower was erected on October 3, 1963, at the Hwangtohyun Battle Site, the location of the first battle and victory of the Donghak Peasant Army. Subsequently, the Hwangtohyun Battle Site was designated as Historic Site No. 295 on December 10, 1981. In 1983, a site of approximately 148,760 square meters (45,000 pyeong) adjacent to the battlefield was secured, and a memorial hall was constructed by the end of that year. The site has since evolved into its current state through several key developments: the expansion and reopening of the current memorial hall, the relocation of the Memorial Foundation, the replacement of the General Jeon Bong-jun statue, and the establishment of the Donghak Peasant Revolution Memorial Park. Through these changes, the Hwangtohyun Battle Site has firmly established itself as a true sanctuary of the Donghak Peasant Revolution. However, despite these 60 years of development, there has been a lack of comprehensive documentation detailing which entities were involved and what processes were followed to shape the site into its present form. Recognizing the need for such a record, I have compiled this article titled "Trends in the Commemorative Projects of the Hwangtohyun Battle Site.”

본 연구는 정읍 황토현 전적의 역사적 의미와 장소적 가치를 재검토하고, 이를 바탕으로 전적 공간을 재구성하고 현 기념공원과 적극적으로 연계하는 정비계획을 제안하는 것을 목적으로 한다. 기존 전적이 사당 중심의 성역화 방식으로 조성되어 동학농민혁명의 정신을 충분히 반영하지 못했다는 문제의식에서 출발하여, 전투 공간을 단일 지점이 아닌 일대의 경험적 경관으로 확장하여 이해하고자 하였다. 이를 위해 현황 분석, 유사 사례 및 사적 정비 방식 검토를 통해 전적지와 기념공원, 주변 지형을 통합하는 계획안을 도출하였다. 본 연구는 전적지 정비의 새로운 방향을 제시하고, 역사적 진정성과 현대적 활용을 결합한 기념공간 조성의 가능성을 제시한다.

This study aims to reexamine the historical significance and sense of place of the Hwangtohyeon historic site in Jeongeup and to propose a comprehensive maintenance plan based on this analysis. It begins from the recognition that the existing site, developed in 1980s through shrine-centered monumentalization, has not fully reflected the spirit of the Donghak Peasant Revolution. Accordingly, the study reconceptualizes the battlefield not as a single location on the map but as an experiential landscape encompassing a broader spatial context. Through site analysis, case studies, and a review of existing heritage conservation approaches, an integrated plan is proposed that connects the historic site, memorial park, and surrounding topography. The study suggests a new direction for historic site conservation and demonstrates the potential for creating commemorative spaces that integrate historical authenticity with contemporary use.

필자는 본고에서 기행현의 『홍재일기』를 분석해서 근대 전환기에 부안현에서 어떤 일이 있었는지와 일기를 쓴 기행현이 어떠한 인물이었는지를 밝히려고 한다. 일기에 나타난 근대 전환기 부안의 모습을 살펴보면, 고을의 중대한 일은 정부의 지시를 따르되 다양한 계층의 지역민이 모여 서로의 이해관계를 좇아 다른 의견을 표출하고 숙의(熟議) 과정을 거쳐 결정했다. 수령은 정부의 방침을 일방적으로 전달만 하지 않고 지역민을 대면해서 설득하려 노력했다. 고을에 부과된 각종 요역과 세금 등은 양반과 평민이 공동 분담하기도 했다. 또 수령은 학풍을 진작시키기 위해 노력하고 주민은 이에 호응하여 향학열을 고취했으며 정기적으로 모여 시회(詩會)등을 개최했다. 이러한 결과, 부안은 동학농민전쟁의 한복판에 있었음에도 불구하고 갈등과 피해가 다른 지역에 비해 가장 적은 고을이 되었다. 기행현은 어려서부터 전통적인 유교 교육을 받고 성장했으며, 과거에 응시하기 위해 유명한 스승의 문하에서 공부했다. 따라서 그는 기본적으로 개혁적이거나 혁신적인 생각을 품을 수 없었다. 그러나 그는 자기 고을뿐만 아니라 인근 고을의 시장을 두루 돌아다니며 물가를 알아보고 값이 싼 곳에서 필요한 물품을 구매했으며 자신이 생산한 농작물을 값비싼 시장에 내어다 팔았다. 가족과 노비 및 고공 등 다양한 노동력을 이용해 자신 소유의 토지와 남에게서 빌린 땅을 경작해서 부를 축적했다. 양반과 아전 및 평민 등과 신분이나 계층을 가리지 않고 함께 어울리고 숙식을 같이 했다. 그의 사랑방에 찾아와 서책을 빌리려는 인물이 적지 않았는데 그중에는 평민으로 추정되는 사람도 있었다. 이처럼 그는 경제적으로나 사회적으로 이전의 양반에게서는 볼 수 없는 색다른 모습을 지니고 있는 새로운 인간형이었다. 그는 새 시대가 도래했음을 알리는 계명성(鷄鳴聲)의 역할을 담당했던 것으로 판단된다.

In this paper, I would like to analyze Ki Haeng-hyun's "Hongjae Ilgi" to reveal what happened in Buan County during the modern transition period and what kind of person Ki Haeng-hyun was who wrote the diary. Looking at the appearance in the diary, local residents of various classes gathered to express different opinions and solve the problem through deliberation, rather than processing the important work of the village according to the unilateral instructions of the leader. The leader did not unilaterally convey the government's policy and tried to persuade the local people face-to-face, and the Yangban and commoners shared various factors and taxes imposed on the village by the government. Efforts were made to promote the academic style of the leader, and the residents responded to this, and the local people gathered together regularly to hold poetry meetings. As a result, Buan became one of the villages with the least conflict and damage, even though it was in the middle of the Donghak Peasant War. Ki Haeng-hyun received a traditional Confucian education from an early age, where he studied with a well-known teacher to take the test in the past. As a result, he was unable to conceive reform or innovative ideas. However, he traveled not only to his village but also to markets in nearby villages, looked for the prices, purchased necessary goods from inexpensive places, and sold the crops he produced to expensive markets. He used various labor to cultivate his own land and the land he borrowed from others to accumulate wealth. He socialized and stayed with Yangban, Ajeon, and commoners regardless of status or class in his room. Not a few people came to his room to borrow books, including commoners. As such, he was a new human being with a different appearance that was not seen in the previous aristocrats economically and socially. He was like Keimyung-sung (鷄鳴聲) who signaled the arrival of a new era.