Earticle

이 연구는 중국조선족의 대표적인 온라인 커뮤니티라 할 수 있는 모이자 웹사이트에서 조선족의 온라인 커뮤니티의 활동과 특성을 분석하는데 목적이 있다. 연구방법은 모이자 웹사이트의 내용 분석을 주로 했으며, 분석기간은 2017년 5월부터 2019년 8월까지 살펴보았다. 주요 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 모이자 웹사이트는 세계 곳곳에서 살아가고 있는 조선족간의 친목 도모 및 교류 활동을 포함하여 뉴스 정보제공, 온라인 쇼핑, 구인·구직관련 취업 정보 등을 실시간으로 공유하는 역할을 하고 있다. 둘째, 모이자 웹사이트는 조선족들이자유롭게 대화하고 토론하는 장으로써 다양한 영역에서 상호 간 소통이 이루어지고 있다. 마지막으로, ‘베스트 게시글’에 나타난 조선족의 온라인 커뮤니티 활동은 무엇보다 일상생활에서 경험하는 소소한 이야기(음식, 사진, 음악 등)를 서로 공유하고 있으며, 이를 통해 정서적 유대를 강화하고 있다. 이 연구의 시사점은 첫째, 조선족의 온라인 커뮤니티 활성화 측면에서 웹사이트의 세심한 관리 및 운영이 필요하고, 조선족의 차세대들이 증가하고 있다는점에 주목하여 한국어 사이트 이외에 영어, 중국어, 일본어 등 다양한 버전을 구축하여 운영할 필요가 있다. 둘째, 한국정부의 정책입안자들은 모국과 거주국간의 교류협력을 증진시키고, 재외동포의 모국 인식 및 정체성을 제고하는 차원에서 재외동포들이 운영하고 있는 온라인 커뮤니티를 적극적으로 활용하고 온라인 네트워크를 구축해야 한다. 마지막으로 디아스포라 연구의 확장 측면에서 온라인 공간에서 이루어지고 있는 디아스포라들의 커뮤니티활동과 초국적 네트워크 등에 대한 학문적 탐구가 활성화되어야 한다.

This study aims to analyze the activities and characteristics of the online communities of the Korean-Chinese on the Moyiza website, which is a representative online community of the Korean-Chinese. The research method was mainly a content analysis of the Moyiza website, and the analysis period was from May 2017 to August 2019. The main results are as follows. First, the Moyiza website plays a role of sharing news information, online shopping, recruitment related information in real-time for the online community, including social gathering and exchange activities among the Korean-Chinese. Second, the Moyiza website is a place where the Korean-Chinese people freely talk and discuss, and communication between each other is being made in various areas. Finally, the online community activities of the Korean-Chinese people loaded on the Best posts are the trivial stories they experience in their daily lives (ex. food recipes, photos, music, etc), which serve to strengthen emotional ties between members. The implications of this study are as follows. First, precise management and operation of the site are necessary to revitalize the online community of the Korean-Chinese. Also considering that the next generation of the Korean-Chinese is increasing, it is necessary to build and operate various versions of the site, such as English, Chinese, and Japanese etc. Second, Government policymakers should actively use the online community operated by overseas Koreans and build an online network, to promote exchange and cooperation between the home country and their resident countries, and also to raise the awareness and identity of overseas Koreans. Finally, in terms of expanding diaspora research, an academic exploration of the community activities and transnational networks of the diaspora in the online space should be activated.

2004년 재외동포법 개정과 2007년 실시된 방문취업제도로 중국동포들은 한국에 정착하기 시작했으며, ‘귀환’ 이주가 대세가 되었다. 2019년 현재, 재한 중국동포의 수는 이미 80만명을 넘어섰다. 한국내 고려인동포 수도 8만 명에 이를 것으로 추정된다. 2017년 11월 15일행정자치부가 발표한 ｢지방자치단체 외국인주민 현황｣에 따르면, 경기도의 외국인주민은571,384명(총 1,764,664명 외국인주민의 32.4%)으로 서울시 404,037명(22.9%)보다 10% 이상 많다. 시‧군‧구별로는 경기도 안산시가 1위이고 시흥시는 6위이나, 인구 대비 외국인주민이 10%가 넘는 곳은 경기도에서는 안산시와 시흥시뿐이다. 흔히 소수민족외국인주민집거지(ethnic enclave)는 낙후되고 위험한 게토(ghetto)로 인식되고 있다. 그러나 미국에서도 코리아타운과 같은 아시안 커뮤니티는 오히려 도시재생을 가져오기도 했다. 일본의 오사카 이쿠노에서는 일본의 지역상인과 한인상인들이 지역재생을위한 방안으로 ‘코리아타운’을 만들었고, 그 결과는 오사카의 명소가 된 바 있다. 안산과 시흥의 중국동포사회는, 비록 최근의 일이기는 하지만, 자체 중국동포들만을 위한노력에 머무르지 않고 지역의 다문화공동체를 글로벌공동체로 만들어가는 노력을 기울이고있다는 점에서 새로운 ‘롤 모델’이 될 수 있는 것으로 보인다. 안산의 고려인사회도 희망이 보이고 있다. ‘귀환’ 이주민인 중국동포와 고려인동포는 다른 나라 출신 외국인주민과는 달리한국사회에 또 다른 역할과 기여를 할 수 있다. 인구절벽과 남북협력 시대를 맞아서이다. 한편, 고려인동포사회뿐만 아니라 중국동포사회도 중도입국자녀들의 교육 문제가 현안이되고 있다. 젊은 동포가정은 자녀가 중국에서 태어났건 한국에서 태어났건 중국어를 거의할 수 없는 한국인으로 자라나고 있다. 중국동포 자녀가 압도적인 다수를 이루고 있는 초등학교나 또 중고등학교도 중국어수업 등 중국어를 반드시 공부하게 하는 중국어 특화학교를운영할 수 있는 교육법의 개정이 필요할 것으로 보인다. 이미 필자들은 서울 대동초등학교나 영일초등학교 등 중국동포들이 다수 다니고 있는 학교를 전학년에 중국어로 배우는 중국어 특화학교로의 개편이 필요하다고 주장한 바 있다. 단순히 중도입국 학생들을 위한 특별학급이나 방학 동안의 예비학교보다 전체 학생들이 이중언어를 공부할 수 있는 새로운 교육체제를 갖추어야 한다는 것이다. 글로벌 인재로 키울수 있는 동포자녀의 교육문제에 경기도와 경기도 교육청이 더 함께 협력해야 할 때이다.

With the revision of the Overseas Koreans Act of 2004 and the visiting employment system implemented in 2007, Korean Chinese began to settle in Korea and “return” migration became the mainstream. As of 2019, the number of Korean Chinese in Korea has already exceeded 800,000. The number of Korean Russian in Korea is estimated to be 80,000. According to the ｢Regional Residents of Local Governments｣ announced on November 15, 2017, the number of foreign residents in Gyeonggi-do was 571,384 (32.4% of 1,764,664 foreign residents). It is 10% more than Seoul's 404,037 (22.9%). By city, county, and district, Ansan, Gyeonggi-do ranked first and Siheungi ranked sixth in the number of foreign residents. But only Ansan and Siheung in Gyeonggi-do exceed 10% of the population. Often, ethnic minority settlements (ethnic enclave) are considered obsolete and dangerous ghetto. But even in the United States, Asian communities like Koreatown have brought about urban regeneration. In Osaka Ikuno, Japan, local merchants and Korean merchants created ‘Koreatown’ as a way to revitalize the region, and the result has become a landmark of Osaka. The Korean-Chinese community in Ansan and Siheung will be new ‘roll models’. They are making efforts to make local multicultural communities into global communities. The Korean Russian society in Ansan is showing hope. Unlike the foreign residents from other countries, Korean Chinese and Korean Russian who are ‘returned’ migrants can play another role and contribute to Korean society. Their role is even greater in the age of South Korea's population cliff and the age of cooperation between South and North Korea. On the other hand, the education problem of children who have entered Korea while studying is becoming an issue not only in Korean Russian community but also in Korean Chinese society. We have already insisted that the school, which is attended by a large number of Korean Chinese studnets, such as Seoul Daedong Elementary School and Yeongil Elementary School, needs to be reorganized into a specialized Chinese language school where students learn Chinese in all grades. Rather than just special classes for the students who have entered Korea while studying or preparatory schools during vacations, the whole school needs to have a new bilingual educational system. It is time for Government of Gyeonggi-do and Department of Education in Gyeonggi-do to cooperate together on the educational issues of Korean Chinese and Korean Russian children for their future.

이 논문은 재외선거 ‘기권요인’에 대한 연구(2018) 이후 후속 논문으로, 재외한인들의 기권요인 분석을 토대로 재외선거 참여 활성화를 모색해 보고자 하는 논문이다. 재외선거권은 거주국의 시민권자를 제외한 영주권을 갖은 재외국민과 단기체류자에게 헌법상 부여된 참정권이다. 대한민국 국민으로서 헌법이 보장한 고유한 권리인 정치적 참정권이 제도적 정치적 개인적 정치지향점 들이 복잡하게 얽혀 90%대의 높은 기권율을 보이고있다. 지금까지 4회에 걸쳐 실시된 재외선거 참여율이 낮다고 이 제도를 폐지할 수는 없다. 이 연구는 지난 20대 국회의원 선거에서 기권한 북미지역 유권자 174명을 대상으로 재외선거 참여 활성화 방안에 대한 설문조사를 진행하였다. 이 설문조사 결과는 첫째, 재외선거에 인터넷투표를 허용하는 제도 개선이 필요하다. 둘째, 우편투표제를 도입하기 바란다. 셋째, 투표소의 확대가 필요하다. 넷째, 영주권자가 아닌 단기체류자들은 한국에 주소가 있기때문에 비례대표 투표와 함께 지역구 국회의원 선거에 참여하도록 한다. 마지막으로 위헌상태인 국민투표법을 신속하게 개정하여 헌법 개정 등 국가의 중요한 일에 대해 재외국민들의 투표권을 보장해야 한다. 2020년 4월 15일 제21대 국회의원 선거가 예정되어 있다. 제21대 국회에서 재외선거 관련법과 제도를 개선하려면 높은 등록률과 투표율이 요구된다. 제21대 국회에서 법과 제도 개선을 통해 재외선거 활성화를 도모해야 한다.

This paper seeks to promote participation in overseas elections. A high abstention rate in the 90 percent range is because the political suffrage, which is a nature right guaranteed by the Constitution as a citizen of the Republic of Korea, has been complicated as institutional, political and personal factors. It conducted a survey of overseas voters who abstained from the last 20th National Assembly election in 2016 on how to boost their participation in overseas elections. The survey results are as follows. First, the online voting system should be brought in overseas elections. Second, the postal ballot should be introduced. Third, the expansion of overseas polling stations is needed. Fourth, short-term residents, who are not permanent residents, should be required to participate in parliamentary elections in their constituencies along with proportional representation votes since they have their addresses in Korea. Fifth, the law on national referendums, which is unconstitutional, should be swiftly revised to ensure the voting rights of overseas Koreans in important matters of the country, including the revision of the Constitution. The 21st National Assembly election is planned for April 15, 2020. The 21st National Assembly should promote to revitalize overseas elections by reforming laws and institutions.

오늘날 세계화와 초국적 인구이동이 일상화됨에 따라 개개인들은 다양한 그룹집단과 의사소통하고 완전히 오픈된 시스템에서 구성되는 새로운 집단에 편입되기도 한다. 이에 따라기존에 울타리 역할을 해왔던 국가 및 민족공동체의 경계가 허물어지면서 정체성을 둘러싼담론도 국가와 민족이라는 두 축을 넘어서 개인의 주체적 선택을 존중하는 상황중심의 접근방식으로 전환하고 있다. 특히 쉴 틈 없이 관철되는 ‘액체근대’의 징후들은 사람들에게 정체성의 선택에 있어서도 변화의 흐름에 유연하게 대응할 것을 요구한다. 이 글은 재한 화교의정체성이 변동되는 사회구조적 환경에서 어떻게 선택 또는 재구성되는지를 고찰함으로써개인의 행위와 의지에 의해 선택되는 ‘유연한 정체성(flexible identity)’을 규명하는데 목적을 두었다. 분석결과, 냉전체제 성립이후 재한 화교들의 정체성은 민족-국가의 두 축에 의해운명적으로 부여되어 개인의 정체성은 집단의 정체성과 일치성을 보였다. 그러다 냉전구도가 해체되는 1990년대에 접어들면서 특히 한중수교 이후 서서히 집단의 구속에서 벗어나새로운 관계를 형성하는 자율성을 보장받음과 동시에 정체성의 선택에 있어서도 갈등시기에 접어들게 된다. 결과적으로 국가-민족적 틀에서 벗어난, ‘재한화교’라는 제3의 정체성을구축하여 한국에서의 생활을 영위해나가고 있다. 또한 이런 제3의 정체성은 화교 공동체 전반에서 획일적으로 변화하는 것이 아니라 개개인의 지위와 신분의 차이에 의해 내부적으로부단히 분화되는 양상을 보이고 있다.

With the globalization and the population mobility, individuals communicate with various groups and are put into a completely open system. Therefore, the boundaries of state and national communities, which had previously acted as a barrier, have been broken down, and the discourses surrounding identity are shifting to a situation-based approach that respects the individual's subjective choices. In particular, the signs of “liquid modernity”, which are constantly running through, require people to respond flexibly to the flow of change in their identity choices. This paper aims at clarifying “flexible identity” which selected by individual’s behavior and will in the context of the overall change of the social structure of overseas Chinese in Korea. The results show that after the establishment of the Cold War system, the identity of the overseas Chinese in Korea is endowed with destiny by the two axes of nation-state, and the identity of the individual is consistent with the group’s identity. In the 1990s, when the Cold War was dismantled, especially after the establishment of diplomatic relations between South Korea and China in 1992, they will gradually get rid of collective detention and form the self-discipline of new relations. At the same time, they will also experience a period of identity confusion and contradiction. As a result, the third identity of “overseas Chinese in South Korea” which transcends the nation-states framework appeared and goes out live in South Korea. In addition, this third identity is not the same change within the overseas Chinese community, but is constantly divided according to the differences of personal status and identity.