Earticle

중국 조선족은 한반도에 그 뿌리를 둔 한민족의 후예들이다. 중국 조선족은 중화민족대가정의 일원으로 국민정체성과 민족(종족)정체성이라는 복합적인 정체성을 지니며 살아왔다. 중국 개혁ㆍ개방과 한중수교 이후, 조선족은 ‘한국과의 만남’을 통하여‘중국조선족’으로서의 정체성을 확인하는가 하면, 국외이주 및 체류를 통하여 ‘재한조선족’, ‘재일조선족’ 나아가 ‘동아시아조선족’이라는 새로운 정체성을 만들어 가고 있다. 조선족은 150여 년의 기간을 거치면서, 조선인에서 조선족으로, 중국공민이자재중동포로, 그리고 동아시아인으로 변모하였다. 오늘의 조선족은 중국인으로서의 국민정체성, 한국인의 재외동포로서의 종족정체성, 인구확산으로 생성되고 있는 글로벌또는 동아시아적인 정체성이라는 세 차원의 성격을 가지게 되었다. 앞으로 조선족의민족관계 및 정체성의 변화는 중국사회의 변화, 한국과의 관계, 한반도를 둘러싼 국제관계 및 남북관계의 변화, 개별적인 경험 등에 영향을 받을 것이다. 복합적 네트워크 사회를 맞아 중국 조선족의 민족관계와 자기인식이 어떻게 진전될 것인지 지속적인 관찰이 요구된다.

Korean Chinese(Chaoxianzu) are descendants from the KoreanPeninsula. They have lived with a dual identity of Chinese citizen andKorean ethnicity. Since the normalization of Sino-Korean diplomaticrelations, Korean Chinese have reaffirmed their identity of beingChinese through their experiences of encounter with south Koreans. On the other hand, a newly emerging consciousness of being "EastAsian Chaoxianzu" has been appeared. For their one-hundred-and-fifty-year's history, Korean Chinese have transformed themselvesfrom Chosen people to Korean Chinse(Chaoxianzu) and now to KoreanChinese with three dimensions. They are Chinese national, Koreanethnic, and East Asian at the same time. Korean Chinese of todayhave characteristics of three dimensions. Some identify themselvesstrongly with being Chinese. Some others think themselves more fromethnic perspective. Others is groping to find their new identity ofbeing East Asian or global citizen. The change of their identity wouldbe influenced by the development of Chinese society, the politicalsituation of the Korean Peninsula, the diverse experiences of theirpersonal lives, and so on. The continuous observation should be needed on how the ethnic relations surrounding Korean Chinese willbe transformed and how it may give impact upon the change of theiridentity.

미국 L.A. 지역의 가장 규모가 큰 재미한인 비영리단체 가운데 하나인 코리아타운청소년 커뮤니티 센터(한인 청소년회관, KYCC)는 1992년 4월 29일 발생한 L.A. 폭동을 계기로 다른 민족집단 및 그러한 단체와의 협력과 상호이해가 필요하다는 사실을 확인하고 다문화적 변신을 위한 노력을 추진해 왔다. 커뮤니티를 강조하기 위 해 1993년 명칭을 Korean Youth Center에서 Korean Youth and CommunityCenter로 바꾸었으며 주로 한인을 대상으로 제공하던 서비스를 다른 민족구성원들에게도 확대하는 한편 청소년 비행 방지라는 전통적인 영역을 넘어 한인 커뮤니티 전체를 대상으로 활동의 다변화를 추구해 왔다. KYC는 3세의 마약 복용 등 청소년 문제로 고통을 받던 일본계 미국인들이 주도한AADAP에 의해 한인 커뮤니 티가가 직면하게 될 청소년 비행에 대응하기 위해AADAP의 일부로 설립되었다가 자생력을 갖추어 독립한 단 체이다. 폭동 이후 한인커뮤니티에 대한 미국 정부와 주류사회의 관심을 받으면서 다문화적 노력을 추진하는 가운데 KYC는 양적으로 급격히 성장하였는데, 그러한 과정에서 상당한 ‘성장통’을 경험하기도 했으며 관장이 갑자기 조직을 떠나는 상황도 발생하였다. 이후 새로운 관장의 지도 하에 KYC는 조직의 안정적이며 지속적인 발전을 도모하는 한편 다문화적 변신을 더 욱 진지하게 추구하여 이사진과 스태프의 구성도 바꾸었으며 활동의 내용도 크게 확대하였다. 2005년에는 코 리아타운의 인적 구성의 변화를반영하는 동시에 ‘한인’이라는 민족의 울타리를 넘어 ‘지역’에 기반을 가진 비 영리단체라는 점을 강조하기 위해 명칭을 다시 Koreatown Youth and CommunityCenter로 바꾸었다. 아직도 여러 가지 과제가 산적해 있지만 KYCC는 재미한인 비영리단체의 다문화적 변신의 노력을 잘 보여주는 흥미 있는 사례이다. 본 연구보고서는 이러한 KYCC의 탄생에서부터 조직으로서의 독립, 급격한 성장과그에 따른 아픔, 그리고 지 속적 발전과 다문화적 변신 노력을 잘 이해하고 보여주기위해 각 시기의 핵심 인물들을 인터뷰하여 개인적인 삶과 조직에서의 활동을 청취하고 이를 생애사적인 방식으로 정리하는 시도를 하였다. 여기에 또한 KYCC에 서 일하고 있는 다른 민족적 배경을 가진 간부 2명을 인터뷰하여 그 내용을 풍부하게 하려 시도하였다. 한편 KYCC와는 조금 다르게 한인 커뮤니티 내의 불평등과 계급 문제에 주목하면서 코리아타운 내에서 저임금 등 으로 고통받고 있는 한인 및 타민족노동자들의 이익을 위해 활동하는 코리아타운노동상담소(KIWA)의 핵심 구 성원과 한미박물관의 전 관장, 교포 언론인, 정계 진출을 희망하고 있고 남가주한인학생회장과주 상원 보좌관 으로 활동한 바 있는 2세 등을 인터뷰하여 KYCC의 모습을 보다 입체적으로 파악하려 노력하였다. 재미한인의 다문화적 노력에 대한 연구는 호스트 사회에서 바라본다면 이민들의적응 노력이며 여기에서 다문 화주의 연구와 재외한인 연구의 접점을 찾을 수 있다. 최근 외국인 노동자의 유입과 정주화 및 결혼이민자의 증가로 한국은 민족적 구성의변화에 직면하고 있으며 다문화주의 붐이라 할 정도로 각종 정책이 추진되고 있으나불행히도 재외한인들의 경험은 이러한 노력에 거 의 참고가 되지 않고 있다. 이러한연구는 한국의 다문화 상황에 대한 대응, 국제이해교육, 그리고 이민국가로 서의 체계적인 정책 수립에 기여할 것으로 기대한다.

Koreatown Youth and Community Center(KYCC) is one of thelargest non-profit organizations of Korean Americans in L.A. areawhich has recognized the importance of “living together with otherethnic groups” and made serious efforts to transform itself into amulticultural organization after the tragic riot which broke out onApril 29, 1992. It changed its name from Korean Youth Center intoKorean Youth and Community Center in 1993 in order to emphasizeits concern and efforts at community service and community building. From an organization devoted to the prevention of youth delinquenciesKYC tried to grow into a multipurpose non-profit organizationoffering social service to the Korean community. Originally found as a unit of AADAP which was established byJapanese Americans deeply concerned with drug problems of theirthird generation, KYC grew rapidly to become an independentorganization. The L.A. riot of 1992 was a tragic event but it providedan opportunity for KYC to expand dramatically in terms of size andbudget. Such rapid expansion was accompanied by “growth pain” and the director who led the expansion and transformation of KYC into acommunity service organization had to leave KYC abruptly. The next director has been successful in sustaining the developmentof the organization and in transforming KYC into a truly multiculturalorganization. It changed its name again in 2005 into Koreatown Youthand Community Center to confirm the success of its multiculturalefforts. KYCC has yet to cope with may problems but it provides aninteresting window to understand multicultural efforts of KoreanAmericans. This study examines the evolution of multicultural efforts of aKorean-American NPO after the L.A. Riot, focusing on its leadership. Instead of concentrating all the resources on helpingKorean-Americans, KYCC has tried to reach out and serve the Blacksand Hispanics within and near he Koreatown in L.A. Its efforts are based on the fact that Korean-Americans have tolive together and cooperate with other ethnic groups. Several otherKorean-American NPO's are also making efforts to serve not onlyKorean- Americans, but also other ethnic groups. Many Korean-American leaders feel it important to make suchmulticultural efforts. However, KYCC and others also face criticismsand discontent from many Korean-Americans who feel that thelimited human and financial resources of the community should befocused on helping those Korean-Americans who are in need. Through a short term fieldwork in L.A., this study tried to find outwhat are important experiences and qualities for growing up ascompetent leaders in multicultural society by offering a life history ofKYC from its birth and independence from AADAP, its growth, and to its successful transformation into a multicultural non-profitorganization serving the people living in and out of Koreatown. Thisstudy experimented with a new method of presentation by showingthe life course of KYCC through the life histories of each key memberof each life stage. It also tried to provide richness by offering the lifehistories of other key peoples.

본 연구는 1923년~1937년(소련 탄생~강제이주전)까지 초기 소비에트 건설기의사회ㆍ문화적 환경 안에서 연 해주 한인들의 공연예술활동에 대한 연구이다. 이는 연해주 한인들의 문화를 보다 깊이 이해할 수 있는 밑거 름이 될 것이다. 1923년 소비에트 연방이 성립되자 소비에트 정권은 소수민족들을 사회주의 체제로영입하기 위해 소수민족문 화의 다양성을 인정하는 융화와 양보의 민족정책과 사회주의 이념을 전파하기 위한 선전활동으로 예술을 이용한다. 이러한 당시 소련의 정치적인 상황은 연해주의 한인들이 공식적으로 민족예술을 꽃피울 수 있는 환경 을 제공한다. 1920-30년대 연해주 한인들의 공연예술활동은 소비에트연방의 민족정책과 예술정책의 특징들을 반영한다. 이는 사회주의 리얼리즘을 바탕으로 한 당시 소련의 예술경향을 반영한다. 즉, 비전문가들이 예술을 창작하고 공연하는 소인예술단(素人藝術團), 노동자들이 중심이 되어 만든 노동자청년극단(ТРАМ), 춤, 노래, 서커스, 재담,연극 등 여러 장르의 짧은 소품들을 한 공연에서 보여주는 에스트라다(Эстрада)형식의 공연, 민속춤과 음악의 공연무대화이다. 특히 이 당시 한인들의 공연작품에는 러시아의 클래식, 러시아 민속춤과 음악, 한인 들의 전통춤과 음악, 전통춤과 음악형식에 사회주의 이념의 내용을 담은 소비에트 한인들의 문화에서만 나타 나는 독특한 창작 작품들이 출현한다. 사회주의 이전 러시아 제정시기의 한인들에게 민족예술활동은 모국을 떠나온 이들의 그리움이 투영된 이주민 들의 활동으로 표현할 수 있다면, 초기 소련시기의 한인들의 민족예술활동은 소수민족이지만 새로운 사회의 구성원으로서의 입지를 굳히기위해 자신들의 정체성을 표출하는 수단이었다. 그들의 활동은 1928년 한인 라 디오방송, 1932년 고려극장의 설립, 1930년대에 활발히 개최된 소인예술단 민족예술경연대회에서 그 예술성 을 인정받게 된다. 소련사회에서 보편적인 예술의 환경에서 한인문화의 특수성을 녹여 독특한 민족예술세계 를 구축한 연해주 한인들의 공연예술문화는 1937년 강제이주 직전 꽃을 피우고 있었으나, 일본의 스파이라는 누명을 쓰고강행된 강제이주로 큰 손실을 입는다. 연구방법은 문헌연구, 러시아 현지 문헌과 사료 수집을 위한 현장조사, 연해주 한인신문『선봉』과 블라디보 스톡 고리끼 국립공공도서관(ПКПБ им А.М. Горького)에보관하는 연해주 공산당기관지 『Красное знам я(끄라스노예 즈나먀)』의 기사분석, 연해주국립문서보관소(ГАПК) 사료분석을 사용하였다.

This research is about Koreans’ performing arts activities in aMaritime province under the socio-cultural conditions of theconstruction period of USSR from 1923 to 1937(from the foundation ofUSSR to Korean- Russian’s deportation). The regime of communism executes a tolerant national policy forincorporating minority to their system. and They take advantage ofperforming arts as a tool for propaganda of socialism until 1937. Within those term, Koreans, who live in Maritime province at thattime, can be very active in Korean folk performing arts activities andbuild their own unique artistic character and form. Research methods include literature and library research, fieldsurveys, including existing literature in the National Russian Libraryof East Asian Literature. Sunbong, the Korean newspaper & Krasnoeznamya, the Soviet newspaper kept in State Public Library namedafter Gorky in Vladivostok, published in the maritime province ofRussia.

새나라 건설의 꿈을 안고 탄생한 신생 대한민국은 정부수립 전후의 극심한 사회혼란과 열악한 경제상황을 극 복해야 했다. 이를 위해서는 국가경영에 필요한 선진지식과 풍부한 행정경험을 가진 청년 인재들이 다수 필요 했다. 일제강점기 시절 국내외에서 육성된 일부 엘리트들이 대한민국 건국과정에 일부 참여했으나 이들로는 태부족이었다. 특히 한국전쟁(1950∼1953)을 겪으면서 한국사회 전반이 심각한 ‘인재 부족(brain drain)’ 현상 에 직면하게 됐다. 본 논문에서는 신생 독립국가를 유지ㆍ발전시켜나갈 유능한 인재들을 안정적으로육성ㆍ활용하기 위한 방안 으로 이승만정부 시절(1948∼1960)에 구상하고 추진했던해외유학인재 정책의 밑그림과 주요 성과, 한계와 시사점을 살펴보고자 한다. 이를 위해 서론에서는 주로 해방 전후의 정부발행자료, 신문과 같은 1차 자료 이용한 문헌조사 연구방법을 사 용했다. 본론에서는 이승만정부의 해외유학인재 정책을 크게 해외유학생 선발, 파견, 모국귀환 정책으로 구분하여 각 정책의 특징을 조사하고, 이승만정부의 해외유학인재 정책이 가지는 한계점을 분석했다. 결론에서는 이승만정부의 해외유학인재 정책이 오늘날 우리 사회에 던져주는 시사점과 오랜 기간 정책 사각 지대에 놓여 있는 해외유학인재에 대한 유치ㆍ활용 프로그램 개발의 필요성을 제안했다.

The purpose of this paper is to analyze Syngman Rhee’s studentsstudying abroad policy for reconstructing newly born nation, theRepublic of Korea. In order to research what Syngman Rhee’s policyfor students studying abroad was, government-issued documents andnewspapers are used as literature investigation research methods. Inthis paper, Syngman Rhee’s students studying abroad policy wasclassified into three points: selection of proper students who couldstudy abroad, dispatch students and plan for making qualifiedstudents return home country. Although policy of sending students toforeign countries carried out fostering qualified human resource, itwas subjected to have limitation because of the lack of long-termvision for making good use of qualified human resource and theabsence of task force for managing students studying abroad. Therefore, it was hard to stop the trend of ‘brain drain’. Throughthis analysis, it can be a good reference to establish 'Global KoreanNetwork' strategy at the present time.

현재 아르헨티나 거주하는 약 2만명의 한국인들 중, 80% 이상이 의류 생산및 유통업에 종사하고 있다. 한국 이민자들의 독특한 사회 문화적 특성과 거주국의 특수한 사회 경제적 환경으로 인해, 아르헨티나 의류업은 1965년 한국 이민이 시작된 이래 한국인들이 아르헨티나 사회에 통합하는 특유한 경로가 되고있다. 아르헨티나 의류업에 종사하는 한국 이민자 20명과의 심층 인터뷰를 바탕으로 이 논문은 이민자 네트워크와 가족 유대 형태의 사회적 자본이 한국 이민자 의류 사업 시작에 결정적으로 작용함을 입증한다. 또한 거주국의 사회 구조 속에서 나타나는 다양한 상황적 요인들이 이민자 사업 동기에 영향을 끼친다는 것이 부각되었다. 특히 동 연구 결과는, 이민자 집단의 특성에만 집중하는기존 연구들과는 달리, 거주국의 광범위한 사회적, 경제적, 구조적 환경이 이민자들의 사업 시작을 결정하는 중요한 요소가 되고 있음을 시사한다.

Of the approximately 20,000 ethnic Koreans in Argentina today,more than 80% are engaged in the garment industry, in both theproduction and the distribution sectors. Since the beginning ofKorean migration to Argentina in 1965, the Argentine garmentindustry has served as a distinctive gateway into the host societyfor most ethnic Koreans because of a combination of uniquesocio-cultural characteristics and values these immigrants bring tobusiness and the particularities of the economic and socialenvironments in the host country. Based on the analysis of 20in-depth interviews with Korean immigrant entrepreneurs in theArgentine garment industry conducted in early 2014, this researchdemonstrates that various factors were involved in the decision offirst-generation Koreans in Argentina to start a garment business. Unlike the traditional views of sociologists, who tend to focus onthe pull and push factors and the role of social capital, such asfamily ties and ethnic networks, the results of this study highlightthe importance of the wider structural, social and economiccontexts in which ethnic businesses operate in determining animmigrant’s entrepreneurial entry decision.

미주, 구주, 그리고 대양주 등의 이민사회에서 많은 수의 한인들이 일본 음식인 스시(초밥)를 만들어 파는 것은 잘 알려진 사실이다. 여기에는 역사적, 문화적, 인구사회학적, 그리고 상업적 이유들이 있다. 한인들은 일본식으로 가게를 꾸미고, 일본식복식을 하며, ‘일본식’ 음식을 만들어 주류사회의 성원들에게 파는데, 지난 20여년 사이에 세계의 곳곳에서 소비되고 있는 일본음식의 세계화 뒤에는 바로 세계 각국에흩어져있는 한인 디아스포라들이 있는 것이다. 이런 비지니스를 통해 한인이민들이세계 여러 곳에서 일본의 문화를 ‘대변’하고 있는 것이다. 그런데 더욱 흥미로운 질문은 이렇게 세계화된 문화적 상업적 환경에서 일본의 문화를 ‘연출’하는 이들 한인들이 자신들의 정체성을 어떻게 경험하는가 하는 문제이다. 이 글은 일식당을 운영하는 일이 이민사회에서 한인 이민자들로 하여금 한인만의 공동체를 떠나 일식을 선호하는 주류사회로 나아가게 함으로써, 이들의 정체성을 보다 큰 ‘아시아인’ 정체성으로 바꾸게 한다고 주장한다. 즉, 이들은 ‘세계화된’ 일본 문화를 ‘연출’함으로써 자신의 좁은 ‘한민족’ 정체성 대신에 보다 큰 ‘아시아인’ 정체성으로 발전시켜 가는 것이다.

Japanese restaurants and sushi bars are easily found in NorthAmerica, Western Europe and Oceania. Interestingly, the majority arerun by Korean migrants. There are socio-demographic (an increase inthe number of Korean immigrants but a decrease in that of Japaneseimmigrants), commercial (greater popularity and demand in Japanesefood), cultural and historical (colonial history that amalgamated theculinary traditions of Korea and Japan) reasons for this globalphenomenon. As a matter of fact, it is the Korean, but not theJapanese, migrants who globalised Japanese sushi. Wearing traditionalJapanese costumes, decorating their restaurants like those ofJapanese, and making and serving Japanese food, these Koreans donot simply “perform” but they “represent” Japanese culture to theworld. This paper explores how the Korean migrants who runJapanese restaurants perceive themselves and their businesses interms of their ethnic identity(ies). Based on interviews and participantobservations, this paper suggests that some of these Koreans tend to perceive themselves as “Asians” rather than “Koreans”. In so doing,they liberate themselves from the narrow ethnic and cultural boundaryof “Korean” identity and embrace a broader “Asian”identity. Here, wesee a case of an emergent “Asian” identity in Korean diaspora.

재외한인에 대한 우리 사회의 인식과 정책의 진화에도 불구하고 통일과 외교전략차원에서 이들의 잠재력과 극복해야 할 과제들이 체계적으로 논의되지 못하고 있다. 재외한인과의 접촉이 일상화되고 있는 현실에서 재외한인을 통일과 번영의 유력한동반자로 자리매김하고, 민족의 대통합을 이루어 나가기 위한 네트워크 방법론이 절실하다. 무엇보다 개별적이고 분절적으로 전개되고 있는 재외한인들의 네트워크를공공외교(public diplomacy) 차원으로 수렴해 나갈 필요가 있다. 특히, 한반도 주변국에 주로 분포해 있는 재외한인의 역사적 경험과 조건은 이들이한반도의 평화와 통일에 기여할 수 있는 가능성을 담지하고 있다. 국력의 보이지 않는 팔로서 재외한인의 위상과 역할을 정립하고, 이들을 한반도의 지정학적 취약성을극복하는 이들의 잠재력을 극대화하기 위해서는 재외한인 네트워크의 기반과 강점,가치와 미션, 비전을 재구성해야 할 것이다. 그리고 국민과 정책결정자들이 이런 가능성에 공감하며, 미래를 설계해 나가기 위한 공간으로 재외한인 비전 하우스의 설립을 적극 검토할 필요가 있다.

Contact with overseas Koreans have become commonplace in reality,thus introducing a dire need to locate methodologies that can developthe network of overseas Koreans into an influential partner forreunification and prosperity. Their experience throughout history andgeographic distribution particularly holds the potential for them tocontribute toward peace and reunification on the Korean peninsula. Inorder to maximize such a potential, the foundation, strengths, values,mission and vision of the network of overseas Koreans are in want ofa strategic reconfiguration. Accordingly, it is necessary to activelyconsider the establishment of a 'Vision House of Overseas Korea’ tobe used as a space for mapping out the future.