Earticle

전 세계의 한민족이산을 포함한 한민족공동체 의미는 IT선진국을 지향하는 모국의 발전된 현실에서 과거와는 달리 재외 한인 네트워크를 통한 새로운 한민족공동체 형성의 역할과 비전을 전제하고 있다. 여기서 교민집단들의 중요성을 새롭게 인식하고 그들과의 유기적 연관관계를 통하여 자국의 이익을 극대화하는 새로운 경향에서, 재외한인의 연계와 통합의 중요성 및 세계화속의 한국학의 확대발전방안 모색이라는 본 논문의 취지와 의의를 찾게 된다. 결과적으로 지구상에서 가장폐쇄적인 북한을 포함한 “한민족 네트워크 공동체” 발전을 위한 연결망의 구축은 재외 동포들에게 민족의 동질성을 높임과 동시에 한민족의 정체성을 확보하는 데 도움을 줄 수 있으리라 본다. 또한 한인들 간의 제반교류에 도움이 되며 한민족을 통합하는 데 기여할 수 있을 것이다. 한민족의 정체성내용을 포함한 총체적인 모국의 문화내용이 녹아 형성된 한국적인 것의 브랜드 가치화된 IT 소통이 북한을 포함한 700만 재외동포에게 생활화 될 수 있도록 한다면, 명실상부한 네트워크 한민족공동체의 번영시대를 열개 될 것이다.

The true meaning of Korean Community including Korean Diaspora presupposes the role and vision of forming Korean Community through the network of overseas Koreans unlike the past under the developing circumstances of the mother country aiming for an advanced country in intelligence technology. In the trend towards recognizing newly the importance of overseas Koreans and maximizing profits of the mother country through the systematic relations with them, this paper aims to search for the connection with overseas Koreans, the importance of integration and the developmental direction in Korean studies in the midst of globalization. Ultimately, the construction of the network for the development of Korean Community will be able to not only help overseas Koreans enhance homogeneity and identity of Korean people. It will also help various relations and integration between Korean people. If only the value of brands of ‘things Korean’ where the whole cultural contents of the mother country including the contents of identity of Korean people are melted can be communicated through intelligence technology in the daily lives of seven million overseas Koreans, the era of ‘the Network of Overseas Korean Community’ will be opened in reality as well as in name.

한반도는 탈민족이라는 새로운 세계적 조류에 휩싸이고 있고, 지금까지 재외 한인 디아스포라 역시 시대적, 지역적 상황에 따라 다양한 양상으로 전개되어 왔다. 일제시기를 통한 식민주의적 민족 이산(離散)으로 이해되는 한인 디아스포라를 시작으로 현재는 남한에서의 해외 이주, 북한의 탈북 이민자들을 포한한 다양한 현상으로 전개되고 있다. 민족의식이나 민족정체성도 상황이 바뀌고 있으며, 남북 분단으로 인해 같은 한민족이라 하더라도 북한과 남한의 민족 개념이 상이하게 나타나고 있다. 그러나 앞으로 통일을 준비하는 과정에서 남북한, 해외 동포를 아우르는 민족 개념을 재정립하는 일이 시급하다고 볼 수 있으며, 이를 위한 기초 연구로서 한인 디아스포라 연구는 매우 시급한 과제이다. 본고에서는 디아스포라의 다양한 현황을 파악하고, 글로벌리즘이 전개되는 현 상황에서 남북공동체 문제를 어떻게 접근하고 해결해야 하는 가에 대한 해답으로서 한인 디아스포라의 새로운 방향을 어떻게 모색해야 하는 가에 대해 고찰하고자 하였다. 본고에서는 개인으로 자립하는 것과 민족적으로 사는 것이 모순되지 않음을 한인 디아스포라들이 잘 보여주고 있음을 확인하였다. 그리고 남북통합을 어떠한 형태로 이룰 것인가는 점진적인 통합 방안을 지향하면서 통일 로드맵을 만들어가야 하겠지만 민족 정체성은 고정적인 것이 아니라 구축해 나가는 것임을 재중 조선족, 재일 한인 등을 통해 확인하였다. 즉 정체성의 다수성과 유연성을 통일 과정에서도 새롭게 정립해야 하는 것이다. 언젠가 실현될 통일 후의 한반도는 글로벌 경제에 통합된 남한이 주도할 가능성이 농후하며 이럴 때 지금까지 살펴본 한인 디아스포라의 문제는 많은 시사점을 던져 준다. 통일 한국을 성취하는 과정에서 한인 디아스포라는 북한 동포를 어떻게 포용하여 함께 살아가야 할 한민족공동체 구성원으로 만드는 가에 대한 구체적인 대안을 제시해 주는 것이다.

Before forming a genuine people's nation, the Korean peninsula has been in the turmoil of a new world trend of the so-called denation. Until now, Korean Diaspora in foreign residence outside the peninsula has developed in widely differing ways, depending on periodic and regional circumstances. Starting with Korean Diaspora, which is regarded as a colonial people's separation caused by the Japanese occupation, currently, the Diaspora has developed in varying forms, including overseas immigration from the south and North Korean defectors. National or national identity can change under different circumstances. Especially, even though South and North Koreans are all Korean, both have totally different national concepts. The north made a new Kim, Il Sung People’s concept, which is totally different from the Korean people’s concept in South Korea. After the collapse of Eastern Europe, the origins of early socialism, North Korea adopted the nationalist concept to maintain the regime centering on Kim, Il Sung. It is a pressing matter for us to reestablish a national concept that encompasses both south and north, and that also includes Korean Diaspora, as we prepare for the peninsula’s eventual reunification. Korean Diaspora studies have the urgent task to achieve this. In this report, we reviewed the various statuses of Diaspora and considered how to seek a new direction for Korean Diaspora as an answer to how we might approach and resolve the problems of the southern and northern communities in the current situation, accompanied by an increasing pace of globalism.

한국이 고도성장을 통하여 노동력이 많이 부족하게 되면서 특히 1990년대 이래 외국인 노동자들을 중심으로 하여 다른 민족들이 한국에 많이 거주하게 되면서 다문화에 대한 관심이 제고되기 시작하였다. 그런데 다문화사회의 문제는 전 세계적으로도 비교적 새롭게 대두된 문제라고 볼 수 있다. 거시적인 차원에서 볼 때 대개 인류사회는 타민족과의 관계를 구성하는 정책의 방향에서 볼 때 차별-동화-다문화주의의 역사적 경로를 거쳐 왔다고 생각할 수 있다. 본고에서는 종교에서의 세속주의 국가적 원리를 원용하여 문화에 대하여 이 개념의 적용하다면 다문화주의의 이론적 근거가 확보된다고 보았다. 즉 중심은 있으나 그 내용은 비어있어서 소통이 가능한 그러한 모델을 다문화주의를 실천하기 위한 이론적 근거로 제시하였다. 그러나 다문화의주의는 바람직한 정책방향으로 생각될 수는 있지만 아직 전면적으로 시행하기에는 많은 위험요소를 안고 있다는 점을 확인할 수 있다. 우선 세계적으로 보아 다문화주의를 전면적으로 시행하는 나라들보다는 동화정책을 채택하는 나라가 압도적으로 많다는 사실이다. 그렇기에 결국 상황에 따른 미세접근이 필요할 것이다.

Korea made rapid economic growth from 1980' and the shortage of labour forces were felt in Korea. Many foreign labourers were invited to Korea and the interest on foreign labourers was increased. The concern on multiculturalism began from that time. It was a relatively new problem and still is an experiment. The theoretical basis of multiculturalism is very different from discrimination or assimilation policy. And it's theory is very closely related to pluralistic society of the post-nationalistic era. The theoretical basis of multiculturalism can be found in secular State theory. In this theory, the secular State can be a center of many religions but State itself have no concrete contents of any religion. This can be a model for the application of multiculturalism in a given State. The multiculturalism can be considered as a desirable policy but it has also it's own risk. Even now, almost all countries adopt assimilation policy and there is no country where multiculturalism is practiced fully in grand scale. This observation makes us to think that micro-level approach according to situation is more practicable. The imagined community can be obtained through the imagination which is called as identity. The most desirable access to this imagined community will be to secure maximum individual choice as well as fortifying this community.

디지털콘텐츠를 활용한 재외한인사회 연구의 중요성을 제기하려는 것이 이 글의 목적이다. 이를 위해 먼저 재외한인사회의 역사문화자원을 전자문화지도로 구현하자는 것이다. 특히, 독립국가연합 고려인과 중국 조선족 사회의 문화자원은 한민족의 전통생활문화에 기초한 것으로, 신한류 콘텐츠 개발에 효과적으로 활용할 수 있다. 다음으로 해야 할 일은 디지털 기반 재외한인기록관의 설립이다. 재외한인사회의 과거와 현재의 변화를 맥락적으로 포착해 낼 수 있는 재외한인기록관을 설립하여, 현재 한국학중앙연구원 현대한국연구소가 수행 중인 현대한국구술사 프로젝트와 유사한 재외한인구술사 사업을 수행하는 일이 시급히 필요하다. 한국 현대사의 증언자들인 원로한인들의 삶이 얼마 남지 않았기 때문이다.

The purpose of this paper is to arouse the importance of research through digital contents on overseas Korean communities. The first thing to do for this is to embody the communities' historical and cultural resources into the digital cultural map. Particularly, the resources of ethnic Korean communities in CIS and China can be used effectively in developing new Korean Wave contents because they are based on the Korean people's traditional living culture. The next thing for us to do is to establish digital-based archives of Koreans abroad. We should set up archives to grasp the communities' changes of the past and the present contextually, and carry out the project of oral history statement for overseas Koreans like the oral statement project for Korean modern history which is now being performed by Institute for Modern Korea, the Academy of Korean Studies. It is because there is not enough time for senior Koreans, witnesses of Korean modern history.

본 연구의 목적은 재미한인 청년의 정치의식과 정치참여의 실태를 파악하는 것이다. 본 연구의 자료는 2004년 로스앤젤레스 광역지역에서 20~40세의 한인을 포함한 여러 인종·종족집단 청년들을 대상으로 실시한 “로스앤젤레스 광역지역에서의 이민과 세대 간 이동 조사”에서 수집되었다. 조사 결과 20~40세의 한인 청년들은 1.5세 비율이 높은 이유로 다른 인종·종족집단의 청년들에 비교해서 부모 모국의 정치에 대한 관심이 높은 편이다. 그리고 거주국인 미국의 정치에 대한 관심과 참여 수준도 대체로 높은 편이다. 이들의 정치 성향은 중도적 정치성향을 가진 사람들이 가장 많고, 보수성향을 가진 사람들이 진보성향을 가진 사람들보다 약간 많다. 이들이 지지하는 정당은 민주당이 공화당보다 약간 우세이지만 유권자 등록자 중에서는 공화당을 지지하는 비율이 더욱 높았다. 한인 청년들의 높은 교육수준과 주류화 수준, 그리고 높은 정치의식과 참여 수준으로 인해 향후 재미한인의 정치 참여와 세력화는 더욱 강화될 것으로 예상된다.

The purpose of this research is to examine the situation of political consciousness and participation of Korean American young adults. The primary dataset for this research came from the survey called "Immigration and Intergenerational Mobility in Metropolitan Los Angeles (IIMMLA)", conducted in 2004 by a group of researchers at the University of California. The survey target group was young adults aged 20 through 40 from various racial and ethnic groups including Koreans who lived in the Los Angeles metropolitan area. Main findings are as follows. Korean American young adults have a high rate of the 1.5 generation and hence they have a high level of interest in the politics of their parents' home country than their counterparts of other racial and ethnic groups. Also, they have a high level of interest and participation in the U.S. politics. Their political ideology is widely spread with the greatest number of people having a moderate political ideology and people with conservative ideology are slightly more numerous than people with liberal ideology. They are more likely to support the Democratic Party than the Republican Party, but among those who register to vote people supporting the Repulican Party are slightly more numerous than people supporting the Democratic Party. When we consider their high rates of education and participation in U.S. mainstream society, they are more likely to get involved in U.S. politics and increase their political empowerment in the future.

2010년은 한국전쟁이 발생한지 60년이 되는 해였다. 중국에서는 한국전쟁을 ‘항미원조전쟁’이라 부른다. 이 논문은 ‘항미원조전쟁’이라 부르는 한국전쟁에 북한을 돕기 위해 참전했던 만주지역 조선인에 대한 연구이다. 1945년 해방이후 중국 만주지역에 거주하던 미귀환 조선인은 중국 공산당과 함께 해방전쟁을 치르고 1949년 중화인민공화국을 수립하는데 공헌을 하였다. 중국 조선족이 된 이들은 1년 뒤 한반도에서 발생한 한국전쟁에 ‘항미원조 보가위국(抗美援朝 保家衛國)’이라는 기치로 참전했다. 중국 조선족들이 북한정권수립과 조선인민군 창건, 한국전쟁에 깊숙이 개입했음에도 불구하고 이에 대한 연구는 활성화 되지 못했다. 이 분야에 대한 연구가 활성화 되지 못한 것은 자료접근의 한계 때문이라고 할 수 있다. 구소련지역이나 미국 등의 자료들은 해제되어 상당히 공개되어 당시의 상황을 알게 해주고 있지만, 중국의 자료는 일부만 공개되고 있다. 8만명 규모가 참전한 만주지역 조선족인 참전에 대한 자료도 매우 제한적으로만 공개되고 있다. 중국 공민이자 한민족의 구성원인 조선인에게 한국전쟁은 어떠한 의미를 갖는 것일까? 조선인은 한국전쟁에 얼마나 참전했고 희생되었는가? 참전 후 중국과 북한으로부터 어떠한 대우를 받았는가? 이 논문은 중국 조선족이 한국전쟁에 참전한 배경과 과정, 규모 등에 대하여 분석해 보고, 이를 통해 이 분야에 대한 향후 연구 과제를 모색해 보고자 한다. 만주지역 조선인의 한국전쟁 참전에 대한 연구가 연변지역을 중심으로 이루어 졌는데, 이 논문은 흑룡강성 지역 3개의 조선인 시(현)을 포함시켰다는 점에서 의의가 있다. 최근 흑룡강성 조선족 100년을 다룬 민족지가 3권 발간되었고, 한국전쟁 부분에 대한 기초 자료들이 공개되었다. 상지시(2009), 밀산시(2007), 연수현(2005)에서 발간된 자료가 그것이다.

This is a research on the experiences of Korean in China Manchuria who fought in the Korean War. Though the Koreans in China played a significant role in the war, they were nor given any proper attention from Korean or Chinese scholars. Korean War veterans who are still alive in China, this study shows the participation of Koreans in the war, which is not clear in the printed materials on the subject. They moved to North Korea and reshuffled as the main force before the breakout of Korean War. This finding reveals that China and North Korea had been cooperating militarily before the starting of the war and that North Korea had been systematically preparing for the war. But the Chinese Korean soldiers in Manchuria moved to North Korea in secret. The regime established by Koreans in China and founded the Chosun People Army, deeply involved in the Korean War despite of this study was not activated. Research in this area could not be activated because of the limitations of the data can be accessed. Materials, such as in the former Soviet Union and the United States at the time they are turned off is very open to let you know the situation, but China has been open only a portion of the data. 80,000 Korean people participated scale war in Manchuria for Korea is very limited data have been released. The findings of this study need be complemented with follow-up studies and document researches. Korea War is various characters and actors were deployed international war. However, throughout the war in Korea is still a debate is underway. Approached in this paper participated of Koreans in Manchuria, also very unique and important actors, but has not been investigated properly.

중국 조선족을 주제로 한 연구 결과물을 연대별로 살펴보면, 그 흐름이 대체적으로 조선족 사회의 변화상과 맞물려 진행되고 있음을 확인할 수 있다. 즉 중국 조선족의 총체에 대한 앎의 욕구로부터 출발하여, 개혁․개방 및 한․중 국교정상화 이후 조선족 해체에 대한 원인 규명과 대안 제시, 국가간, 지역간, 계층간 커뮤니티 문제, 특정지역의 집약적인 현지조사를 통한 역사와 문화 추적 등으로 전개되고 있다. 본고의 연구 목적이나 방법은 이 중에서 ‘특정지역의 집약적인 현지조사를 통한 역사와 문화 추적’과 같은 맥락이라고 할 수 있다. 본고는 연변조선족 집거지로서 한민족의 정체성을 삶의 근간에서 유지하고 있는 ‘정암촌(亭岩村)’을 중심으로, 그곳의 세시풍속을 단일 주제로 삼아 전승과 변화상을 추적하는 데 목적이 있다. 특정지역의 조선족 세시풍속에 대한 현지조사를 바탕으로 전승과 변화상을 추적하는 조사연구라고 할 수 있다. 본고의 논의 내용을 정리하면 다음과 같다. 정암촌 세시풍속의 전승 기반은 ‘생활습속의 집단이주’, ‘농경 중심의 생업활동’, ‘봉폐식 호적 관리제도’, ‘중국정부의 소수민족정책’ 등이라고 할 수 있다. 물론 ‘문화대혁명’을 거치면서 한민족 전통문화가 급속히 단절되었지만, 이러한 기반 위에서 원주지의 동질적 세시풍속이 전승되었다고 할 수 있다. 구체적으로 원주지로서 충북 중․북부 지역의 세시풍속과 비교할 때, 정초부터 대보름까지의 세시풍속, 한식이나 추석의 세시풍속 등이 원형대로 전승되고 있음을 확인할 수 있다. 특히 액막이 형태나 농경과 관련한 속신이 강한 전승력을 확보하고 있고 있다. 반면 단오, 유두, 칠석, 중양절 등의 세시풍속은 단절되었음을 확인할 수 있다. 또한 이질적인 세시풍속이 새로이 형성․전승되고 있음을 확인할 수 있는데, 인문지리적 풍토에 기인한 것을 제외하면, 대부분 중국정부나 조선족자치주에서 장려하는 세시풍속들이다. 본고의 논의 내용을 바탕으로 중국 조선족 사회의 전통문화에 대한 집약적 현지조사가 시급하다는 사실을 제기할 수 있다. 나아가 현지조사 결과를 바탕으로 디지털 가공을 통한 문화지도 구현, 문화지도 구현을 통한 조선족과 조선족 문화의 입체적 이해, 조선족과 조선족 문화의 선양, 보존, 계승 등을 적극 궁구해야 한다는 사실을 제기할 수 있다.

The theme of ethnic Koreans in China, a traditional look at the results of the study. In general, ethnic Koreans in progress, coupled with changes in society awards can be found. The purpose of this thesis or research methods of the flow of the existing studies, history and culture through field survey is the same approach and can be tracked. In this paper, a lot of ethnic Koreans living in China, and the identity of our nation in maintaining the foundation of life 'Jeogam-Billage' in the center, there's one year subject to the customs of a single tradition and change, to keep track of Sanya Aims. In certain regions of ethnic Koreans in China are investigating the scene one year to the customs, tradition and change, based on the results of the survey can be said. To summarize the contents of this paper is as follows. Jeogam-Billage could transmit it causes wind 'collective lifestyles migration', 'agricultural livelihood activities of the center', 'closed family management system', 'minority protection policy of the Chinese government' and so can be. Such as those based on the originally lived in wind projects have been handed down. Specifically, since the early 15 th January, customs, customs of the 15th of August and is being transmitted in its original form can be found. To prevent evil spirits, especially in agriculture and related forms and habits have remained quite clearly. Also originally lived where newly formed habits and traditions very different habits and you can see that. Most habits are encouraged by the Chinese government. The contents of this paper is based on the traditional culture of ethnic Koreans in China on-site investigation should be done in a hurry can claim that. Further investigation in the field of digital technology combined with the results that can claim to be. This traditional culture of ethnic Koreans in China to more effectively preserve and will be able to succeed.

뉴욕시의 중심인 맨하탄으로 가는 7번 지하철역의 종점인 플러싱 타운은 편리한 교통과 안정된 주거환경 그리고 무엇보다도 우수한 교육 환경 등으로 1980년대를 지나면서 미동부 지역에서 최대의 코리아타운으로 형성되었다. 하지만 한인 이민자들에 이어 플러싱 지역에 들어오기 시작한 중국인들의 기세로 플러싱 코리아타운은 형성된 지 20년도 채 되지 않은 1990년대 중반 이후부터 플러싱 중심 지역을 떠나 노던 블러바드를 타고 새롭게 발전하기 시작했다. 이러한 과정에서 한인 이민자들의 초창기 이민 모습들이 많이 사라져 가고 있으며, 이제 얼마 안 있어 영원히 잊혀져 버릴 위기에까지 와있다. 미주 한인 이민 역사에 플러싱 코리아타운을 영원히 보존하기 위한 역사적인 자료들의 수집과 더불어 디지털화가 절실히 요구되고 있다. 본 연구는 지난 25년간 생활해 온 필자의 경험을 토대로 플러싱 코리아타운 디지털화를 위한 기초 연구로서 플러싱의 지리적인 개관과 플러싱의 인구학적인 변화 및 한인들의 정착 형태의 변화 등을 살펴본 것이다. 특히 사진 자료들을 통해 플러싱 코리아타운의 2010년 현재의 한인들의 삶의 모습을 보면서 이전의 플러싱 코리아타운의 역사를 더듬어 보았다. 본 연구는 플러싱 코리아타운에 대한 역사적 자료를 시급히 보존해야 한다는 목적을 지닌 기초 연구로서 그 의의와 가치가 있다고 하겠다.

Flushing is located 20 km east of Manhattan, the center of New York City. It is a town populated by 176,000 people. Flushing is surrounded by major highways running east to west and south to north. It is the terminal of the 7 subway line, which connects Flushing and Manhattan. The Long Island Rail Road flows through the heart of Flushing. Also, Northern Blvd., the oldest road, which was once used by local Native Americans, runs parallel to the LIRR train tracks east to west. Flushing used to be a typical suburban town, resided by mostly white people before 1970s. The town grew as the bed town of Manhattan due to the development of various transportation means and the residential town for people commuting to and from Manhattan. Flushing started to change rapidly as the new wave of Asian immigrants was rushing into the town due to the 1965Immigration Law. One of the factors that contributed to the abrupt change of Flushing was Korean immigrants. There were already about 500 Koreans in New York City before 1970s, but most of them were here as foreign students and they resided in Manhattan. Since 1970, Korean immigrants started to settle down along the 7 train line which connected Flushing and Manhattan. Flushing , the last stop of 7 train, attracted many Koreans to settle down with its convenient location closed to the subway station, stable residential environment, and most of all, superior education environment. As a result, the biggest Korea town in the northeastern section of America was formed in Flushing in the1980s. At a certain point of the 1980s, a Chinese immigrant wave followed the Koreans’ and moved into the Korean areas, which was in the middle of Flushing. As a result, Flushing Korea Town started to leave the center of Flushing since the mid 1990s. The new Korea town started to flourish along Northern Blvd. in Flushing. During this time, the original image remembered by the first generation Korean immigrants is disappearing and about to be forgotten forever in history. Therefore, it is absolutely necessary to collect and maintain historical data to commemorate Flushing Koreatown for our Korean immigrant history records. This study is for the purpose of raising awareness of Flushing Koreatown. The researcher is going to review the geographic overview of Flushing, demographic changes in Flushing and the changes in the settlement pattern of Korean immigrants. Especially through photographs of Koreans living and working in Flushing Koreatown taken in 2010, the study will reflect the history of Flushing Koreatown. The perspective of the researcher's personal experiences will be reflected in this study for he has lived in the Flushing area for the past 25 years. In essence, this introductory study will allow the researcher to preserve valuable historical data about Flushing Koreatown and establish a framework and direction for the full-scale research.

1992년 한ㆍ중 수교 이후 소위 "한류(韓流)"와 "한풍(漢風)"이 교차하는 가운데 양국 간의 경제적ㆍ문화적 교류가 활발히 지속되어 왔다. 그리하여 2010년 현재 사업과 유학 등 여러 이유로 중국에 체류하고 있는 한국인의 수가 이미 백만을 넘었고, 북경에서의 한국인만 해도 20만 명에 다다른다. 특히 북경의 한국인 중 절반 가까이가 살고 있는 왕징(望京)은 이제 '북경의 코리아타운'으로 불리며 중국 내에서 한국문화가 가장 폭넓게 교류하는 중심지의 역할을 하게 되었다. 이에 본 연구에서는 북경의 코리아타운이 형성된 과정 및 그 역할과 한계성을 살펴본 후 향후의 개선 방향을 모색하고자 한다. 연구의 후반부는 음악에 초점을 맞춰 북경 전역의 한국문화의 현황과 코리아타운에서의 음악활동 상황을 조사한 것이다. 한국음악이 중국에 소개되는 양상은 크게 대중음악, 서양음악, 그리고 전통음악으로 나눌 수 있는데, 그 중 대중음악과 서양음악이 절대적인 비중을 차지하고 있고, 전통음악에 대한 소개는 중국인들의 수요에 의해서 이루어지는 것이라기보다는 민족주의를 염두에 둔 한국 문화계의 노력을 통해서 얻는 결과라고 할 수 있다. 이런 가운데 한류(韓流)가 '한류(寒流)'로 거부감을 주지 않기 위해서는 현지에서의 노력도 매우 중요한데, 북경 코리아타운에서 이루어지고 있는 작지만 다양한 음악활동이 이러한 과제를 해결하는 훌륭한 접근 방식이 될 것이다.

Since the establishment of diplomatic ties between Korea and China in 1992, the two countries' economic and cultural exchanges have been very active especially in the context of the "Korean wave" (popularity of Korean culture in China) and the "Chinese wind" (popularity of Chinese culture in Korea). Under these circumstances, more than one million Koreans live in China for business and studies and about 200,000 of them are in Beijing as of 2010. To be more specific, almost half of those in Beijing live in Wangjing so this district is now called "a Korea town in Beijing," spreading Korean culture more actively than any other place in China. In this context, this paper elaborates on the formation of the Korea town in Beijing, the town's roles, limits and future progress to make. The latter part of the research is focused on music to explain how Korean culture is spreading in Beijing and how musical activities are carried out in the Korea town. Korean music introduced to China is divided into popular, Western and traditional music. Among these, popular music and Western music take the largest part. On the other hand, traditional Korean music has been supplied to China not because there is demand for it but because Korea has made efforts to introduce it to China. Maintaining the Korean wave in China requires local efforts. Therefore, small but diverse musical activities in Beijing's Korea town are expected to play a crucial role in meeting this challenge.

재외한인들의 집거지인 코리아타운은 한국 문화를 매개체로 한 현지인들과의 교류가 이루어지는 곳이기도 하며, 때로는 일탈과 해방의 장소로도 이용되고 있다. 그리고 코리아타운 재외한인들을 중심으로 개최되는 축제는 현지인들에게 신명과 화합의 새로운 문화를 체험하고 경험할 수 있는 기회를 제공하고 있다. 코리아타운을 중심으로 개최되고 있는 수많은 한국 관련 축제 중 원 코리아 페스티벌은 먼저 재일코리언들에게는 화합을 목적으로 하는 주민화합형 축제이면서 동시에 한국의 전통문화는 물론 현대적인 문화, 음악, 공연에 프로그램에 구성된 복합적인 성격을 띠고 있는 이벤트이다. 그리고 다른 축제들과는 달리 원 코리아 페스티벌은 ‘조국의 통일’이라는 정치적인 이슈를 문화적인 형태의 하나인 ‘축제’로 승화시켰다는 점이 특이한 사항이라 할 수 있다. 아직 원 코리아 페스티벌에 대한 학술적 차원에서의 연구가 없어, 본고에서는 1985년부터 개최되어 온 원 코리아 페스티벌의 추진배경과 약사 등, 원 코리아 페스티벌의 개요를 전반적으로 살펴본 후, 2010년 현재 26회째를 맞이하면서 재일코리언 사회에 어떠한 역할을 해왔으며, 또 어떤 효과가 있는지에 대하여 고찰하였다.

Koreatown, as the hub of Osaka’s Korean community, has two major functions; one is to carry out cultural exchange with Japanese people through Korean culture and the other is to play a role as a haven for Korean-Japanese. Also, some festivals are held by Korean-Japanese, who are often ostracized by ethnic Japanese, which offer Japanese participants the opportunity to experience a new culture that leads to exuberance and a peaceful coexistence with these outsiders. “One Korea Festival” is an event where the Korean-Japanese people make efforts to achieve social harmony period. The festival celebrates Korea’s modern culture, music, and performance as well as traditional Korean culture. “One Korea Festival” has been received favorably because, as an unintended consequence, it has elevated the political issue of the reunification of the two Koreas since the festival is organized by Korean-Japanese who originated from the entire Korean peninsula. This thesis considers “One Korea Festival’s” origin, its history since 1985, and outline overall for there has not been much scientific research on the festival. Then, the thesis approaches the roles that the festival has played in the Korean-Japanese community and the effects which it has had on the community.