Earticle

초록

영어

Purpose of the Study : This study reinterprets the “broken spirit” in Psalm 51:17 as a Christian -educational category of the penitent’s relational posture and proposes a formation-oriented model for repentance education. It asks how repentance education can form the way a sinner stands before God, self, victims, and community rather than reducing repentance to behavioral correction, emotional remorse, or religious relief. Research Methods : The study integrates historical-grammatical exegesis, Hebrew poetic parallelism, a canonical reading of 2 Samuel 11-12 and Psalm 51, and Christian-educational discussions of faith formation, affective formation, and responsible practice. The verbless nominal clause “the sacrifices of God are a broken spirit” and the verbal clause “you do not despise” are read as mutually interpretive poetic lines. Luke 15, Luke 18, Luke 19, and 2 Corinthians 7 are used as canonical verification cases rather than as proof of a fixed biblical sequence of repentance. On this basis, the study examines the meaning of the broken spirit, David’s relational faith, and the formative tasks of repentance education. Conclusion and Suggestions : Psalm 51:17 presents the broken spirit not as psychological woundedness or self-hatred, but as a relational posture that names sin and harm, suspends self-defense, and remains before God by trusting divine mercy. The first colon describes repentant self-offering before God, while the second grounds the penitent’s remaining before God in God’s merciful character rather than in the intensity of contrition or human merit. Canonical comparison confirms recurring motifs of truthful self-recognition, reliance on mercy, return, and responsible fruit. Accordingly, this study proposes a seven-stage “Remaining Before God” model and argues that repentance, forgiveness, reconciliation, and restoration to leadership must be distinguished. Victim protection and public responsibility should be integral to repentance education, not optional consequences after spiritual forgiveness.

한국어

연구 목적 : 본 연구는 시편 51편 17절의 “상한 심령”을 회개자의 관계적 태도라는 기독교교육적 범주로 재해석하고, 한국교회의 회개교육이 행동 교정이나 감정적 통회, 종교적 안도에 머물지 않고 죄인이 하나님·자기·피해자·공동체 앞에 어떤 태도로 서는가를 형성하도록 교육적 방향과 실천 모형을 제안하는 데 목적이 있다. 연구 내용 및 방법 : 본 연구는 역사문법적 주해와 히브리 시의 병행 분석, 사무엘하 11-12장과 시편 51편을 연결하는 정경적 읽기, 신앙형성·정서형성·책임적 실천에 관한 기독교교육 연구를 통합한다. 특히 “하나님의 제사들은 부서진 영이다”라는 무동사 명사문과 “주께서 멸시하지 않으십니다”라는 후반절을 상호 해석적 대구로 읽고, 누가복음 15장·18장·19장과 고린도후서 7장의 회개 장면을 정경적 검증 사례로 대조한다. 이를 바탕으로 상한 심령의 의미, 다윗의 관계적 믿음, 회개자의 태도와 그 태도를 형성하기 위한 기독교교육적 과제를 분석한다. 결론 및 제언 : 상한 심령은 심리적 상처나 자기혐오가 아니라 죄와 피해를 진실하게 명명하고 자기변호와 용서 청구권을 내려놓으면서도 하나님의 긍휼 때문에 그 앞을 떠나지 않는 관계적 믿음으로 해석된다. 전반절은 하나님 앞에 자신을 숨김없이 내어놓는 회개의 자기헌신을 규정하고, 후반절은 그 회개자가 하나님 앞에 머물 수 있는 근거를 상하고 짓눌린 마음을 멸시하지 않으시는 하나님의 성품에 둔다. 정경적 사례들은 이러한 회개가 자기인식, 긍휼 의탁, 방향전환, 책임의 열매로 확장됨을 보여준다. 이에 본 연구는 “말씀 앞 멈춤-죄와 피해의 명명-자기변호 중지-두려움 속 하나님 앞자리 지키기-긍휼 의탁-책임과 새 창조-증언과 공동체 회복”의 일곱 단계 “하나님 앞자리” 회개교육 모형을 제안한다. 회개교육은 회개·용서·화해·지도력 복귀를 구분하고, 피해자 보호와 공적 책임을 포함하는 지속적 신앙형성으로 재구성되어야 한다.

저자

• 문진형

참고문헌

발행기관

간행물

표지보기 관심저널 등록

• 간행물명

  기독교교육논총

• 간기

  계간

• pISSN

  1229-781X

• 수록기간

  1996~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 235 DDC 240