Earticle

본 연구는 일본 사회에서 생산된 영상미디어 속 재일코리안의 표상과 사회적 수 용을 1988년 서울올림픽 이후, 민영방송 TV 프로그램을 중심으로 살펴보는 것이 목적이다. 이를 위해 일본 공중파 방송의 재일코리안 관련 프로그램을 시대별로 통찰하여, 당시의 시대적 특징과 재일코리안 관련 방송들을 분석하였다. 그리고 서울올림픽 이후, 일본 방송이 재일코리안을 차별과 배제의 이미지에서 벗어나 사 회적 성장과 성공 신화들에 대한 프로그램을 어떻게 제작하였는지를 고찰하였다. 연구 대상은 재일코리안 사회를 ’88 서울올림픽 참가를 위한 국가대표 선수들과 응원단을 통해서 그려진 <할머니에게 드려! 나의 금메달>과 재일코리안의 사업 성공담을 그린 <파친코 1세대 재일한국인의 50년 교토거주 한창우씨>이다. 재일 코리안 관련 프로그램은 올림픽을 기점으로 이전의 ‘차별’, ‘가난’, ‘밀항’, ‘불법체 류’ 등 부정적인 이미지에서 ‘올림픽 개최’, ‘성공한 기업인’ 등의 긍정적인 이미지 가 등장하기 시작하였다. 본 연구에서는 2000년대 이전 일본 방송 프로그램을 조 명·분석하여 재일코리안의 위상을 어떻게 정립시켰는지를 고찰하고자 하였다.

The purpose of this study is to examine the representation and social acceptance of Zainichi in video media produced by Japanese society, focusing on private broadcasting TV programs after the 1988 Seoul Olympics. To this end, we will first examine the characteristics of the times and broadcasts related to Zainichi by insighting Japan's TV broadcasting and programs related to Zainichi by period. The subject of this study is “Give it to Grandma! My Gold Medal” and “Han Chang-woo’s 50 Years of Living in Kyoto by the First Generation of Koreans in Pachinko”, which were produced in 1996, depicting the success stories of Zainichi. This study aims to pursue a harmonious future while understanding the social acceptance of Zainichi that has been built in Japanese society, even if the relationship between Korea and Japan changes constantly in the future.

본 연구는 한국에 있는 한인 디아스포라인 젊은 고려인의 교육과 고용에 대한 도전 과제를 탐구한다. 혼합접근 방법을 사용하여 본 연구는 언어 능력, 재정적 제약, 문화 적 적응과 같은 주요 도전과제를 제시한다. 성별에 따른 직업적 분리와 제한된 전문적 성장 기회는 통합을 더욱 복잡하게 만드는 요소이다. 본 연구는 이러한 과제를 개선하 기 위하여 언어 교육, 재정 지원, 멘토링 프로그램을 포함한 맞춤형 솔루션을 강조하 는 한편 이것을 위한 포괄적 정책전략을 제시한다.

This study examines the educational and employment challenges of young Koryo Saram in South Korea. Using a mixed-methods approach, it identifies key barriers such as language proficiency, financial constraints, visa restrictions, and cultural adaptation. Despite their ethnic ties, many struggle with limited access to higher education and stable employment, often confined to low-wage jobs due to restrictive policies. The findings highlight the need for targeted interventions, including financial aid, specialized language training, and mentorship programs, to improve socio-economic integration. This study challenges the notion that shared ethnicity ensures seamless assimilation and calls for policy reforms to enhance institutional support for Koryo Saram youth.

본 연구는 1980년대 조선족 소설의 애정 서사를 문학치료학적 관점에서 고찰하여, 그 치유적 기제와 문학사적 의의를 규명하고자 하였다. 특히 문화대혁명이라는 집단적 트라우마의 치유 과정과 급격한 사회 변동 속에서 나타난 정체성 재구성의 양상을 중심으로 분석을 진행하였다. 1980년대 조선족 소설의 애정 서사는 다음과 같은 세 가지 단계를 통해 치유적 기제를 구현했음을 확인할 수 있었다. 첫째, 트라우마의 문학적 재현과 치유 단계 에서는 문화대혁명 시기의 억압된 감정과 상처를 서사화함으로써 집단적 카타르 시스를 이끌어냈다. 둘째, 무의식적 내용의 의식화 과정에서는 억압된 욕망과 자아의 표출을 통해 개인과 집단의 심리적 해방을 도모했다. 셋째, 치료적 관계의 종 결과 자아실현 단계에서는 페르소나의 인식, 그림자와의 대면, 자기실현이라는 치유적 단계를 성공적으로 구현했다. 본 연구는 1980년대 조선족 소설의 애정 서사가 단순한 로맨스의 차원을 넘어, 개인과 집단의 치유, 그리고 민족적 정체성의 회복이라는 다층적 과제를 수행했음 을 입증하였다. 이는 문학치료학적 관점에서 조선족 문학의 새로운 가치체계를 정립하고, 문학의 치유적 기제에 대한 학문적 지평을 확장했다는 점에서 의의를 지닌다.

This study examines the love narratives in 1980s Korean-Chinese literature from a literary therapeutic perspective, aiming to identify their healing mechanisms and historical significance. In particular, the analysis focuses on the healing process of the collective trauma caused by the Cultural Revolution and the reconfiguration of identity that emerged amid rapid social changes. The love narratives of 1980s Korean-Chinese literature were found to implement healing mechanisms through three distinct stages. First, in the stage of literary representation and healing of trauma, the repressed emotions and wounds from the Cultural Revolution were narrated, leading to a collective catharsis. Second, in the process of bringing unconscious content to consciousness, the expression of repressed desires and the self facilitated psychological liberation for both individuals and the community. Third, in the stage of concluding therapeutic relationships and self-realization, the healing stages of recognizing the persona, confronting the shadow, and achieving self-realization were successfully implemented. This study demonstrates that the love narratives of 1980s Korean-Chinese literature transcend the simple dimension of romance, addressing the multilayered tasks of individual and collective healing, as well as the recovery of ethnic identity. This contributes to establishing a new value system for Korean-Chinese literature from a literary therapeutic perspective and expands the academic horizon regarding the healing mechanisms of literature.

The return migration of global Koreans is driven by several factors, which have had various positive effects on Korean society. On the economic side, return migrants bring their expertise and skills to Korea, contributing to economic revitalization through entrepreneurship and increased consumption. The government’s support policies for return migrants and economic stability are also major factors promoting return. On the social side, they play a role in promoting inclusiveness and diversity in Korean society through the transition to a multicultural society, social integration, identity reconstruction, and inter-generational cultural exchange. They integrate into Korean society by restoring family and social relationships and forming new social networks. On the educational side, return migrants improve the quality of Korean education and promote innovation by disseminating new educational methodologies and knowledge. Their overseas experiences contribute to providing students with a global sensibility and international perspective. On the cultural side, return migrants introduce new cultural elements into Korean society based on their attachment to Korean culture and global cultural experiences. The global spread of K-culture motivates return migrants to return to Korea, and they enrich the cultural diversity of Korean society. In this way, the return migration of global Koreans is having various positive effects on Korean society, and it is leading to new changes in Korea’s economy, society, and culture. The experiences and knowledge of return migrants are promoting the diversification and globalization of Korean society, which is the foundation for Korea to play a greater role in the international community. More research is needed in the future, and policies are needed to support the integration of return migrants into Korean society. Through this, Korean society will develop further and diverse cultural communication will be possible.

Обратная миграция глобальных корейцев обусловлена несколькими факторами, которые оказали различное положительное влияние на корейское общество. С экономической стороны, возвратные мигранты приносят свои знания и навыки в Корею, способствуя экономическому возрождению посредством предпринимательства и увеличения потребления. Политика поддержки правительства для возвратных мигрантов и экономическая стабильность также являются основными факторами, способствующими возвращению. С социальной стороны, они играют роль в содействии инклюзивности и разнообразию в корейском обществе посредством перехода к многокультурному обществу, социальной интеграции, реконструкции идентичности и межпоколенческого культурного обмена. Они интегрируются в корейское общество, восстанавливая семейные и социальные отношения и формируя новые социальные сети. С образовательной стороны, возвратные мигранты повышают качество корейского образования и продвигают инновации, распространяя новые образовательные методики и знания. Их зарубежный опыт способствует предоставлению студентам глобальной восприимчивости и международной перспективы. С культурной стороны, возвратные мигранты привносят новые культурные элементы в корейское общество, основанные на их привязанности к корейской культуре и мировому культурному опыту. Глобальное распространение K-культуры мотивирует возвратных мигрантов возвращаться в Корею, и они обогащают культурное разнообразие корейского общества. Таким образом, обратная миграция глобальных корейцев оказывает различные положительные эффекты на корейское общество и приводит к новым изменениям в экономике, обществе и культуре Кореи. Опыт и знания вернувшихся мигрантов способствуют диверсификации и глобализации корейского общества, что является основой для того, чтобы Корея играла большую роль в международном сообществе. В будущем необходимо больше исследований и необходима политика для поддержки интеграции вернувшихся мигрантов в корейское общество. Благодаря этому корейское общество будет развиваться дальше, и станет возможной разнообразная культурная коммуникация.

본 연구는 재일 뉴커머 한국인 어머니의 내러티브를 통해 민족아이덴티티과 사회적 아이덴티티1)를 고찰하는 것을 목적으로 하고 있다. 일본으로의 이주는 전지 구화 현상으로 인해 가속화되고 있는 타지역으로의 이주와 중첩되는 보편성과 식 민지시대의 역사에 기인한 특수성을 동시에 가지고 있다. 이러한 점에서 연구자는 재일 뉴커머 한국인을 글로벌 시대를 살아가는 동시에 식민지시대의 유산을 부분 적으로 짊어지고 있는 존재로 정의한다. 일본이라는 특수한 시공간적 배경 속에서 연구 협력자인 재일 뉴커머 한국인 어머니는 그녀를 둘러싼 다양하고 때로는 서로 상충되는 담론과의 상호작용을 통해 아이덴티티를 형성하고 재구축하고 있다. 　 그 과정을 살펴보면, 그녀는 민족이나 국민이라는 집단적 아이덴티티를 강조하는 상황에 부딪혔을 때 사회적 관계나 역할로부터 형성되는 아이덴티티를 실천함으 로 갈등상황을 해결해 나가고 있었다. 또한 국가나 민족 간에는 서로 다른 입장이 존재한다는 점, 같은 한국인이라도 이민 1세과 이민 2세는 서로 다른 상황에 놓여 있다는 점, 한국에 살고 있는 한국인과 외국을 삶의 무대로 하고 있는 한국인은 서 로 다른 가치관과 행동양식, 그리고 아이덴티티를 가진다는 점을 인식하고 있었 다. 재일 뉴커머 한국인 어머니는 민족 아이덴티티와 사회적 역할에서 오는 아이 덴티티의 형성과 실천을 통해 자신과 아이들을 위한 새로운 고향을 구축하고 있었 다. 본 연구를 통해 연구자는 이민관련 연구에 있어 이민이 현지사회와의 주체적 상호작용을 통해 아이덴티티를 구축하고 실천해 가는 모습에 초점을 맞추는 관점 이 필요하다고 주장하고 있다.

This study seeks to explore and examine ethnic and social identity through the narrative of a Korean mother who is a newcomer in Japan. The migration of Koreans to Japan reflects both the general patterns of migration accelerated by globalization and specific historical factors rooted in the colonial era. The researcher defines a Korean newcomer as an individual living in the global era while still partly influenced by the legacy of the colonial period. Within the particular context of Japan, the research participant, a Korean mother new to the country, continually shapes and reshapes her identity through interactions with diverse and sometimes conflicting narratives. When encountering scenarios that stress collective identities tied to ethnicity or nationality, she resolves tensions by integrating identities influenced by her social relationships and roles Moreover, she recognizes the differing positions between nations and ethnic groups, the distinct experiences of first- and second-generation immigrants, and the varying values, behaviors, and identities of Koreans in Korea versus those living abroad. Through the formation and practice of identities based on ethnic and social roles, the newcomer Korean mother is creating a new home for herself and her children. This study suggests that immigration research should focus on how immigrants build and practice their identities through active interaction with the host society.

이 연구는 디아스포라의 관점에서 쿠바 한인의 ‘대한인국민회’ 조직화 과정과 독립운동 활동을 살펴보는 데 있다. 국가 없는 디아스포라의 관점에서 쿠바 한인 1 세대의 독립운동 활동에 초점을 두었다. 연구 방법은 미국 샌프란시스코에 총회본 부를 둔 대한인국민회의 기관지 ‘신한민보’의 보도자료를 중심으로 분석하였다. 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 쿠바 한인 이주는 1921년 3월 멕시코 유카탄에서 쿠바 마나티 사탕수수 농장으로 이주하면서 시작되었고 멕시코에서 대한인국민회 16년 활동은 쿠바에 서 대한인국민회 조직화에 크게 도움이 되었다. 둘째, 쿠바 한인들은 새로운 일자 리를 찾아 마나티에서 마탄자스로 이동하게 되었는데 마탄자스 거주 한인들을 일 본 영사관에서 일본 재외국민으로 등록하도록 강제하자 대한인국민회 지방회를 설립하기 시작했다. 셋째, 쿠바 한인은 ‘대한인국민회’ 지방회를 총 4곳이 설립하 여 독립운동을 지원하거나 민족 교육을 시행하였다. 넷째, 쿠바 한인의 ‘대한인국 민회’의 주요 활동은 회장을 중심으로 대한민국 임시정부 지원, 북미지역 국민회 와 연대, 쿠바동포 권리보장, 한국 독립 승인 외교선전 활동, 독립 후원금 자금모 금 활동 등을 전개하였다. 결론적으로 쿠바 한인은 나라없는 디아스포라로서 어려운 상황 속에서도 국민 회 회관, 교회, 학교를 설립하고 한인들의 권익 보호와 한인들의 단합, 독립운동 의 기반을 구축하기 위해 힘쓴 것으로 나타났다. 특히 ‘대한인국민회’ 지방회를 설 립하여 독립운동을 지원하기 위해 국민회 의무금과 인구세를 비롯하여 광복비, 의 연금 등 독립운동 기금 등을 모금하여 한국의 독립에 크게 기여하였다.

The purpose of this study is to examine the activities of the Korean National Association of Cuban Koreans in the independence movement. The research method was to analyze press releases from the Korean National Association’s official journal, Shinhanminbo. The results of the research are as follows. First, Korean immigration to Cuba began in March 1921 when they moved from Yucatan, Mexico to the Manati sugarcane plantation in Cuba. Second, Koreans in Cuba moved from Martini to Matanzas in search of jobs, and when the Japanese consulate in Havana forced them to register as Japanese nationals living abroad, they began to establish the ‘Korean National Association.’ Third, Koreans in Cuba established four local chapters of the Korean National Association to support the independence movement and provide national education. Fourth, the main activities of the ‘Korean National Association’ included supporting the Shanghai Provisional Government, supporting the activities of ethnic groups, supporting the Provisional Government including the formation of the Korean Association in Cuba, defending the National Association, ensuring the stability of compatriots in Cuba, promoting recognition of the independent nation of Korea, and raising funds for independence. In conclusion, it was revealed that Koreans in Cuba established a local chapter of the Korean National Association in the Americas and worked to build a foundation for the lives of Koreans and the independence movement by establishing a local national center, church, and school.