Earticle

일부 학자들은 최근 20년 동안 중국의 대 중남미 진출을 ‘지구적 대전환’(Global Shift) 으로 정의하고 있는데, 그것은 중남미에서 큰 변화가 일어나고 있다는 것을 의미한다. 중국은 실제로 무역 및 해외직접투자(FDI)라는 하드파워뿐만 아니라, 공자학원을 앞세운 소프트파워에 적극적으로 투자하고 있다. 본 연구는 21세기 중국의 대 중남미 진출이 하드파워와 소프트파워에서 활발해 짐에 따라서, 그것이 (특히 브라질에서) 일본 및 한국의 소프트파워 전략에 미치는 영향과 더 나아가 수적으로 열악한 중남미 한인사회가 지속가능하기 위해서는 한류 파생경제 구조로가야한다는 것을 강조하고자 한다. 그런데 중남미 한인의 수가 최근 30년 동안 10만 명에 정체되어있다는 사실은 한편으로는 실망스러울 수도 있겠지만, 또 다른 한편에서는 희망적이라 할 수 있다. 코리아타운이형성되어 있는 브라질의 상파울루 경우가 대표적인 예로 브라질인들은 그곳에서 한국 음식과 문화를 경험할 수 있기 때문이다. 그동안 여성의류제조업에 집중했던 브라질 한인사회는 중국의 진출로 더욱 계층화되고 다양화되었다. 그 결과 일부 브라질 한인들이 한류파생 업종으로 전환했다. 그 결과 코리아타운 봉헤치루(Bom Retiro) 구(區)에서 새로 오픈한 고급스러운 한국 음식점은 물론, 한국식 찻집, 빵집, 떡집 등은 브라질 사회로부터 좋은반응을 얻고 있다. 비록 중남미 한인사회가 중미와 남미라는 서로 다른 경제 블럭에 속해있지만, 그것과상관없이, 중남미 한인사회는 지구적 대전환시대 한국의 소프트파워를 자신이 거주하는국가와 경제권역에 전파할 수 있는 장본인이다. 따라서 한류는 오늘날의 K-Pop, K-Fod, K-Culture에 머무는 것이 아니라, 그들에 의해서 가까운 미래에 K-Beauty, K-Performance 등으로 발전해야 한다

Some scholars have defined China's advance in Latin America in the last 20 years as a Global Shift, which means that major changes are taking place in Latin America. In fact, China is actively investing not only in hard power including trade and foreign direct investment (FDI), but also in soft power with Confucius Institute. As China's advance into Latin America in the 21st century is active in hard and soft power, this study shows its impact on the change of soft power strategy of Japan and Korea (especialy in Brazil). And further this study emphasizes that the Korean communities in Latin America, whose number is comparatively por, should transform its economic structure to Korean Wave derived one in order not to be absorbed by Chinese culture. The fact that the number of Koreans in Latin America has ben stagnant at 10,00 in the last 30 years may be disapointing, but on the other hand, it sems hopeful. For example, in Sao Paulo of Brazil, where Brazilians can experience Korean fod and culture, as Koreatown is formed. The Korean community in Brazil, which had ben concentrated in women's clothing manufacturing, has become more stratified and diversified with China's recent advance. In São Paulo, when some Koreans opened luxurious Korean restaurants as wel as Korean-style tea-houses, bakeries, and rice cake shops, they were very welcome and highly praised by Brazilian society. Although the Korean community in Latin America belongs to diferent economies of Central and South America, regardles of that, in the age of Global Shift the Korean community in Latin America should act as a protagonist to diseminate Korean culture not only to their host country but also to the economic block to which their host country belongs. Then the Korean Wave can be developed increasingly from the K-Pop, K-Fod, K-Culture to the more upgraded level of K-Beauty, K-Performance and etc. in the near future.

이 연구는 국내 거주 고려인의 민족 정체성과 국가 정체성 형성과 변화에 대한 것으로 정체성을 정치적, 문화적, 이데올로기적 체제의 맥락과 역사적 관계에 접근해서 고찰하였다. 이를 위해 경기도 안산시, 광주광역시 광산구를 중심으로 노동자, 자영업자 등 총 15명을 대상으로 2019년 6월 2~23일과 2020년 1월 24~26일 동안 심층 인터뷰를 하였다. 연구 결과는 다음과 같다. 국내 거주 고려인이 보인 정체성은 정치적 맥락에서는 혈통이가장 큰 역할을 하였다. 고려인은 거주국 국가에 대한 소속감은 있지만, 국민으로 큰 소속감은 없었다. 또한 중앙아시아 고려인과 러시아 고려인 간에는 지역 차이뿐만 아니라 마을과도시, 환경, 문화 차이, 세대 차이, 각자의 태도와 성격에서 작은 차이가 있었다. 문화적 맥락에서는 고려인의 민족 정체성은 민족 혼종성과 언어보다는 민족 애착 등이 큰 역할을 하고있다. 이데올로기 체제 맥락에서는 고려인은 냉전 시기에는 남북체제 요인으로 인해 영향을받았지만, 현재 고려인의 북한에 대한 인식은 매우 부정적이었다. 관계에 따른 고려인의 정체성은 역사적인 시기에 따라 다르게 나타나고 있다. 특히 소련의 한인 민족정책이 고려인정체성에 영향을 주었다. 고려인의 민족 정체성과 거주국의 국가 정체성은 복잡한 역사적 성격을 지니며 형성되고변화해 왔다. 따라서 고려인에 대한 새로운 관계와 이해의 인식 틀을 만들어가는 작업이 필요해 보인다. 또한 고려인이 한국 사회에 정착을 원하면 경제적이고 문화적인 토대를 우리모국이 제공해 주었으면 한다.

This study is about the ethnic identity, formation and change of national identity of Koryoin living in Korea, To that end, this study examined the identity through the context of political, cultural, ideological systems and historical relations. In-depth interview research method was used. A total 15 interviews were conducted with Koryoin which comprises on workers and smal businesmen in Ansan and Gwangju city. Interviews were taken on June 2-23, 2019 and January 24-26, 2020. The research results are as folows. The identity of Koryoin living in Korea the pedigre played the largest role in the political context. Although Koryoin belong to their country of residence, there was no greater sense of belonging to the people of the country. Also, there were smal diferences betwen Koreans in Central Asia and Rusian Koreans, not only in regional diferences but also in vilages and cities, the environment, cultural diferences, generational diferences, and their atitudes and personalities. In the cultural context, the ethnic identity of Koryoin plays a biger role in ethnic atachment than national hybridity and language. In the context of the ideological regime, Koryoin were influenced by factors betwen the two Koreas during the Cold War. At present, Koryoin were very negative about North Korea. The identity of Koryoin acording to the relationship is diferent regarding to the historical period. In particular, the Soviet Union's national policy influenced the identity of Koryoin. The ethnic identity of Koryoin and the national identity of the country of residence has ben shaped and changed with a complex historical character. Therefore, it sems necesary to work on creating a new frame of understanding and awarenes of Koryoin. In adition, if Koryoin want to setle in Korean society, they hope that our homeland wil provide an economic and cultural foundation.

Based on the Jewish Diaspora, this article examines how the ethnic community of the Diaspora, formed by the imbalance betwen the national state and the world capitalist economy under the influence of global globalization, changes in the ethnic policy of the state. In the global era, the ethnic community of the Diaspora is gradualy turning into a virtual community that aims at realistic Autonomous communities and a transnational global network within it. As a result of this study, it was confirmed that the Jewish Diaspora ethnic community is changing in the form of a network, giving priority to individual interests, rather than just ethnic consciousnes. In adition, it was shown that individual interests play an important role in the unity of the Diaspora national community. This shows that there is a significant diference betwen the reality of the mobilized ethnic community of the Diaspora and its ideals. And the modern global community of the Diaspora shows a tendency to renationalize or denationalize in the real community, breaking away from the imaginary community and the virtual community. This phenomenon is an example of transnationalization, which is also dismantling and strengthening the ethnic community of the world's Diaspora. In the end, we came to the conclusion that Chinese or Korean diasporas are trying to combine virtual and real communities, and the Jewish Diaspora is stil trying hard to atribute them to their people or nation. This may be a trend towards the formation of a global Diaspora ethnic community.

В этой статье расматриваются положение в нескольких диасрорах на примере еврей ской, корейской и китайской, образованых дисбалансом между национальным госуда рством и мировой капиталистической экономикой под влиянием мировой глобализаци и, изменения в этнической политике государств. В глобал-эпоху этническое собществ о диаспоры постепено превращается в виртуальное собщество, направленое на реал истичные автономные собщества и транснациональную глобальную сеть в нём. В результате даного иследования было подтверждено, что еврейское диаспорское э тническое собщество меняется в виде объединения сети, в которой уделяется приорит етное внимание индивидуальным интересам, а не просто этническому сознанию. Кром е того, было показано, что индивидуальные интересы играют важную роль в единстве диаспорского национального собщества. Современое глобальное собщество диаспоры показывает тенденцию к перенациона лизаци или денационализаци в реальном собществе, отрываясь от вображаемого и виртуального собщества. Это явление представляет собой пример транснационализац и, которая также укрепляет этническое собщество диаспоры мира. В конечном итоге мы пришли к выводу, что китайские, а также корейские диаспоры пытаются объединить виртуальные и реальные собщества, а еврейская диаспора по-пр ежнему продолжает сохранять свою национальную идентичность. Возможно, это своег о рода тенденция к формированию глобального диаспорского этнического собщества. 주제어 : еврейская диаспора, виртуальное собщество, реальное собщество, транснац

이 연구는 일본의 다문화공생을 도쿄와 오사카의 재일한인들이 어떤 태도로 수용하고있는가를 분석하였다. 첫째, 요인분석에서 50∼60대 응답자가 상대적으로 높았으며, 거주년도는 190년 이후 정주자가 많았다. 대학교 이상 졸업자는 과반수에 조금 못 미쳤다. 둘째, 다문화공생을 인식하는 유의도는 연령, 거주년도, 교육에서 통계적으로 유의미하였다. 셋째, 재일한인들은 정치참여에 긍정적 태도를 보였지만, 유의미한 차이는 낮았다. 재일한인들의 정책참여는 미미한 수준인 반면 정치적 의견 표출은 보통 수준이다. 일본 및한국정치에 대한 관심도는 일본보다는 모국정치에 더 많은 관심을 갖고 있었다. 시사점은 첫째, 일본정부는 재일한인을 법률적 주민이 아닌 행정적 주민으로 인식한 결과 인정의 정치가 결여되어 있다. 사회통합을 위한 다문화공생 차원에서 재일한인의 지방참정권을 허용해야 한다. 둘째, 일본의 지자체는 행정의 자문기관으로 외국인시민회의를운영하고 있다. 지방참정권과 같은 정치적 문제를 회의 의제로 회피하고 있다. 정치적인문제도 회의 의제로 상정하여 논의하려는 노력이 수반되어야 한다. 셋째, 사회통합을 촉진시키는 인적 네트워크를 구축하여 소통하고 공존하는 주민으로 수용해야 한다

This study analyzed how Korean-Japanese in Tokyo and Osaka were acepting multicultural coexistence in Japan. First, in the factor analysis, the respondents in their 50s and 60s were relatively high, and most of them were residing since 190. Graduates of colege and above were a litle les than half of the respondents. Second, the significance of recognizing multicultural coexistence was statisticaly significant in age, residence year, and education. Third, Korean-Japanese showed positive atitudes toward political participation but the significant diference was low. Korean-Japanese' participation in policy was minimal while expresing political opinions were moderate. As for the degre of interest in Japanese and Korean politics, they were more interested in the politics of the home country than in Japanese. The implications are as folows. First, as a result of the Japanese government's recognition of Korean-Japanese as administrative residents, not legal residents, there is a lack of recognition politics. From the point of multicultural coexistence for social integration, Korean�Japanese should be alowed to participate in local votes. Second, local governments in Japan operate foreign citizens' civil society as administrative advisory agencies. Political isues such as local voting rights are avoided as the agenda of the meting. Eforts should be made to discus political isues as the agenda of the conference. Third, by establishing a human network that promotes social integration, they should be acepted as communicating and coexisting residents.

본 연구는 재외동포 아동·청소년 대상 한국문화집중연수의 사전·사후 조사를 통해 재외동포 차세대 교육의 방향을 점검하였다. 연구 방법으로는 사전·사후 설문 조사를 실시한 후, SPS 20.0을 사용하여 기술통계, 대응표본 T-검정, 회귀분석을 실시했다. 연구 결과언어정체성의 주관적 소속의식을 제외한 모든 정체성 요소에서 유의미한 결과가 나타나이들의 정체성 확립에 한국문화집중연수가 매우 효과적임을 알 수 있었다. 또한 문화행동, 언어행동적 요소의 평균 증가율이 높아 연수 전에 인지 차원에서 존재하던 한국어·한국문화가 연수 후에 실천적 차원으로 구체화되었다. 집단별 차이를 살펴본 결과, 남녀별로는유의미한 결과가 나타나지 않았지만 한국인 부모 가정과 다문화 가정 집단 간 차이는 있었다. 회귀분석을 통한 총 정체성과 민족·문화·언어정체성과의 관계는 민족정체성, 언어정체성, 문화정체성 순으로 나타났다. 연구 결과를 통해 재외동포학생들이 현지에서도행동적 차원에서 경험하고 실천할 수 있는 연계 프로그램 개발, 다문화가정 학생들이 가지고 있는 복합성이 경쟁력을 가질 수 있는 한국적이면서도 세계적인 콘텐츠 개발, 민족·문화·언어정체성을 균형적으로 높일 수 있는 프로그램 개발이 필요함을 제안하였다.

This study examined a direction of education of the next generation for Korean overseas through an ex-ante·ex-post analysis of Korean culture intensive training for overseas Korean children and adolescents. Research method is that after conducting pre-and post-question surveys, descriptive statistics, Paired T-test, regresion analysis are executed by SPS 20.0. As a result, there were significant results in al identity elements except subjective afiliation of language identity, meaning that culture intensive training was very efective in establishing their identity. Also, the average growth rate of the elements of cultural and verbal behavior was high, so Korean language and culture existed in recognition level before training are substantiated in a practical dimension after training. As a result of examining the diferences by group, there were no significant results by gender, but there were diferences betwen Korean parent families and multicultural family groups. Through regresion analysis, the results of the relationship betwen total identity and ethnic, cultural and language identity were as the orders of folows: ethnic identity, language identity, and cultural identity. There are some sugestions neded through research results: first, a development of a linkage program that alows Korean students overseas to experience and practice at the behavioral level in the real places; second, a development of both Korean and global contents where the complexity of students from multicultural families can be competitive; third, a development of programs that can raise awarenes of ethnicity, culture, and language identity in a balanced manner.