Earticle

본 연구는 2022년 제정된 북한의 「해외동포권익옹호법」과 2023년 제정된 한국의 「재외동포기본법」을 비교 분석하고, 양측의 재외동포 정책 방향을 살펴보면서우리의 정책적 시사점을 도출하기 위해 작성되었다. 「해외동포권익옹호법」과 「재외동포기본법」은 남북한 모두 최초 재외동포에 관한 포괄적인 법률이다. 「해외동포권익옹호법」은 총 5장 54조로 구성되어 있으며, 다방면의 권익보호 등 실체적이고 구체적인 내용을 포함하고 있다. 반면, 「한국의재외동포기본법」은 본문 16조 부칙 4조로 구성되어 있으며, 주로 재외동포정책기본원칙 및 방향 등 포괄적인 정책방향과 절차적인 내용 위주이다. 북한은 해외동포권익보호와 동포들의 조국통일 및 번영에 기여라는 두 지향점을 제시하면서 주체, 민족자주, 민족대단결 등 민족적 색채를 띠고, 중앙 통제적동포정책 방향을 보이고 있는 반면, 한국은 재외동포, 대한민국을 넘어서 세계번영과 평화로까지 지평을 넓힌 개방적인 민족 지향성과 재외동포의 자율적 성장을강조하고 있다. 최근 북한의 적대적 두 국가론 주장에도 불구, 「해외동포권익옹호법」의 목표로조국통일이 적시되어 있고, 해외동포들의 자유로운 북한왕래를 보장하고 있는 점등은 향후 남북관계 개선의 단초를 재외동포에서 찾을 수도 있을 것으로 본다.

The Law on the Protection of Overseas Compatriots’ Rights (North Korea) and the Framework Act on Overseas Koreans (South Korea) represent the first comprehensive legal frameworks regarding overseas compatriots in both Koreas. The “Law on the Protection of Overseas Compatriots’ Rights” (5 chapters, 54 articles) consists of substantive and specific details, including the protection of rights and interests in various fields. On the other hand, South Korea’s “Framework Act on Overseas Koreans” consists of 16 main articles and 4 supplementary provisions, focusing on comprehensive policy direction, such as basic principles for overseas Korean policy, and procedural matters. While North Korea reveals nationalistic nature such as Juche, national self-reliance, and national unity – setting the two goals of protecting the rights of overseas compatriots and contributing to the reunification and prosperity of the motherland, while South Korea exhibits an open nationalism that expands its scope beyond overseas Koreans and the motherland to include global prosperity and world peace. Despite North Korea’s recent hostile behavior toward South Korea, the fact that “national reunification” is specified as a goal of the “Law on the Protection of Overseas Compatriots’ Rights” and that it guarantees free travel to North Korea for overseas compatriots suggests that the foundation for improving inter-Korean relations could be found through overseas compatriots.

본 연구는 이주 이후 청년기 발달 과업과 남한 사회 적응이라는 이중의 과업을경험하는 북한이탈 대학생들이 일상 속에서 실천하는 자립의 양상과 지향하는 자립 인식을 탐색하는 데 목적이 있다. 이를 위해 포토보이스 방법을 활용하여 북한이탈 대학생의 경험을 수집·분석하였다. 연구 결과는 크게 네 가지로 나타났다. 첫째, 참여자들에게 대학 진학은 안정적인 직업과 미래를 준비하고 자신의 가능성을 탐색해 가는 삶의 전환 경험으로 나타났다. 둘째, 참여자들은 대학생활 속에서 자기돌봄과 정서 조절, 삶에 대한 성찰을 통해 자립을 실천하고 있었다. 셋째, 참여자들은 제도적 지원과 연인 관계, 대학에서 형성된 사회적 관계 속에서 정서적 안정감과 소속감을 경험하며 자립 역량을 확장해 나가고 있었다. 넷째, 참여자들이 지향하는 자립은 안정적인 생활 기반과 가정을 형성하고, 나아가 타인에게 도움을 주며 사회에 기여하는 존재로 살아가는 모습으로 나타났다. 본 연구는 북한이탈 대학생의 자립을 경제적 독립의 문제에 한정하지 않고, 대학생활 일상 속에서 자기돌봄과 성찰, 관계 형성, 사회적 책임을 실천해 나가는 과정으로 이해하였다는 점에서 의의를 지닌다.

This study aims to explore the patterns of self-reliance practiced in everyday life and the perceptions of self-reliance pursued by North Korean defector university students who experience the dual developmental tasks of emerging adulthood and adaptation to South Korean society after migration. To this end, the study collected and analyzed the experiences of North Korean defector university students using the Photovoice method. The findings can be summarized into four main themes. First, for the participants, entering university emerged as a turning point in life through which they prepared for stable employment and future prospects while exploring their own potential. Second, the participants were practicing self-reliance in their university lives through self-care, emotional regulation, and reflection on their lives. Third, they expanded their capacity for self-reliance by experiencing emotional stability and a sense of belonging through institutional support, romantic relationships, and social networks formed within the university. Fourth, the form of self-reliance they aspired to was characterized by building a stable life foundation and family, and further, living as individuals who contribute to society by helping others. This study is meaningful in that it does not limit the self-reliance of North Korean defector university students to the issue of economic independence, but rather understands it as a process enacted through self-care, reflection, relationship-building, and the practice of social responsibility in the context of everyday university life.

본 연구는 기존 한인 디아스포라 연구가 지닌 방법론적 국민주의와 본국 중심주의의 한계를 비판적으로 검토하고, 이를 넘어서는 새로운 분석 틀로서 ‘K-디아스포라’ 개념을 제안하는 데 목적이 있다. 기존의 한인 디아스포라 연구는 재외동포를 혈통과 민족 중심의 공동체로 이해하거나, 한국 중심의 국가적 자산으로 해석하는 경향이 강했다. 이러한 접근은 디아스포라가 거주국에서 형성해 온 복합적정체성과 초국적 실천을 충분히 설명하지 못하며, 글로벌 이동성과 다문화적 현실속에서 변화하는 새로운 공동체 형성을 포착하는 데 한계를 드러낸다. 이에 본 연구는 디아스포라를 고정된 민족 집단이 아니라 도시 공간과 문화적 실천 속에서형성되는 개방적이고 유동적인 네트워크로 재개념화하고자 한다. 본 논문은 디아스포라 연구의 이론적 흐름과 한인 디아스포라 연구의 발전 과정을 검토하고, 귀환 이주 연구와 초국적 연구를 비판적으로 분석한다. 결론적으로 본 연구는 K-디아스포라를 단순한 재외동포 개념의 확장이 아니라, 글로벌 도시 공간에서 형성되는 문화적 연결성과 실천적 시민권을 설명하기위한 새로운 방법론적 전환으로 제시한다. 이는 혈통과 국적 중심의 민족적 국민주의 패러다임을 넘어, 다중 위기(poly-crisis) 시대의 이동성과 문화적 공존, 그리고 새로운 공동체 형성을 이해하기 위한 비판적 분석 틀이라는 점에서 의의를지닌다.

This study critically examines the limitations of methodological nationalism and homeland-centered perspective found in existing research on the Korean diaspora, and to propose the concept of “K-diaspora” as a new analytical framework that transcends these limitations. Existing research on the Korean diaspora has tended to view overseas Koreans as a community defined by bloodlines and ethnicity, or to interpret them as national assets centered on South Korea. Such approaches fail to adequately explain the complex identities and transnational practices that the diaspora has developed in their countries of residence, and reveal limitations in capturing the formation of new communities that are evolving amid global mobility and multicultural realities. Accordingly, this study seeks to reconceptualize the diaspora not as a fixed ethnic group but as an open and fluid network formed within urban spaces and cultural practices. This paper reviews the theoretical currents in diaspora studies and the developmental trajectory of Korean diaspora research while critically analyzing studies on return migration and transnationalism. In conclusion, this study presents the K-Diaspora not merely an extension of the concept of overseas Korean, but as a new methodological shift to explain cultural connectivity and practical citizenship formed in global urban spaces. This is significant in that it serves as a critical analytical framework for understanding mobility, cultural coexistence, and the formation of new communities in the era of polycrisis, transcending the ethnonationalism paradigm centered on bloodlines and nationality.

본 연구는 6·25 전쟁 이후 시작된 해외 입양의 역사를 통해 생겨난 미국 입양인케이(가명)가 한국인으로서, 미국인으로서 어떤 삶을 살아왔는지를 이해하는 데있다. 케이가 한국에서 9살까지 살았던 경험과 홀트아동복지회를 통해 미국으로입양되어 이제 노년으로 접어든 삶의 경험을 내러티브 탐구 방법으로 분석했다. 케이는 한국인으로서 또는 미국인으로서 자신만의 고유한 문화적 정체성을 가지고 살아왔으며 그러한 다양한 삶의 경험은 케이 자신만의 개별적이고 고유한 삶을만들었다는 것을 확인할 수 있는 연구였다. 케이의 삶의 경험을 통해 연구자로서인간 존중을 실천하려고 노력하는 배움의 과정이었다. 본 연구는 단순히 1950년대 후반 이후 한국을 떠나 미국으로 입양된 개인의 삶을 개별적 가치로 분석하는 데 그치지 않는다. 다양한 문화적 배경과 삶의 경험을지닌 타인의 존재를 인정하고, 이를 통해 문화적 다양성을 존중하는 사회적 기반을 확장하게 될 것을 기대한다.

This research explores the life of K (pseudonym), a Korean-American adoptee, to understand her life experiences as both a Korean and an American within the historical context of overseas adoption that began after the Korean War. K who was adopted to the United States through Holt Children's Services, provided a narrative of her life—from her first nine years in Korea to her journey into old age in America. Her story was analyzed using the Narrative Inquiry method (Clandinin·Connelly, 2000). The study confirms that K has navigated life with her own unique cultural identity, and that these diverse experiences have shaped a life that is singularly her own. For the researcher, this study served as a process of learning to practice respect for humanity through the lens of an individual's life experience. This study moves beyond a mere analysis of the individual life of a Korean adoptee who left the country in the late 1950s and was adopted into the United States. Instead, it underscores the broader expectation that Korean society will cultivate a social foundation that acknowledges the existence of others with diverse cultural backgrounds and life experiences, thereby advancing respect for cultural diversity

본 연구는 한국과 베트남 사이 형성된 양방향 이주 회랑(two-way migration corridor)의 구조적 특성을 분석하는 것을 목적으로 한다. 기존 이주이론이 단방향적 시각으로 양국 이주를 각각 분리하여 분석하고 있어 양방향 이주의 동시성, 상호성, 지위나 규모의 비대칭성 등을 종합적으로 설명하기 어려운점이 있었다. 따라서 레이븐스타인 양방향 이주개념 등을 토대로 양방향 이주 개념을 동시성· 상호성·비대칭성·제도정책의 상호의존·이동유형·역사적 관계 6개 차원의분석 틀을 구성하여 살펴보았다. 몰타-영국, 앙골라-포르투갈, 태국-서구, 멕시코-미국, 이탈리아-스페인의 양방향 이주사례를 살펴보고, 한국과 베트남 양방향 이주와 비교 검토하였다. 분석 결과, 한국-베트남 양방향 이주는 시차를 동반한 중간 이상의 동시성, 한쪽으로 기울어진 중간 수준의 상호성, 높은 비대칭성을가지며, 제도·정책 면에서는 공동조정보다 상호대응 수준의 의존관계를 보인다. 이동 유형은 노동·결혼·유학·투자 등 단일 이주로 시작하여 다중 복합이주로변화하는 특징이 나타났다. 본 연구의 분석 틀은 다른 양방향 이주 현상의 비교연구에 활용 가능할 것이다.

This study aims to analyze the structural characteristics of the two-way migration corridor formed between Korea and Vietnam. To overcome the limitations of existing migration theories that have analyzed each country’s migration separately from a unidirectional perspective, this study constructs a six-dimensional analytical framework—simultaneity, reciprocity, asymmetry, institutional interdependence, migration type, and historical relations—drawing on Ravenstein’s counter-stream concept and Gullick’s reciprocal migration concept. After comparatively examining two-way migration cases including Malta-UK, Angola-Portugal, Thailand-West, Mexico-US, and Italy-Spain, the framework is applied to the Korea-Vietnam case. The findings reveal that Korea-Vietnam two-way migration exhibits moderate simultaneity with time lags, partially skewed reciprocity, and high asymmetry, with institutional interdependence characterized by mutual response rather than joint coordination. Migration types begin as single-form and evolve into multiple complex forms. This pattern is conceptualized as “asymmetric reciprocal migration,” and the analytical framework is proposed as applicable to comparative studies of other two-way migration phenomena.

본 연구는 2025년 영주귀국 사할린동포 실태조사의 일환으로 질적 연구방법을적용하여, 사할린동포의 세대별 귀환 동기와 정착 과정의 쟁점을 심층적으로 분석한다. 분석 결과, 귀환 동기는 세대에 따라 뚜렷하게 분화되어 나타났다. 1세대에게 귀환은 역사적 상혼의 치유와 정당한 권리의 회복을 의미하는 반면, 2세대에게는 노부모 부양과 자녀 세대의 미래를 함께 감당해야 하는 희생적 선택의 성격이강하다. 이에 비해 3세대의 귀환은 지정학적 불안의 회피와 교육·취업 기회의 확대를 지향하는 보다 기능적 성격을 띤다. 한편, 2·3세대의 정착 과정에서는 법적사각지대, 언어 장벽, 학력과 경력의 불인정에 따른 자본 전환의 제약, 수급자 함정 등 복합적인 장벽이 확인되었다. 이는 후속 세대의 정착 문제가 단순한 생활 적응이 아니라 법적 지위, 경제활동, 사회적 통합이 교차하는 구조적 과제임을 보여준다. 따라서 사할린동포 지원정책은 세대별 차이를 반영한 맞춤형 체계로 정교화될 필요가 있다. 1세대에게는 존엄한 여생을 보장하는 복지정책을, 2·3세대에게는 자립 역량과 사회참여를 촉진하는 정착정책을 강화하는 것이 바람직하다

As part of the 2025 Survey on Sakhalin Koreans Returning for Permanent Residence, this study applies qualitative research methods to conduct an in-depth analysis of the generational return motivations and settlement issues of Sakhalin Koreans. The analysis reveals that motivations for return are distinctly differentiated by generation. For the first generation, return signifies the healing of historical trauma and the restoration of rightful privileges, whereas for the second generation, it is predominantly a sacrificial choice entailing the simultaneous responsibilities of supporting elderly parents and securing the future of their children. In contrast, the return of the third generation exhibits the characteristics of a more functional migration, driven by the desire to evade geopolitical instability and to expand educational and employment opportunities. Meanwhile, during the settlement process of the second and third generations, complex barriers were identified, including legal blind spots, language barriers, constraints on capital conversion due to the non-recognition of academic degrees and professional experiences, and the welfare trap. This demonstrates that the settlement of subsequent generations is not merely a matter of daily adaptation, but a structural challenge where legal status, economic activity, and social integration intersect. Therefore, support policies for Sakhalin Koreans need to be refined into a customized system that reflects these generational differences. It is advisable to strengthen welfare policies that guarantee a dignified later life for the first generation, and settlement policies that promote the self-reliance and social participation of the second and third generations.

본 연구는 외국인 노동자와 고려인 동포의 증가로 중도입국 학생이 급증함에 따라, 이 학생들의 초기 적응과 학습을 지원하는 데 있어 공교육 체계가 지닌 한계에효과적으로 대응하는 방안으로서 경주 지역에서 폐교를 교육 인프라로 활용하는방안에 주목하였다. 경상북도교육청의 경주 한국어교육센터의 사례를 분석하여, 폐교를 활용한 공교육의 확장 방향과 중도입국 학생 지원 기관의 실질적 효과성을 검토하였다. 연구 결과, 경주 한국어교육센터는 기초 한국어 교육, 학교생활 적응지원, 한국사회ž문화 이해 교육을 통합적으로 제공하여 학생들의 공교육 이탈을 줄이고 원적학교 복귀를 지원하는 역할을 수행하는 것으로 나타났다. 이는 폐교가 이주배경학생의 교육권을 보장하고 지역 사회 연계를 강화하는 공공 교육 자원으로 활용될 수 있음을 보여주며, 나아가 지방 소멸 문제 대응과 다문화 교육 정책 발전을 위한 확장 가능한 모델을 제시한다는 점에서 의의가 있다.

This study examines the use of closed schools as educational infrastructure in response to the increasing number of immigrant students in Gyeongju, due to the growing presence of foreign workers and ethnic Korean returnees. It addresses limitations of the public education system in supporting these students’ initial adaptation and learning processes. This study analyzes the case of Korean Language Education Center in Gyeongju, established by the Gyeongsangbuk-do Office of Education, to identify the direction of public education expansion and the effectiveness of support institutions for recently arrived students. The findings indicate that the centre provides an integrated program that includes basic Korean language education, school-life adjustment support, and education on Korean society and culture. In doing so, the centre plays a significant role in reducing student attrition in the public education system and facilitating students’ return into their original schools. This study demonstrates that closed schools can be repurposed as public educational resources that safeguard the educational rights of students with migration backgrounds and strengthen connections within local communities. Furthermore, it offers a scalable model for addressing regional depopulation and developing multicultural education policies.