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대만 대학에서의 한국문화 교육은 하나의 학문으로 간주되지 않을 뿐 아니라 학생들 이 한국문화를 이해하는 데에 큰 역할을 하지 못하고 있다. 한국문화 관련 교과목을 담 당하는 교사들은 대부분 자신의 전공을 초월한 교육을 진행하고 있다. 따라서 대만 대학 에서 한국문화 교육을 담당하고 있는 교사들에게 재교육의 기회를 제공하는 방안을 고 려해 볼 필요가 있다. 교사들도 자신의 전공 분야를 초월한 다각적인 연구를 통해 전문 분야를 확장해야 할 것이며, 대만 대학들은 한국문화 관련 교과목을 체계적으로 배정하 고 적절한 교재를 사용하여 더욱 효과적인 한국문화 교육을 실시해야 할 것이다. 그러나 무엇보다도 대만에서 한국문화 전문가의 양성이 급선무여야 할 것이다.

The importance of teaching and learning of Korean culture for foreign learners in Taiwanese university has been underestimated, in consequence the role of cultural education could not contribute for students of Korean studies. Most of the lecturers who teach Korean cultures in Taiwanese institutes are faced up with exceeding their one academic authority in many reasons. Also, many of universities rely on contract lecturers or exchange professors, consequently the quality of education and continuity of the program seriously deteriorated. To improve the current issues in Taiwan, I propose several alternatives. First, lecturers and professor should expand their academic field to cover various academic fields and to meet students’ interests. Second, pedagogical system and well-managed-curriculum should be reorganized to overcome the current situations in Taiwan. Third, it is required to use and develop localized teaching materials and readers for Korean culture education to meet Taiwanese students. Most importantly, it is required to secure experts who trained in Korean culture education for foreigners.

일본에서 오사카는 재일코리안들이 가장 많은 지역이다. 특히, 이쿠노 코리아타운은 재일코리안들이 일제시대 때부터 가장 밀집해서 살아온 지역이다. 이쿠노 코리아타운에 서는 1983년부터 2002년까지 ‘이쿠노 민족문화제’라는 축제가 있었다. 2008년부터는 ‘이 쿠노 코리아타운 마츠리’란 이름으로 바뀌어 이 지역 재일코리안들의 축제를 개최해오고 있다. 본 논문에서는 2016년까지 9회째 이어져 내려오고 있는 ‘이쿠노 코리아타운 마츠리’의 축제 취지와 축제의 내용 등을 살펴보고, 축제의 문제점을 지적하고자 한다. 아울러 ‘이 쿠노 코리아타운 마츠리’를 장기 지속적으로 발전시키기 위한 방안으로 에코뮤지엄 구축 을 제안하고자 한다. 그리고 앞으로 이렇게 구축되었으면 하는 이쿠노 코리아타운 에코 뮤지엄의 예를 보여주고자 한다.

Osaka, Japan has the highest number of local Korean residents in Japan. In particular, Ikuno Koreatown is the most densely populated area with Korean Japanese in Osaka since the Japanese colonial period. Ikuno Koreatown held a festival called ‘Ikuno Ethnic Festival’ from 1983 to 2002. Since 2008, the name of Ikuno Koreatown festival has been changed to ‘Ikuno Koreatown Matsuri’. The 9th Ikuno Koreatown Matsuri was held in 2016. This paper examines the festival's contents, including the spirit and the purpose, and it points out the problems of the festival. In addition, for the long-term and sustainable development of Ikuno Koreatown festival, this paper proposes to build an eco-museum and presents a case study of the Ikuno Koreatown Eco-museum.

이 논문의 목적은 20세기 초 낯선 하와이에서 새 삶을 꾸려간 한인 이민자들이 어떻 게 도움을 주며 살았는지 살펴보는 것이다. 이 논문은 하와이 한인 이민사에서 아직까지 구체적으로 다루어지지 않은 상조문화를 처음으로 살펴보는 것으로, 과학적인 분석에 까 지는 미치지 못하는 수준임을 밝힌다. 다행스럽게도 이민자 이름, 성별, 나이 등을 포함 한 명단은 있지만 이민자의 경제적, 사회적 배경에 관한 자료는 전무하여, 상조활동을 펼친 사람들의 배경을 분석하는 것은 불가능하다. 또한 한인뿐만 아니라 다른 민족 이민 자의 상조활동을 사회과학적으로 분석한 연구도 찾을 수 없다. 이민자들이 펼친 도움의 손길은 여러 측면에서 볼 수 있을 것인데, 이 논문은 도움을 주는 주체의 단위 측면에서 1) 개인들이 자발적으로 펼친 도움, 2) 개인 차원을 넘어 단 체 구성원으로 또는 단체 활동의 한 부분으로 이루어간 도움, 그리고 3) 정식으로 상조 (相助)를 목적으로 조직된 상조단체(相助團體)의 활동으로 나누어 본다. 이 과정에서 이 민자들의 국권회복을 위한 정치적 후원활동, 예를 들어 대한민국 공채 구입, 국민회를 통해 납부한 애국금, 동지회의 동지식산회사 주식 구입 등은 배제하였다. 제 1장에서 개인 차원에서 이루어진 9개 활동, 제 2장에서는 단체 활동의 일환으로 조 직적으로 펼친 10개 활동, 그리고 제 3장에서는 상조를 목적으로 특별히 조직된 5개 상 조단체의 활동을 돌아본다. 제 4장에서는 동시대에 하와이에서 살아간 중국인과 일본인 들이 조직한 상부상조 단체들은 어떠했는지 간단히 살펴본다. 중국인 이민은 한인 이민 보다 55년 일찍 시작되었고, 한인이 오기 5년 전에 끝났다. 일본인 노동자의 이민은 한 인보다 18년 먼저 시작되어 계속되었다. 하와이라는 다문화사회에서 동시대를 같이 살아 간 이 세 아시아민족은 직접적인 접촉과 관계를 유지하지는 않았다. 언어 차이에 따른 소통의 문제가 주된 요인이었다. 그러나 동시대를 살아가면서 서로의 문화를 간접적으로 접촉하게 되면서 자연스럽게 받아드렸다. 음식문화가 가장 좋은 예이다. 그러면서도 이 세 아시아민족은 각기의 독특한 문화성격을 유지하기도 하였다.1 이 논문은 자료 부족으 로 중국인과 일본인 두 아시아 민족의 상조단체를 간략하게나마 돌아봄으로써 앞으로 한인 상조단체와의 본격적인 비교연구가 이루어지기를 기대한다.

The purpose of this paper is to analyze the mutual assistance activities of 7,400 early Korean immigrants in Hawaii. While these activities can be viewed from various perspectives, this paper looks at it from the level of giver or provider. Whether or not the help was rendered spontaneously and informally by individual(s), as a part of group activities or by the organizations which were formed with the specific purpose of providing assistance. In the first section, nine activities rendered by individual immigrants are traced. The second section analyzes ten activities provided as a part of various activities by groups established for other purposes. In the third section, five organizations, which were established with the specific purpose of providing aid to fellow Koreans, are reviewed. In the fourth section, the paper reviews how Chinese and Japanese immigrants provided needed assistance to their fellow immigrants. Chinese contract laborers started to immigrate to Hawaii fifty-one years ahead (1852) of Koreans and ended in 1898, five years before Koreans' arriving. Japanese contract workers arrived in Hawaii eighteen years earlier (1885) than Korean immigrants and ended in 1924. These three Asiatic immigrant groups along with other ethnic immigrants, such as the Portuguese, contributed to forming multicultural Hawaii, while still maintaining their distinct cultural characters. Because of the limited data and informationon Chinese and Japanese mutual aiding organizations, this cursory examination is made without socio-economic or other scientific analysis, hoping to find some similarities and/or differences among these Asian ethnic groups.