Earticle

한국 교회는 90년대 이후 성장이 정체되고 있다. 이를 극복하기 위해 한국 교회는 이제까지 해 온 것처럼 성장 중심의 전략을 통해 극복하려 하고 있다. 이와 같은 한국 교회의 전략은 선교 이외의 교회의 사명을 외면한 데서 오는 실패를 반성하지 않고 있음을 보여주는 사례이다. 이제 한국 교회는 케리그마, 레이투르기아, 디다케, 코이노니아, 디아코니아 등의 본질적 교회의 사명에 충실해야 하며, 그럴 때 따라오는 교회의 성장이야 말로 정상적인 성장이라고 할 수 있을 것이다. 한국 교회가 본래의 교회의 사명에 충실해서 교회의 본래 모습을 회복하기 위해서는 거듭된 실패가 예상되는 이제까지의 선교와 성장 위주의 전력을 버리고 교육적 전략을 취해야 할 것이다. 여기서 ‘교육적’이라고 하는 말은 교수－학습 상황과 같은 좁은 의미의 교육을 말하는 것이 아니라 목회와 연관된 교육을 말하는 것이다. 교육이 목회에서 제 역할을 감당할 때 교회의 사명을 이루어 가는 목회의 가능성은 높아질 것으로 생각된다. 교육적 관점에서의 목회를 통한 교회의 사명을 수행하고자 하려는 시도가 이 논문의 의도이다. 이 논문에서 제안하고자 하는 교육목회 제도의 명칭은 “BCM”이다. 이는 여러 교회론 중에서 ‘그리스도의 몸’(the Body of Christ) 개념으로부터 온 것이다. ‘그리스도의 몸’ 교회론은 다양한 층으로 이루어진 현실 교회의 유기적 성격을 잘 표현해 주고 있으며 ‘그리스도의 몸’을 이루는 교회 구성원들 간의 상호작용의 필요성의 근거를 제시해주고 있다. ‘그리스도의 몸’이라는 성서적 교회론을 가장 잘 표현하고 구체화할 수 있는 이론으로 BCM은 시스템 이론을 채택하고 있다.

This article is an idea of educational ministry in purpose of achieving missions of the church. Korean churches has disregarded the original missions as a result of too much focus on evangelism abroad and church growth. This article claims that a possibility to overcome the problems stated above lies on introduction of a new system of educational ministry. The new system of educational ministry, called ‘BCM’, is an concept which is deriven from the term, “Body of Christ”, a biblical term of ecclesiology. The system concentrates on an sharing organic quality and its interaction in which head, eyes, hands, heart and feet, all of which are limbs of the body of Christ, are harmoniously combinated. BCM., based on system theory, suggests the-twenty-concepts which comes out of relations between essential components of the church: individual, small group, congregation, the Bible/traditions, and society. Then, the system concretizes the concepts in newly created terms of “Saeghim　maru”　(impress ridge or floor) or “Somang maru”(hope ridge or floor) by categorizing the concepts and connecting them to the missions of the church, such as kerygma, didache, and so on, Finally, the categorized concepts in “maru”(ridge or floor) creates the twenty “Teo”(site or ground) corresponding to the twenty concepts. To finalize, it can be expected that BCM, an educational ministry system, educationally restorate the shape of churches running for its growth and evangelism, make it revive the original mission of the church, and most of all, open a new possibility of church education in which the body of christ is fulfilled by communal education instead of church education having been eceesively focused on schooling system.

한국교회가 위기를 맞게 된다면 그것은 교회학교로부터 기인할 것이다. 교회학교 학생 수가 감소되면 자동적으로 한국교회 성장에 지장이 될 것은 자명한 일이다. 예장 통합교단의 경우를 예로 들어보면 1997년과 2002년 사이에 아동 인구수는 7% 증가 했고, 교회학교 아동부 학생은 2.7% 감소했다. 중고등 학생 인구수는 11% 감소했고, 교회학교 중고등부 학생 수는 31.9% 감소했다. 이러한 통계는 교회학교 학생 수의 감소현상이 단지 인구감소라는 요인에 의한 것만은 아님을 보여준다. 교회교육백서의 설문조사에 의하면 교회학교 증감의 요인으로 가르치는 자, 주변 환경, 프로그램, 교회시설, 부모 등을 들고 있지만 변화 없이 현실에 안주하려는 교회학교의 무기력함도 중요한 원인이라 하겠다. 2002년의 교회교육백서 설문조사 이후 최근 몇 년 간 교회학교 양적 침체를 위협하는 요소로 떠오른 것이 주5일제 수업과 주5일제 근무제이다. 주5일 근무제와 수업제는 사회 전반뿐만 아니라 교회에도 적지 않은 영향을 끼치리라 전망된다. 일각에서는 장년 출석뿐만 아니라 교회학교의 출석에도 좋지 않은 영향을 가져올 것이라는 진단과 다른 한편에서는 교회학교를 활성화시킬 새로운 기회라는 시각도 있다. 이러한 변화에 부응하는 주말교회학교를 통해 위기를 기회로 삼아야 한다. 교회학교가 안고 있는 문제들은 시간의 부족, 결과 중심의 교회교육, 고착화된 교육과정, 주일신자를 양성하는 교회교육, 교회학교와 교회와의 괴리, 학생을 고려하지 않은 교육과정, 가정교육과의 괴리 등이 있다. 이러한 문제들에 대한 하나의 돌파구로서 주말교회학교의 교육목적(Goals/Aims of Education)의 설정, 교육목표(Objectives/Purposes of Education)의 설정, 주말교회학교 교육과정 목적과 목표(Curriculum Goals/Objectives)의 설정에 대한 방향정립, 그리고 교육내용의 설정을 위한 사례제시를 하려고 한다.

If Korean churches come to a crisis, it will cause from church schools. It is obvious things that growing Korean churches will get harm automatically when church schoolers would decrease. In the case of the presbyterian church(Tonghap) the Korean children population increased 7% between 1997 and 2002 and the numbers of church schoolers decreased 2.7%. The population of middle and high school students decreased 11% and the church schoolers of them decreased 31.9%. This statistics shows us that decreasing of church schoolers is not a cause by just decreasing population. According to the questionnaires of the white paper on church education, they say that the causes of additions and reductions are teachers, circumstances, programs, church equipments, parents and so on, but the feeble church schools to lead a comfortable life without any variations are one of important causes. After the questionnaires in 2002, a five-day workweek and a five-day week are posing a significant threat to the quantitative stagnation of church schoolers during a few years recently. These are prospected affecting churches as well as whole societies no little. There are some views for giving bad effects on not only adults presence but church schooler but others for giving new opportunities to revitalize church schools. So we must turn this crisis into an opportunity through weekend church schools to satisfy such social variations.

본 논문의 목적은 어린이부서를 둘러싸고 있는 포괄적인 교육생태학의 관점에서 효과적인 어린이사역을 고찰하는 것이다. 어린이사역의 위기를 극복하기 위한 방안으로서, 어린이부서 그 자체에 대한 문제 해결이 아니라 어린이부서를 둘러싼 포괄적인 교육생태(교육환경과 체제)를 비판적으로 성찰한다. 그런 다음, 교육 생태환경의 복원을 위한 구체적이고 가능한 대안과 방법을 소개한다. 구체적으로, 2장 본론에서 ‘교회의 회중’, ‘어린이의 가정’, ‘가족형 어린이 소그룹’ 이라는 세 가지 교육 생태환경을 논하며 이를 강화할 방안을 탐구한다. 첫째, ‘교회의 회중’이라는 인적 네트워크 파워를 강화하는 일이다. 어린이사역은 전체교회 사역과 분리된 한 부분이 아니라 통합되어 있는 실재이다. 본 논문은 교회학교를 ‘교회의 사역과 회중의 삶’ 이라는 보다 광범위한 맥락 내에서 다루며, 이를 위한 구체적인 방안들을 소개한다. 둘째, 어린이의 부모와 분리된 교회학교의 위기를 언급하면서 ‘어린이의 가정’과 파트너쉽을 이룰 수 있는 어린이사역을 제시한다. 구체적으로, 가족친화적인 사역을 위한 자세와 부모와 함께하는 어린이사역을 효과적으로 성취하기 위한 실제적인 방안들을 소개한다. 마지막으로, 학교구조가 아닌 가족형 ‘소그룹’ 인프라를 강화하는 일이다. 본 논문은 교회학교의 학교형 구조와 그 문제점을 다루면서, 이를 극복하기 위한 방안으로서 교회학교를 지배해오던 학교식 전통과 구조를 과감하게 탈피하여 가족형 사역으로 전환할 것을 주장한다. 그리고 가족형 어린이 소그룹의 운영방안과 실제를 현장사례를 통해 제시한다. 본 연구와 후속연구및 피이드백을 통해, 필자는 교회학교가 다음세대를 향한 하나님의 기관으로 주목할 만한 희망의 징표로 존재하기를 원한다.

The purpose of this article is to consider effective children's ministry in terms of comprehensive educational eccology. To cope with traditional children's ministry, I have developed a new direction of children's ministry that is located in the comprehensive educational eccology. Finally, I have suggested possible changes and alternatives for future. Throughout this thesis, I have emphasized three educational eccology that is 'congregation', 'children's family', and 'small group', and explored how to enhance these eccology. First, I have explained various problems that traditional children's ministry has, and then suggested networking power that is 'congregation'. Children's ministry is a reality integrated into entire church. therefore this article have handled church school in the context of whole church and congregation's life, and suggested practical guide. Second, I have mentioned the crisis of church school which is separated from children's parents. and I have insisted partnership with children's family, and then introduced the attitude on family-friendly children's ministry. In addition to, I have proposed feasible methods that can perform family-friendly children's ministry. Third, I have proposed small group that is not schooling system but family type, and suggested several implications regarding to children's small group. Heretofore, I have intended to construct children's ministry which will enable children to belong to faith community. And I have explained family-friendly children's ministry, and then proposed practical know-how in detail. Through this study and further discussions, I wish that church school still remains as the God's agency for the next generation.

본 연구의 목적은 미국의 저명한 철학자인 니콜라스 월터스토프의 교육사상을 탐구하여 오늘날 한국 기독교교육의 방향성을 새롭게 모색하고자 하는데 있다. 월터스토프의 교육사상을 샬롬을 위한 교육이라 보고, 본 논문에서는 이것을 세 가지로 나누어 살펴보았다. 첫째, 정의를 위한 교육은 샬롬의 필수적 요소인 정의를 실현하고 정의로운 방법으로 교육하는 것을 의미한다. 둘째, 기쁨과 감사를 위한 교육은 샬롬의 중심 내용인 기쁨을 누리게 하는 교육이며, 기쁨을 누리게 하시는 하나님께 대한 감사를 배우는 교육이다. 셋째, 애통을 가르치는 교육은 우리 주변에 불의로 인해 고통 받는 자들의 아픔에 동참하게 하는 교육이다. 이처럼 정의, 기쁨, 애통은 오늘날 불의하고 과도한 경쟁으로 인한 고통이 넘쳐나고 타인에 대한 무관심으로 가득한 우리의 교육현장에서 새롭게 회복해야할 교육적 목표요 가치들이다. 본 연구는 월터스토프의 교육사상을 고찰한 뒤 이것이 한국의 교육에 대해 갖는 함의들을 생각해 보았다. 첫째, 그의 샬롬을 위한 교육은 기독교적 전통에 기초하여 교육에 대한 총체적 비전을 제시하고 있다. 둘째, 그의 정의를 위한 교육은 공리주의적 개인주의가 만연한 한국교육에 대한 대안을 제시할 수 있다. 셋째, 그의 기쁨과 감사를 위한 교육은 교육이 학생들에게 고통이 되고 있는 한국교육에 중요한 시사점을 제시해 준다. 넷째, 그의 애통을 위한 교육은 지금까지 우리의 교육에서 간과되어 온 고통의 문제를 중요한 교육적 주제로 제기하였다.

This study aims to examine Nicholas Wolterstorff's educational thoughts, who is a prestigious philosopher in the United States, and develop a new direction of Christian education in Korea. I have defined his thoughts as 'education for shalom,' and discussed it in the three categories. Firstly, education for shalom encompasses education for justice. Education for justice means that we teach justly for justice, which is necessary for shalom. Secondly, education for shalom encompasses education for delight and gratitude. Education for delight and gratitude is the education, through which students enjoy delight, which is an essence in shalom, and learn gratitude to God. Thirdly, education for shalom encompasses education for lament. Education for lament is the education, through which students mourn sufferings happened by injustice. These justice, delight, and lament are educational aims and values that we should restore in the educational context where there are full of sufferings derived from unjust competition and indifference to others. This article has suggested several implications regarding Korean education after discussing Wolterstorff's educational thoughts. Firstly, his idea on education for shalom suggests a holistic vision on education based on a Christian tradition. Secondly, his idea on education for justice suggests an alternative to Korean education that values utilitarian individualism. Thirdly, his idea on education for delight and gratitude suggests implications to Korean education, in which education becomes burden to students. Fourthly, his idea on education for lament suggests that suffering, which is important for education but has been ignored so far, should be a key issue.