Earticle

이 연구는 영주귀국사할린한인들이 스스로 침 치료 횟수를 제한하는 독특한 한 의학 이용 양상을 검토함으로써 이주민들의 수민국 의료이용에 대한 이해의 폭을 넓히는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 먼저 이 연구는 이주민들의 한의학 이용에 대한 선행연구를 개관한다. 이어 영주귀국사할린한인들의 이주와 역이주의 역사 를 개관하고 이들의 귀환 후 한의학 이용 양상을 살펴본다. 그리고 영주귀국사할 린한인들의 한의학 이용 양상, 특히 침 치료 횟수를 스스로 제한하는 양상을 소련 과 러시아에서 중의학이 수용되고 통합되는 과정을 통해 해석하고 설명한다. 문헌 조사와 함께 사할린 센터와 사할린 경로당에서의 면담과 참여관찰을 포함한 인류 학적 현지조사, 한의사들과의 공식적인 면담 등을 통해 이 연구는 영주귀국사할린 한인들의 독특한 한의학 이용 양상이 소련과 러시아에서 생의학화된 중의학의 침 처치 지침을 그대로 따른 결과라는 것을 발견하였다. 이 연구의 결과는 이주민들 이 자신들의 문화적 맥락에서 이주국의 의료를 해석하고 이용할 수 있다는 것을 시사한다.

This study aims to broaden the understanding of healthcare utilization among immigrants by examining the unique pattern of Traditional Korean Medicine (TKM) use among permanently returned Sakhalin Koreans, particularly their self-imposed limitation on the number of acupuncture treatments. To this end, the study first reviews previous research on the use of TKM by immigrants. It then provides an overview of the history of migration and return of Sakhalin Koreans and analyzes their use of TKM after resettlement in South Korea. The study interprets and explains the self-limiting pattern of acupuncture use among permanently returned Sakhalin Koreans through the lens of how Traditional Chinese Medicine (TCM) was received and integrated into Soviet and Russian medical systems. Based on a combination of literature review, anthropological fieldwork—including interviews and participant observation at the Sakhalin Centers and the Sakhalin Senior Centers—and formal interviews with TKM doctors, this study finds that the distinctive pattern of TKM use among permanently returned Sakhalin Koreans stems from their adherence to biomedicalized acupuncture guidelines shaped by the Soviet and Russian reception of TCM. The findings of this study suggest that immigrants can interpret and utilize the healthcare systems of their destination countries through the lens of their own cultural and historical contexts.

삼국시대 많은 백제·고구려·신라인은 그들이 살았던 조국을 떠나 당나라에서 흩어져 살았고, 그들은 모국에 대한 집단적 기억이나 신화를 공유한 디아스포라였 다. 본 논문에서는 백제·고구려·신라인을 로빈 코헨(Robin Cohen)의 디아스 포라 유형 이론에 따라 피해자 디아스포라와 문화 디아스포라로 나누어 그들의 성 격을 고찰하였다. 먼저, 당으로 끌려간 백제와 고구려 유민은 피해자 디아스포라 이다. 이들은 비자발적인 디아스포라이고, 또한 거의 대부분이 고향으로 돌아갈 수 없는 영구적 디아스포라이며 전쟁포로이기는 하지만 합법적 디아스포라이다. 이들의 거주국과 모국에 대한 충성심 유형에서는 분리적 충성심 유형에 해당된다. 다음으로, 문화 디아스포라이다. 이들은 자발적인 디아스포라이고, 또한 상황에 따라 거주국에 남을 수도 있고 고향으로 돌아갈 수도 있는 일시적 디아스포라인 동시에 영구적 디아스포라이다. 이들은 합법적 디아스포라이다. 이들의 거주국과 모국에 대한 충성심 유형에서는 분리적 충성심 유형에 해당된다. 정체성에 있어서 는 피해자 디아스포라와 문화 디아스포라가 비슷한 경향을 보인다. 사회적·경제 적으로 높은 지위에 있던 왕족과 귀족 유민들은 자신의 집안이 안전하게 최대한 당나라 사회에 적응하고자 군공, 결혼 등의 노력하였고 그 결과 1세대부터 빠르게 당나라 사회에 동화되어 갔다. 이와 반대로 사회적·경제적으로 조금도 보장되지 않는 하층 유민들은 초기 자신과 같은 민족끼리 뭉치면서 결혼도 하였지만 그들 역시 당나라 사회에 적응하고자 노력하였고 후세로 갈수록 빠르게 당나라 사회에 동화되어 갔다. 본 논문은 아직 연구가 미비한 고대 코리안 디아스포라 연구 영역에서 백제·고 구려·신라인을 디아스포라 이론에 따라 유형화하고 그 특성을 분석하였다는 점 에서 의의를 지닌다. 본 연구가 향후 중국 내 고대 한민족 디아스포라 연구의 기초 자료로써 활용되기를 기대한다.

This paper categorizes the Baekje, Goguryeo, and Silla peoples in China from a diaspora perspective, examining their diverse diaspora characteristics. The Baekje, Goguryeo, and Silla people left their native lands, Goguryeo, and Silla, and dispersed throughout the Tang Dynasty. They shared collective memories and myths about their homeland. However, they were not fully accepted by Tang society due to their ethnicity, and thus lived as a diaspora, marginalized and isolated. This paper examines their characteristics by dividing them into victim diasporas, which account for the largest proportion, and cultural diasporas, which account for the second largest proportion, based on Robin Cohen's theory of diaspora typologies. First, the Baekje and Goguryeo refugees who were taken to the Tang Dynasty are victim diasporas. They are involuntary diasporas, and most are permanent diasporas unable to return home. While they are prisoners of war, they are legal diasporas. Their loyalty to their homeland and homeland falls into the category of “separate loyalty.” Next, there is the cultural diaspora. These are voluntary diasporas, and depending on the circumstances, they may remain in their country of residence or return to their homeland. They are both temporary and permanent diasporas. They are legal diasporas. Their loyalty to their countries of residence and homeland falls into the category of separate loyalty. In terms of identity, victim diasporas and cultural diasporas exhibit similar tendencies. Royal and aristocratic refugees, who held high social and economic positions, strived to ensure their families' safety and assimilation into Tang society through military service and marriage. As a result, they were rapidly assimilated into Tang society from the first generation. Conversely, lower-class refugees, who lacked any social or economic security, initially banded together with their own ethnicity and intermarried. However, they also strived to adapt to Tang society, and were rapidly assimilated into later generations.

오사카 이쿠노 코리아타운은 재일한인 올드커머를 대표하는 상징성을 갖고 있 지만 코리아타운의 상권은 정체되어 있었다. 코리아타운의 상권 제약 요인은 첫째, 낮은 접근성이다. 지하철역과 코리아타운 사이에는 중심도로의 부재, 주택가와 상점가의 골목이 복잡하게 얽혀있어 접근이 쉽지 않았다. 둘째, 인기 관광지 도톤보리 상권의 존재는 코리아타운 방문객이 소 비하는 매출을 잠식할 수 있다. 셋째, 코리아타운 주변의 역세권 상가의 존립이다. 국제시장, 모모다니역과 혼도리의 상가는 타운의 점포 매출에 부정적 영향을 줄 수 있다. 넷째, 코리아타운 중심 도로의 협소는 방문객의 관광과 구매, 휴식을 어 렵게 한다. 다섯째, 상가 뒤쪽에 주택이 있어 신규 점포의 입점 공간이 없다. 여섯 째, 점포들이 매출에 도움이 되는 특정 상품에 주력하여, 업종 다양성에 취약한 구 조이다. 일곱째, 코리아타운의 골목은 큰 도로와 연결이 어려워 골목상권의 비활 성화 요인이었다. 코리아타운의 발전 방안을 논의하면 첫째, 코리아타운과 츠루하시 국제시장을 연결하여 구역을 확대한다. 둘째, 중년층의 코리아타운 방문을 유인한다. 셋째, 코리아타운의 문제를 논의함에 있어 뉴커머 점포주의 참여를 유도해야 한다.

Ikuno Koreatown in Osaka has the symbolism of representing old Korean comers in Japan, but Koreatown's commercial district was stagnant. The first and low accessibility is the constraint on the commercial district of Koreatown. The absence of a central road between the subway station and Koreatown and the alleys of residential and commercial areas were intricately intertwined, making access difficult. Second, the existence of Dotonbori, a popular tourist destination, can erode the sales consumed by visitors to Koreatown. Third, it is the existence of shopping malls in the station area around Koreatown. International markets, Momodani Station, and Hondori shopping malls can negatively affect the town’s store sales. Fourth, the narrowness of the central road of Koreatown makes it difficult for visitors to tourism, purchase, and rest. Fifth, there is no space for new stores because there is a house behind the shopping mall. Sixth, it is a structure in which stores are vulnerable to industry diversity, focusing on specific products that help sales. Seventh, the alleys of Koreatown were difficult to connect to large roads, which was a factor in deactivating alley commercial areas. When discussing the development plan of Koreatown, first, the area is expanded by connecting Koreatown and Tsuruhashi International Market. Second, it attracts middle-aged people to visit Koreatown. Third, it is necessary to induce the participation of new commercial store owners in discussing Koreatown’s issues.

본 연구는 1938년 쿠바에서 조직된 대한여자애국단의 설립 배경과 활동 내용을 고찰함으로써, 한인 여성 주도의 독립운동 양상이 지구촌 끝 쿠바에서도 진행되었 다는 것을 조명하였다. 쿠바의 한인사회는 초기 노동이민을 기반으로 형성되었으 며, 이들은 조국의 독립을 위한 정치적·재정적 지원에 적극 참여하였다. 특히 쿠 바 대한여자애국단은 여성들이 독립운동의 주체로 나섰다는 점에서 큰 의의를 지 닌다. 본 논문은 주로 대한인국민회 기관지 『신한민보』 및 해외 한인 관련 사료를 중심 으로 여성단체의 조직 과정, 활동 방식, 국내외 독립운동 세력과의 연계 양상을 분 석하였다. 이를 통해 국외 거주 한인 여성들이 단순한 후원자가 아닌 능동적 실천 가로서 북미지역 한인독립운동의 한축을 담당했음을 보여준다. 이 연구를 통해 40여 명 규모의 쿠바대한여자애국단원이 독립운동 자금모금 등의 활동을 했다는 것을 밝혀냈다. 이중 단 5명만 서훈에 추서되었다. 이 논문을 통해 광복 80주년을 맞아 쿠바 대한여자애국단 모두에게 서훈을 추서하는데 귀중한 자료로 활용되기 를 바란다.

This study examines the background and activities of the Korean Patriotic Women’s Association, which was organized in Cuba in 1938, highlighting that Korean women-led independence movements extended even to the far reaches of the globe, such as Cuba. The Korean community in Cuba was originally formed through early labor migration, and these migrants actively participated in both political and financial support for Korea’s independence. The Korean Patriotic Women's Association in Cuba holds particular significance in that women took the lead as central agents in the independence movement. Drawing primarily on sources such as The New Korea Daily (Shinhan Minbo) and other overseas Korean historical materials, this study analyzes the formation process of the women’s organization, its methods of activity, and its connections with domestic and international independence movements. It demonstrates that Korean women living abroad were not merely supporters but active practitioners who played a key role in the Korean independence movement across North America. This research reveals that around 40 members of the association in Cuba engaged in activities such as fundraising for the independence cause. However, only five of them have been posthumously awarded national honors. It is hoped that this study will serve as valuable documentation in advocating for the posthumous commendation of all members of the Cuban Korean Patriotic Women's Association, especially in commemoration of the 80th anniversary of Korea’s liberation.

본 연구는 페미니즘 이론과 디아스포라 문학의 관점에서 조선족 작가 리혜선의 소설에 나타난 여성 주체성 형성 및 저항 양상을 고찰하여, 그 특수한 실존적 조건 과 자아의식 형성의 문학사적 의의를 규명하고자 하였다. 특히 가부장적 사회 구 조와 민족적 소수자 위치가 교차하는 환경 속에서 여성 주체가 경험하는 복합적 갈등과 이를 극복하는 주체적 실천의 양상을 중심으로 분석을 진행하였다. 리혜선의 『빨간그림자』, 『야경으로 가는 여자』, 『서로의 감옥』 등 주요 작품을 중 심으로 조선족 여성들이 디아스포라적 조건 속에서 경험하는 이중적 소외와 극복 과정을 고찰한 결과, 소설속 여성 인물들은 가부장제 사회의 억압적 구조와 민족 적 위계가 교차하는 지점에서 복합적 갈등을 경험하면서도 어떻게 자신의 욕망과 의지를 바탕으로 주체적 삶을 모색하는 능동적 존재로 형상화되었는지 다음과 같 은 세가지 단계를 통해 확인할 수 있었다. 첫째, 성적 욕망의 자각과 표현을 통한 젠더 규범의 저항, 둘째, 전통적 ‘현모양처’상을 넘어서는 새로운 여성상의 구현, 셋째, 남성의 권위 실추를 배경으로 한 여성 주도권의 확립이다. 본 연구는 리혜선 소설의 내적 논리를 면밀히 분석함으로써, 기존 조선족 문학 연구의 남성 중심적, 민족 중심적 편향을 넘어서는 새로운 해석의 틀을 제시하고, 조선족 여성문학이 지닌 문학사적 의의를 재조명하는 데 기여하고자 한다.

This study examines the formation of female subjectivity and patterns of resistance in the novels of Li Hye-seon, a representative Korean-Chinese writer, through the lenses of feminist theory and diaspora literature. It aims to elucidate the literary-historical significance of the unique existential conditions and identity formation processes depicted in her works. The analysis focuses on how female subjects experience complex conflicts and pursue autonomous practices within environments where patriarchal social structures intersect with ethnic minority status. Through an examination of Li Hye-seon’s major works including “Red Shadow”, “Woman Going into the Night Scene”, and “Each Other’s Prison”, this research investigates the dual alienation experienced by Korean-Chinese women in diasporic conditions and their processes of overcoming these challenges. The findings reveal that female characters in these novels, while experiencing complex conflicts at the intersection of patriarchal oppression and ethnic hierarchy, are portrayed as active agents who seek autonomous lives based on their own desires and will. This process unfolds through three distinct stages: first, resistance to gender norms through awareness and expression of sexual desire; second, embodiment of new female identities that transcend the traditional ideal of the “wise mother and good wife” and third, establishment of female agency against the backdrop of diminishing male authority. By meticulously analyzing the internal logic of Li Hye-seon’s novels, this study provides a new interpretive framework that transcends the male-centered and ethnocentric biases in existing Korean-Chinese literary research, thereby contributing to a reevaluation of the literary-historical significance of Korean-Chinese women’s literature.

이 논문은 20세기 중반 미국 사회에 만연했던 성차별과 인종차별을 극복하고 개인적인 성취를 통해 미국의 역사 진보에 이바지한 인물 안수산을 보도하는 한국과 미국의 언론을 분석함으로써 그녀에 관한 양국의 공론을 비교한다. 안수산은 첫 번째 한국인 부부 이민자였던 도산 안창호와 이혜련의 장녀로 태어 나 아시아계 여성 최초의 해군 포격술 장교, 미 해군 소속 암호해독팀 대위, 국가 안전보장국의 암호해독팀 관리자를 거쳤다. 은퇴 후에는 코리안 아메리칸의 시민 참여를 증진하고 그들 커뮤니티 간 가교역할로 지역 사회 발전에 도움을 주는 등 전 생애에 걸쳐 다민족 국가 미국의 사회통합에 기여했다. 생전에는 물론이고 사 후까지 계속되는 다양한 수상 경력과 이를 조명하는 언론 보도들을 통해 안수산의 역사성이 드러난다. 미국 언론은 제2차 세계 대전 시기부터 현재까지 시의적절한 보도로 안수산이 미국사에 유의미한 인물임을 지속적으로 드러내고 있다. 반면, 한국 언론은 1960 년대부터 안수산 사망 당시까지 일관되게 ‘안창호의 딸’에 방점을 찍으며 그녀를 보도했다. 안수산이 ‘이름없는 여성 영웅’으로 선정된 이후에도 한국 언론 대다수 는 그녀의 역사성을 드러내기보다 그녀가 ‘안창호의 딸’이라는 사실을 강조했다. 미국 내 한인사회 역시 안수산이 ‘안창호의 딸’이라는 사실을 비중 있게 드러내고 있다. 동시에, 그들은 ‘훌륭한 미국인으로서의 안수산’ 또한 강조함으로써 미국 내 한인사회가 그녀를 코리안 아메리칸의 모범으로 인정하고 있음도 함께 드러난다.

This paper compares the public opinions of both countries by analyzing the Korean and American media that reported Susan Ahn Cuddy, a figure who has contributed to the progress of American history through personal achievements by overcoming gender discrimination and racism that prevailed in American society in the mid- 20th century. Susan Ahn Cuddy was born the eldest daughter of Dosan Ahn Chang-ho and Lee Hye-ryeon, who were the first Korean couple to immigrate. She was the first Asian American woman to serve as a naval gunnery officer, a U.S. Navy code-breaker team captain, and a National Security Agency code-breaker team manager. After her retirement, she contributed to the social integration of the U.S. as multiethnic countries throughout her life by promoting civic participation of Korean Americans and helping to develop communities by serving as a bridge between their communities. Susan Ahn Cuddy’s historicity is revealed through various awards and media reports that illuminate it, not only during her lifetime but also after her death. The U.S. media has consistently revealed that Susan Ahn Cuddy is a significant figure in U.S. history through timely reports from World War II to the present. On the other hand, most of the Korean media consistently focused on ‘Ahn Chang-ho’ s daughter’ from 1960s until Susan Ahn Cuddy’s death. Even after Susan Ahn Cuddy selected as an ‘Unsung Women’, the majority of the korean media emphasized the fact that she was ‘Ahn Chang-ho’s daughter’ rather than revealing her historical nature. The Korean community in the U.S. also highlights the fact that Susan Ahn Cuddy is ‘Ahn Chang-ho’s daughter’. At the same time, they also emphasize as great American, revealing that the Korean community in the U.S. recognizes her as an example of Korean American.