Earticle

이 연구의 궁극적인 목표는 우리 사회에서 나타나는 성소수자에 대한 차별과 혐오의 태도를 누그러뜨리는 것이다. 이를 위해 먼저, 불교의 체계에서 나타나는 젠더 의식을 살펴 본다. 그것은 고통에 대한 결정론적 관점, 양립가능론적 관점을 통해 고찰될 수 있다. 이어서 불교의 틀 안에서 성소수자를 바라보는 시각과 그들에 대한 태도, 즉 성소수자에 대한 불교윤리를 논의한다. 불교윤리는 성적 비행을 저지르는 것을 경계하지만 성적 욕망 그 자체를 부정하지 않는다. 또한 불교의 성윤리는 출가자에게는 엄격하게 적용되는 반면, 재가자에게는 유연하게 적용된다는 점을 보인다. 나아가 불교윤리가 결과주의적 성격을 가지고 있다는 점을 토대로, ‘이익 동등고려의 원칙’을 기반으로 성소수자에 대한 불교윤리의 현대적 의의를 ‘고통 동등고려’라는 점으로 제안한다.

The ultimate goal of this study is to alleviate the attitudes of discrimination and hatred toward sexual minorities that appear in our society. To this end, we first look at the gender perception that appears in the Buddhism. It can be considered through a deterministic or compatibilist perspective on suffering. Next, we discuss perspectives on sexual minorities and attitudes toward them within Buddhism, that is, Buddhist ethics toward sexual minorities. Buddhist ethics cautions against committing sexual misconduct but does not deny sexual desire itself. Additionally, Buddhist sexual ethics are strictly applied to monks, while they are applied flexibly to laypeople. Furthermore, based on the fact that Buddhist ethics has a consequentialist nature, we propose that the modern significance of Buddhist ethics for sexual minorities is ‘equal consideration of suffering’ based on the ‘the principle of equal consideration of interests’.

이 글은 반(反)-변증법, 반-매개성, 반-역사성을 특징으로 하는 신 유물론의 입지점 맞은 편에서 맑스의 유물론을 재론하고자 하는 시도다. 이 글은 이 시도의 출발점을맑스의 ‘신체’ 개념에 둔다. 맑스의 사유에서 ‘신체’는 인간을 자연 세계의 존재자 가운데 하나로 자리 지정하는 핵심적인 개념이다. 신체는 자연적이라는 점에서 신유물론자들이 ‘사물’이라고 칭하는 것과 존재론적 위상을 공유한다. 그러나 신체는 독자적인 활동성을 통해 이 자연 세계와 차별성을 갖는 사물이다. 신체는 맑스적 관점에서 자연이자 비-자연, 사물이자 비-사물의 통일체로서 유기적 존재와 비유기적 존재의 통일체라는 역설적인 규정을 갖는다. 맑스의 신체관에 대한 이와 같은 관점을 기반으로 이 글은 다음과 같은 논의를 전개한다. 먼저 이 글의 제2장은 신유물론의 몇 가지 테제들을 ‘직접적 사물 세계를 향한 충동’으로 명명하고, 이를 맑스적 관점에서 비판적으로 검토한다. 이 글의 3장에서는 맑스의 1844년 경제학 철학 초고에 제시된 “자연은 인간의 비유기적 몸이다”라는 테제가 ‘자연’과 ‘인간 신체’의 관계를중심으로 분석된다. 이 글의 4장은 사물 세계의 복권이라는 신유물론의 핵심 개념을 맑스의소외 이론과 접목하여 재론한다. 끝으로 이 글의 5장에서는 맑스의 신체 유물론과 신유물론의공통점과 차별점을 중심으로 ‘인간 없는 유물론’으로서 신유물론에 대한 잠정적인 평가가이루어진다.

This paper attempts to critically reexamine Marx’s materialism in opposition to new materialism characterized by anti-dialectics, anti-intermediacy, and anti-historicity, which are the hallmarks of a new materialism. It starts from Marx’s concept of the ‘body’. In Marx’s thought, the ‘body’ occupies a central position as a crucial concept that situates humans as one among the beings of the natural world. The body shares an ontological status with what new materialists term ‘objects’, But it differs from ‘objects’ through the characteristic activity. Based on this perspective of Marx on the body, this paper involves the following discussions: First, Chapter 2 of this paper extract several theses of new materialism, naming them ‘impulses toward the direct world of objects’, and critically examine them from a Marxian perspective. Chapter 3 focuses on Marx’s Economic and Philosophic Manuscripts of 1844, analyzing the thesis “nature is the inorganic body of man” concerning the relationship between ‘nature’ and the ‘human body’. Chapter 4 reexamines the core concepts of New Materialism, such as ‘the return to objects’ or ‘the redemption of the world of objects’, by integrating them with Marx’s theory of alienation. In Chapter 5, the commonalities and differences between Marx’s bodily materialism and idealism are discerned, leading to a provisional assessment of idealism as a materialism devoid of humanity.

본 논문은 정신분열시대의 소통양식을 정신역동의 관점에서 이해하기 위한 이론적 작업이다. 특히, 들뢰즈와 가타리의 정신분열분석에 관한 논의를 중심으로 살펴보는 것이다. 소통에 관한 일반적인 논의가 주로 의식적 활동으로 초점을 맞추어 이루어지고 있다는 점에서 무의식의 차원에 대한 논의가 뒷 받침되지 않는다면 소통론은 잘해야 절름발이 이해밖에 될 수 없다는 문제의식에서 이루어졌다. 들뢰즈와 가타리의 정신분열분석의 독창성은 종전 프로이트 중심의 정신분석이론이 몇 가지 근본적인 논점의 오류에 근거하고 있다는 점을 비판하면서 그에 대한 대안으로 정신분열분석이론을 제시하고 있다는 점이다. 게다가 그러한 작업의 출발은 정신분석이론이 치료의 성취라고 여기고 있는 ‘에고의 회복’을 정신분열분석이론을 오히려 문제의 시작으로 놓고 있다는 점이다. 즉, 통일되고 통합된 전체적 에고라는 상정이야 말로 그릇된 가정으로 사회적 억압을 정당화하는 결과를 초래하기 때문에 분산되고 파편화되고 부분적인, 다시 말해 분열적인 신체를 출발로 해서 ‘기관없는 신체’에 도달함으로써 자유롭고 창의적인 삶을 영위하는 것을 목표로 삼고 있다. 본 논문에서는 이와 같은 들뢰즈와 가타리의 이론적 연구 성과에서 영감과 힌트를 얻어 ‘서로 다른 별에서 온 존재들이 같은 지구별에서 더불어 살아가야만’ 하는 실존적인 소통의 문제에 대한 해법을 모색해 보았다.

This paper is a theoretical work to understand communication styles in the era of schizophrenia from a psychodynamic perspective. In particular, we will examine Deleuze and Guattari’s discussion of schizophrenia analysis. Given that the general discussion on communication is mainly focused on conscious activities, it was made with the awareness that communication theory would only be a lame understanding at best if it was not supported by a discussion on the level of the unconscious. The originality of Deleuze and Guattari’s schizophrenia analysis is that they criticize the previous Freud-centered psychoanalysis theory for being based on several fundamental errors and present schizophrenia theory as an alternative. Moreover, the starting point of such work is that schizophrenia analysis theory positions the ‘recovery of the ego’, which psychoanalytic theory considers as an achievement of treatment, as the beginning of the problem. In other words, the assumption of a unified and integrated overall ego is a wrong assumption and results in justifying social oppression, so starting from a dispersed, fragmented and partial, in other words, fragmented body, we can reach a ‘body without organs’ to become free and free. My goal is to lead a creative life. In this paper, we took inspiration and hints from Deleuze and Guattari’s theoretical research results and sought a solution to the existential communication problem where ‘beings from different planets must live together on the same Earth’.

이 논문은 인지가 웹으로 확장될 수 있는지를 확장인지 이론을 중심으로 검토한다. 이와 관련하여 확장이론의 창시자인 클락은 처음에는 인지가 웹으로 학장 불가능하다고 주장했으나 현재는 가능하다는 입장을 취하고 있다. 이 논문은 확장인지 이론을 지지하면서 클락의 입장 선회의 의미를 분석하고 확장인지 이론에서 앞으로 보완되어야 점을 제시한다. 이 논문은 다음과 같이 진행된다. 2절은 확장인지의 정확한 의미를 알기 위해 클락과 찰머스가 제시한 사례를 살펴보고, 확장인지를 규제하는 동등성 원리를 기능주의와 외재주의와 관련하여 검토한다. 3절은 동등성이 성립하기 위한 전제 조건으로서 커플링의 성격을 분석하고 인지확장의 네 가지 조건을 구체적인 예를 통해 살펴본다. 4절은 동등성 원리의 웹 버전을 중심으로 인지가 웹으로 확장 가능하다고 보는 클락의 현재 입장을 검토하고 그의 입장 선회가 갖는 의미를 개인적 인지에서 사회적 인지에로의 이행과 형이상학적 차원에서 방법론적 차원으로의 이행으로 분석한다. 이러한 논의를 통해 한편으로는 클락의 입장 선회는 보기와는 달리 초기 입장의 발전이며 이론적용 영역의 확대라는 점이 드러나고 다른 한편으로는 확장인지 이론에서 보완되어야 할 점으로 인지확장에 대한 정량적 접근과 방법론적 접근의 필요성이 지적된다.

The purpose of this paper is to explore how cognition extends to the web. Initially, Clark, a co-creator of extended cognition theory, argued against the possibility of cognition extending to the web. However, he has since revised his viewpoint. This paper delves into the consequences of Clark’s shift towards advocating for extended cognition and proposes avenues for further extension. The paper proceeds as follows. Section 2 examines an example of extended cognition made by Clark and Chalmers (1998) for the precise meaning of extended cognition and examines the parity principle that regulates extended cognition in relation to functionalism and externalism. Section 3 analyses the nature of coupling as a prerequisite for equivalence to hold and illustrates the four conditions of extended cognition with concrete examples. Section 4 examines Clark’s current position on extended cognition to the web, focusing on the web version of the parity principle, and analyzes the implications of his shift from individual to social cognition, and from the metaphysical to the methodological. The discussion reveals that Clark’s position is a progress of his earlier position and an expansion of the scope of application, and points out the need for a quantitative and methodological approach as a deficiency in current theory of extended cognition

아우구스티누스가 중세 철학의 토대를 놓은 신학자이자 철학자라면, 르네 데카르트는 근대 철학의 기초를 놓은 사상가로 여겨진다. 본 연구의 목적은 사랑의 감정이라는 주제를 통해 두 사상가를 비교 분석하는 것에 있다. 사랑의 감정에 대해서 두 사상가는 각자 사고의 틀에서 이해하고 있다. 기독교 신학자이자 철학자로서 아우구스티누스에게 사랑의 감정은 그리스도교의 핵심적 덕성으로 자리를 잡고 있다. 그에 따르면, 인간의 자유의지는 신의 조력을 받아 활성화되면서 사랑의 감정을 증진시킨다. 육체와 영혼을 이분법적으로 이해한 데카르트는 정념이 육체에 속한 것이라고 이해한다. 데카르트는 육체와 영혼을 송과선(松科腺)이라는 장치를 통해 연결시키고 있는데, 이를 통해 데카르트는 육체에서 비롯하는 부정적 정념들을 이성과 자유의지를 통해 통제해야 한다고 생각했다. 아우구스티누스의 존재론적인 ‘사랑의 질서’(ordo amoris)는 인간의 올바른 사랑은 신을 향유하고(frui ), 인간 이외의 사물들을 이용해야(uti ) 한다는 대원칙에 기초하고 있다. 이러한 위계적인 존재론적 질서와 사랑의 개념은 근대 철학자인 데카르트에게는 나타나지 않고 있다. 왜냐하면 데카르트는 중세 신 중심의 존재론적 질서 안에서 인간을 이해하는 것이 아니라, 신에게서 독립한 주체로서 인간을 이해하고 있기 때문이다.

Augustine is the founding father of medieval philosophy, while Rene Descartes laid the foundation of modern philosophy. This paper aims to clarify the concept of love for Augustine and Descartes. Although both thinkers are concerned with the idea of love, they understand it in their intellectual frameworks. For Augustine, love is understood within the Christian ontological order, in which God is to be enjoyed, while the creature is to be used. On the contrary, for Descartes, love is a passion that is to be controlled by the human soul. This difference is reflective of the transition from medieval Christian ontology to modern philosophy of subject.

It is common to describe the dynasty change from Goryeo to Chosun as a ‘surname change revolution(易姓革命)’. The essence of the Goryeo-Chosun dynasty change is an ‘revolution of ideological change(易理念革命)’. In other words, the country’s political orientation completely changed from Buddhism to Confucianism. Therefore, the early Chosun Dynasty was a time to establish Confucianism as the founding ideology of Chosun, and especially moralistic political ideology and system. The people who led politics and scholarship in the early Chosun Dynasty were scholar-officials. In this study, Jeong Do-Jeon and Pyon Kye-Ryang were identified as two people who represented the political thoughts of the early Chosun Dynasty. Along with these, attention was also paid to the role of King Taejong, who had a decisive influence on the political thoughts of the early Chosun Dynasty. This is because Taejong was also a Confucian scholar who studied Neo-Confucianism before becoming king, and he had a firm political orientation. In addition, this study sought to understand how diplomatic relations with the Ming(明) Dynasty, which had a tributary relationship with Chosun and had great influence on Chosun politics, were involved in the political landscape of Chosun during this period. Jeong Do-Jeon was a person who played a decisive role in leading the founding process of Joseon and reorganizing the early system. His political thoughts had a strong fundamentalist character, faithful to the realization of a moralistic ideal state. Therefore, he was thoroughly against heresy. Jeong Do-Jeon succeeded in establishing a dynasty, but was purged by Lee Bang-won, who sought to strengthen the royal power. However, much of the national system he pursued was reflected in the political system of Chosun through the reigns of King Taejong and King Sejong. Pyon Kye-Ryang was also a nobleman who learned Neo-Confucianism in the late Goryeo Dynasty. He did not participate in the founding process of Chosun. Pyon Kye-Ryang began to be used with great importance after the 7th year of King Taejong’s reign. The reason King Taejong entrusted important positions to Pyon Kye-Ryang because he needed a bureaucrat who could realize his political beliefs. He was a key scholar-official in the early Chosun Dynasty who successfully assisted King Taejong and King Sejong. This study attempted to understand the political thoughts of the Chosun Dynasty from its founding period to conservation period in the context of the internal and external political situation at the time. This is because you can understand the political thoughts of this period in a three-dimensional way

이 글에서는 ‘우리는 타인의 마음을 어떻게 알 수 있는가’라는 심리철학의 해묵은 질문이 오늘날 어떻게 새롭게 조명되고 틀지어지고 있는지 고찰한다. 이 문제에 대한 기존의 답변은 마음읽기의 이론 이론(Theory Theory, 이하 TT)과 시뮬레이션 이론(Simulation Theory, 이하 ST)이었다. 이 글은 이러한 전통적 이론을 비판하고 새로운 대안을 제시하는 두 가지 입장, 즉 ‘직접적인 사회적 지각(Direct Social Perception, 이하 DSP)’을 강조하는 입장과 행화주의적 입장(enactivism)을 비교분석함으로써 후자의 장점을 조명하고 그 의의를 점검한다. DSP 견해와 행화주의적 입장은 타인의 마음을 두뇌 내적인 상태와 동일시하고 관찰 불가능한 것으로 간주하는 TT와 ST의 기본 전제에 반대한다는 점에서 공통적이다. 그러나 DSP 지지자들은 타인의 마음에 대한 직접적인 지각의 가능성에 논의의 초점을 맞추는 반면행화주의자들은 사회적 상호작용을 통해 참여적으로 의미가 생성되는 관계적 절차를 강조한다는 점에서 두 입장은 뚜렷한 차이가 있다. 행화주의는 사회인지를 개인의 인지적 역량이 아니라 사회적 상호작용으로 파악한다. 반면 DSP 견해는 사회인지를 개인의 역량으로 접근한다는 점에서 TT와 ST의 한계를 여전히 벗어나지 못한다. 이 글은 행화주의가 사회인지에서 사회적 상호작용이 갖는 중요성을 이론적으로 정립함으로써 그간 정당한 평가를 받지 못했던 사회인지의 핵심적인 특성을 논의의 초점에 가져왔다는 사실에서 행화주의의 의의를 찾는다.

This article examines how a long-standing question in the realm of philosophy of mind?how do we know the minds of others?is being reframed and revisited today. The traditional answers to this question have been Theory Theory (TT) and Simulation Theory (ST) of mindreading. This article critiques these traditional theories and proposes two alternative positions: the perspective of direct social perception (DSP) and enactivism. The DSP view and enactivism both challenge the fundamental assumptions of TT and ST, which equate another person’s mind with an internal state of the brain and consider it unobservable. However, the two positions diverge in their focus. DSP proponents explore the possibility of direct perception of other people’s minds, whereas enactivists emphasize the relational process by which participatory sense-making is generated through social interaction. In contrast to the DSP view, which still suffers from the limitations of TT and ST in that it approaches social cognition at the level of individual cognitive capacities, enactivism views social cognition as a social interaction rather than an individual’s cognitive capacities. The significance of enactivism lies in the fact that it theorizes the importance of social interaction in social cognition, bringing a key characteristic of social cognition into the focus of discussion that has not been given due credit.

This paper aims to examine the development of the concept of “ming(命)” in the the texts of Daoist inner alchemy(neidan, 內丹) after the establishment of the Complete Perfection School(全眞敎). Especially, this paper focuses on the writings of representative inner alchemy thinkers of the post-integration period of Southern and Northern Schools of inner alchemy to examine how the concept of “ming” was developed and reinterpreted in the theoretical system of “xing–ming(性命)”. Among them, the works of thinkers who have systematically explained inner alchemy theories and cultivation methods, such as Lee Daochun(李道純), Wang Daoyuan(王道淵), and Yu Ilming(劉一明), are the main texts. Also some relevant texts of the pre-integration period or the Southern and Northern Schools are examined as necessary. In the inner alchemy works, “ming” always appears as a companion word for “xing(性)”, and “Joint Cultivation of Nature and Vital forces(性命雙修)” is a core theme of the cultivation theories of the inner alchemy. The word “ming(命)” in the inner alchemy texts is often interpreted as the physical body in contrast with “xing(性)”, which refers to the spirit. However, “ming” has various and complicated meanings that can not simply be interpreted as the term like physical body. This paper aims to reveal the complex and multi-layered meanings of “ming” in the works of the inner alchemy. In addition, this paper examines how the concept of “ming” encountered and had a dialogue with Zen Buddhism and Neo Confucianism in its development, and how it acquired its conceptual uniqueness and ideological depth.

오늘날 보건의료 영역에서 인공지능은 다양하게 활용되고 있다. 추후 보건의료 영역의 인공지능 활용은 더욱 증대될 전망이다. 그러나 인공지능 윤리에서 제기된 문제들이 보건의료 영역의 인공지능 활용에서 다시 반복될 수 있다. 이러한 문제들은 의료 영역에서 중요하게 여겨지는 환자 자율성의 보장에 부정적인 영향을 미칠 수 있다. 논문은 보건의료 영역에서 인공지능 활용이 야기할 수 있는 윤리적 문제를 검토하고, 이들이 환자 자율성에 미치는 영향을 공동의사결정과 그 조건으로서 충분한 정보에 의한 동의를 중심으로 해명한다.

In the field of healthcare, artificial intelligence (AI) is being increasingly utilized in various capacities, with a projected further increase in its utilization in the future. However, ethical concerns raised in the realm of AI ethics may resurface in the context of AI deployment within healthcare. These concerns have the potential to adversely impact the safeguarding of patient autonomy, a principle highly valued in the medical domain. This paper examines the ethical issues that may arise from the use of AI in healthcare and elucidates their implications on patient autonomy, particularly within the framework of shared decision making and the prerequisite of informed consent.

이 연구는 연극사에서 주목 받았던 작품을 비판적으로 들여다보려는 시도이며, 그 첫 대상은 성폭력 가해자이자 한때 ‘거장’으로 대접받았던 이윤택 각색·연출의 <햄릿>이다. 이윤택의 대본 각색과 무대 해석을 재검토하여 작가이자 연출로서의 관점을 분석하고 이를 통해 기존 평가의 정당성을 확인하고자 한다. 우선 이윤택의 <햄릿>은 셰익스피어 원작의 전쟁과 정쟁의 맥락이 축소되면서, 거트루드와 오필리어의 처녀성에 과도하게 집착하는 경향을 보인다. 이윤택의 작업에서 거트루드의 처녀성은 햄릿의 출생 및 혈통과 관련있다는 점에서 중요하게 다루어진다. 이윤택은 햄릿의 친부가 선왕 햄릿이 아닌 클로디어스였다는 것을 암시하는데, 햄릿의 복수와 살인의 근본적인 동기를 바꾸어 논란의 여지가 있는 해석이라고 할 수 있다. 한편 이윤택은 클로디어스와 오필리어의 정사 장면을 삽입하여 햄릿과 클로디어스를 오필리어의 처녀성을 둘러싼 경쟁자로 만들고 오필리어가 처녀성을 잃은 충격으로 죽음에 이르는 것처럼 보이게 연출함으로써 원작의 서사에서 벗어나고 있다. 이러한접근은 여성 캐릭터의 독립성과 개성을 무시하고 성적 순결을 중심으로 한 남성 중심적 관점을 강화한다는 점에서 문제가 있다고 하겠다. 이처럼 이윤택의 <햄릿>은 여성의 처녀성을 둘러싼 남성의 경쟁을 중심으로 사건이 전개되며, 그 갈등 속에서 여성 캐릭터가 소모되고 희생된다. 이렇게 여성 인물의 역할을 축소시키고 남성 중심 서사로 이끌어가는 방식은 현대 연극에서 지양해야 할 것이다

This study takes a critical look at notable works in the theater history, with a particular emphasis on Hamlet, rewritten and directed by Lee Youn-taek. Lee diminishes the themes of war and political conflict in the original, leading to an exaggerated focus on the virginity of Gertrude and Ophelia. This obsession is linked to Hamlet’s lineage, as Lee suggests that Claudius is his real father. This twist alters the foundational motives for Hamlet’s vengeance and murder, presenting a controversial reinterpretation. Lee also diverges from Shakespeare’s narrative by incorporating a sexual encounter between Claudius and Ophelia, framing it as a rivalry with Hamlet that culminates in Ophelia’s death due to the loss of her virginity. Lee’s rendition of Hamlet centers around a male-dominated competition concerning the ownership of virginity, leading to the sacrifice of female characters in their conflicts.

이 연구는 사운드아트가 공공예술의 새로운 실천적 대안으로서 잠재적 가능성을 가지고 있음을 다양한 사례로 입증하는 것을 목표로 한다. 이를 위해 이 연구는 공공예술과 사운드아트의 중첩되는 관심사에 주목한다. 먼저 공공예술의 지나온 역사를 추적하며, ‘공공’과 ‘예술’이 실천적으로 만나 어떤 미학적, 윤리적 문제를 일으키고, 또 어떻게 절충하고 조화하는 방법을 찾는지, 예술과 공공성의 문제가 공공예술의 새로운 패러다임 형성에 어떻게 작용했는지 등을 논의한다. 다음으로 사운드아트의 역사 속에서 소리가 어떻게 공간과 만나고, 사운드아트가 고려하는 공간 개념이 어떻게 장소로, 그리고 공공의 사회적 공간으로 확장되어 가는지 그 변화의 과정을 몇몇 사례들과 함께 분석한다. 더불어 그 과정이 공공예술의 패러다임들과 어떻게 맞물리며, 공공예술이 가진 한계를 어떻게 극복해 내는지도 함께 해석한다. 마지막으로 소리와 듣기를 통해 구성되는 몸의 공간이 물질적 차원을 넘어 사회적 공간으로 확장되었을 때 미적, 윤리적 관계가 어떻게 새로운 차원으로 발전하는지 지역 공동체의 사운드 실천 사례를 통해 분석한다. 이 연구는 사운드아트를 공공예술과 직접적으로 연결 지어 논의한 첫 연구 사례로서 학술적 의의가 있을 것이다.

This study aims to explore the potential of sound art as a practical alternative within public art through various case studies. To achieve this goal, the study examines the overlapping concerns of public art and sound art. To begin with, this study traces the journey that public art has taken so far, examining its historical development. It investigates how public art has evolved over time, the challenges posed by the juxtaposition of ‘public’ and ‘art’, and the strategies employed to reconcile these challenges. It also analyzes how critiques and reflections within the discourse of public art have influenced public art policy and practice, and how legal debates surrounding public artworks have shaped a new paradigm for public art. Secondly, it explores the intersection of sound and space within the history of sound art, examining how sound art’s conceptualization of space has expanded from physical locations to encompass social spaces within the public sphere. This analysis includes a discussion on how this evolution interacts with existing paradigms in public art and how public art addresses its inherent limitations. Finally, it examines the aesthetic and ethical dimensions that arise when the spatiality of the body, shaped by sound and listening, transcends material boundaries to extend into social spaces. This examination is supported by an analysis of sound practices within local communities. This study holds academic significance as one of the pioneering inquiries to directly connect sound art with the discourse of public art.

국내외에서 인공지능 편향으로 인한 이슈가 증가하는 추세다. 인공지능 편향이 영향을 미치는 대상집단은 대표적으로 젠더와 인종이다. 본 연구는 국내에 더 영향력이 큰 젠더편향에 대한 인식을 주제로 삼아 곧 사회에 나갈 20대, 특히 인공지능개발 경험이 있는 대학생 열명을 심층인터뷰 대상으로 하였다. 방법은 심층인터뷰 방식을 통해 인공지능의 젠더편향에 대한 인식과 기술 현황을 알아보고자 하였다. 이를 위해 예비조사 성격의 서베이와 이를 보강하는 심층인터뷰를 단계별로 수행하였다. 연구결과, 개발직군 대학생들은 남녀 구분 없이 개인차는 있지만 사회나 인공지능의 젠더편향에 대한 인식을 가지고 있었다. 분야의 특성상 채용은 성별의 영향을 받지 않기에 개인의 젠더 관련 인식이 본인의 개발과는 독립적이라고 인식하고 있었다. AI 개발 과정에서 젠더편향이 있을 경우, 한쪽 성별과 관련한 데이터를 더 추가하거나 가중치를 가감하는 방식으로 조정할 수 있다는 제시를 하였다. 인터뷰 참가자들은 최근 발전된 편향완화 기술 또한 적용가능하다는 의견을 제시하여 역량 보유상황을 알 수 있었다. AI편향완화를 위해서는 인공지능 젠더 편향을 완화하는 환경 구축과 교육의 필요성을 제안하였다. 본 논문은 이러한 인식조사에 기반하여, 해당 내용을 구체화할 정책 제안들을 제시한다.

The issue of AI bias is growing both domestically and internationally. The target groups affected by AI bias are typically gender and race. This study focused on the perception of gender bias, which is more influential in Korea, and conducted in-depth interviews with ten university students in their 20s who are about to enter the workforce, especially those with experience in A.I. development. Methodology: This study aimed to find out the perception of gender bias in A.I. and the current state of technology through in-depth interviews. To this end, we conducted a preliminary survey and a supplementary in-depth interview in stages. The results showed that university students were aware of gender bias in society and AI. However, they perceived that their personal experience of gender-related discrimination was independent of their development. Due to the nature of the field, recruitment is not affected by gender, but we did not exclude the possibility that an individual’s background and experience may affect the development process of AI, even if unconsciously. It was suggested that gender bias, if present, could be adjusted for by adding or weighting more data related to one gender. Most of the interviewees agreed that recent advances in bias mitigation techniques can be applied by applying existing techniques, suggesting that natural environments and training are needed to mitigate gender bias in AI. Based on these perceptions, this paper presents policy suggestions to materialize them.

이 논문은 한국의 클래식 음악 유튜브 채널 ‘또모’의 활동을 통해 유튜브 공간에서 서양예술음악과 관련된 활동을 살펴본다. 유튜브는 소위 ‘클래식 음악’이라고 불려온서양예술음악이 새로운 미디어 생태계에서 어떻게 소비되고 유통되며 변화하는지 관찰할 수 있는 가상공간을 제공한다. 또한 유튜브는 서양예술음악을 둘러싼 새로운 유형의 가상과 현실 공간의 공동체를 형성하기도 한다. 본 연구는 유튜브의 기업 전략 변화에 따라 한국의 서양예술음악 유튜버의 행위가 어떻게 변화했는지 분석하고, 이들의 참여적 행태가 한국에서 서양예술음악의 소비문화에 대해서 드러내는 지점을 관찰의 대상으로 삼는다. 또모의 콘텐츠의 변화 과정을 추적함으로써 본 연구는 유튜브로 대변되는 뉴미디어 생태계의 변화와 서양예술음악의 전통이 새로운 시장을 개척하는 방식에 대해서도 살펴본다.

This paper examines the activities in relation to Western art music within the YouTube space, focusing on the activities of TOWMOO, one of the most popular classical music YouTube channels in South Korea. YouTube provides virtual space where one can observe how Western art music is consumed, circulated and changed in the new media ecology. YouTube also offers a platform for virtual/real community around Western art music in certain cultural territory. This study aims to analyze how the behavior of classical music YouTubers in South Korea has changed along with changes in YouTube’s corporate strategies, and discusses how the participatory behaviors of classical music YouTubers continue the tradition of Western art music in South Korea. In particular, this study looks into the changes in the media ecology of YouTube and the ways in which the tradition of Western art music develops new markets, by tracing the changing process in TOWMOO’s contents.