Earticle

‘인간다운 인간으로 전인적 인격을 형성함’이라는 ‘교양’(Bildung)의 고전적 의미를 떠나서라도 ‘교양교육’은 특히 정보화된 현대사회에서 고등교육의 중요한 과제가 되었다. 디지털 혁명이 가져온 사회상의 변화와 그 핵심을 이루는 지식사회의 지형변화가 그 원인이다. 디지털 기술은 인간의 문화적 활동에서 시간적 순차성과 공간적 배타성을 뛰어넘는 새로운 생활세계를 열어놓음으로써 인간의 욕구와 욕구충족의 방식을 동시적 복합적인 것으로 바꾸어 놓았고, 이에서 연유해 기술이 융합하고 산업이 융합하고 지식이 융합하는 문명사적 전환이 일어난 것이다. 이에 따라 이제는 특정 전공분야의 전문지식만으로는 문제해결에 한계가 있고, 여러 영역을 조망하고 종합적으로 사유하여 창의적 발상을 할 수 있는 능력이 요구되는 지적 상황이 된 것이다. 이에 융복합교육이 절실히 필요해졌으며, 융복합교육의 기초로서 교양교육이 중요해진 것이다. 따라서 교양교육을 위해 그 강화방책이 절실히 요구되는데, 무엇보다 중요한 것은 교양교육을 소홀히 대하는 통념을 바꾸는 일이다.

General education, in the sense of cultivating human being into person as a whole, has become very important today more than ever. For it is meaningfull as groundwork of “convergent” education in higher level, which is needed today in Information Society. “Digital Revolution” has brought such a drastic change in social life and also in geography of knowledge that “convergence” takes place not only in technologies and industries but also in most of intellectual activities of contemporary man. Digital technology has weakened the spatio-temporal restriction in human activities so that the human desires demand simultaneous satifaction and as a result of it the means of its satisfaction, the knowledge or technology, have become also complicated and convergent. Now technical knowledge in any specialized area is helpless if there lacks a kind of insight which can command an overview over several areas. General education renders us such insight and lay the groundwork for the convergent education in higher level.

유교이념이 지배적이던 이조(李朝)시대에는 신분과 직업의 위계가 사농공상(士農工商)이었던 것이, 현대는 이 위계가 전복되어 “상공농사”가 되었다. 이 논문의 목적은 商工의 우세와 압도에 처해있는 대학생들에게 가르쳐 주어야 할 인문/교양교육이란 무엇인가를 규명해보는 것이다. 우선 8개 미국 대학의 교양교육의 목적과 내용을 개관해본 다음, 필자의 경험과 관찰에 미룬, 한국학생들에게 필요하다고 생각되는 세 분야를 제의한다. 이는 세계인 정신(global citizenship), 공감권의 팽창(expansion of the circle of empathy), 및 준법정신(the spirit of respect for law)이다. 끝으로 과학과 인문학의 종합을 모색하는 모델로 Alexander von Humboldt의 cultural geography를 소개한다. Humboldt는 중남미를 5년간 답사하며 얻은 결론에서, 자연은 자원(資源)의 소재지일 뿐만이 아니라 인간의 희로애락의 근원이기도 하다며, 지구와 인간, 자연과 문화가 공존하는 인문지리학을 제창하였다.

In Yi dynasty where Confucianism was the dominant philosophy, the hierarchy of social status was 사농공상(士農工商 scholarship-agriculture-craftsmanship-business). This hierarchy has been turned upside-down so that the new hierarchy is the exact opposite: 상공농사(商工農士). The paper discusses how we may maintain general and humanistic education in the age of commerce and technology. The author reviews goals and programs of general education in 8 US universities, then proposes, based on the author’s personal experience and observations, three subject areas of general education for Korean college students: global citizenship, expansion of the circle of empathy, and the spirit of respect for law. The author then introduces Alexander von Humboldt’s cultural geography as a model of humanistic science where he sought a synthesis of man and earth, and nature and culture.

지금의 연구대학 형태로 발전하게 된 대학이라는 사회제도는 계몽주의 이후에 전개된 근대정신의 산물로, 대학은 근대국가와 심오한 관련성을 맺고 발전해 왔다. 대학은 명백히 국가가 그 목적을 수행하는 수단이자 국가의 기능으로 인식되어 왔다. 그러나 지식은 국가의 목적에 종사하도록 요구받을 뿐 아니라, 보편성에 열려져 있어야 한다. 지식의 추구는 보편성의 토대 위에서만 성립하는 것이고 그 어떤 가치관으로부터도 자유로워질 수 있는 “해방적”기능을 갖는다. 따라서 대학은 국가에 예속되지 않는 자율적인 학문 추구와 국가 이념에의 봉사라는 두 과제를 동시에 대면할 수밖에 없다. 대학이 대학 밖의 사회 및 국가와 맺고 있는 관계는 이렇듯 단순화될 수 없는 여러 겹의 사유를 요한다. 이는 탈근대의 시대에 이르러서도 마찬가지로 요구되고 있다. 대학이 사회 속에 존립하는 환경의 변화에 따라 대학은 더욱 더 뛰어난 ‘수행성’을 발휘하도록 요구받고 있고 대학을 바라보는 일반적 시각은 다분히 기능적으로 흐르기 쉽다. 그러는 가운데 인문학의 대사회적 기능은 자칫 망각되기 쉽다. 그러나 현대사회의 중요한 문제일수록 ‘인간적 가치’의 문제와 연결되지 않은 것이 없고, 나아가서 모든 문제는 이를 역사적 고찰의 대상으로 삼는 순간 인문학의 영역으로 들어오게 된다. 그럴수록 인문학의 테두리를 미리 설정해두는 태도를 버리고 인문학과 여타의 영역을 연결시켜 가면서 적극적으로 개입할 수 있게 되는 것이 인문학이 맡아야 할 소임이다. 그 가능성은 “인간의 현실”을 다루는 한 거의 무제한이라고까지 말할 수 있다.

The ‘research university’ as the mode of existence of universities throughout the world is the product of modernity, and as such, has evolved in profound relationship with the modern nation-state. University has been recognized as one of the essential means for the modern state to function and to meet its ends. But knowledge produced by the university is constituted on the basis of ‘universality’ and, therefore, by definition transcends the boundaries of the nation, while at the same time it is asked to serve the purposes of the nation-state. Universities are not free from these seemingly contradictory tasks of the autonomous pursuit of truth and service to the purposes of the nation. This becomes more acute in the way universities exist in the ‘postmodern’ world. With the changes of the environment in which universities exist in society, universities are more likely to be looked upon in terms of “performativity”, just as ‘productive’ aspect of knowledge is emphasized before it is looked upon as ‘autonomous’ or ‘liberating’. Humanistic disciplines may tend to lose much of its appeals. But all urgent issues of the modern society that appear remote from the concerns of ‘the humanities’ not only have ethical and philosophical dimensions but are deeply related to the question of values. And, besides, they become the objects of the humanities or ‘human sciences’ as soon as their meanings are thought about historically. Therefore the ‘boundaries’ of the humanities we have habitually or unreflectively posed to ourselves have to be discarded. The task of the humanities is to be able to intervene in all serious issues of contemporary society, and there is virtually no limit to its possibilities insofar as we deal with human realities.

본 연구는 대학 교육경쟁력 확보라는 시대인식을 바탕으로 그 방향이 설정되었고, 이를 통해 ‘대학 교육경쟁력 확보’를 위한 대안을 마련하려는데 있다. 이를 위한 실천 가능한 대안으로 융합교과목 개발을 통한 학제간 융합교육에 대해 탐구함으로써 교육경쟁력 확보를 위한 구체적인 대안을 제시하는 것이 본 연구의 목표이다. 21세기 지식기반사회에서 효용가치를 만들어 내는 핵심은 지식 자체에 있다기보다는 지식창출 능력 혹은 지식에의 적응 능력이다. 그래서 새로운 지식의 창출 및 적응 능력이 곧 기업 및 국가 경쟁력을 결정하게 된다. 이러한 점들을 감안한다면, 전통적 의미의 전문적 지식이라기보다는 통합(통섭)적 지식을 의미하는 것으로, 전문지식과 함께 관련된 분야의 지식, 나아가 창의적 문제해결능력까지 확보하고 있어야한다는 것을 의미한다. 그러한 창의적 문제해결능력을 갖춘 인재를 양성할 수 있기 위한 실천가능한 대안 중 하나가 융합교과목 개발을 통한 학제간 융합교육일 것이다. 융합교과목 개발을 통한 융합교육은 학생들로 하여금 사물을 총체적으로 이해할 수 있는 통섭능력(consilience)을 배양한다는 점에서 인간의 삶과 세계에 대한 총체적 이해를 가능하게 해준다. 융합교육은 매우 급속하게 변하는 현대사회에서 전통적 학문영역에 기초한 지식과 사유로는 창의적 사유와 문제해결에 한계가 있기 때문에 통섭적 사유를 통해 사물과 세계를 총체적으로 이해하고 창의적 문제해결능력을 갖춘 인재를 양성하는데 실질적으로 기여할 수 있을 것이다. 나아가 이 글은 통섭적 사유능력 배양을 위한 융합교과목 모델의 유형별 실천 지침을 제공해 줄 것으로 기대된다.

The purpose of this article is to study first the problem consciousness of social demand to the elastic confrontation of college. What do we expect and demand for the college including enterprises? The enterprises ask to the college program reflecting on the competitive power of business to complete at the moment. Contemporary is, we can say, as knowledge-convergence society. In knowledgeconvergence society its effective value is for the ability of knowledge adaptation or knowledge creation not for the knowledge itself. Because the creation of new knowledge and the ability of adaptation is to decide the competitive power of the nation and enterprise. In the knowledge-convergence society the process of producing new knowledge is the course of indicating and practicing the new solution for the present tasks we are facing. What we are adapting to a new knowledge is to understand the problem situation which we confront and to cultivate the ability of solving the problem. In this thesis, as we can see, one of the practical alternatives for cultivating the talented men in the college that are equipped the ability of solving the problem will be given a convergence education through a convergence subject development. As a result the convergence education should be to cultivate a consilience ability that will be able to understand holistic things or a state of affair.

본고는 국제화․다문화 사회를 지향하고 있는 21세기 한국 사회에서 대학 교양교육이 해결해야 할 문제점들을 분석하고 이를 바탕으로 교양교육으로서의 문학 교육을 덕성여자대학교의 <독서와 표현 -문학> 교과목을 중심으로 고찰하였다. 현 한국에서 대학 교양교육은 국제화․다문화 사회라는 시대 변화를 교육적 차원에서 맥락화 하는 노력이 필요하다. 그 예로 본고에서는 덕성여자대학교 교양교과목인 <독서와 표현 -문학> 교과를 분석하였다. 한국의 근대 학문은 시작부터 국제적이었다. 그리고 그 과정은 자국의 학문을 거부하고 신학문으로 표방된 서구학문을 전면적으로 수용하는 데서 출발하였다. 한국 대학 교육은 그 시작에서부터 ‘국제적’인 것을 지향했다. 따라서 근대 고등 교육의 역사를 통해 그 문제점이 무엇이었는지를 파악하는 데서부터 국제화․다문화 시대 대학 교육의 목표를 설정해야 할 것이다. 국제화 시대, 다문화 시대에 문학교육은 현재의 변화된 시대 이념에 기여하고 봉사하는 것이어야 하지만 그것보다 더 우선되어야 하는 가치가 있다. 그것은 궁극적으로 인간에 대한 성찰이고 세상에 대한 연민이며 더 나은 미래를 위한 창조활동이다. 국제화 시대․다문화 시대에 인간은 어떻게 생존하고 성장해야 하며, 타인을 배려하고 궁극적으로 바람직한 이상을 추구할 것인가. 이러한 인문학적 가치에 대한 텍스트로서, 문학 작품은 새 시대를 버티고 나아갈 수 있는 정서, 상상력, ‘느껴진’ 사고의 힘을 키워줄 것이며, 그 힘은 공존공생을 위한 연대로 새로운 문화와 역사의 비전을 창출해야 하는 대학 안에서 더 확산․심화되어야 한다.

This research analyzed problems a liberal education provided in Korea has when we are aiming for a multi-cultural era of internationalization in this twenty first century. Based on the findings, this paper studied literature education as a liberal education focusing on the class <Reading and expression-Literature> offered in Duksung Women's University. Liberal education offered in Korea currently needs to be reorganized in consideration of a multi-cultural era of internationalization. As an example, this research analyzed one of classes <Reading and expression - literature > Duksung Women's University offers in liberal educational curriculum. Modern study in Korea has been very international from the beginning. It has accepted the Western studies that claim to be modern sciences in overall without accepting its own national studies. University curriculums in Korea have been ‘international’ - oriented from the beginning. Therefore, it is necessary to identify the problems by studying the modern high education history and establish an appropriate goal for the university education in this multi-cultural era of internationalization. Though an objective of literature education is to contribute to the modern ideology of society in this multi-cultural era of internationalization, it has other objectives that have priority over. Ultimately, they are self-examination on human beings, sympathy for the society, and creative activities to create better future. Issues such as how human beings should behave to survive, to have consideration for others and to pursue a desirable ideal need to be addressed. Literary works as a text for such humanities value will give power to advance in the new era providing emotional, imagination way of thinking. The power needs to spreaded throughout universities where visions for new culture and history are created based on coexistence and co-prosperity.

설계전공이나 자율연구를 적용시키는 데는 학생들의 더 많은 노력과 함께 이를 운영하는 교수나 지도하는 교수들 모두에게 일반 강의보다 더 많은 시간과 노력을 요구하며 학교에서는 복잡한 행정상의 문제를 야기하는 등 많은 어려움을 동반하므로 처음부터 끝까지 세밀한 진행이 이루어지지 않을 경우 효과적인 교육이 되지 못할 우려가 있다. 그러나 설계전공과 자율연구가 대학, 교수, 학생들에게 매우 긍정적인 기회를 제공하는 것 또한 사실이다. 대학은 학생들이 특정 관심사의 분야를 드러내는 데 도움을 줄 수 있으며, 설계전공을 전통적인 전공의 하나로 만들 수도 있다. 교수에게도 특정 관심을 가지고 있는 열정적인 학생들과 교류할 수 있는 기회를 제공해 준다. 교수는 새로운 학제적인 방법으로 자신의 연구 분야를 보고 가장 뛰어난 학생들과 같이 일하는 기회를 얻게 되며, 전혀 다른 학문 분야의 교수들과 아이디어를 토론하고 같이 일할 기회를 얻게 되기도 한다. 학생들은 자신만의 커리큘럼을 높은 수준으로 발전시키며 능동적으로 참여할 기회를 가질 수 있다. 설계전공이나 자율연구를 하기 위해서 학생들은 주도적으로 생각하고 말하고 조직하는 등 강렬한 지적 노력을 기울여야 하며, 이는 학생들에게 놀라운 대학의 경험을 하게 할 것이다. 교수와 일대일, 그리고 학생들에게 특별한 흥미의 문제나 생각을 추구하는 기회는 학생들의 경험을 극적으로 강화할 수 있을 것이다. 우리나라의 대학생들은 대부분 고등학교까지의 교육을 통하여 암기하고 정해진 시간안에 주어진 문제를 푸는 훈련이 잘 되어 있는 반면 문제를 찾거나 스스로 계획을 세우고 탐구하며 문제를 창의적으로 해결해나가는 능력이 부족한 경우가 많다. 학생들을 액티브 러너로서의 능동적인 잠재성을 이끌어내고 이를 통하여 그 동안 수동적이었던 학습자세를 능동적인 학습자세로 바꾸기 위해서는 이렇게 설계전공을 하거나 자율연구를 하는 것이 어느 정도 긍정적인 역할을 할 수 있을 것으로 사료된다. 아직 기초도 다져지지 않은 대학생들이 하기에는 이르다고 생각할 수도 있지만 학생과 학교의 적극적인 자세와 치밀한 운영이 뒷받침 된다면 설계전공이나 자율연구 등은 평생학습사회에서 자기 주도적 학습자로서의 태도를 기르고, 개인의 필요와 요구에 맞는 맞춤형 학습을 통하여 미래사회에서 필요로 하는 문제해결력을 기르며 스스로 전문화되는 하나의 방법으로 활용될 수 있을 것이다.

The purpose of this study is to apprehend the strength and weakness of self-designed concentration and independent study and to explore the issues at discussion and adaptability for the universities in Korea by examining the examples of those self-designed concentration and independent study currently being held in some of prominent universities in the United States of America. For this purpose, this article is drawn up by two ways: reading with critical eyes and analyzing the invited speakers' speeches and papers for ‘the International Symposium for Active Learning and Independent Study’ and also examining the interviews with the people in charge for those kinds of majors or concentrations and the people in the admission offices of so-called Little Ivy Universities by visit. Self-designed concentration and Independent major are the necessary phases of the development for the better university education by strengthening the liberal arts and broadening the choices and responsibilities of the students for their own majors. By this self-determination of the students for their studies and majors, not only the students get more autonomy and responsibility for their study but also the universities and the professors are able to understand students ‘current needs and get active stimuli for their research and study from the results and the process of students’ decisions. However, the help and advice from the advisor-professor and the administrative supports from the university institution are indispensible for the self-concentration study and independent major of the students. Only with the scrupulous support and careful advice, the students can get their own way to build their major successfully. The tripartite cooperation among the students, the professors, and the university itself will open the better phase for the university education and can be the necessary condition for the active learning with creative thinking and self-determination.

학부생들이 자신의 삶을 독립적으로 꾸려 나가고 나아가 지성인으로서 바람직한 인격 성장을 도모하여 책임감 있는 사회인 그리고 사회적 리더로 살아가는 데 필요한 행동 규준 및 윤리적 지침을 제공하는 한편, 대학 생활 전반에서 학생들이 겪을 수 있는 사회적 문제와 어려움들을 방지하고 개선하기 위해서는 학습 및 행동 윤리 규정이 필요하다고 할 수 있다. 본 연구에서는 하버드 대학의 교양과정 8개영역의 하나인 “윤리적사고” (ethical reasoning) 영역의 교과목을 소개하고 학습 및 행동의 윤리 규정에 관한 사우스 캐롤라이나 대학 사례를 살펴보았다. 이를 통해 한국대학공동체의 윤리 규정 설계 방향 및 내용에 대한 시사점을 도출했다. 하버드의 교양교육과정과 같이 인간사회의 가치, 윤리 및 도덕적 측면을 주제로 다루는 다양한 교과목을 필수적으로 이수하게 하는 접근 방식을 국내 대학에서도 고려해 볼 만하다고 생각한다. 4년간의 학부 교육과정과 캠퍼스 생활 전반에 가치와 윤리의 실천적 교육을 위한 가치교육과 규범, 운영과 지원체제 구축도 필요하다고 생각한다.

One of the important goals of the undergraduate education is to encourage students to develop the capacity for critical judgment and to make responsible decisions. As members of the university community students are expected to learn and practice the ethical values and honor code developed by the institutions. In this paper I discuss the contents of “ethical reasoning” area courses, one of the eight required subject areas of general education curriculum at Harvard. I review the undergraduate student honor code and I explain the administrative policies, procedures, and sanctions involved in the cases of violation of the code at Harvard and University of South Carolina. I offer a set of suggestions for establishing academic and campus life code of conduct for institutions of higher education in Korea.