Earticle

연구 목적 : 기후 위기가 지구 생태계와 생명체를 위협하고 있다. 특히 지구 위기의 원인은 인간 의 탐욕에서부터 시작되었다고 할 수 있다. 탐욕을 일으키는 기독교적 세계관을 바꾸어 나갈 수 있는 교육적인 대안이 필요하다. 이러한 기후 위기를 극복할 수 있는 대안으로 민주시민교육을 기 독교교육에 적용하는 방안을 모색하는 것이 연구의 목적이다. 연구내용 및 방법 : 연구의 목적을 달성하기 위한 연구의 내용은 첫째, 기독교 민주시민교육의 본 질을 시민교육, 민주시민교육, 기독교 민주시민교육으로 나누어 분석하였다. 둘째, 민주시민교육의 모형을 기독교 민주시민교육의 목표, 민주시민교육의 내용, 민주시민교육의 방법, 민주시민교육의 방향으로 설정하였다. 셋째, 민주시민교육을 위한 기독교 교육의 적용방안을 기후 위기를 극복할 수 있는 환경교육, 교회의 공공성을 회복하기 위한 윤리교육, 하나님의 인성을 형성하는 교육, 마 을 교육 공동체를 실현하는 교육, 그리스도의 평화를 지향하는 교육, 다문화인들을 배려하는 교육, 디지털 미디어 문화의 폐해를 방지하는 리터러시 교육으로 분류하여 제안하였다. 결론 및 제언 : 민주시민교육을 기독교교육에 적용하기 위한 방안은 첫째, 기후 위기를 극복할 수 있는 환경교육을 통해서 인간의 탐욕을 줄이고, 하나님의 창조질서를 회복하도록 해야 한다. 둘째, 교회의 공공성을 회복하기 위한 윤리교육를 통해서 교회의 도덕적 공감능력과 공공성을 위한 교회 의 역할을 회복하도록 해야 한다. 셋째, 하나님의 인성을 형성하는 교육을 통해서, 인격과 신앙이 조화롭고 균형을 이루는 성숙한 신앙의 인격을 형성할 수 있도록 해야 한다. 넷째, 마을 교육 공 동체를 실현하는 교육을 통해서 학교, 마을, 교회가 하나의 공동체를 형성하여 그 마을의 구성원 들에게 교육적인 성과를 얻을 수 있도록 해야 한다, 다섯째, 그리스도의 평화를 지향하는 교육을 통해서 그리스도인들이 하나님 나라의 평화를 이루는 기독교 민주시민으로 살아갈 수 있도록 해야 한다. 여섯째, 다문화인들을 배려하는 교육을 통해서 다문화인들에 대한 차별과 배제, 그리고 혐오 를 예수 그리스도의 사랑으로 극복하고 공존하는 삶을 모색하도록 돕는 신앙 교육을 해야 한다. 일곱째, 디지털 미디어 문화의 폐해를 방지하는 리터러시 교육을 통해서 미디어의 읽고 쓰는 개인 적 능력을 궁극적으로 사회적으로 실천하는 능력을 향상시키도록 해야 한다.

The climate crisis threatens Earth's ecosystems and biodiversity. In particular, it can be said that the cause of the global crisis began with human greed. An educational alternative is needed to change the Christian worldview that causes greed. The purpose of this study is to find ways to apply democratic citizenship education to Christian education as an alternative to overcome the climate crisis. The contents of the study to achieve the purpose were first the essence of Christian citizenship education was examined by dividing it into citizenship education, democratic citizenship education, and Christian citizenship education. Second, The model of democratic citizenship education was established by defining its goals, content, methods, and directions within the context of Christian citizenship education. Third, the application plan of Christian education for democratic citizenship education was classified into 7 categories and proposed; environmental education to overcome the climate crisis, ethical education to restore the public role of the church, education to form God's character, education to realize the village education community, education that promotes Christ's peace and Christ education that fosters consideration for multicultural individuals, and literacy education to prevent the negative impacts of digital media culture. Next, the plan to apply democratic citizenship education to Christian education is, first, to reduce human greed and restore God's creation order through environmental education that can overcome the climate crisis. Second, through ethics education to restore the church's public nature, it is necessary to restore the church's role for the church's moral empathy and publicity. Third, through the education that forms the God's character, it is necessary to form a mature character of faith in which personality and faith are harmonious and balanced. Fourth, schools, villages, and churches form a community through education that realizes a village education community so that the members of the village can obtain educational results. Fifth, through education that aims for the peace of the God Christians should be able to live as Christian democratic citizens who achieve peace in the kingdom of God. Sixth, through education that considers multicultural people, faith education that helps them overcome discrimination, exclusion, and hatred toward multicultural people with the love of Jesus Christ and seek a life of coexistence. Seventh, through literacy education that prevents the harmful effects of digital media culture, personal ability to read and write in media should ultimately be improved to the ability to practice socially.

연구 목적 : 본 연구는 팬데믹 기간 타자에 대한 경계, 배제와 분열이 심화된 것이 언캐니 (uncanny)와 ‘타자의 논리’라는 심리‧사회적 기제와 관련이 있다고 보고 언캐니를 극복하고 연대 로 나아갈 수 있는 기독교 공적 실천의 방향성을 모색한다. 연구 내용 및 방법 : 먼저, 코로나19가 노동시장에 미친 영향이 계층과 집단별로 불평등하게 전개 되었다는 측면에 주목하며, 포스트코로나 시대 경제정의 실현 방안을 살펴본다. 이어서 코로나19 가 야기한 사회문제를 고찰하고 디지털 세계와 가상공간에서의 공공성 확립을 위한 기독교의 역할 을 생각해 본다. 끝으로, 코로나19는 인간중심적인 세계관과 탐욕으로 인한 무분별한 개발이 초래 한 재앙이라 보며, “인류세(anthropocean)”의 위기를 극복하기 위해 기독교가 기여해야 할 바를 조망해본다. 결론 및 제언 : 기독교 성육신의 영성은 자기비움, 공감적 소통, 자-타아의 경계를 초월한 연합의 정점으로서 코로나 세대 기독교 공적 실천의 토대가 된다. 포스트코로나 시대 기독교 공적 실천은 하나님, 사람, 자연의 완전한 사귐이 실현되도록 생태학적 차원에서 돌봄과 관리의 소명을 다하여 야 한다. 이를 위해 필자는 인류종 전체와 그들이 거주하는 지구와의 조화로운 관계를 고민하는 행성시민교육을 제안한다.

This study aims to explore the direction of Christian public practice in the post-COVID era, seeking to overcome the uncanny feeling caused by increased division and exclusion during the pandemic period. Firstly, we will investigate the unequal impact of COVID-19 on the labor market and examine ways to achieve economic justice in the post-COVID era. Subsequently, we will deliberate the role of Christianity in establishing publicness in the digital world and virtual spaces. Finally, viewing COVID-19 as a catastrophe caused by an anthropocentric worldview and exploitation driven by greed, we will explore the tasks of Christianity to overcome the crisis of the Anthropocene. Christian public practice should fulfill its mission of care and stewardship not only in social context but also in an ecological dimension. The author proposes “planetary citizenship education” for a harmonious relationship between human species and the Earth they inhabit.

연구 목적 : 본 연구는 급변하는 세상 속에서 지속가능한 발전을 위한 기독교교육의 실천적 가능 성을 모색하고자 하는 목적으로 진행되었다. 이를 위하여 1980년대 초부터 유네스코를 중심으로 연구되고 발표되었던 “지속가능발전”(Sustainable Development)이라는 개념과 의미 그리고 실행 방향을 규명하고, 그 원리를 활용하여 기독교교육의 지속가능한 발전을 위한 실천적 전략을 제시 하고자 하였다. 연구 내용 및 방법 : 본 연구는 유네스코에서 발표한 5개의 주요 보고서들--“우리 공동의 미 래”(1987), “의제21”(1992), “유엔ESD 10년”(2002), “글로벌실행프로그램 2015-2019”(2014) 그리고 “지속가능발전2030”(2020)--을 연대순으로 선별하고, 그 안에 제시되고 있는 “지속가능발 전”(SD)의 개념과 의미에 대한 변천사를 고찰하였다. 동시에 “지속가능발전교육”(ESD)과 관련하여 “지속가능발전목표”(SDGs)의 발생과 변천 그리고 실행방식을 살펴보면서 지속가능발전의 구체적인 실천전략이 갖는 특징들을 분석하여 제시하였다. 결론 및 제언 : 본 연구를 통해 지속가능발전의 개념과 이를 활용한 리더십 개발전략을 바탕으로 하여 기독교교육이 믿음의 다음 세대를 올바르게 세우기 위해 필요한 3가지 함의점을 도출하였다. 먼저 기독교교육의 지속가능성을 위하여 문화명령에 대한 올바른 성경적 해석을 바탕으로 한 교육 의 토대를 점검하고, 다음으로 다양한 형태의 지표와 교육모듈을 사용하여 구체적인 교육과정 개 발과 수업 설계의 필요성을 제안하고, 마지막으로 다차원적인 접근을 통해 기독교교육의 활성화를 위한 교육리더십 개발을 위한 구체적인 실천사항을 제시한다.

The purpose of this study is to review the practicality of Christian education for sustainable development in a rapidly changing world. The first part of this study identify the concept, meaning, and direction of implementation of "Sustainable Development," which has been studied and published around UNESCO since the early 1980s, and present practical strategies for the sustainable development of Christian education. This study chronologically selected five major reports published by UNESCO--"Our Common Future"(1987), "Agenda 21"(1992), "UN Decade of Education for Sustainable Development 2005-2014"(2002), "Roadmap for Implementing the Global Action Programme for Education for Sustainable Development 2015-2019"(2014) and "Education for Sustainable Development 2030"(2020)--and examined the concept and meaning of "Sustainable Development"(SD). At the same time, in relation to "Education for Sustainable Development"(ESD), the occurrence, change, and implementation method of "Sustainable Development Goals"(SDGs) were examined and presented. This study derived three Christian educational implications necessary to properly establish the next generation of faith, based on a leadership development strategy using the concept of sustainable development, For the sustainability of Christian education, the foundation of education based on the correct biblical interpretation of cultural mandate is first examined, and then the need for curriculum development and class design is proposed using various types of indicators and educational modules. Finally, specific practices for the development of educational leadership to revitalize Christian education are presented through a multi-dimensional approach.

연구 목적 : 본 연구는 회중론적 관점에서 한국교회의 3040세대에 대한 보다 비판적이고 통전적 인 이해를 통하여 3040세대 회중을 향한 보다 합당한 목양를 실천할 수 있는 교육목회적 함의점 들을 발견하는데 목적이 있다. 연구 내용 및 방법 : 먼저, 회중론과 교육목회와의 연계성에 대한 성서적, 신학적, 교육적 근거들 을 살펴보았다. 그리고 3040세대에 대한 연령 발달적, 신앙발달적, 사회문화적 접근을 통해 3040 세대의 회중론적 이해와 특징들을 기술하였고, 회중론적 관점에서 본 3040세대에 대한 교육목회 적 함의점들을 제시하였다. 결론 및 제언 : 본 연구는 한국교회 3040세대의 특징과 세대간 역동성을 주목하며 회중론적 관점 에서 네가지 교육목회적 함의로서 1) 다양한 가정유형을 고려한 가정친화적 교육목회로의 전환, 2) 복음과 삶의 이슈가 만나는 전생애주기적 제자양육으로의 강화, 3) 올라인 목회(all-line ministry)를 기반으로 하는 협업형 소그룹의 강화, 4) 더 나은 세상을 향한 창의적이고 복음적인 ESG 사역의 개발과 실천을 제언하였다.

The purpose of this study is to find the implications for the more appropriate educational ministry for the 3040 generation congregation through a critical and holistic understanding of the 3040 generation of Korean churches in the view of the discourse on understanding congregation. To this end, this study studies the biblical, theological, and educational grounds of the discourse on understanding congregation in terms of the connection between congregational theory and educational ministry, describes the characteristics of the 3040 generation congregation through human-developmental, faith-developmental, and socio-cultural approaches, and presents educational implications for the 3040 generation from a congregational point of view. Through this study, This study presents four implications of educational ministry from a congregational perspective by paying attention to the characteristics and intergenerational dynamics of Korean churches in their 30s and 40s: 1) Renewal of family- friendly educational ministry considering various types of families, 2) Reinforcement of life-long discipleship where the Gospel and life issues encounter; 3) Reinforcement of collaborative small groups based on all-line ministry; 4) Presenting the development and practice of creative and evangelical ESG ministry.

연구 목적 : 본 연구의 목적은 기독교교육 현장에서 4차 산업혁명의 핵심기술인 인공지능을 활용 한 교육의 올바른 방향성 설정을 위한 기초를 제공하는 것이다. 연구 내용 및 방법 : 이를 위해서 이론 및 문헌 연구로 인공지능의 역사적 발달과정을 통해 인공 지능의 특징을 분석했고, 교육의 관점에서 인공지능을 활용한 융합적 교육과 현재 우리나라의 정 책적 방향성을 분석했다. 이를 통해 인공지능 시대의 기독교교육의 방향성을 고찰했다. 특히 연속 성(continuity)과 변화(change)의 관점으로서 시대가 변해도 기독교교육이 본질적인 연속성을 가 지고 지켜나가야 하는 교육목적과 시대상을 반영해 변화되어야 할 교육과정 및 교수학습방법에 대 해서 고찰했다. 결론 및 제언 : 본 연구의 결론으로서 인공지능 시대 인공지능을 활용한 교육이라 할지라도 기독 교교육의 근본적인 목적을 상실해서는 안 될 것이다. 인공지능을 활용한 교육은 하나님께서 허락 하신 사명을 높일 수 있는 도구로서의 역할을 감당하게 해야 할 것이다. 그렇기에 기독교교육은 성경에 근거한 하나님 중심의 교육으로서 창의-융합적 그리스도인 양육을 목적으로 해야 할 것이 다. 이를 위해 온라인과 오프라인 학습공간이 융합된 인공지능 기반의 하이브리드 교육환경과 메 타버스 교육환경을 적극적으로 활용한 교육환경을 학습자들에게 제공해 줄 수 있어야 할 것이다. 또한 학습자들의 학습 몰입도 및 효과성을 높이기 위해 앞선 교육환경을 적극적으로 반영한 인공 지능 기반 에듀테크를 활용할 수 있어야 할 것이다. 그리고 마지막으로 생동력있는 지식을 가진 그리스도인을 양육하기 위해서 학습자의 적극적인 참여와 협업, 탐구와 성찰의 과정을 통해 지식 과 삶의 일치를 추구하는 구성주의 인식론을 근거 이론으로 하는 다양한 교수학습방법의 적용이 필요할 것이다. 이런 접근은 삶의 경험과 지식의 일치를 통해 믿음과 배움의 전체적인 융합을 촉 진시킬 수 있을 것이다.

The purpose of this study is to provide a foundation for establishing the correct direction of education that utilizes artificial intelligence, a key technology of the Fourth Industrial Revolution, in the context of Christian education. To achieve this, theoretical and literature research was conducted. First, the research analyzed the historical development of artificial intelligence to understand its characteristics. Second, the research analyzed the use of artificial intelligence in convergence education from an educational perspective and examined the current policy direction in South Korea. Through this analysis, the research examined the direction of Christian education in the era of artificial intelligence. In particular, the research critically examined the perspectives of continuity and change in the context of Christian education in the era of artificial intelligence. The research reflected upon the fundamental educational purposes of Christian education that should remain unchanged despite the changing times. Furthermore, the research deliberated on the educational curriculum and teaching methods that should adapt to the changing dynamics of the era. In conclusion, this research emphasizes that even in the era of artificial intelligence, the fundamental objectives of Christian education should not be compromised. The utilization of artificial intelligence in education should serve as a tool that fulfills the mission permitted by God. Therefore, Christian education should remain centered around God, rooted in the principles of the Bible. Moreover, Christian education should aim to foster creative and convergent Christian nurturing. To achieve this, it is crucial to provide learners with an educational environment that actively utilizes AI-based hybrid learning environments and metaverse educational platforms, combining online and offline learning spaces. Moreover, to enhance learners' engagement and effectiveness in education, it is essential to actively utilize AI-based edutech that reflects the aforementioned educational environments. Lastly, in order to cultivate Christian learners with dynamic knowledge, it is crucial to employ a variety of teaching and learning methods grounded in constructivist theories, which emphasize active learner participation, collaboration, inquiry, and reflection. These approaches seek to align knowledge with life experiences, promoting a holistic convergence of faith and learning.

연구 목적 : 본 연구의 목적은 기독교대안학교가 공통적으로 지향하는 역량교육의 목적이 무엇이 고 그러한 교육을 통해 길러주고자 하는 역량의 요소가 무엇인지를 합의적 의사결정 방법인 델파 이 방법을 통해 제시하는 것이다. 연구 내용 및 방법 : 역량은 ‘무엇인가를 할 수 있는 능력’을 의미하며, 역량기반 교육은 ‘역량의 개념을 기반으로 한 교육의 과정’을 의미한다. 일반교육에서 역량기반 교육은 보편적으로 시행되고 있다. 그러나 기독교교육의 영역에서는 아직까지 역량기반 교육이 활발하게 이루어지지 못하고 있 다. 특히 기독교대안학교에서 공통적으로 어떠한 역량을 길러주는 교육을 하고 있는지에 대하여 학문적으로 정립되지 않고 있다. 기독교교육에서 역량기반 교육과 관련된 선행연구는 대부분 기독 교 대학에서 실시하고 있는 역량기반 교육과 관련되어 있다. 기독교대안학교에서의 역량과 관련된 연구는 주로 교사들의 전문성이나 기독교대안학교의 이념과 관련된 연구들이다. 즉 기독교대안학 교에 다니는 학생들에게 어떠한 역량을 길러주는 교육을 하고 있는지에 대한 구체적인 연구는 거 의 없다. 따라서 본 연구에서는 델파이 분석 기법을 활용하여 기독교 대안학교에서 실시하고 있는 역량중심 교육의 실체가 무엇인지 파악하고자 한다. 특히 기독교대안학교들이 공통적으로 가지고 있는 역량교육의 목표가 무엇이고 역량의 요소는 무엇인지 찾아내서 향후 기독교대안학교의 질적 인 성장에 기여하고자 한다. 결론 및 제언 : 본 연구를 통해 기독교대안학교에서 추구하는 역량교육의 목표 4개와 역량요소 20개를 발견하였다. 역량교육의 목표와 요소를 유형화하면 하나님과의 관계, 자신과의 관계, 타인 및 세상과의 관계로 구분할 수 있다. 결론적으로 기독교대안학교가 특수성을 기반으로 하는 기독 교교육의 보편적 목적을 추구하는 교육을 해야 하며 교육과정에 역량교육의 목표와 요소를 반영하 여야 할 것을 제안하였다.

Competency means 'the ability to do something', and competency-based education means 'the process of education based on the concept of competency'. Competency-based education is generally implemented in general education. However, competency-based education has not yet been actively conducted in the field of Christian education. In particular, it has not been established academically on what competencies Christian alternative schools provide in common. Most of the previous studies related to competency-based education in Christian education are related to competency-based education conducted by Christian universities. Research related to competency in Christian alternative schools is mainly related to the professionalism of teachers or the ideology of Christian alternative schools. In other words, there are few specific studies on what kind of competency they provide to students attending Christian alternative schools. Therefore, this study aims to understand the reality of competency- based education conducted by Christian alternative schools using Delphi analysis techniques. Through this study, four goals and 20 competency elements of competency education pursued by Christian alternative schools were found. By categorizing the goals and elements of competency education, it can be divided into relationships with God, relationships with oneself, and relationships with others and the world. In conclusion, it was suggested that Christian alternative schools should provide education that pursues the universal purpose of Christian education based on specificity and reflect the goals and elements of competency education in the curriculum.

연구 목적 : 본 연구는 융의 개성화 과정에 비추어 본 주선애의 영성형성과정에 관한 글이다. 영 성은 학자들에 따라 그 정의가 다양하지만 공통된 특징은 자기초월이라는 것이다. 이러한 자기 초 월은 나와의 관계, 타인과의 관계, 초월자와의 관계에서 일어날 수 있는데 나와의 관계에서는 자 기 객관화로, 타인과의 관계에서는 타자 지향으로, 초월자와의 관계에서는 초월자를 향하는 것으로 나타날 수 있다. 영성은 삶을 둘러싸고 통합하는 점에서 개인의 정체성과 관계가 깊다. 이러한 영 성형성은 융의 개성화 과정과 밀접한 관계가 있다. 그 이유는 융의 페르조나와 자아의 분리, 그림 자 인식은 자기 객관화의 차원과 관계가 깊기 때문이다. 또한 개성화 과정에서 일어나는 그림자 투사 철회는 타인을 비난하기보다는 자신의 그림자를 인식하며, 타인을 선입견 없이 바라보게 하 는 점에서 타자 지향과 관계가 깊다. 개성화 과정의 원동력인 자기(Self)의 상징이 예수 그리스도 라는 것은 초월자 하나님과의 관계로 나아가는 영성과 융의 이론이 밀접한 관계가 있다는 것을 말 해준다. 그렇기에 융의 개성화 과정을 통해 영성형성과정을 살펴보면 영성의 심리역동적인 차원을 더 잘 이해할 수 있을 것이다. 본 글은 주선애의 영성형성과정을 융의 개성화 과정을 통해 알아보 고자 한다. 주선애는 98년의 생애를 통해 민족의 아픔과 고난, 개인의 역경과 어려움을 겪었지만, 그러한 고난과 갈등, 어려운 순간을 통해 개성화 과정을 이루었다. 따라서 문헌연구로 주선애의 개성화 과정을 통해 영성형성과정을 살펴봄으로써 기독교 영성교육의 방향을 고찰하고자 한다. 결론 및 제언 : 본 연구를 통해 주선애의 영성형성의 특징을 세 가지로 볼 수 있다. 첫째, 회개의 삶을 통해 페르조나와 자아의 동일시가 약화된다는 것이다. 둘째, 새로운 소명을 통해 자아가 발 달하고 개성화를 이루는 것이다. 셋째, 그림자 통합의 과정에서 십자가의 예수 그리스도를 경험하 고, 성화의 과정을 이룬다는 것이다. 이러한 주선애의 영성형성의 특징을 통해 기독교 영성교육의 방향을 살펴보면 기독교 영성교육은 수직적 차원과 수평적 차원의 조화를 이루는 교육이 되어야 하며, 일상의 삶에서 초월적 하나님을 경험하는 교육이 되어야 한다는 것을 알 수 있다. 이를 통 해 참된 자기 자신이 되고 하나님 사랑과 이웃 사랑을 실천하는 참된 그리스도인이 될 수 있을 것이다.

This study examines the process of Chou Sun-Ae’s spiritual formation in the light of Carl Jung’s conception of individuation. Spirituality is defined in different ways by different scholars, but most consider self-transcendence as a necessary element. This self-transcendence can occur in the relationship with self, with others, and with the transcendent. In the relationship with the self, it appears as self-objectification; with others, it is as moving toward others; and in the relationship with the transcendent, it moves toward the transcendent. Spirituality is closely related to individual identity, in that it surrounds and integrates life. Spiritual formation is thus closely related to Jung’s concept of individuation, as this involves the separation of persona and ego, and shadow recognition which are closely related to the level of self-objectification. In addition, the withdrawal of shadow projection that occurs in individuation is closely related to moving toward others, in that it recognizes the shadow instead of blaming others, allowing one to look at others without prejudice. The fact that Jesus Christ is the symbol of the Self, the driving force of the individuation process, tells us that spirituality leading to a relationship with the transcendent God and Jung’s theory are closely related to each other. Thus, if we examine the process of spiritual formation through the Jung’s individuation process, we can better understand the psychodynamic dimension of spirituality. This article investigates the process of Chou Sun-Ae’s spiritual formation through Jung’s individuation process. Throughout her 98 years, Chou Sun-Ae experienced national pain and hardships, as well as personal adversity and difficulties; but through all of these hardships, conflicts, and difficult moments, she accomplished individualization. Therefore, by examining the spiritual formation through individuation in Chou Sun-Ae, I consider the direction of Christian spiritual education. In this study, three main characteristics of Chou Sun-Ae’s spiritual formation can be identified. First, through a life of repentance, the identification between persona and ego can be weakened. Second, the ego develops, and individualization is achieved, through a new calling. Third, in shadow integration, the spiritual development comes to recognize Jesus Christ on the cross and achieve the process of sanctification. Investigating the direction of Christian spiritual education through Chou Sun-Ae’s spiritual formation indicates that Christian spiritual education should harmonize vertical and horizontal relations and should develop an experience of the transcendent God in everyday life. By this means, the believer can achieve Self-realization and be a true Christian who practices love for God and love for neighbors.

연구 목적 : 영적 지도는 한 개인이 개발하고 발전시킨 창작물이 아니라 교회와 성도 그리고 사회 와 시대 상황을 포함하는 역사적 산물로 볼 수 있다. 본 연구는 영적 지도의 기원과 역사적 변화 과정을 통해 영적 지도에서 어떤 사회적 차원을 발견하고 논할 수 있는지 탐구고자 한다. 연구 내용 및 방법 : 본 연구는 영적 지도와 관련된 사회 변화 중에서 은둔 수도자와 공주 수도자 들의 수도원 운동과 이냐시오와 루터를 중심으로 논의되는 종교 개혁에 주목한다. 이 두 사회적 변화를 살펴보면서 영적 지도의 발생과 변화가 지시하는 영적 지도의 사회적 차원을 분석하고 그 의미에 대해 논한다. 기독교가 공인되는 시점을 전후해 수도원 운동이 발생하기 시작하고, 알렉산 드리아의 주교였던 아타나시우스는 수도자적 삶에 대한 자신의 이상(ideal)을 확산시킴과 동시에 교회와 수도원 운동의 연합을 추구했다. 이러한 과정에서 영적 훈련이나 지도의 모습이 상호 작용 하고 변화하게 된다. 종교 개혁 시기에 신교(新敎)는 구교(舊敎)의 영적 전통에서 벗어나 자신만의 새로운 영적 교육과 훈련을 형성해 나가기 시작하고, 구교는 새로운 영적 지도의 개념과 실천을 통해 갱신을 추구한다. 현재 영적 지도는 개인과 사회가 상호작용하고 사회와 사회가 영향을 주고 받으며 기독교 내에서 성도의 영적 삶을 돕는 방편으로 형성되고 인식되고 있다. 결론 및 제언 : 영적 지도의 발생과 변화가 의미하는 바는 영적 지도가 사회적 상호작용으로 인해 시대와 상황에 따라 다르게 이해되고 적용될 수 있다는 것이다. 또한, 영적 지도는 하나의 사회로 써 한국 개신교의 통합 또는 분열의 원인으로 작용할 수 있다는 점을 간과해서는 안 된다.

Spiritual direction is not a product created and developed by an individual, but a historical product that includes the church, believers, society, and the contexts of the times. Among the social changes related to spiritual direction, this study pays attention to monasticism and the Reformation. Focusing on these two social changes, this study analyzes the social dimension of spiritual direction indicated by the occurrence and change of spiritual direction and discusses its meaning. Around the time Christianity was officially recognized by the Roman Empire, monasticism began its long history, and Athanasius spread his ideal of monastic life and at the same time pursued the unity of the church and the monastic movement. Through this process, spiritual disciplines and educational models interacted and changed. During the Reformation period, Protestantism began to form new spiritual education and training. The Catholic Church pursued renewal through new concepts and practices of spiritual direction. Spiritual direction is being formed and recognized as a means of helping the spiritual life of individual Christians. The origin and change of spiritual direction mean that spiritual direction can be understood and applied differently reflecting the contexts and situations due to social interaction. Also, it should not be overlooked that spiritual direction can act as a cause of integration or division of the Korean Protestant churches.

연구 목적 : 평생교육에 대한 요구가 증대되고 있다. 개인과 조직·집단은 교육·학습 활동을 전개하 면서 누구든지, 언제, 어디에서나 배울 수 있는 환경을 창출하고 있다. 한국 기독교의 전파 활동은 교육으로부터 시작되었다. 다양한 인적 자원과 물적자원 등을 소유하고 있는 교회는 지역에서의 그 기능과 역할이 더욱 중요시된다. 이에 본 연구에서는 지역사회에서 교회평생교육의 역할과 기 능을 탐색하여 봄으로써 선교 도구로서의 교회평생교육을 조망하는 데 목적이 있다. 연구 내용 및 방법 : 교회평생교육의 의의, 교회평생교육에 대한 성경적 근거, 교회평생교육의 역 사를 살펴본다(Ⅱ장). 지역사회에서의 교회의 역할과 평생교육에 대한 교회의 기능적 근거를 검토 한다(Ⅲ장). 지역사회 선교 도구로서의 교회평생교육의 의미를 제시하고자 한다(Ⅳ장, Ⅴ장). 결론 및 제언 : 교회평생교육 실천으로 지역사회 주민들은 교회에 대한 긍정적인 인식을 갖게 되 었고, 교회는 전도 접점의 기회 제공이 되는 것을 알 수 있었다. 평생교육을 실행할 수 있는 다양 한 장점들을 가지고 있는 교회가 이제는 지역선교를 위한 선교적 도구로서 교회평생교육을 활성화 하는 것이 필요하다.

The demand for lifelong education is increasing. Individuals, organizations, and groups are creating an environment where anyone can learn anytime, anywhere while conducting educational and learning activities. The propagation of Christianity in Korea began with education. For churches that own various human and material resources, their functions and roles in the region are more important. Therefore, the purpose of this study is to explore the role and function of church lifelong education in the community to view church lifelong education as a mission tool. It examines the significance of church lifelong education, the biblical basis for church lifelong education, and the history of church lifelong education. It also examines the role of the church in the community and its functional basis for lifelong education. I would like to present the meaning of church lifelong education as a community mission tool. Through the practice of church lifelong education, local residents have a positive perception of the church, and it can be seen that the church provides an opportunity for evangelism. It is now necessary for churches with various advantages to implement lifelong education to revitalize church lifelong education as a missionary tool for local missionary work.

연구 목적 : 본 연구는 1905년 브레멘에서 일어난 교사들의 학교에서의 종교수업 폐지 운동에 관 한 역사적 사건 문헌 연구다. 한국 기독교학회에는 아직 소개되지 않은 독일 종교교육사의 한 사 건을 조망하면서, 이 사건 안에 얽혀있는 통시적·공시적 영향력을 확인하고자 한다. 연구 내용 및 방법 : 1905년 독일 브레멘을 중심으로 일어난 학교 종교수업에 대한 논쟁은 학교 종교교육 역사에서 중립적 종교수업으로의 개혁을 공식적으로 요구한 최초의 사건이다. 그 배경에 는 19세기 시민 사회의 성장, 과학과 학문의 발전, 사회민주주의 정치적 발달, 루터교회와 개혁교 회의 갈등과 같은 다양한 촉발 요인이 존재한다. 이 논쟁의 공식 결과물인 ‘브레멘 문서’에서 교사 들은 종교가 지극히 사적인 영역에 속한다는 논리로 학교와 교회, 종교와 교육이 분리되어야 함을 주장한다. 그리고 가치중립적인 도덕교육을 지향하며 객관적 ‘성서 역사 수업’을 제안한다. 1905 년 브레멘 학교논쟁은 이후 1948년 브레멘 주 헌법, 1949년 독일 기본법의 종교교육 관련 법 조 문에 영향을 미쳤다. 기본법 제 141조는 ‘브레멘 조항’이라고 불리며, 브레멘 종교수업에 교회가 관여할 수 없는 법적 근거를 제시하기 때문이다. ‘브레멘 문서’에서 요구된 성서 역사 수업은 오늘 날 브레멘 종교교육 과정의 특징인 ‘성서역사수업’(BGU)의 모태가 된다. 결론 및 제언 : 1905년 브레멘 학교논쟁은 학교에서의 종교 중립적인 수업에 대한 최초 논의이다. ‘브레멘 학교 논쟁’의 배경, 내용, 영향을 살펴보면 오늘날 한국 기독교 학교교육의 논의에서도 놓 치지 말아야 할 점을 다시 한 번 확인하고 기독교 정체성을 지켜나가는 시사점을 발견할 수 있다.

Purpose of the Study: This paper focuses on a significant historical event, namely the Bremen teachers' movement of 1905, which aimed to abolish religious classes in public schools. By examining an incident in the German history of religious education that remains unfamiliar to the Korean Christian Association, I aim to explore the interconnected diachronic and synchronic influences involved in this particular event. Contents and Method: The religious controversy sparked by the Bremen Teacher's movement of 1905 marked the first official call for reform towards neutral religious education in schools. Several factors contributed to this debate, including the rise of civil society in the 19th century, advancements in science and scholarship, the emergence of social democracy, and the conflict between the Lutheran and Reformed Churches. This paper delves into the historical context of the controversy and analyzes its impact on the develop of religious education in Germany. As reflected in the Bremen Document, the official outcome of the Bremen Teacher's Movement, educators argued for the separation of religion and education, emphasizing that religion is a deeply personal matter. The document called for the adoption of value-neutral moral education in public schools, achieved through objective Bible-History classes. This paper explores the impact of the Bremen School Dispute of 1905 on the development of religious education in Germany. Specifically, the provisions of the Bremen State Constitution of 1948 and the German Basic Law of 1949 were influenced by the controversy, with Article 141 of the Basic Law - known as the 'Bremen Clause' - providing a legal basis for the exclusion of churches from religion-classes at Schools in Bremen. The Bible-History Classes advocated in the Bremen Documents served as the basis for the present-day Bremen religious education curriculum well known for neutral objective religion-classes. Conlusion: This study analyzes the background, content, and influence of the Bremen School Controversy, which remains relatively unknown in Korea. The findings of this study can contribute to the ongoing discussion of Christian school education in Korea, with an emphasis on maintaining a Christian identity while promoting religious publicity in the classroom.

연구 목적 : 본 연구는 인지조절에 대한 인지적 실재감의 영향에 대한 학습동기의 조절효과 탐색 이 목적이다. 연구 내용 및 방법 : 본 연구는 대학의 사범학부에 재학중인 예비교사 160명을 대상으로 인지조 절, 인재적 실재감, 학습동기를 설문조사를 통해 측정하였다. 수집된 자료 중 학습동기는 평균을 산출하여, 학습동기가 낮은 집단과 높은 집단을 구분하였다. 연구의 목적을 성취하기 위해서 학습 동기 수준에 따라 인지조절 수준의 평균을 비교하였고, 인지조절에 대한 인지적 실재감의 영향을 탐색하기 위해 다중회귀(선택적 방법)분석을 수행하였다. 먼저 전체 집단을 대상으로 다중회귀 분 석을 수행하였고, 다음으로 학습동기가 낮은 집단과 높은 집단을 구분하여 다중회귀 분석을 수행 하였다. 결론 및 제언 : 분석 결과 학습동기가 높은 집단이 낮은 집단보다 인지조절 수준이 높게 나타났 고, 학습동기가 높은 집단은 인지절 실재감의 하위요인 중 내용이해만 인지조절에 영향이 나타났 고, 낮은 집단은 인지적 실재감의 모든 하위요인이 영향을 주었다.

Purpose of study: The purpose of this study is to explore the moderating effect of learning motivation in the effect of cognitive presence on cognitive regulation. Research content and method: The subjects of this study were 160 preservice teachers who are enrolled in the Faculty of Education of a university. The survey measured cognitive control, human presence, and learning motivation. Among the collected data, learning motivation was averaged. In addition, a group with low learning motivation and a group with high motivation were distinguished. Next, this study compared the averages of cognitive control by classifying the learning motivation levels. The collected data was analyzed using a multiple regression (Stepwise) method to explore the effect of cognitive presence on cognitive control. First, multiple regression analysis was performed on the entire group. Second, multiple regression analysis was performed by dividing the group with low learning motivation from the group with high motivation. Conclusions and Suggestions: As a result of the analysis, the group with high learning motivation showed a higher level of cognitive control than the group with low motivation. In the group with high learning motivation, only content understanding among the sub-factors of cognitive presence had an effect on cognitive control. In the group with low learning motivation, all factors of cognitive presence were affected.

연구 목적 : 본 연구의 목적은 지식과 이론전달에 편중되어 실재적으로 학습 적용하고 활용하는 데에 한계가 있는 K-MOOC의 활성화를 위한 과제가 무엇인지 도출하는 것이다. 구체적으로 활성 화를 위한 과제는 교수자의 교수법과 관련된 분야에 초점을 둔다. 그리고 도출된 과제를 실행하기 위해서, 최근의 실습과 맥락적인 적용의 분야에서 교육적 가치를 보이는 메타버스 플랫폼을 활용 하여 교수법을 위한 수업모형을 개발하는 것을 목적으로 한다. 연구 내용 및 방법 : 연구 목적에 따라, 다음과 같은 절차로 연구를 진행하였다. 첫 번째, K-MOOC 사업과 관련된 자문 및 연구, 수업개발, 운영의 이력이 있는 전문가 21명을 대상으로 2022년 10 월 4일부터 11월 15일까지 2차에 걸쳐 델파이 조사를 실시하였다. 델파이 조사를 두 번째로 델파 이 조사로 도출된 교수법 분야 과제를 실현하기 위해, 메타버스를 적용한 교수법 수업모형 요소와 매칭 하는 작업을 진행하였다. 마지막으로 전문가 델파이 결과와 메타버스 플랫폼 적용가능 수업 모형 요소를 바탕으로 교수법 수업모형을 개발하였다. 결론 및 제언 : 연구의 절차를 통해서 K-MOOC 활성화를 위한 교수법 관련 과제는 지원 전략적 과제, 교수법 역량, 수업설계 측면, 평가 및 학습 성과 공유의 4가지 과제 총 16개의 세부항목을 도출하였다. 메타버스를 적용하여 K-MOOC 활성화를 위한 교수법 수업모형 요소는 자기주도적인 반복, 개별화된 문제해결, 실습기회 확대, 즉각적인 피드백의 4가지로 도출하여 첫 번째 도출된 16개 세부항목과 매칭 하였다. 최종적으로 수업모형은 교수법 강좌수강(1단계), 수준별 미션분석(2 단계), 미션해결책 공유(3단계), 미션 평가 및 피드백(4단계)의 4단계로 최종 개발하였다. 본 연구 를 통해 교수법 실습 플랫폼으로써 메타버스의 활용가능성을 특화기법의 도입과 개발측면까지 확 인하였다.

The purpose of this study is to use K-MOOC, which has limitations in utilization because it is centered on theory delivery, to derive tasks to activate the teaching methods of instructors, and to implement the derived tasks using the metaverse platform. to develop a prototype. According to the purpose of the study, the study was conducted as follows. First, from October 4 to November 15, 2022, a Delphi survey was conducted on 21 experts with experience of consulting, research, class development, and operation related to the K-MOOC project. Second, in order to realize the tasks in the teaching method field derived from the Delphi survey, matching with the teaching method class model elements to result of Delphi survey was applied was carried out. Finally, based on the results of expert Delphi and the elements of the class model applicable to the metaverse platform, a teaching method was developed. Through the process of the study, a total of 16 detailed items were derived for the teaching method-related tasks for the activation of K-MOOC: support strategic tasks, teaching method competency, aspect of class design, evaluation and sharing of learning outcomes. By applying the metaverse, the teaching model elements for K-MOOC revitalization were derived from four categories: self-directed repetition, individualized problem solving, practice opportunity expansion, and immediate feedback, and matched with the first 16 detailed items. A four-step teaching model was completed: course attendance (step 1), mission analysis by individual level (step 2), sharing of mission solutions (step 3), and mission evaluation and feedback (step 4). Through the results of this study, the possibility of using the metaverse as a teaching practice platform was confirmed even in terms of the introduction and development of specialized techniques.