Earticle

이 논문은 지난 40년간의 재미동포에 관한 문헌을 자세히 검토한 것으로, 세 항으로 구성되어 있다: (1) 서론, (2) 상세한 문헌 검토 및 (3) 포괄적 서지목록. 문헌 검토 항은 두 부분으로 구성되어 있는데, 첫 부분은 재미동포를 연구하는 주요 학자와 그들의 연구서와 논문을 연대순으로 검토하되, 시기에 따라 변화한 저자의 세대, 성별 및 연구방법에 특별한 주의를 기울인다. 두 번째 부분은 재미동포에 대한 문헌을 주요 주제별로 개관하고 각 주제와 관련된 중요한 연구서에 주석을 달고 있다. 이 논문은 또한 그 동안 소홀히 했던 중요한 주제와 문제들을 지적함으로써 장래의 연구방향을 제시한다. 재미동포 연구의 연대순별 및주제별 문헌검토는 연구자들에게 연구 경향을 이해하는 것뿐만 아니라 연구 주제를 찾는데 많은 도움을 줄 것으로 기대된다. 포괄적 서지목록도 두 부분으로 되어 있는데, 첫 부분은 재미동포의 생활경험에 초점을 맞추었거나 그와 관련된 모든 중요 저서 및 편집된 저서를 포함한다. 뒷부분은 모든 입수 가능한 학술지 논문과 저서내의 챕터를 주제별로 열거한다. 이 서지목록은 특정 주제에 관한 문헌 검토를 위한 중요한 지침이 될 것이다.

This is a review of the four‐decade literature on Korean Americans. It consists of three sections: (1) the introduction, (2) an informed review, and (3) a comprehensive bibliography. The review section consists of two parts. The first part examines major scholars of Korean American studies and their works chronologically, paying special attention to changes over time in the authors’ generation, gender, and research methods. The second part reviews the literature on Korean Americans divided into major topics and makes comments on significant works and their authors related to each topic. It also suggests important topics and issues neglected for research. Reviewing studies of Korean American experiences both chronologically and topically is expected to greatly help researchers not only to understand research trends, but also to find research issues. A comprehensive bibliography also includes two separate parts. The first part lists all major books and edited anthologies focusing on or related to Korean American experiences. The second part lists all available journal articles and book chapters by topics.The bibliography will serve as an important guide for the literature review for Korean Americans on the selected topics.

문화변화는 한 문화가 새로운 문화를 접했을때 일어나는 변화로 그 과정에서 기존의 전통적인 문화 양상이 새 문화와 다를 경우, 어떤 부분은 소멸되고, 어떤 부분은 유지되기도 하며, 또 어떤 부분은 이전보다 더 강화되기도 한다. 이러한 동화과정에서 새 문화의 특징이 수용되고, 결과적으로 두 문화가 독특하게 어우러진 새로운 문화가 형성되게 된다. 미국계 한인가정 부모와 청소년 자녀를 상대로 한 본 연구결과는 핵심적 변화와 주변적변화가 동시에 공존하는 복잡한 문화 변화 과정을 좋은 예로서 보여준다. 논문결과는 미국내 한인가정이 주류사회 문화인 서구문화권보다는 대체로 한국문화권의 특징을 보이고, 적어도 현 시점에서는 이민 1 세대인 부모들의 문화변화는 극히 적다는 것을 나타낸다. 한인부모들은 자녀들에게 도움에 될 것이라고 인식하는 부분을 제외하고는 변화에 대해 소극적이고, 특히 가족에 관한 전통 가치관은 자녀들에게 물려주려는 의지가 높다. 부모들은 특히 자녀들이 미국내에서 인종적, 문화적 소수민족으로서 당면할 사회적 불이익을 걱정하여 가정 내에서 민족의식을 강화하는데 힘쓴다. 이러한 양상은 다른 아시아계, 특히 중국계나 베트남계, 가정에서도 나타나는 양상으로, 강한 민족의식과 전통 문화유지가 미국 내에서의 인종적, 문화적 소수민으로서 겪어야하는 불이익을 완충하고 여러 부정적면을 극복하는데 도움이 된다고 생각하는 데서 기인한다. 대부분이 이민 2세인 한인 청소년자녀들은, 부 모들이 생각하는 것 보다는 더 많이 한국의 전통적 가족 문화를 내재화하고 있고, 문화습득이 잘 되어 있는 것으로 나타났다. 또한 부모들이 우려하는 것과는 달리 자기정체에 대한 혼란함을 많이 겪지 않으며, 본인들이 소수민족이라는 것과 문화차이를 잘 인식하며, 한인계 미국인으로서의 긍정적이고 강한 정체감을 갖고 있다. 이는 성공적인 가족 내민족 사회화의 증거라 할 수 있겠다.

The traditional cultural characteristics are challenged and negotiated in the process of acculturation; some characteristics are discarded, others are maintained, still others may get strengthened, new characteristics from the new cultures are adopted, and possibly a new hybrid of a culture of family socialization may emerge. The focus group interviews conducted with Korean‐ American parents and their children attest to the complexity of this process mixed with core and peripheral changes. The study findings show that Korean ‐American families appear to live more distinctly in the Korean culture than the mainstream Western culture, and the parental cultural adaptation is, at least at this point, minimal. Korean immigrant parents show reluctance and resistance to change, except in some of the areas that they believe are necessary and potentially helpful to their children. Family values are core values that parents are eager to maintain and transmit to their children. Korean‐American parents are also deeply concerned that their children are growing up as a racial and cultural minority, which, they believe, is likely to impede children’s development and future prospects. To protect their children, parents focus quite intensely on ethnic socialization within the family – a pattern that is shared among many Asian subgroups, particularly among Chinese and Vietnamese immigrant families, because they strongly believe that a clear sense of ethnic helps buffer the risks and negativities derived from being an ethnic and cultural minority in the U.S. Youth, mostly second‐generation immigrants, have internalized the Korean traditional family values and behaviors, probably more than their parents think that they have – a sign of successful enculturation. Unlike parents’ fears, children do not seem to suffer greatly from identity confusion. The overall responses suggest that Korean‐American youth are aware of their minority status and cultural differences but have a positive and strong sense of ethnic identity as Korean‐Americans, which also might be a sign of successful familial ethnic socialization.

미국에서 나날이 증가하는 청소년 임신 사례는 부모, 교육자, 정책 입안자 및 전 사회에 청소년 혼전 성관계 문제의 중요성을 일깨워 주고 있음에도 불구하고, 문화적 배경과 가치관의 차이로 인하여 재미 한인 제1세대는 이러한 문제를 자녀들과 허심탄회하게 의논하는데 많은 어려움을 직면하고 있는 실정이다. 따라서 재미 한인 제1세대와 제2세대 간의 대화는 혼전 성관계에 따른 제반 문제가 발생한 이후에나 이루어지는 형편이다. 이에 본 논문은 재미 한인 이민 1세대 어머니의 자녀 양육 방식이, 제2세대 자녀들이 지니고 있는 연인 관계 이성과의 성 행위 및 낮선 이성과의 일회성 성 행위에 대한 생각과 행동에 미치는 영향을 분석한다. 본 연구에 참가한 199명의 로스앤젤레스 지역 소재 한인 대학생에 대한 설문 조사 결과는, 제2세대 자녀의성 의식 및 행동은 세대 간 대화를 통해 전이되는 부모의 가치관 내용 (content)만이 아니라, 세대 간 대화 방식(conversation styles)에 상당한 영향을 받고 있음을 경험적으 로 밝힌다. 또한, 한 형태의 대화 방식이 만병 통치약인양 모든 경우에 통용되는 것이 아니라, 혼전 성 관계의 유형에 따라 다른 형태의 대화 방식이 더 효과적일 수 있음을 보여 줌으로써, 상이한 문화와 가치관이 혼재하는 이민 가정에서 제2세대 자녀에 대한 보다 효과적인 성 교육을 위한 자녀 양육 방식을 제시한다.

With an increase in adolescent pregnancy, premarital sex is becoming an issue of concern to parents, educators, policy makers and society. Due to their cultural background and values, Korean American parents have a more difficult time discussing the issue than their American counterparts. As a result, conversations do not take place until it is too late, sometimes followed by unwanted and unexpected pregnancies. This study attempts to explore the effects of intergenerational conversation styles on sexual socialization among college ‐aged second‐generation Korean Americans, while focusing on the respondent’s opinion formation about sexual intercourse with significant others and one‐night stands (casual sex partners) and their actual sex behaviors. An analysis of 199 college students of Korean ancestry in the Los Angeles area reveal that parental conversation styles are as effective as the content of conversation in shaping the respondent’s opinion and behavior. It also shows that different conversation styles have different effects across different types of sex activities.

학계에서는 흑인과 라틴계열의 정치결속의 중요성은 인지하여 왔음에도 불구하고, 1965년 이후의 아시아계이민사회가 세대 간 갈등, 계층 양극화, 주거이동성의 증가속에서 어떻게 정치적 결속을 유지할 수 있는지를 분석한 연구는 거의 없다. 이 연구의 주목적은 1992년 LA폭동 이후에 재미한인들이 코리아타운 밖으로 이주했음에도 불구하고 어떻게 이민 1.5/2세대 한인 기관들을 정치권력으로 키울수 있었는가를 탐구하는 것이다. 로스엔젤레스의 경우에 재미 한인들은 자신들의 기업들과 단체들을 다문화적 코리 아타운에서 확장시키면서도 글렌데일(Glendale), 토렌스(Torrance), 풀러톤(Fullerton), 세리토스(Cerritos)와 같은 외진 교외지역으로 주거지역을 옮겨 나갔다. 이 연구의 일반적 전제는 코리아타운 전체적인 성장이 지역사회 기관으로 하여금 서비스를 통합하고, 자원을 공유하고, 긴급한 상황에 즉각적으로 단결할 수 있도록 하였다는 것이다. 이 연구는 5년간의 인종학적 관찰과 코리아타운의 단체장 및 그 회원들의 심층 인터뷰에 근거하여 이민1.5/2세대 코리아타운 지역단체들의 정치적인 출현에 기여해 온 다음의 4개의 요소를 집중적으로 다루고 있다. 1) 선거구의 분리에 직면하여 한인의 정치 기반을 집중시킬 수 있는 단체들의 필요성 증대, 2) 1992년 로스엔젤레스 폭동 이후 한인 이민자들과 그들 자녀들의 높아진 정치의식, 3) 폭동 이후의 대폭적인 경제적 성장과 코리아타운의 고급주택화, 4) 지역 이민자 대표와 다문화적 인구 구성 기반을 동반하여 일해 온 지역사회 의존적 한국계 미국인 단체들의 정치 전략.

Although theorists have come to recognize the continuing significance of ethnic political solidarity for Black and Latino groups, there have been few studies that have analyzed how post‐1965 Asian immigrant communities are able to sustain ethnic political solidarity amidst increasing generational cleavages, class polarization, and residential mobility. The main objective of the paper is to explore how 1.5/ 2nd generation ethnic organizations are able to strengthen their political power in the period after the 1992 Los Angeles Civil Unrest, despite the out‐migration of Korean Americans from Koreatown. In the case of Los Angeles, Korean Americans have clearly suburbanized into outlying suburban neighborhoods such as Glendale, Torrance, Fullerton, and Cerritos, even as businesses and institutions continue to expand in the multicultural Koreatown enclave.The general premise of my argument is that the institutional growth of Koreatown has enabled community‐based organizations to coordinate their services, share resources, and instantly band together in response to urgent events. Based on five years of ethnographic observation and in‐depth interviews with community leaders and other Koreatown affiliates, the paper focuses on four contextual factors that have contributed to the political emergence of 1.5/ 2nd generation organizations in Koreatown, including: 1) the growing need for organizations to concentrate their political base in the face of electoral fragmentation; 2) the heightened political consciousness of Korean immigrants and their children after the 1992 Los Angeles Civil Unrest; 3) the substantial economic development and gentrification of Koreatown in the post‐Riot era; 4) and the political strategies of community‐dependent Korean American organizations that work closely with local immigrant leaders and their multiracial population base.

이 글은 미군과 결혼하여 미국에 이주한 한인여성들의 일상적이고 실존적인 삶의 경험을 기술하고, 그들이 미국의 주류사회와 한인공동체 안에서 겪는 편견이나 차별에 대항하는 대안적 문화양식을 고찰하고 있다.이 논문은 미 중부에 있는 한 이민교회와 그의 구역모임에 대한 지속적인 참여관찰을 통해서 얻어진 자료를 바탕으로, 미군과 결혼하여 이주한 한인여성들이 일상생활에서 겪는 억압과 차별을 어떻게 대처하고 극복하는 가에 촛점을 두었다.이여성들은 낮은 사회적 지위의 유색인종 여성 이민자들로서 차별과 편견 속에서 살아왔다. 이러한 생활 여건에도 불구하고, 그들은 종교적인 상징과 담론을 사용하여 강한 영적정체성을 확립해 나간다. 그들은 종교적 상징과 담론을 이용해 그들의 어려웠던 과거를 재해석함으로써 그들의 일상의 경험을 종교적으로 의미 있게 만든다. 그들은 또한 교회 안에서 지도적인 역할을 하고 책임을 맡음으로써 영적인 위계질서의 개념을 만들어 인종, 성, 및 사회계급에 기초를 둔 세속적 위계질서에 대항해 나가는 수단으로 사용한다. 그러므로, 한인교회의 예배와 구역모임에 참여하는 것은 그 여성들이 적극적으로 집중하고 파워를 키울 수 있는 기회를 제공할 뿐만 아니라 차별과 편견에 대항할 수 있는 문화 양식을 배양시킬 수 있다.

This study examines the lived experiences of Korean immigrant women intermarried to U.S. military personnel and their cultural practices of resistance to prejudice and discrimination that they encounter in everyday life. Based on ethnographic fieldwork in a Korean ethnic church and in its cell group meetings, it explores the ways in which they resist multiple hegemonic forces constantly operating in everyday life. As immigrant women of color with lower socioeconomic backgrounds, they are subject to discrimination and stigmatization. Notwithstanding these conditions of living, they indeed construct strong spiritual identities through the use of religious symbols and discourses. They tend to reconstruct the past by using religious symbols and discourses, which is a means to make their everyday experiences religiously meaningful. They also construct a spiritual hierarchy, which generally coincides with their formal leadership roles and responsibilities in the church, as a means to counteract secular hierarchies categorized on the basis of race, gender, and class. Therefore, participation in church and its cell group meetings not only provides these women with opportunities for active engagement and empowerment, but also cultivates the cultural practices of resistance against discrimination and stigmatization.

본 논문은 국내에서 출판되었거나 간행되었던 재외한인 관련 문헌들을 검색하고 분석하여 재외한인연구의 동향을 파악하고, 기존 연구의 문제점 또는 한계점을 진단하고, 앞으로의 발전 방향을 모색하는 것을 목표로 한다. 연구방법은 학술연구정보서비스 (www.riss4u.net)에 등록된 석박사 학위논문들과 전문학술지 논문들을 대상으로 재외한인 관련 검색어를 사용해서 검색하고, 출판연도, 학문분야, 주제어, 동포집단별로 데이터베이스화하고, 통계분석과 내용분석을 통해 재외한인연구의 특성과 경향을 분석하였다. 분석 결과, 재외한인연구는 1960년대부터 시작되었으나 1990 년대에 들어서 본격적으로 활성화되었다. 1960~1970년대에는 재일한인에 관한 연구가 주류를 이루었고, 1980년대에는 재미한인에 관한 연구가 활발했고, 1990년대부터는 조선족에 대한 연구가 폭넓게 진행되었다. 특히 국내에 체류하는 조선족에 대한 연구는 다문화연구의 시각에서도 진행되어 재외한인연구의 경계를 확장하였다. 하지만 중앙아시아와 러시아, 유럽, 남미, 오대양 지역의 재외한인에 대한 연구는 극히 미미하여 지역 간 불균형이 심하다. 앞으로 재외한인 연구가 발전하려면 선행연구가 미진한 지역에 대한 적극적인 연구활동이 필요하며, 다양한 분야의 재외한인연구자들간의 소통과 학제 간 연구가 활성화되어야 하며, 교육, 신학, 문학 분야의 연구자들을 재외한인연구의 영역을 끌어들이는 ‘아웃리치’(outreach) 노력이 필요하다.

This study aims at reviewing and analyzing the literature on Koreans abroad published in South Korea, finding trends and characteristics of studies of Koreans abroad, diagnosing problems and limitations of the current research, and exploring directions for future development. I reviewed dissertation theses and articles of professional journals on Koreans abroad listed in the database of the Korea Education and Research Information Service (www.riss4u.net) and examined trends and characteristics of studies of Koreans abroad by using statistical analyses and content analyses. Results show that studies of Koreans abroad began in the 1960s and began to flourish in the 1990s. Koreans in Japan were the main target of research focus in the 1960-70s, Koreans in the United States received big attention in the 1980s, and Koreans in China, commonly called Chosunjok, began to be studied extensively in the 1990s. Expecially the Chosunjok in South Korea in South Korea are studied in the context of multicultural studies, expanding the boundary of studies of Koreans abroad. Studies on Koreans in Central Asia and Russia, Europe, Latin America, and Oceania, however, are very limited and thus the regional imbalance in research outcomes is serious. To develop studies of Koreans abroad further, we need to conduct active research on Koreans abroad in regions that have not received sufficient attention, invigorate communication and interdisciplinary research among scholars in various research fields, and expand the outreach to scholars in fields of education, theological and mission studies, and literature who have not been active members of studies of Koreans abroad.

본 논문은 현지 조사자료에 기초하여 조선족의 초국적 인구이동과 이를 통한 글로벌 네트워크 형성에 주목하였다. 연구 결과, 초국적인 인구이동이 조선족 글로벌 네트워크 형성의 기초적 요인이고, 이동지에서 형성된 조선족 타운이 결절점의 역할을 하고 있으며, 혈연과 지연은 연결요인으로 되고 있음을 밝힐 수 있었다. 글로벌 네트워크 형성으로 조선족은 지역적 농민집단에서 초국적 시민집단으로 변신하였으며, 이에 따라 많은 새로운 연구쟁점들이 부각되고 있었다.

This paper mainly discusses the transnational population flow and transnationalism in the era of globalization and focuses on Chinese Korean’s transnational population flow and social network. In 1990s, Chinese Korean began to go abroad, firstly for visiting relatives and then mostly for working. Now there are more than 500,000 Chinese Korean working all around the world every year. Taking the social network as the starting point, this paper analyzes the changes in family and geo-relation during the labor mobility and studies the influence those changes put on the economic and social development in the original residential area.