Earticle

본 연구의 목적은 또래애착이 학업중단 청소년의 스마트폰 중독을 설명하는 경로과정에서 우울과 자아존중감의 매개효과를 검증하는 것에 있다. 이에 본 연 구는 학업중단청소년패널 5차년도(2017년) 자료에서 총 315명의 사례자를 분석대 상으로 선별하였다. 그리고 주요한 분석 방법은 AMOS 18.0의 구조방정식모형 (SEM)이며, 매개경로의 효과성은 Sobel test로 검증하였다. 이러한 연구방법을 통해 산출한 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 본 연구는 완전구조모형에서 또래애 착이 스마트폰 중독을 예측하는 직접경로의 효과성이 입증되지 않았다. 둘째, 본 연구는 우울과 자아존중감을 경유하는 간접경로의 효과성을 입증하였다. 본 연구는 제시된 연구결과를 근간으로 학업중단 청소년의 스마트폰 중독을 위한 사회 복지학적인 함의와 후속 연구를 위한 제언을 도출하였다.

This study’s aim was to prove the mediating effect of the depression and the self-esteem within the path which the attachment with peers have affected to the smart phone addiction of a school dropout adolescent. To do so, a total of 315 cases were selected as an analysis target from the Panel Survey of School Dropout Youths(PSSDY) 5th(2017) data. The Structural Equation Modeling(SEM) of AMOS 18.0 was applied as main analysis method, and Sobel test was used for demonstrating the effectiveness of the mediating effect. Analysis results through this analysis method were as below. Firstly, this study haven’t verified the significance of the direct path that the attachment with peers affected to the smart phone addiction in the full structural model. Secondary, this study have demonstrated the effectiveness of the indirect path composing by the depression and the self-esteem. Based on these findings, this study have proposed the implication associated with social welfare for smart phone addiction of the school dropout adolescent and the suggestion for a follow-up study.

교도소 내 교정사고는 2018년 이후 1,000명대를 계속 유지하고 있다. 특히 교 정사고 중 폭행으로 상해를 입거나 사망에 이르는 형태가 전체 보안사고의 50% 대를 차지하고 있다. 수용자 신체에 대한 폭행치사상 행위는 수용자가 수용생활 을 힘들게 하는 중대한 인권침해에 해당한다. 이러한 교정사고를 방지하기 위해 서는 시선 계호의 한계 및 감시의 사각지대를 없애고 계호를 효율적으로 할 수 있는 AI 계호로 나아가야 한다. 첨단 과학의 시대에 과학을 이용한 계호를 교정 시설에 촉구하여 실시함으로써 교정사고를 줄일 수 있도록 제언하는 것이 연구 의 목적이다. 연구내용은 AI 계호의 필요성 및 AI 계호장소와 계호방법 등에 대해 구체적으 로 논하고, AI 계호 시행으로 나타날 수 있는 다양한 문제점을 파악하여 이에 대 한 대응방안을 제시하는 것이다. 또한, AI 계호를 교정시설에 도입하여 실시한다 면 어떤 예상효과가 있는지 등을 선행연구와 교도소 관계자를 통해 알아보는 것 이다. 연구결과 AI 계호장소는 수용자가 생활하는 거실, 규율위반자를 수용하는 거 실, 작업장, 운동장, 의료병동 등이다. AI 계호방법은 AI 계호시스템이 계호장소 를 감시하다가 문제 발생 시 보안과 직원에게 통보하고 이를 통보받은 직원은 즉시 현장에 출동하여 대처하는 것이다. AI 계호는 계호의 효율성과 과학화로 시 선 계호의 한계를 극복할 수 있으므로 교정사고를 현재보다 현저히 줄일 수 있 을 것이다. 그럼에도 불구하고 교정시설이 AI 계호시스템을 도입하여 운영할 경우 다른 다양한 문제점이 나타날 수 있다. 따라서 특정 교정시설을 대상으로 시 범적 운영이 필요하다. 이를 통해 나타나는 다양한 문제점은 AI 계호 전문가, 교 정시설 관계자, AI 계호시스템 설치자 등과 충분한 협의를 통해 해결하면 될 것이다.

Correctional accidents in prisons continue to occur. In particular, injuries or deaths from assault account for 50% of all security accidents. To prevent correctional accidents, the government should move from monitoring people to monitoring AI. The purpose of the study is to suggest that calibration accidents can be reduced by monitoring using science in the age of high-tech science. The research content is to find out the need for AI monitoring, monitoring stations, monitoring methods, problems and countermeasures, and effects through prior research and prison officials. According to the study, AI monitoring sites include living rooms where inmates live, living rooms that accommodate violators of discipline, workshops, playgrounds, and medical wards. The AI monitoring method is to notify security department employees of problems while AI monitoring sites. Employees notified by the AI monitoring system are immediately dispatched to the site to respond. AI surveillance can overcome the limitations of eye surveillance with the efficiency and scientificization of surveillance, thus significantly reducing corrective thinking from the present. If the correctional facility introduces and operates an AI monitoring system, various problems may arise. Therefore, officials of correctional facilities need to test-run one correctional facility. Various problems that emerge through this process are solved through sufficient consultation with AI monitoring experts, correctional facility officials, and AI monitoring system installers.

낙인이론에 따르면 일탈이라는 것은 행위자의 내적 특성이 아니라 주위로부터 의 낙인에 의해 만들어진다고 한다. 즉 사회적 낙인감으로 인하여 일탈적인 행위 나 부정적인 행동을 일으킬 수도 있다는 것이다. 학교밖 청소년의 경우 학업을 중단했다는 사실 그 자체로 쉽게 낙인이 대상이 될 수 있다. 그리고 이들의 사회 적 낙인감은 부정적인 행동인 충동성이나 게임중독으로 이어질 가능성이 높다. 뿐만 아니라 많은 연구에서 충동성과 게임중독과의 관계가 있다고 보고 있어 본 연구에서는 사회적 낙인감이 충동성 및 게임중독에 영향을 미칠 것이라고 보며 사회적 낙인감이 게임중독에 영향을 미치는 과정에서 충동성의 매개효과를 검증하고자 하였다. 연구 결과, 사회적 낙인감은 충동성에 유의미한 정의 영향을 미치는 것으로 나 타났으며 충동성은 게임중독에 유의미한 정의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 또한 사회적 낙인감은 게임중독에 유의미한 정의 영향을 미치는 것으로 나타나 사회적 낙인감은 게임중독에 영향을 미치며 그 과정에서 충동성이 매개효과가 있는 것을 알 수 있었다. 또한 매개효과의 검증을 위하여 붓스트래핑을 실시한 결과에서도 사회적 낙인감은 충동성을 매개하여 게임중독에 영향을 미치는 것을 알 수 있었다.

According to the stigma theory, deviation is not made by the inner character of the actor, but by stigma from the surroundings. In other words, it may cause deviant behavior or negative behavior due to social stigma. In the case of out-of-school adolescent, the fact that they have stopped studying can be easily stigmatized by itself. And their social stigma is likely to lead to negative behaviors such as impulsivity or game addiction. In addition, many studies believe that there is a relationship between impulsiveness and game addiction, so this study believes that social stigma will affect impulsivity and game addiction. I tried to verify. As a result of the study, it was found that social stigma had a significant positive effect on impulsiveness, and impulsiveness had a significant positive effect on game addiction. In addition, it was found that social stigma had a significant positive effect on game addiction, so social stigma had an effect on game addiction, and impulse had a mediating effect in the process. In addition, in the results of bootstrapping to verify the mediating effect, it was found that social stigma mediated impulsivity and influenced game addiction.

경종(警宗)제도란 성직자가 경찰에서의 교정교화행정의 일환으로 유치인 및 범 죄인에 대한 불교, 기독교 등의 신앙적 교화사업을 행하는 것을 말한다. 경종의 하나인 기독교적 경찰선교인 경목(警牧)은 경찰서내외에서 위와 같은 직무를 하 는 목사를 말한다. 원래의 경찰선교는 해방이후에 “갇힌 자”에 대한 하나님의 사 랑을 실천하려는 헌신적인 개인 목회자들에 의해 교도소 선교처럼 유치인과 범 죄인만을 상대로 하는 경찰서 내에서의 교정사역(선교)이 중심이었고 우리나라의 기독교는 범죄인 등에 대한 경찰에서의 교정교화활동에서 타종교들보다 헌신적 인 역할을 하여 왔다. 그런데 이때는 경목제도는 경찰공식조직에는 포함되지 않 았다. 그러다가 1960년대에 들어와 경찰관에 대한 종교활동은 경종중 에서 경목제도만 치안행정조직의 일부로 공식화되면서 경찰선교의 중심은 범죄인외에 경 찰관이 중심 대상으로 변질되었다. 이는 권위주의 정권의 이익과 보수화된 한국 교회의 이익이 역동적으로 서로의 이익을 추구하면서 정권의 안정과 기독교의 확대 결합된 배경이 있었다. 그 결과 경찰선교는 치안행정에 기여한다는 명분으 로 대상이 확대되어 왔다. 그 뒤 경목독점의 위헌적인 문제점이 제기되자 2007년 에는 경찰위촉 목사, 승려, 신부운영규칙으로 입법화되었다. 그런데 경종의 하나 인 경찰선교는_다른 경종도 마찬가지이지만 형식적인 실적을 중시하는 계량화된 경찰복음화와 성과주의적 선교에 치중하여 경찰선교는 다양한 친교 등을 중시하 면서 정치화, 세속화, 관료화 되어 왔다. 그 결과 본래적 교정복지로서의 경찰선 교인 유치인과 비행소년 등에 대한 교정과 심적 안정과 복음화를 통하여 범죄인 을 교화시키려는 간접적 교정사역은 축소되었고 경찰관의 정서적 안정이 주목적 이 되었고 직장선교화되었다. 또한 오늘날 경찰선교의 패러다임이 복지적 경찰선 교로 이행함에도 경찰선교복지에 대한 전문성이 거의 없다 보니 선교의 실효성 문제 등 여러 문제점이 노정되어 왔다. 그리고 경찰선교에 관한 선행연구들도 치 안행정의 공식적 영역인 경목제도의 운영과 경찰의 복음화에만 치중하고 미시적 측면에서만 접근하는 한계를 보여 경찰선교의 거시적 측면과 경찰선교복지적 측 면과 본래적 경찰선교인 교정선교의 중요성을 간과하고 있다. 따라서 본 논문에 서는 본래적 경찰선교인 유치인 등에 대한 교정복지에 초점을 맟추어 경찰활동 을 중심으로 경찰선교의 개선방안을 운론하였다.

Police religion system refers to the prister's conduct of culture-related missio for police officers and religious correction for criminals as part of the police administration. A police chaplin, one of the police religion system, refers to a pastor who performs the above duties. After 8.15 liberation, Korean police mission was centered on mission at the detention center in the police station like correctional mission by dedicated private pastors trying to fulfill God's love for "the locked up.“Until then, it was not included in the police official organization The main focus of the Korean police mission was the police officer after the police chaplin system was established by the state ever since only police chaplin as religious activities for police men and criminals have only been formalized as part of the korean police organization in 1960s. The background of police chaplin is a dynamic combination of the interests of the authorative regime and the interests of the conservative church. After that, when the police chaplin monopoly was raised, the police-commissioned prister's operating rules were established in 2007. But among them, the police chaplin- there are differences in degrees in other police religions, too_ korean police mission has been expanded and focused on quantified police mission work and it has been politicized, secularized and officialized, with emphasis on various friendships. Therefore, the original primary police mission for persons detained in the detention center and indirect correction mission to rehabilate criminals by evangelizing police officers was almost formalized. Various problems of Korean police mission have been identified, including the effectiveness of the mission and so on owing to police mission by police chaplin who has little expertise on police mission welfare eventhough the paradigm of police mission has shifted to a police mission welfare. They pass over microscopic aspects and police mission welfare and the importance of correction mission because prior studies of korean police mission show a limit to access only microscopic aspects. Therefore, I asserted in this paper the desirable direction of korean police mission with a focus on police activities focusing on the original mission work on the detention center.