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이 연구는 자아존중감과 좌절감이 청소년들의 자살생각에 미치는 요인 탐색하 기 위해 연구가 진행되었다. 본 연구대상은 G시 소재 청소년 689명이었다. 조사 도구로는 자아존중감척도, 좌절인내력척도, 자살생각척도를 사용하였고, 분석방법 으로는 t-검증, 상관분석, 중다회귀분석을 실시하였다. 본 연구의 결과를 살펴보 면 첫째, 성별에 따라 자아존중감, 좌절감, 자살생각 등이 유의미한 차이가 있는 것으로 나타났다. 둘째, 자아존중감이 청소년의 자살생각에 유의미한 영향을 미 치고 있었다. 셋째, 좌절감이 청소년들의 자살생각에 유의미한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 끝으로 본 연구를 통해 청소년들의 자살요인과 자살 예방대책을 마련하는 데 시사점을 논의하였다.

In this study, a study was conducted to explore the factors that affect Self-esteem and Frustration on Youth's Suicidal Ideation. The subjects in this study were 689 Youth's in G city. The Self-esteem scale, the Frustration endurance scale, and the Suicidal Ideation scale were used as the survey tools, and t-test, correlation analysis, and multiple regression analysis were used as the analysis method. Looking at the results of this study, first, according to the gender. Self-esteem and Frustration were found to have a significant correlation with Youth's Suicidal Ideation. Second, Self-esteem was found to have a significant effect on Youth's Suicidal Ideation. Third, it was found that Frustration had a significant effect on Youth's Suicidal Ideation. Through this study, the implications of Youth's Suicide factors and Suicide prevention measures were discussed.

본 연구의 목적은 우리나라 교정시설 내 상주종교위원제도 도입을 위한 시론 적 연구로 UN만델라규칙, 영국, 독일 등 6개 선진국가의 형집행법령상 종교조 항을 추출ㆍ분석한 내용 중심으로 비교 분석ㆍ평가하여 종교가 교정시설에서 오 랫동안 함께 한 교정프로그램이었는데 왜(Why) 괄목할만한 성과가 없었는지 성 찰의 계기로 삼아 수용자의 종교처우 방향을 새롭게(new) 디자인하고자 고찰하 였다. 우리나라는 유럽ㆍ미국에서 시행하고 있는 ‘교목(矯牧, 교회사)제도’가 1950년 대 까지 유지하였으나 1960년대 이후 폐지된 이래 이에 대한 논의나 연구가 거 의 없었다는 점이다. 구한 내용 결과물을 정리하면, 첫째로 상주종교위원제도의 도입을 위한 전제 로 교정관련 종교법령의 재정비가 필요함을 촉구하였다. 둘째, 우리나라 교정시 설 가운데 여건과 환경이 부합되는 교정시설부터 시범적으로 성직자상주제도를 도입, 평가하여 전 교정기관에 실시할 것을 강조하였다. 셋째, 교정프로그램의 전 문화는 교정인력 전문화와 함께 범죄자의 재범위험성을 관리하는 측면에서 매우 중요한 문제라고 보기 때문에 특정종파가 아닌 종교학 내지 종교상담학 전문요 원을 채용하여 배치ㆍ육성할 것을 제언하였다. UN에서 권고ㆍ승인하고 있는 넬슨 만델라규칙에서 종교위원 상근제(full-time basis)의 국제기준 근거를 찾아 논의를 전개하였다는 점에서 본 연구의 의의를 찾을 수 있을 것이다. 미국의 경우 대형교도소에 상근 개신교 및 가톨릭을 운영 하고 있다. 우리나라의 외국인수용자에 대한 종교 처우 현황과 실태 그리고 비교분석을 통하여 향후 후속적 연구가 ‘종교백화점’처럼 충분한 논의가 있기를 기대한다.

The purpose of this study is to compare and analyze the contents of the extraction and analysis of religious provisions in the law of execution of six developed countries such as UN Mandela Rules, UK and Germany as a theoretical study for introducing the resident religious committee system in the correctional facilities in Korea. In Korea, the ‘community (Church History) system’ implemented in Europe and the United States was maintained until the 1950s, but there has been little discussion or study since it was abolished since the 1960s. The results of the study are summarized as follows: First, it is required to reorganize religious laws related to correction as a premise for introducing the resident religious committee system. Second, it emphasized that the resident system of the clergy should be introduced and evaluated from the correctional facilities in which the conditions and environment are in line with each other in Korea. Third, since the specialization of the correctional program is considered to be a very important problem in terms of managing the risk of recidivism of criminals along with the specialization of correctional personnel, it was suggested that religious or religious counseling specialists should be recruited and arranged. It is necessary to examine the opportunity of reflection on why religion was a long-time correctional program in correctional facilities and why there was no remarkable achievement. This study is meaningful in that it has developed discussions by highlighting the basis of the full-time basis of the Religious Committee of Nelson Mandela Rules, which is recommended and approved by the UN and advanced countries. The guilty man writes this by introducing the legal adage that he is not forgiven unless he is corrected.

본 연구는 위기청소년의 스마트폰 중독문제를 해결하기 위해 청소년 쉼터를 이용하거나 거주 중인 위기청소년의 사회적 요인과 스마트폰 중독과의 관계에서 자아효능감이 가지는 조절효과를 검증하고자 하였다. 연구대상자는 경기도에 소 재하고 있는 쉼터(임시, 단기, 장기)에 보호하고 있는 위기청소년 211명을 대상으 로 하였다. 연구의 필요성을 설명하고 2018년 9월 17일부터 09월 27일까지 조사 를 실시하였다. 수집된 자료 분석은 SPSS 23.0 통계 프로그램을 활용하여 상관 관계분석, 위계적 회귀분석을 실시하였다. 본 연구의 결과를 요약하면 다음과 같 다. 첫째, 청소년 쉄터를 이용하는 위기청소년의 스마트폰 중독에 친구들의 역할 이 중요하다는 것이다. 사회적 관계를 형성하는 민감한 시기에 친구들의 지지는 중독에 빠지지 않게 하고 유익한 학창생활을 할 가능성을 높여 준다는 것이다. 둘째, 위기청소년의 자기효능감은 위기청소년들의 스마트폰 중독 해소에 도움을 줄 수 있을 것이다.

The purpose of this study was to examine the moderating effect of self-efficacy in the relationship between the social factors of adolescent crisis youth and mobile phone addiction, using a youth shelter to solve the mobile phone addiction problem of crisis youth. The subjects of the study were 211 crisis youths who are protected in shelter (temporary, short-term, and long-term) located in Gyeonggi-do. The necessity of the study was explained and the survey was conducted from September 17 to September 27, 2018. To analyze the collected data, correlation analysis and hierarchical regression analysis were performed using SPSS 23.0 statistical program. The results of this study are summarized as follows. First, the role of friends is important in the mobile phone addiction of adolescents who use youth centers. The support of friends at a sensitive time to form social relations is that it does not lead to addiction and increases the likelihood of a beneficial school life. Second, the self-efficacy of the crisis youth could help the crisis youth to eliminate the mobile phone addiction.

교정사역이란 목회자 등의 교정사역자와 교정사역기관들이 죄수 등 소외된 자 들에게 가장 먼저 관심을 갖고 구원할 것을 이 땅의 교인들에게 지상 사명으로 내려주신 예수 그리스도의 정신을 실현하기 위하여 교정시설의 수용자에게 복음 을 전파하는 미시적 교정사역과 사회변화와 관계되는 에큐메니칼적인 거시적 교 정사역을 포함하는 개념으로 정의할 수 있다. 그런데 다양한 교정사역기관들의 헌신적인 교정사역이 있었음에도 한국교회의 세속화와 자본화 및 보수화 등으로 인한 교회 내적인 문제와 교정사역주체의 다 양한 문제들로 인하여 재범률의 저하와 종교교화에서 한계가 있었다. 따라서 한국 교정사역의 문제점과 개선방안이 나왔으나 선행연구들은 주로 사역자의 전문 성의 부족 등과 같은 미시적 측면으로만 접근하는 한계를 보이고 있다. 따라서 본 연구는 선행연구들이 간과한 교정사역의 거시적 측면과 교정사역행정 및 교 정사역복지, 교정사역 동작화, 교정사역프로그램 등의 측면에서 개선방안을 제시 하여 한국교정사역의 나아갈 방향을 학제적 연구방법으로 독창적으로 운론하였다.

Correctional mission can be defined as a concept that includes macro correctional mission related to the social change and micro correctional mission spreading the gospel to inmates to realize the sprit of Jesus Christ who ordered the correctional missionary and correctional mission agency(church) to be the first to save the underprivileged including inmates. But Korean correctional mission who limited to the reduction of recidivism and the religion correction due to various problems of correctional missionary and the secularization conservatism and capitalization of the Korean church in spite of their dedication to correctional mission. Therefore, there was a limit to existing studies which presented improvement device of correctional mission, mainly due to correctional missionary lack of professionalism required for correctional mission. Therefore, I asserted originally the desirable device of correctional mission throughout the interdisciplinary aspect after asserting the macro aspect of correctional mission, correctional administration, correctional misson welfare, correctional mission programms and so on which existing studues passed over.