Earticle

연구 목적 : 본 연구는 발달심리학이 어린이의 상징 형성과 이해를 어떻게 설명해 왔는지 검토하고, 그 교육적 공헌과 한계를 밝히는 데 목적이 있다. 특히 상징을 감각·정서·몸·행위를 통해 경험하는 차원과 상징과 그 의미를 반성적으로 구별하는 이해의 차원을 구분한다. 이를 바탕으로 상징 문해력을 재개념화하고 기독교교육과 상징교수학을 위한 교수학적 과제를 제안하고자 한다. 연구내용 및 방법 : 본 연구는 문헌연구의 방법을 사용한다. 먼저 피아제의 인지발달이론에서 상징기능의 출현과 명시적 상징이해의 발달을 검토한다. 이어 피아제의 이론을 종교적 사고와 신앙발달에 적용한 골드먼, 오저, 파울러의 이론을 상징 경험과 상징 이해의 관점에서 비교·분석한다. 이를 통해 골드먼은 명시적 상징이해에 집중했으며, 오저는 종교적 판단을 중심으로 상징을 다루었고, 파울러는 상징 경험과 비판적 이해 및 재수용의 변화를 신앙발달단계와 연결했음을 밝힌다. 다음으로 부허와 슈바이처의 논의를 바탕으로 상징 경험과 상징 이해를 구별하고, 국내 선행연구와 최근의 상징 문해력 연구를 보조자료로 활용한다. 마지막으로 상징 문해력을 수용적·참여적·표현적·상호해석적·비판적·변형적 역량으로 구성하고, 상징 경험–상징 이해–상징의 재경험으로 이어지는 교수학적 순환을 제안한다. 결론 및 제언 : 상징 문해력은 상징의 고정된 의미를 정확하게 해독하는 단일한 인지능력이 아니라, 상징을 감각적·신체적·정서적으로 경험하고 그 의미를 성찰하며 책임 있게 재구성하는 복합적 역량이다. 어린이는 명시적으로 상징을 설명하기 전부터 상징을 경험하고 표현할 수 있으므로, 상징교육을 청소년기 이후로 유보해서는 안 된다. 기독교교육은 모든 연령의 학습자에게 발달에 적합한 상징 경험을 제공하고, 그 경험이 성서와 기독교 전승과의 대화, 비판적 이해 및 새로운 신앙 실천으로 이어지도록 지원해야 한다.

Purpose of Research : This study examines how developmental psychology has explained children’s symbol formation and symbolic understanding and identifies its educational contributions and limitations. It distinguishes symbolic experience through perception, emotion, embodiment, and action from symbolic understanding, which involves a reflective differentiation between a symbol and what it symbolizes. On this basis, the study reconceptualizes symbol literacy and proposes didactic tasks for Christian education and biblical didactics. Research Content and Method : This literature-based study examines the emergence of symbolic function and explicit symbolic understanding in Piaget’s theory. It then analyzes Goldman, Oser, and Fowler in terms of symbolic experience and symbolic understanding. Drawing on Bucher and Schweitzer, it distinguishes these two dimensions and supplements the analysis with Korean scholarship and recent symbol literacy studies. Finally, it presents symbol literacy as receptive, participatory, expressive, interinterpretive, critical, and transformative competencies and proposes a cycle of symbolic experience, understanding, and renewed experience. Conclusion and Suggestions : Symbol literacy is not a single cognitive ability to decode the fixed meaning of a symbol but a complex competence to experience symbols perceptually, bodily, and emotionally, reflect on their meanings, and reconstruct them responsibly. Since children can experience and express symbols before they can explain them explicitly, symbol education should not be postponed until adolescence. Christian education should provide developmentally appropriate symbolic experiences for learners of all ages and help them engage those experiences in dialogue with biblical and Christian traditions, critical understanding, and renewed practices of faith.

연구 목적 : 본 연구의 목적은 학부 신학생의 진로 동기가 전공 몰입에 어떠한 영향을 미치는지 규명하여 신학생 진로지도 및 전공몰입 제고를 위한 시사점을 제공하고자 하는 것이다. 연구 내용 및 방법 : 본 연구에서는 학부 신학생의 진로 동기와 전공 몰입 관계를 연구하였다. 특히 진로 동기의 하위변인이 전공 몰입에 미치는 영향을 분석하였다. 이를 위해 신학과에 재학 중인 149명을 대상으로 연구를 진행하였다. 진로 동기 상·하위집단의 진로 동기 차이를 분석하고 상관관계 및 단계적회귀분석으로 진로동기 하위변인이 전공 몰입의 하위 변인 및 전체를 예측하는 설명력을 분석하였다. 결론 및 제언 : 학부 신학생의 전공 몰입에 가장 큰 영향 요인은 진로 탄력성이며, 진로 정체감도 보조적인 설명력을 가지는 것으로 나타났다. 본 연구를 통해 신학생들의 전공몰입을 지원하기 위해서는 진로 탄력성을 고려해야 함을 확인하였다. 즉, 신학생들이 변화하는 목회 환경에 잘 적응하기 위해서 필요한 것이 무엇인지에 대해 정규 교과뿐 아니라 비교과·실천적 프로그램을 통해 그 지식과 정보를 충분히 접할 수 있는 교육환경을 제공하는 것이 필요함을 시사한다.

Research Purpose: The purpose of this study is to determine how undergraduate theology students’ career motivation affects their major immersion, and to provide implications for student guidance and the enhancement of major immersion. Research Content and Methods: This study examined the relationship between carrer motivation and major immersion among undergraduate theology students, with a particular focus on how subdimensions of career motivation affect major immersion. The study sampled 149 theology students. Differences between high-and low-carrer-motivation groups were analyzed, and correlation analyses and stepwise regression analyses were conducted to evaluate the explanatory power of career-motivation subdimensions in predicting both the subdimensions and the overall level of major immersion. Conclusion and Recommendations: The factor with the greatest influence on undergraduate theology students; major immersion was carrer resilience, with carrer identity also providing supplementary explanatory power. The study confirms that supporting students’ major immersion requirea attention to carrer resilience. In other words, it suggests that theological education should provide learning environments-beyond formal coursework and including extracurricular and practical programs-that supply students with the knowledge and information needed to adapt effectively to changing pastoral contexts.

연구목적 : 본 연구는 대전환의 시대 한국교회의 부흥을 위해 AI 기술 적응 능력 향상을 위해 AI 목회 역량 모형을 개발하고, 관련 역량 강화를 위한 교육과정을 개발하기 위해서 수행되었다. 연구내용 및 목적 : 이를 위해서 문헌을 분석해서 ‘성경적 인간과AI 관계 이해 역량, 기독교AI 윤리, AI 기본 이해, AI 원리 적용, AI 기술의 활용, 에듀테크 융합, 목양(행정)사역AI 융합, 찬양사역AI 융합, 전도/선교사역AI 융합, 예배(설교)사역AI 융합, 상담사역AI 융합, 교육(교회)사역AI 융합’ 까지 12개의 역량 요소를 도출하였고, 도출된 역량 요소의 관계를 종합하여 역량 모형을 개발하였다. 역량 모형을 기반으로 44개 교과목으로 구성된 교육과정이 개발되었다. 모형과 교육과정은 전문가 델파이를 통해서 타당성을 검증하였으며, 1차 델파이 검증에서 모형과 교육과정이 타당한 것으로 검증되었다. 결론 및 제언 : 본 연구의 시사점은 대전환의 시대 적응적 인재 양성을 위한 역량모형과 교육과정을 제공한 것이다.

Purpose of Research : This study aimed to develop an AI ministry competency model and a curriculum to strengthen related competencies, aimed at enhancing the adaptability of AI technology to revitalize the Korean church in this era of great transformation. Research Content and Method : To achieve this, a literature review was conducted to identify 12 competency elements: "Understanding the Biblical Relationship between Humans and AI," "Christian AI Ethics," "Basic Understanding of AI," "Application of AI Principles," "Utilization of AI Technology," "Edutech Integration," "AI Integration for Pastoral (Administrative) Ministry," "AI Integration for Praise Ministry," "AI Integration for Evangelism/Missionary Ministry," "AI Integration for Worship (Preaching) Ministry," "AI Integration for Counseling Ministry," and "AI Integration for Education (Church) Ministry." The relationships among these competency elements were then synthesized to develop a competency model. Based on this competency model, a curriculum consisting of 44 subjects was developed. The model and curriculum were validated through an expert Delphi process, and the first Delphi round confirmed the validity of both the model and curriculum. Conclusion and Suggestions : The implications of this study are that it provides a competency model and curriculum for developing adaptable talent in an era of great transformation.

연구 목적 : 본 연구는 AX시대의 급격한 교육 생태계 변화 속에서 교회학교 교사의 전인격적이고 다차원적인 역할을 문헌분석을 통해 재구성하고, 이를 델파이 조사를 통해 실증적으로 평가·검증하여 타당화된 교회학교 교사의 역할 영역 및 세부 행동지표를 제시하는 데 목적이 있다. 연구 내용 및 방법 : 본 연구는 문헌분석과 델파이 검증의 다단계 방법론을 적용하였다. 첫째, 문헌분석 단계에서는 기독교 교직 교육 및 목양 돌봄에 관한 선행연구들과 최신 교육공학적 테크놀로지 융합 연구 등 총 18편의 핵심 논문을 라이너AI를 통해 다각적으로 수집하였다. 이를 대상으로 귀납적 유목화 및 의미론적 코딩 분석을 수행하여 기독교적 세계관과 현대 교육공학적 역량을 통합한 4대 거시적 역할 영역(존재, 가치, 교육, 공동체 층위)과 25개의 예비 행동지표 초안을 도출하였다. 둘째, 도출된 초안의 실증적 타당성을 검증하기 위해 기독교교육학 전공 학자, 목회 실무 전문가, 교육공학 전문가 등 6인으로 구성된 타당도 검증위원회를 통해 내용타당도지수(I-CVI) 분석과 개방형 질적 피드백을 수렴하는 델파이 조사를 시행하였다. 연구 결과 : 분석 결과, 역할 영역에 대한 타당성과 25개 행동지표 전 문항이 기준치(I-CVI 0.83 이상)를 만족하며 학술적 타당성을 확보하였다. 정성적 피드백을 반영하여4개 핵심 행동지표(A-2, A-4, B-1, B-6)를 기독교 세계관과 예수님과의 만남의 관점에서 정교화하여 자구를 수정하였다. 구체적으로 존재 영역(A)에서는 '예수님과의 인격적 만남'과 '세계관적 분별력'을 선명히 하였고, 가치 영역(B)에서는 '디지털 선교사'로서의 선교학적 정체성과 세속 미디어 리터러시를 구분 짓는 신학적 렌즈를 장착하였다. 본 연구는 테크놀로지에 종속되는 지식 외주화를 경계하고, 첨단 AI를 주체적(청지기적)으로 수용하며 다음 세대를 예수님께로 인도하기 위한 실천적 이정표를 제시하였다는 데 핵심 의의를 지닌다.

Purpose of the Study : The purpose of this study is to reconstruct Sunday school teachers' holistic and multidimensional roles in the AI Transformation (AX) era, and empirically validate a final model of role domains and behavioral indicators through expert Delphi testing. It seeks to integrate teacher roles to address crises like cognitive offloading, algorithmic bias, and community fragmentation behind generative AI's convenience, thereby protecting the core values of Christian education. Research Methods : This study applied a multi-stage methodology of literature analysis and Delphi validation. First, 18 core publications bridging Christian education and educational technology were analyzed using Liner AI. Inductive categorization and semantic coding derived four macro-level role domains (Being, Value, Teaching, and Community dimensions) and 25 preliminary behavioral indicators integrating a Christian worldview with modern tech competencies. Second, a Delphi survey was conducted with a 6-expert panel of Christian education scholars, pastoral practitioners, and educational technology specialists to evaluate content validity (I-CVI) and collect qualitative feedback. Conclusions and Recommendations : The results demonstrated that both the validity of the role domains and all 25 behavioral indicators achieved high content validity exceeding the threshold (I-CVI >= 0.83), securing academic validity. Reflecting qualitative feedback, four critical indicators (A-2, A-4, B-1, and B-6) were refined from the perspective of a Christian worldview and personal encounters with Jesus Christ. Specifically, under the Being (A) and Value (B) domains, concepts of 'personal encounter with Jesus Christ,' 'worldview-based discernment,' and 'digital missionary' identity were clarified. This study holds significance by warning against passive technological dependency (cognitive offloading), promoting the agentic adoption of advanced AI, and presenting a practical blueprint to guide the next generation to Jesus Christ.

연구 목적: 본 연구는 장애인을 위한 기독교교육이 능력과 인지, 성취를 축으로 작동할 위험을 진단하고, 그 대안적 토대를 개혁주의 하나님의 형상론에서 찾아 장애인 신앙교육의 원리와 실천을 재구성하는 데 목적이 있다. 연구 내용 및 방법: 본 연구는 역사신학적 추적과 조직신학적 재구성, 성경신학적 주해를 기독교교육학적 적용과 결합한 문헌 연구이다. 인지적 응답이 제한된 발달장애를 준거 사례로 삼아, 한국교회의 장애 이해가 신앙교육에 남긴 구조적 문제를 검토한 뒤, 칼빈과 바빙크, 벌카우어의 전인적, 관계적 형상론을 장애인 기독교교육의 관점에서 '언약적 하나님의 형상론'이라는 분석적 범주로 재구성하고, 창세기 1장과 요한복음 9장의 주해로 이를 뒷받침하였다. 연구 결과: 장애를 형상의 결손으로 읽게 만든 동인은 하나님의 형상을 인간의 기능적 능력과 동일시하는 인간론에 있었다. 언약적 하나님의 형상론은 형상의 근거를 인간의 능력이 아니라 하나님의 선행적 관계 설정에 둠으로써 장애인을 형상에서 배제하는 논리를 그 뿌리에서 차단한다. 이로부터 능력 중심에서 존재 중심으로, 인지적 성취에서 관계적 신앙형성으로, 포함에서 소속으로, 돌봄의 대상에서 신앙공동체의 주체로라는 네 가지 재구성 원리가 도출되었다. 결론 및 제언: 관계적 형상 이해로의 전환은 개혁주의 전통 외부에서 수입할 통찰이 아니라 그 전통 내부에 이미 마련되어 있던 결론이다. 교회는 예배와 성경교육, 성례, 교사 훈련, 또래공동체, 당사자 참여의 층위에서 이 원리를 구체화할 필요가 있으며, 후속 연구로는 프로그램 개발과 효과 검증, 당사자 경험에 대한 질적 탐색이 요청된다.

Purpose of the Study: This study examines the risk that Christian education for persons with disabilities is organized around capacity, cognition, and achievement, and seeks an alternative foundation in the Reformed doctrine of the image of God. Research Methods: This literature-based study combines historical theology, systematic theology, and biblical exegesis with an application to Christian education. Taking developmental disability, in which cognitive response is limited, as its reference case, it reconstructs the holistic and relational accounts of the image of God in Calvin, Bavinck, and Berkouwer into an analytic category, the covenantal doctrine of the image of God, and supports this reading with an exegesis of Genesis 1 and John 9. Research Results: The view that disability diminishes the image of God rests on an anthropology that identifies the image with human functional capacity. The Reformed tradition instead grounds the image in the relationship that God establishes prior to any human response, which removes the basis for excluding persons with disabilities from the image. Four principles follow: from capacity-centered to being-centered education, from cognitive achievement to relational faith formation, from inclusion to belonging, and from objects of care to subjects within the community of faith. Conclusions and Suggestions: The relational understanding of the image of God is already present within the Reformed tradition and need not be imported from outside it. Churches can embody the four principles in worship, biblical instruction, the sacraments, teacher formation, peer community, and the participation of persons with disabilities themselves. Further research should develop and evaluate programs based on these principles and explore the experiences of persons with disabilities, their families, and teachers.

연구 목적 : 본 연구는 시편 51편 17절의 “상한 심령”을 회개자의 관계적 태도라는 기독교교육적 범주로 재해석하고, 한국교회의 회개교육이 행동 교정이나 감정적 통회, 종교적 안도에 머물지 않고 죄인이 하나님·자기·피해자·공동체 앞에 어떤 태도로 서는가를 형성하도록 교육적 방향과 실천 모형을 제안하는 데 목적이 있다. 연구 내용 및 방법 : 본 연구는 역사문법적 주해와 히브리 시의 병행 분석, 사무엘하 11-12장과 시편 51편을 연결하는 정경적 읽기, 신앙형성·정서형성·책임적 실천에 관한 기독교교육 연구를 통합한다. 특히 “하나님의 제사들은 부서진 영이다”라는 무동사 명사문과 “주께서 멸시하지 않으십니다”라는 후반절을 상호 해석적 대구로 읽고, 누가복음 15장·18장·19장과 고린도후서 7장의 회개 장면을 정경적 검증 사례로 대조한다. 이를 바탕으로 상한 심령의 의미, 다윗의 관계적 믿음, 회개자의 태도와 그 태도를 형성하기 위한 기독교교육적 과제를 분석한다. 결론 및 제언 : 상한 심령은 심리적 상처나 자기혐오가 아니라 죄와 피해를 진실하게 명명하고 자기변호와 용서 청구권을 내려놓으면서도 하나님의 긍휼 때문에 그 앞을 떠나지 않는 관계적 믿음으로 해석된다. 전반절은 하나님 앞에 자신을 숨김없이 내어놓는 회개의 자기헌신을 규정하고, 후반절은 그 회개자가 하나님 앞에 머물 수 있는 근거를 상하고 짓눌린 마음을 멸시하지 않으시는 하나님의 성품에 둔다. 정경적 사례들은 이러한 회개가 자기인식, 긍휼 의탁, 방향전환, 책임의 열매로 확장됨을 보여준다. 이에 본 연구는 “말씀 앞 멈춤-죄와 피해의 명명-자기변호 중지-두려움 속 하나님 앞자리 지키기-긍휼 의탁-책임과 새 창조-증언과 공동체 회복”의 일곱 단계 “하나님 앞자리” 회개교육 모형을 제안한다. 회개교육은 회개·용서·화해·지도력 복귀를 구분하고, 피해자 보호와 공적 책임을 포함하는 지속적 신앙형성으로 재구성되어야 한다.

Purpose of the Study : This study reinterprets the “broken spirit” in Psalm 51:17 as a Christian -educational category of the penitent’s relational posture and proposes a formation-oriented model for repentance education. It asks how repentance education can form the way a sinner stands before God, self, victims, and community rather than reducing repentance to behavioral correction, emotional remorse, or religious relief. Research Methods : The study integrates historical-grammatical exegesis, Hebrew poetic parallelism, a canonical reading of 2 Samuel 11-12 and Psalm 51, and Christian-educational discussions of faith formation, affective formation, and responsible practice. The verbless nominal clause “the sacrifices of God are a broken spirit” and the verbal clause “you do not despise” are read as mutually interpretive poetic lines. Luke 15, Luke 18, Luke 19, and 2 Corinthians 7 are used as canonical verification cases rather than as proof of a fixed biblical sequence of repentance. On this basis, the study examines the meaning of the broken spirit, David’s relational faith, and the formative tasks of repentance education. Conclusion and Suggestions : Psalm 51:17 presents the broken spirit not as psychological woundedness or self-hatred, but as a relational posture that names sin and harm, suspends self-defense, and remains before God by trusting divine mercy. The first colon describes repentant self-offering before God, while the second grounds the penitent’s remaining before God in God’s merciful character rather than in the intensity of contrition or human merit. Canonical comparison confirms recurring motifs of truthful self-recognition, reliance on mercy, return, and responsible fruit. Accordingly, this study proposes a seven-stage “Remaining Before God” model and argues that repentance, forgiveness, reconciliation, and restoration to leadership must be distinguished. Victim protection and public responsibility should be integral to repentance education, not optional consequences after spiritual forgiveness.

연구 목적 : 본 연구의 목적은 회복적 정의에 대한 이해와 이를 토대로 기독교 상호 인정 교육에 대해 살펴보는 것에 있다. 연구 내용 및 방법 : 본 연구의 내용은 다음과 같다. 첫째, 회복적 정의의 의미, 필요성, 특징 및 성서적 이해에 대해 살펴보았다. 둘째, 이를 토대로 기독교 상호인정교육에 대해 살펴보았다. 결론 및 제언 : 본 연구는 회복적 정의에 대한 일반적 이해와 성서적 이해를 바탕으로 피해자와 가해자가 개별적으로 겪는 육체적, 심리적, 영적 회복을 위한 교육의 하나로서, 상호 이해교육을 제안하였다.

Purpose of the Study: This study aims to explore Christian mutual recognition education as a concrete approach to realizing restorative justice beyond the limitations of retributive justice. Content and Method: Based on an understanding of restorative justice, this study analyzes the film Secret Sunshine, focusing on the challenges of trauma recovery and the hope for healing that emerges even in the midst of suffering. For restorative justice to move beyond mere aspiration and take concrete form in everyday life, continuous and systematic education is necessary. Accordingly, this study proposes Christian mutual recognition education centered on empathy education, relational education, dialogue education, and restorative education. Conclusion and Implications: For restorative justice to move beyond theory and be put into practice in everyday life, Christian mutual recognition education is needed as a concrete approach. Furthermore, local churches need to take a leading role in implementing Christian mutual recognition education, thereby contributing to the restoration of shalom communities and the broader dissemination of the values of shalom throughout society.

연구 목적 : 본 연구의 목적은 예비 유아교사들을 대상으로 디지털 매체 실습, 수업설계, 반성적 성찰이 결합된 경험 중심 수업을 적용하고, 이들의 디지털 리터러시가 다차원적으로 어떻게 변화하는지 탐구하는 것이다. 연구 내용 및 방법 : 구성주의적 인식론과 Kolb의 경험학습이론에 기반하여 설계된 수업을 2개 학기에 걸쳐 운영하였으며, 예비교사 43명이 작성한 성찰저널 데이터를 수집하여 연역적-귀납적 통합 주제 분석(Hybrid Thematic Analysis)에 따라 분석하였다. 분석 틀로는 선행연구 고찰을 통해 도출한 디지털 리터러시의 4가지 차원(기술·정서적, 비판·윤리적, 교수적, 사회·협력적 차원)을 적용하였다. 결론 및 제언 : 자료 분석 결과, 경험 중심의 수업을 통해 예비 유아교사들의 다차원적 디지털 리터러시 역량이 유의미하게 변화하였음을 확인할 수 있었다. 기술적·정서적 차원에서 연구 참여자들은 생소한 에듀테크에 대한 테크노스트레스(Technostress)를 극복하고, 직접적인 조작 경험을 통해 테크놀로지 자아효능감을 소유하게 되었다. 비판적·윤리적 차원에서 무분별한 정보와 생성형 AI를 포함한 디지털 기술을 맹목적으로 의존하지 않고 주도적으로 통제하는 비판적 사용자이자 디지털 시민으로 성장하였다. 교수적 차원에서 예비 교사로서 기술 중심에서 벗어나 유아의 발달 수준에 맞춰 주도적 탐구활동을 지원하는 비계(scaffolding) 설정자이자 교육 디자이너로서의 정체성을 확립하였다. 사회적·협력적 차원에서 디지털 매체가 사람 간의 물리적, 정서적 연결을 촉진하는 사회적 매개임을 인식하며 디지털 리터러시의 협력적 가치를 내면화하였다. 본 연구는 경험 중심의 수업이 예비 유아교사의 불활성된 디지털 지식을 교육 현장에서 즉시 활용 가능한 실천적 역량으로 내면화하는 데 효과적임을 나타내었다. 본 연구의 결과는 향후 유아교사 대상의 디지털 매체 관련 교육과정 설계 및 수업의 실천적 방향성을 제시하는 데 의의가 있다.

Purpose of the Study : The purpose of this study is to implement an experience-centered course combining digital media practice, instructional design, and reflective practice for pre-service early childhood teachers, and to explore how their digital literacy changes multidimensionally. Research Methods : The course, grounded in constructivist epistemology and Kolb’s experiential learning theory, was implemented over two semesters. Reflective journal data from 43 pre- service teachers were collected and analyzed following Hybrid Thematic Analysis. An analytical framework consisting of four dimensions of digital literacy(technical-affective, critical-ethical, pedagogical, and social-collaborative), derived from a literature review, was applied. Conclusions and Suggestions : The analysis revealed that the multidimensional digital literacy competencies of the pre-service early childhood teachers significantly evolved through the course. In the technical-affective dimension, participants overcame technostress regarding unfamiliar edutech and acquired technology self-efficacy through hands-on experiences. In the critical- ethical dimension, they developed into critical users and digital citizens who do not blindly rely on indiscriminate information or digital technologies, including generative AI, but instead engage with and manage them critically and intentionally. In the pedagogical dimension, as pre-service teachers, they moved beyond a technology-centered approach and established their professional identities as scaffolders and educational designers who support children’s self-directed inquiry in ways appropriate to their developmental levels. In the social-collaborative dimension, they internalized the collaborative value of digital literacy, recognizing digital media as a social medium that fosters physical and emotional connections among individuals. This study demonstrates that experience-centered instruction is highly effective in transforming the inert digital knowledge of pre-service teachers into practical competencies applicable in real educational settings. The findings provide significant practical implications for the future design of digital media curricula and instruction in early childhood teacher education.

연구 목적 : 본 연구는 현대 청소년 문화 속에서 확산되고 있는 MBTI를 단순한 성격유형 검사로 이해하기 보다 청소년들의 자기이해의 언어로 해석하고, 이를 청소년 신앙정체성 형성과 관련하여 기독교교육학적으로 재해석하는 데 있다. 이를 통해 청소년들의 자기이해 욕구를 신앙정체성 형성과 연결할 수 있는 기독교교육적 접근 방향을 제시하고자 하였다. 연구내용 및 방법 : 본 연구는 문헌연구를 중심으로 수행되었다. MBTI의 사회문화적 의미와 청소년의 자기이해, 정체성 및 신앙정체성 관련 국내외 연구를 분석하였으며, 이를 바탕으로 MBTI를 자기이해의 언어로 재해석하였다. 또한 청소년 신앙정체성 형성의 특징을 고찰하고, 자기이해를 출발점으로 하는 신앙교육, 하나님 이해를 통한 신앙적 자기이해, 신앙공동체와 디지털 시대를 고려한 기독교교육적 접근을 제안하였다. 결론 및 제언 : 연구 결과, MBTI는 청소년들의 정체성을 규정하는 기준이 아니라 자신을 이해하고 표현하기 위한 자기이해의 언어로 기능하고 있음을 확인하였다. 기독교교육은 MBTI 자체에 초점을 두기보다 그 이면에 있는 자기이해와 정체성 탐색의 욕구를 신앙정체성 형성과 연결할 필요가 있다. 본 연구는 MBTI를 기독교교육학적으로 재해석하고 청소년 신앙정체성 형성을 위한 교육적 방향을 제시하였다는 점에서 의의를 지닌다. 향후에는 이를 실제 기독교교육 현장에 적용하고 교육적 효과를 검증하는 실천적 연구가 이루어질 필요가 있다.

Purpose of Research : The purpose of this study is to reinterpret MBTI, which has become widespread in contemporary youth culture, not merely as a personality assessment tool but as a language of self-understanding, and to examine it from the perspective of Christian education in relation to the formation of adolescents' faith identity. Based on this perspective, the study aims to propose educational approaches that connect adolescents' desire for self-understanding with the development of faith identity. Research Content and Method : This study was conducted through a literature review. It examined domestic and international studies on the socio-cultural significance of MBTI, adolescents' self-understanding, identity, and faith identity, and reinterpreted MBTI as a language of self-understanding. Furthermore, the study explored the characteristics of adolescents' faith identity formation and proposed Christian educational approaches that emphasize self-understanding as the starting point of faith education, the integration of self-understanding through the understanding of God, faith identity formation within the faith community, and Christian education in the digital age. Conclusion and Suggestions : The findings indicate that MBTI functions not as a criterion for defining adolescents' identity but as a language through which they understand and express themselves. Therefore, Christian education should focus not on MBTI itself but on the underlying desire for self-understanding and identity exploration, connecting these needs to the formation of faith identity. This study is significant in that it reinterprets MBTI from the perspective of Christian education and presents educational directions for fostering adolescents' faith identity. Future research should develop practical educational programs based on the proposed framework and examine their educational effectiveness in Christian educational settings.

연구 목적 : 본 연구는 기독교대학 교양교육에서 운영된 「리딩클래스: 섬김의 리더십」 수업 참여와 대학생의 섬김의 리더십 역량 변화 간의 관계를 사전·사후 설문자료를 통해 탐색적으로 검증하는 데 목적이 있다. 연구 내용 및 방법 : 수업은 연구자가 저술한 『미래 세대를 위한 서번트 리더십』을 주교재로 15주 동안 운영되었으며, 섬김의 리더십을 공감, 소통, 신뢰, 임파워먼트, 겸손, 존중, 인격, 사랑의 여덟 영역으로 구성하였다. 사전 설문에는 39명, 사후 설문에는 36명이 참여하였다. 개인 식별자를 수집하지 않아 동일 학생의 사전·사후 응답을 연결할 수 없었으므로 비동일 사전·사후 표본 비교 방식으로 분석하였다. 31개 Likert 문항을 대상으로 기술통계, Cronbach’s α, Welch 독립표본 t 검정, Hedges’ g, 다중비교 보정, Mann-Whitney U 검정 및 인구학적 변인을 통제한 회귀분석을 실시하였다. 전체 섬김의 리더십 점수는 사전 M=4.25(SD=.49)에서 사후 M=4.58(SD=.48)로 증가하였으며, Welch t(72.77)=2.94, p=.004, Hedges’ g=.67로 나타났다. 하위 영역에서는 공감, 소통, 임파워먼트, 존중, 인격, 사랑이 유의하게 상승하였으며, 특히 사랑(g=.76), 인격(g=.70), 임파워먼트(g=.67)에서 상대적으로 큰 효과가 나타났다. Holm 보정 후에도 소통, 임파워먼트, 존중, 인격, 사랑은 유의성을 유지하였으며, 비모수 검정과 인구학적 변인을 통제한 회귀분석에서도 주요 결과가 대체로 유지되었다. 문항별로는 ‘주변 사람들에게 관심을 보인다’(g=.85), ‘옳다고 생각하는 일을 실천한다’(g=.75), ‘친구가 힘들어할 때 공감하려고 한다’(g=.67), ‘팀원들의 자신감을 높여준다’(g=.67)에서 비교적 큰 변화가 나타났다. 연구 결과 : 본 연구는 기독교대학의 교양교육이 대학생의 섬김의 리더십 역량 함양과 관련될 가능성을 보여준다. 다만 단일 교과목을 대상으로 하였고 자기보고식 척도에 의존했다는 한계가 있다. 후속 연구에서는 비교집단을 포함한 준실험설계, 측정도구의 타당화, 익명 매칭 코드의 활용, 질적·행동 자료의 수집 및 장기 추적 연구가 필요하다.

Purpose of the Study : This study explored the relationship between participation in Reading Class: Servant Leadership, a liberal arts course at a Christian university, and changes in university students’ servant leadership competencies using pre- and post-course survey data. Research Methods : The 15-week course used Servant Leadership for Future Generations, authored by the researcher, which conceptualizes servant leadership into eight domains: empathy, communication, trust, empowerment, humility, respect, character, and love. The pre-course survey included 39 students and the post-course survey 36 students. Because no personal identifiers were collected, the study compared unmatched pre- and post-course samples rather than using a paired-samples design. The 31 Likert-scale items were analyzed using descriptive statistics, Cronbach’s α, Welch’s independent-samples t-test, Hedges’ g, multiple-comparison corrections, Mann-Whitney U tests, and regression analyses controlling for demographic factors. The overall servant leadership score increased from M=4.25 (SD=.49) to M=4.58 (SD=.48), Welch’s t(72.77)=2.94, p=.004, Hedges’ g=.67. Significant increases were found in empathy, communication, empowerment, respect, character, and love, with relatively large effects for love (g=.76), character (g=.70), and empowerment (g=.67). After Holm correction, communication, empowerment, respect, character, and love remained significant. The major findings were generally consistent in nonparametric and regression analyses. At the item level, relatively large changes were observed in showing interest in others (g=.85), practicing what one believes is right (g=.75), empathizing with friends in difficulty (g=.67), and increasing team members’ confidence (g=.67). Conclusions and Recommendations : The findings suggest that liberal arts education at Christian universities may contribute to cultivating servant leadership competencies among students. However, the study is limited by its focus on a single course and reliance on self-report measures. Future research should employ comparison-group designs, validate the measurement instrument, use anonymous matching codes, incorporate qualitative and behavioral measures, and conduct longitudinal follow-up studies.

연구 목적 : 본 연구는 기숙형 기독교 대안학교라는 단일 사례를 대상으로, 스마트폰 제한 교육환경에 대해 중고등학생들이 어떠한 주관적 인식 유형을 형성하고 있는지를 분석하는 것을 목적으로 한다. 연구내용 및 방법 : Q방법론을 적용하였으며, 관련 문헌 검토 및 심층면담을 통해 6개 영역 43개 Q진술문을 개발하였다. P표본은 해당 학교 중고등학생 25명으로 구성되었으며, Q분류 결과를 KADE를 활용하여 Brown 중심 인자 추출 및 Varimax 회전 방식으로 분석하였다. 분석 결과 총 4개의 인식 유형이 도출되었으며, 전체 설명분산은 43.5%이다. 공동체 문화 내면화형(유형 1, 9명, 44%), 실용적 양가 수용형(유형 2, 5명, 20%), 자기주도 성장형(유형 3, 6명, 24%), 기독교 소명 지향형(유형 4, 3명, 12%)으로 나타났다. 결론 및 제언 : 본 연구는 하나의 기숙형 기독교 대안학교를 사례로 Q방법론을 적용함으로써, 동일한 스마트폰 제한 환경을 공유하는 학생들 사이에서도 인식유형이 다층적으로 분화됨을 확인하였다. 이는 기독교 대안학교의 미디어 제한 정책에 대한 학생 인식의 다양성을 이해하고, 신앙공동체 기반 교육환경의 설계와 운영에 관한 교육적 함의를 심화하는 데 기여한다.

Purpose of Research : This study aims to analyze the subjective perception types formed by middle and high school students regarding smartphone-restricted educational environments in a single-case boarding Christian alternative school. Research Content and Method : Q methodology was applied, with 43 Q statements across six domains developed through literature review and in-depth interviews. The P sample consisted of 25 middle and high school students at the school, and Q-sort data were analyzed using KADE with Brown's centroid factor extraction and Varimax rotation. Four distinct perception types were identified, accounting for 43.5% of the total explained variance: Community Culture Internalization (Type 1, n=9, 44%), Pragmatic Ambivalent Acceptance (Type 2, n=5, 20%), Self-Directed Growth (Type 3, n=6, 24%), and Christian Vocational Orientation (Type 4, n=3, 12%). Conclusion and Suggestions : By applying Q methodology to a single boarding Christian alternative school, this study confirmed that students sharing the same smartphone-restricted environment nonetheless form diverse and multilayered perception types. These findings contribute to a deeper understanding of student perceptual diversity regarding media restriction policies in Christian alternative schools, and offer educational implications for the design and operation of faith community-based learning environments.

연구 목적 : 본 연구는 학령기 자녀를 양육하는 기독교 가정 부모가 신앙적 양육을 실천하는 과정과 그 과정에서 경험하는 심리사회적 경험을 심층적으로 탐색하는 데 목적이 있다. 이를 통해 기독교 부모의 실제적인 양육 경험을 통합적으로 이해하고, 나아가 기독교 상담 및 교육의 임상적 통합을 위한 기초 자료를 제공하고자 하였다. 연구내용 및 방법 : 연구 목적을 달성하기 위해 학령기 자녀를 둔 기독교 가정 부모 11명을 대상으로 심층 면담을 실시하였다. 수집된 자료는 Colaizzi(1978)의 현상학적 연구 방법을 적용하여 분석함으로써 기독교적 양육 경험의 본질적 구조를 도출하였다. 결론 및 제언 : 분석 결과 43개의 구성의미와 16개의 주제, 8개의 범주가 도출되었다. 주요 결과로 첫째, ‘양육 과정에서의 기독교적 개입’ 영역에서는 자녀의 발달 수준에 적합한 신앙 훈련의 습관화, 신앙적 성품 지도, 비기독교 문화 분별 및 미디어 선용을 위한 노력이 나타났다. 둘째, ‘심리사회적 경험’ 영역에서는 원가족 신앙 경험의 영향 실감, 세속 문화 노출에 대한 염려, 신앙적 모델링에 대한 압박감을 경험하는 동시에, 문제 상황을 신앙 성장의 기회로 선용하며 하나님의 은혜와 보람을 경험하는 것으로 확인되었다. 본 연구는 기독교 부모들이 양육의 고충 속에서도 신앙적 개입을 통해 자녀와 함께 영적으로 성장해가는 역동적 과정을 밝혔다는 데 의의가 있다. 이를 토대로 학령기 자녀 양육 지원을 위한 기독교 상담 전략과 교육적 제언을 제시하였다.

Purpose of Research : This study aims to explore the process through which Christian parents of school-aged children practice faith-based parenting and the psychosocial experiences they encounter in that process. The goal is to develop an integrated understanding of actual parenting phenomena within Christian families and to provide foundational data for the clinical integration of Christian counseling and Christian education. Research Content and Methods : To achieve this purpose, in-depth interviews were conducted with 11 Christian parents of school-aged children. The collected data were analyzed using Colaizzi’s (1978) phenomenological method in order to derive the essential structure of their faith-based parenting experiences. Conclusion and Suggestions : The analysis yielded 43 formulated meanings, 16 themes, and 8 categories. First, in the area of faith-based intervention in the parenting process, parents showed efforts to establish age-appropriate habits of faith training, to guide their children’s Christian character, to discern non-Christian culture, and to use media in faith-oriented ways. Second, in the area of psychosocial experiences, parents became aware of the influence of their own family-of-origin faith, felt anxiety about their children’s exposure to secular culture, and experienced pressure to serve as religious role models. At the same time, they reinterpreted problematic situations as opportunities for faith growth and experienced God’s grace and a sense of fulfillment. This study is significant in that it reveals the dynamic process through which Christian parents, despite the burdens of parenting, grow spiritually together with their children through faith-based intervention. Based on these findings, the study suggests Christian counseling strategies and educational implications for supporting the parenting of school-aged children in Christian families.

연구 목적 : 본 연구는 노년기의 발달과제인 자아통합을 향상시키기 위한 교회노인교육 프로그램을 개발하는 것에 목적이 있다. 연구내용 및 방법 : 본 연구는 문헌연구와 프로그램 개발 방법을 통해 수행되었다. 첫째, 문헌연구를 통해 성경에 나타난 노인이해를 연구하고, 인간발달 측면에서의 노인의 신체적, 사회적, 심리적, 인지적 발달 특징을 고찰하였다. 이에 노년기의 발달과제인 자아통합을 도출하고, 이를 향상시키기 위한 교회교육 프로그램의 내용을 구성하였다. 이론적 배경을 토대로 노년기 자아통합의 성취를 목적으로 스토리텔링과 생애주기 회상 활동을 중심으로 프로그램을 개발하였다. 노인은 개발된 프로그램을 통해 성경에 나타난 노인에 대해 알고, 생애주기 회상 활동을 통해 자신의 과거 경험을 회상하는 활동을 한다. 회상 과정에서 자아통합 인식전환 활동을 통해 하나님과의 관계 안에서 자신이 살아온 삶의 의미를 발견하고, 가치 있게 수용하여 자아통합감을 향상시키게 함으로써 노년기 영적 성숙을 도모하도록 프로그램을 설계하였다. 프로그램 구성은 고령 학습자의 특징을 고려하여 개발되었으며, 전문가에게 평가를 의뢰하여 수정·보완하여 완성하였다. 학습 내용은 노인의 전인적 특성을 고려하여 노인을 위한 주제와 활동으로 구성하여 노년기 학습자가 학습에 대한 부담을 느끼지 않고 참여할 수 있도록 하였다. 또한, 노인의 여가 시간을 효율적으로 활용할 수 있도록 문화예술 활동을 중심으로 구성하여 교육과 삶의 연계성을 이루도록 구성하였다. 결론 및 제언 : 본 연구는 노인이 삶의 의미와 가치를 하나님 안에서 조명하여 발견하게 함으로써 교회만이 제공할 수 있는 고유한 교육 프로그램을 개발하였다는 점에서 그 의의가 있다.

Purpose of Research : The purpose of this study was to develop a church-based educational program for older adults aimed at enhancing ego integrity, a developmental task of later life. Research Content and Method : This study was conducted through literature research and a program development method. First, through literature research, the understanding of older adults as presented in the Bible was examined, and the physical, social, psychological, and cognitive developmental characteristics of older adults from the perspective of human development were explored. Accordingly, ego integrity, as a developmental task in old age, was identified, and the contents of a church education program to enhance it were organized. Based on the theoretical background, a program centered on storytelling and life-cycle reminiscence activities was developed for the purpose of achieving ego integrity in later life. Through the developed program, older adults learn about older adults as presented in the Bible and engage in activities of recalling their past experiences through life-cycle reminiscence activities. In the process of reminiscence, through self-integration awareness transformation activities, they discover the meaning of their lives within their relationship with God and accept it as valuable, thereby enhancing their sense of ego integrity and promoting spiritual maturity in old age; the program was designed accordingly. The program was developed in consideration of the characteristics of older learners and was completed through revision and supplementation based on expert evaluation. The learning contents were organized into themes and activities for older adults in consideration of their holistic characteristics so that older learners could participate without feeling burdened by learning. In addition, the program was organized mainly around cultural and artistic activities so that older adults could make efficient use of their leisure time and achieve continuity between education and life. Conclusion and Suggestions : This study is significant in that it developed a unique educational program that can be provided only by the church by enabling older adults to reflect on and discover the meaning and value of their lives in God.

연구 목적 : 본 연구는 디지털 환경에서 아동의 직접적이고 다감각적인 경험의 기회가 제한될 수 있다는 문제에 주목하고, 감각 경험이 아동의 인지적·영적 성장에 갖는 의미를 고찰함으로써 아동의 감각 경험 회복을 위한 기독교 교육적 실천을 탐색하는 데 목적이 있다. 이를 위해 감각 경험을 중시하는 대표적인 기독교교육 모델 Godly Play와 CGS를 비교·분석하여, 두 모델이 아동의 감각 경험을 어떻게 이해하고 교육적으로 구조화하는지 살펴보고 오늘날 한국 개신교 교회교육에 적용할 수 있는 통합적 실천 방향을 모색하고자 한다. 연구내용 및 방법 : 본 연구는 문헌 연구를 중심으로 체화된 인지와 아동 영성 연구와 함께 감각 경험이 아동의 발달과 영적 감수성 형성에 갖는 의미를 고찰하였다. 이를 바탕으로 Godly Play와 CGS의 주요 저작과 선행 연구를 분석하여 두 모델의 아동 이해, 감각 경험에 대한 관점, 교육과정과 환경, 교사의 역할을 비교하였다. 두 모델은 모두 몬테소리 종교교육을 공통 기반으로 하여 아동을 능동적이고 관계적인 영적 존재로 이해하고 감각적 참여와 준비된 환경을 중시한다. 다만 Godly Play는 감각 경험을 질문·대화·표현을 통한 실존적 의미 구성으로 연결하는 데, CGS는 반복·머무름·관조를 통해 하나님과 창조 세계와의 관계성을 직접적으로 경험하는 데 강조점을 보인다. 결론 및 제언 : 본 연구는 Godly Play와 CGS를 감각 경험의 회복을 위해 서로 다른 강점을 지닌 상보적인 교육 자원으로 이해할 것을 제안한다. 두 모델의 연구를 바탕으로 한국 개신교 교회 교육을 위해 첫째, 다양한 감각 경험이 가능한 준비된 환경의 회복, 둘째, 성찰과 쉼의 시간을 보장하는 교육, 셋째, 아동의 자율성과 주도성을 존중하는 교육, 넷째, 감각 경험과 성찰·의미 형성을 연결하는 통합적 교육과정의 개발을 제안한다. 궁극적으로 아동의 감각 경험의 회복은 아동이 몸과 감각을 통해 세계를 직접 만나고, 그 경험을 성찰하여 삶과 신앙의 의미 형성으로 연결할 수 있도록 교육적 조건을 마련하는 일이며, 오늘날 기독교 교육이 응답해 가야 할 핵심적 과제라 할 수 있다.

Purpose of Research : This study explores Christian educational practices for restoring children’s sensory experience, focusing on the limited opportunities for direct and multisensory experience in digital environments. It compares Godly Play and the Catechesis of the Good Shepherd (CGS) to examine how they understand and structure children’s sensory experience and to explore integrative directions for Christian education in Korean Protestant churches. Research Content and Method : Based on a literature review, this study examines sensory experience in relation to embodied cognition and children’s spirituality. It analyzes major works and previous studies on Godly Play and CGS, comparing their understanding of children, perspectives on sensory experience, curriculum and environment, and the role of the teacher. Both models share a foundation in Montessori religious education, view children as active and relational spiritual beings, and emphasize sensory participation and the prepared environment. However, Godly Play places relatively greater emphasis on existential meaning-making through questioning, dialogue, and expression, whereas CGS emphasizes relationships with God and the created world through repetition, sustained engagement, and contemplation. Conclusion and Suggestions : This study proposes Godly Play and CGS as complementary educational resources for restoring sensory experience. It suggests four directions for Christian education in Korean Protestant churches: prepared environments for diverse sensory experiences; time for reflection and rest; respect for children’s autonomy and agency; and an integrative curriculum connecting sensory experience with reflection and meaning-making. Ultimately, restoring children’s sensory experience means creating educational conditions in which they encounter the world through their bodies and senses, reflect on their experiences, and connect them to meaning in life and faith.

연구 목적 본 연구는 교회학교 교사의 부서 사역 경험을 탐색하여 교회학교 교사가 어떠한 과정을 통해 교사로 형성되어 가는지를 설명하는 데 목적이 있다. 이를 통해 교회학교 교사 형성에 작용하는 조건과 상호작용을 나타내는 패러다임 모형과 교사 형성과정 모형을 제시하고, 교사교육을 위한 기초자료를 제공하고자 하였다. 연구 내용 및 방법 본 연구는 서울·경기 지역에서 7년 이상 사역한 교회학교 교사 13명을 심층면담하고, Strauss와 Corbin의 근거이론 방법으로 분석하였다. 분석 결과, 3,155개의 초기 개념에서 240개의 개념, 52개의 하위범주와 11개의 범주가 도출되었다. 참여자들은 교회공동체의 권면과 신앙적 동기 속에서 사역에 진입하여 환경에 적응하고 교사됨의 한계와 부담을 자각하였으며, 공동체의 지지 속에서 학생을 관계적·목양적으로 돌보고 신앙교육의 본질을 배워갔다. 그 결과 사역의 의미와 성숙을 경험하고 소명을 내면화하였으며, 핵심범주는 ‘하나님과 학생 사이에서 소명을 내면화하는 교사가 되어 감’으로 나타났다. 결론 및 제언 본 연구는 교회학교 교사가 사역의 한계와 부담 속에서 학생 및 공동체와 상호작용하며, 하나님과 학생 사이에서 소명을 내면화하는 교사로 형성되어 감을 밝혔다. 이에 따라 교사교육은 기능 훈련을 넘어 소명과 목양 실천 역량을 기르는 형성 중심 교육과정으로 재편되어야 한다. 아울러 교회는 멘토링과 소그룹, 안식 리트릿 등 상시적인 목회적 돌봄 체계를 구축하고, 전 교회적 교사 네트워크와 사역 환경 개선 등 지속 가능한 제도적 인프라를 마련해야 한다.

Purpose of Research This study aims to explore church school teachers’ ministry experiences and explain the process through which they develop as teachers. It further seeks to present a paradigm model illustrating the conditions and interactions involved in their formation, along with a process model of church school teacher formation, and to provide a foundation for teacher education. Research Content and Method This study conducted in-depth interviews with 13 church school teachers who had served for at least seven years in the Seoul and Gyeonggi regions and analyzed the data using Strauss and Corbin’s grounded theory methodology. The analysis yielded 240 concepts, 52 subcategories, and 11 categories from 3,155 initial concepts. The participants entered ministry through encouragement from their church communities and faith-based motivations, adapted to their ministry contexts, and became aware of the limitations and burdens of being a teacher. With communal support, they learned to care for students relationally and pastorally and came to understand the essence of faith education. Consequently, they discovered meaning in ministry, experienced personal growth, and internalized their calling. The core category was identified as “becoming a teacher who internalizes the calling while situated between God and students.” Conclusion and Suggestions This study reveals that church school teachers develop by navigating the limitations and burdens of ministry, interacting with students and the church community, and internalizing their calling while situated between God and students. Accordingly, teacher education must transition toward a formation-centered curriculum that cultivates calling and pastoral competencies. Furthermore, churches should establish continuous pastoral care systems?such as mentoring, small groups, and retreats?while building sustainable institutional infrastructure, including church-wide teacher networks and adequate ministry environments.