Earticle

이 논문은 미국에서의 교정윤리의 연구 중 윤리도구를 통한 교도관의 의식조사에 관련된 논의들을 정리하고 평가한 것이다. 1장에서는 교정윤리의 배경과 의미가 무엇인지를 살펴보면서 한국에서 교정윤리의 필요성을 강조하였고, 2장에서는 현재 미국의 대표적인 교정 기관들이 교정윤리 규정을 어떻게 정하고 있는지를 살펴보았고, 3장에서는 교정윤리를 만들기 위한 기초적인 작업으로 윤리도구의 제작과 절차 과정에 대한 스토어 교수 연구진의 2회에 걸친 연구 성과를 정리한 것이다. 마지막으로 국내에서의 교정윤리 연구의 필요성을 제시하였다. 많은 부분 미국의 연구와 사례를 중심으로 논의를 전개하였지만 필요할 때마다 국내의 교정윤리와의 관련성을 짚어보았으며, 우리나라의 교정 조건에 맞는 윤리도구의 개발의 필요성을 강조하고자 하였다. 다른 응용윤리가 모두 그러하듯이 교정윤리도 현실에 맞으면서도 체계적이고 과학적인 조사방법을 통해 만들어져야 한다. 그리하여 교도 행정의 변화는 물론이고 수용자의 재사회화에도 기여를 할 수 있어야 한다.

In this article, I attempted to understand the correctional ethics in the America summarizing the variable arguments of the perception and attitude of the correctional staffs through the ethical instruments, which was devised and studied by Professor Mary Stohr and others. The first chapter reads the academic backgrounds and meaning of the correctional ethics as well as its significance in Korea. The second chapter shows the codes of correctional ethics in the well known institutes like the American Correctional Association and th American Jail Association. In the third chapter, I summarized and analyzed the making process of the ethical instruments for the correctional ethics. Finally, I presented the need to study the correctional ethics in Korea. Mostly I tried to argue the studies and cases of the America, but if necessary, I compared the studies with Korean conditions of correctional institutes of prisons and jails, and also emphasized the importance of the appropriate devising of the ethical instruments. Like other applied ethics, the correctional ethics should be developed with the process of the well-organized and scientific methods which also has to reflect the Korean conditions of the correctional system. Such studies leads to a newly meaningful change of the correctional administration and helps the inmates to prevent their recidivism as well.

This paper is intended to serve an introduction to the topic of his corrections thought of Chong Yak-Yong(pen name : Tasan or Yoyudang，1762-1836) as an Sirhak Scholor in the nineteenth Century，by the Mokminsimso，one of his main works. He was banished to a region in 1801，where he remained 18 years，during this exile，he worked out in detail his reform ideas，Sirhak Ideology. His theory of statecraft and his reform ideas have been well compiled in his trilogy of works，Kyeongseyupyo(經世遺表)(1817) on central government organizationㆍMokminsimso(牧民心書)(1818) on local administrationㆍHumhumsinso(欽欽新書)(1819) on criminal administration. Despite the rise of importance on his traditional legal thought and legal systems so far，very little has been done in this direction. Former studies are mainly focused on legal theory(thesis on law) between Ye(禮) and law as legal source，on the one hand，and his　criminal policy in　the book Humhumsinso, on　the　other　hand. But in our view，both attitudes on this two directions are too limited. My approach in this paper is based on the main texts of Mokminsimso, which treats the good attitude as a local adminstratins officers，mogmingwan, who were an administrative officier，a local judge and correction officer in those days, and in this point，had important role as a local law enforcement officer. Before developing this analysis，to understand it more correctly，it's necessary to consider that we briefly survey its contents : 12 parts 72 articles, and among the rest，most important and is worth examining，are the third part Bonggong (Execution of the official duties) article 2 : Subeob (Observance of the law) and the ninth part Hyengjeon (Penal Code). The latter is again consist of 6 articles，which are as follows : Hearing of a law suit (Chengsong)，Prison penalty and its execution (Danok)，Discretion of the penalty (Sinheong)，Tolerance on prisoners (Hyulsu)，Prohibitions of abuse (Kumpok)，Prevention of social harms (Jehai). In　the　next　chapter，we　will　first　consider　the　definition　of　the　law　in　his　book　and　then　the　judgement，its　penalty　and　its　execution　of　a　crime. First　of　all， as regards law， he contends that　it is the order of the　king，so should be followed and decision should be based on this law. Next　he　explains　the　objective of law enforcement(judgement and corrections),　which　is　a　finding　of　the true facts　and　the　victims　protections， and　the　fundamental　attitude　of　a trial， which　should be　clear， prudent　and　with　all　attentions.　The　judgment on crime and law enforcement　is　the　same　principles as　it， which　is　discret， fair，strict，and also quick. He also gives emphasis to judgement by evidence of a crime， rohibition of harsh treatment in the examination of a crime. In　his　opinion， the objective of a punishment is derterrence and rehabilitation. Detailed classification of　a　crime　and prohibition　of　exceeding the limit　of　penalty， protection of the weak， for example， women， the aged， a children is also emphasized for this objective. In that time， when local govenors are　ignorant of crimimal rules， and recklessly tortured， gets confession， and makes a decision based on it， he tries to prevent abused punishment and gurantee human rights，and those are　his　main　reform　ideas. Also a deep interest in the human rights is　given　in the execution of a sentence.　 In general terms， despite the social constraints　of　those　days， what　we can　see in　this paper， is　his　legal　thought　of pragmatism， humanism as silhak 　scholar， many pioneering advanced　idea　about　guarantee of human　rights， protection of the weak， through all the process of the inquiry， judgement， and　its execution and corrections　of　a　judgement　and　a　penalty. In particular， some of　the　reforms　of　a　trial and a　prison　he　shows， are　applicable also in light of today's criminal policy. Certainly， this paper is limited a little in scope. There are a number of problems that remain to be explored. Further studies on different large scale assessments, are necessary， especially， his another two of three books on statecraft and moreover commentary on the Six Classics and the Four Books and another works(Yoyudangjeonseo). we hope that the present paper will be a step toward a richer and more inclusive understanding of the true reform legal ideas and practices of our great scholar.

오늘날 셰익스피어는 전통적인 연구영역을 벗어나서 사회과학 및 자연과학에서도 그 유용성이 검증되고 있는 대표적인 문화 컨텐츠이다. 교도소와 셰익스피어 연극과의 인연은 이미 17세기부터 기록이 나타나고 있으며, 18~19세기에는 다양한 셰익스피어 공연이 교도소 재소자와 연관되어 실시되었다. 20세기 영국에서는 왕립 셰익스피어 극단과 협력 프로그램으로 재소자 및 정신질환자를 위한 셰익스피어 연극 프로그램이 다양하게 운영되고 있다. 또한 영국 정부는 젊은이들의 삶의 의욕과 갱생의지를 고취시키기 위해 야심찬 교육 교화 프로그램을 운영한다. 셰익스피어 연극 워크숍은 젊은이들에게 창작 표현, 연기 능력 개발, 건전한 삶을 위한 교육의 기회를 제공하고 있다. 미국의 연방 정부 및 주 정부도 다양한 청소년 교화를 위한 교도소 프로그램을 운영한다. 미국에서는 대통령 부인, 또는 미국 법무성의 후원을 받아 다양한 청소년 재소자들을 위한 셰익스피어 연극 프로그램이 운영되고 있다. 미국의 셰익스피어 프로그램은 연방 및 주 정부 프로그램과 전문 연극인들의 자원봉사 프로그램으로 다양하게 운영되고 있다. 20세기 들어와서 셰익스피어 연극은 단순히 재소자 상대의 쇼 프로그램적 성격을 벗어나서 교정과 치료라는 실제적인 목표를 추구한다. 교도소 재소자는 수동적 관객이 아니라 능동적으로 참여하는 연기자인 것이다. 켄터키 주 루터 러켓 교 도소의 “철창 뒤의 셰익스피어” 프로그램, 매사츄세츠 주 프레밍엄 교도소의 “문학을 통한 갱생” 프로그램, 미주리 주 동부 및 북서부 교정 센터의 “감옥 공연 프로그램,” 인디애나 주 워배쉬 밸리 교도소의 “일반재소자 및 독방 수감자들의 셰익스피어” 프로그램, 밀워키 주 라신느 교도소의 “재소자 연극 워크숍” 등은 모두 재소자들이 연극에 참여하는 교도소 셰익스피어 프로그램이다. 영미의 교도소 셰익스피어 프로그램은 나름대로 긍정적인 교정 효과를 보고하고 있다. 그러나 이들 프로그램이 성공적으로 한국 교도 행정에 적용되기 위해서는 몇 가지 현실적인 고려가 필요하다. 기존 극단이나 연극 단체가 교정시설에 수감된 재소자에게 셰익스피어 프로그램을 운용하기 위해서는 셰익스피어 연극의 정체성, 재소자를 관객으로 참여시키는 경우의 관리상의 문제점, 연극이 지닌 전복적 메시지의 극복 방안 등을 면밀히 검토해야 한다. 나아가서 재소자를 셰익스피어 연극 프로그램에 참여시키기 위해서는 소년원에서 무기수에 이르는 대상 재소자의 선발 및 훈련 방법, 셰익스피어 연극 프로그램의 여성 역할 문제, 의상이나 소품 제작비 등 재정적 문제, 그리고 프로그램 진행 도중 재소자의 출소 또는 이감으로 인하여 생기는 연기자 공백의 문제 등이 연구되어야 할 것으로 보인다.

The "Shakespeare of today" is one of the biggest cultural context and contents utilizable not only to the traditional academic discipline but to social or even natural sciences in many forms. This paper aims to introduce some of the representative British and American "Prison Shakespeare Programs," outlining their rationale, methodology and success so to better judge how to apply them in the Korean correctional institutional setting, vis-à-vis prisoners and prison administrators in Korea. As early as the 17th century, travel records show us that some prisoners in a boat to the New Continent staged Hamlet. Since the 1970s, Great Britain and the United Stated developed various Shakespeare programs in prison. In England, the government and the Royal Shakespeare Company have assisted professional directors and college professors for the education and transformation of prison inmates, especially for mentally-disordered people housed in HMP Broadmoor and HMP Dartmoor, two representative prisons in England. With these prison programs, the London Shakespeare Workshop has played a big role in the betterment of inmates, providing a variety of Shakespeare performances through which youths could build up a will to change their life. With these educational programs, young people, both drama students and prison inmates, could be given chances to express their creative ideas, to train their performing skills and to thereby (re)habilitate their true self. The United States has also seen youth programs similar to these operating, e.g., resulting from the keen interest of First Lady Laura Bush and the U.S. Justice Department, multiple such Shakespearian programs for young people detained in prison have appeared. Within adult inmate programs, America provides several good relevant examples: "Shakespeare behind Bars" (SBB) in the Luther Luckett Correctional Complex in Kentucky, "Changing Lives Through Literature" in the Framingham Women's Prison in Massachusetts, "Prison Performing Arts" (PPA) in the Eastern Correctional Center and the Northeastern Correctional Center in Missouri, "Shakespeare in the Secured Housing Unit" (SHU) in the Wabash Valley Correctional Facility, Indiana, and "the Theater of the Oppressed" in Racine Correctional Institute in Milwaukee. Program directors have reported multiple of positive effects of these prison Shakespeare programs in contributing to the inmates' change or transformation. Nevertheless, for a successful adaptation of these programs to the correctional institutes in Korea to occur, we need to carefully consider the typical conditions present in the Korean correctional institutes. Some questions, both conceptual and practical, that could be posed might be: Is Shakespeare the only playwright that can be performed in prison? Why only Shakespeare? What do we need for us to lead prison inmates to attend Shakespeare performances? How much do we deal with those subversive messages in some of Shakespeare’s plays? How can we vary different programs for prisoners, ranging from juvenile detainees to life-long prisoners? Is there no possibility of sexual harassment for those actors who play female characters in Shakespeare? How much financial support can we need for costume or stage props? And how can we cope with emergencies when trained inmates go out or are transferred to another prison? We need to seek to provide avenues for apt consideration of such issues and indicate productive future paths for the integration of such "Prison Shakespeare Programs" in Korea.

이 글의 목표는 인본주의적 학문으로서의 교정학의 정착을 위한 학문적 도전에 작은 보탬이 되기 위한 성찰의 하나이다. 교정학이 인본주의적 학문으로 거듭나기 위해서는 두 가지 전제가 필요하다. 하나는 전통적 교정 이론이 기반하고 있는, 선/악, 미/추와 같은 이분법을 넘어서는 것이다. 그리고 또 하나는 범죄에 대한 사고의 전환이다. 요컨대 평화주의 범죄학이 강조하고 있듯, 범죄란 타인과 외부와의 상호교류와 소통을 통한 변화와 창조의 과정이 차단되고 사회구성원으로부터 소외되고 배제됨으로써 발생하는 것으로 이해될 필요가 있다. 󰡔삼국유사󰡕는 이 두 가지 전제와 관련하여, 인본주의적 교정학을 위한 우리의 모험에 여러 가지 성찰의 주제를 제공한다. 󰡔삼국유사󰡕는 교정이 목표로 하는 선(善)을 아주 특이한 시선으로 이해한다. 󰡔삼국유사󰡕에 따르면, 선은 굳이 닦아 익힐 필요가 없다. 다만 오염시키지 않으면 된다. 무엇을 오염이라고 하는가? 조작하고 선택하는 일체가 그것이다. 평상의 마음이 곧 선이다. 무엇을 일러 평상심이라 하는가? 일체의 인습적 태도와 타율적 강제를 치워 주었을 때 자연스럽게 발현되는 평상의 마음 그것이 선인 것이다. 또한 󰡔삼국유사󰡕는 죄에 대한 특유의 성찰을 보여주기도 한다. 거기에 따르면 죄란 다름 아닌 무관심, 사랑 없음이다. 무관심, 사랑 없음은 다른 것이 아니다. 우리가 다른 존재와 자연스럽게 교감하지 못하는 것이다. 선/악, 미/추, 호/오의 벽에 갇혀 다른 존재를 존재 그대로 만나지 못하는 것이다.

The purpose of this thesis is to provide a small assistance to an academic challenge for the settlement of The study of correction as a humanistic science. In order for the study of correction to be reborn as a humanistic science, there should be two premises. One is for the study of correction to overcome the dichotomy such as goodness/evilness or beauty/ugliness which traditional correction theory is supporting. And, the other is the divert of a way of thinking for crimes. In brief, as the pacifistic criminology emphasizes, a crime is necessary for us to consider it as an occurrence through the result of a person being blocked from the process of transition and creation the personal interaction and communication with other people and being excluded and neglected from social constituents. Related with these two premises, 󰡔overlooked historical records of the three korean kingdoms󰡕 provides us various subjects of self-reflection to our adventure for the pacifistic criminology. 󰡔overlooked historical records of the three korean kingdoms󰡕 understands goodness which is the goal of correction with a unique point of view. According to 󰡔overlooked historical records of the three korean kingdoms󰡕, goodness doesn't need to be washed away. We just make sure not to contaminate it. What is the contamination? Manipulating and selecting something are all contamination. Normal mind is exactly goodness. What is the state being called as normal mind? normal mind which being occurred when all those traditional attitudes and heteronomous constraint are being removed is indeed goodness. And, 󰡔overlooked historical records of the three korean kingdoms󰡕 also shows unique self-reflection for crime. According to this, crime is none other than indifference and lovelessness. Indifference and lovelessness are not something really different. We just can't share feelings with others. Being stuck behind the walls of goodness/evilness, beauty/ugliness and good/bad, we just can't meet entity as oneself.

본 연구는 교정사고를 경험한 교도관을 통해 사고의 원인을 살펴보고, 사고 경험과정에서의 심리변화와 적응과정을 규명하고 설명하는 실체이론을 개발하고자 실시되었다. 연구문제는 ‘교정사고의 원인은 무엇이며 이를 겪은 교도관이 그 충격으로부터 벗어나는 과정은 어떠한가?’로 근거이론(Strauss & Cobin, 1998)방법을 적용하여 수행되었다. 본 연구는 도주사고를 경험한지 약 3년이 경과하여 행정 및 사법적인 모든 사고 처리 과정이 종료된 교도관 7명을 대상으로 심층면접을 통해 실행되었다. 자료수집은 2007년 9월부터 2008년 3월까지 심층면담과 설문지 조사를 통해 이루어졌으며, 면담전에 참여자로부터 참여동의서를 받았고, 면담내용은 녹음한 뒤 그 내용을 녹취하였다. 연구결과 개방코딩에서는 103개의 개념, 44개의 하위범주, 15개의 범주가 도출되었다. 사고경험의 고통으로부터 벗어나는 과정은 ‘교정사고의 경험단계’, ‘사고충격의 조정단계’, ‘변화․적응의 모색단계’, ‘발견과 수용단계’ 등 4가지로 분석되었다. 선택코딩에서 핵심범주는 ‘사고의 고통을 이겨내고 삶의 터전 다시 일으켜 세우기’로 나타났으며, 핵심범주를 중심으로 지속적으로 나타나는 범주들간의 관련성을 확인한 결과, 유형은 ‘극복성장형’, ‘체념수용형’, ‘상처진행형’, ‘고립무원형’이 포함된 4가지로 분석되었다. 결론에서는 세 가지 큰 맥락, 즉 조직관리측면에서 시설․환경․제도․인력 등 조직전반에 걸친 과학적이고 체계적인 정기조직진단의 필요성을, 조직원 관리측면에서 조기상담/치료제도의 도입, 조사 및 책임묻기 과정에서의 투명성 및 합리성 제고 등 교정사고를 경험한 교도관에 대한 보다 세심한 배려의 필요성을, 수용자 측면에서 과학적인 분류체계 및 수용자 심성순화를 위한 다양한 프로그램 개발의 필요성에 대한 실천적 제언을 제시하였다.

The purpose of this study was to address the cause of escape accidents with officers who have gone through them and generate a substantial theory defining and explaining their psychological changes and the process to adapt themselves to the situations in the workplace. This study has been written primarily for explaining what the causes of accidents are and how officers have gone through the shock from the horrible accidents. This study has been executed by applying the grounded theory based on Strauss and Corbin(1998). 7 correctional officers who finished the entire process of investigation were interviewed. They were in the range about 3 years when they experienced correctional accidents. The result of this research revealed 103 concepts, 44 subcategories and 15 categories. The process going through the suffering caused by the accidents was revealed as "the stage of experiencing correctional accidents", "the stage of adjusting the shock from the accidents", "the stage of seeking changes and adjustments" and "the stage of development and admittance". The core category in selective coding was "rebuilding one's life and overcoming the suffering from the accidents". The analysis of the consistently present relationships between categories centered on the core category revealed "overcoming and growing" and "being in the ongoing pain". This study makes three major suggestions. The first, the systematic and overall checkup for the organization is required. The second, the further consideration for staffs who experienced the accidents, such as the introduction of counseling programs / treatment in the early stage of the accidents and the effort to make the investigation process more transparent and rational, is strictly needed. And the third is that program developments for inmates and the systematic classification system are needed.

21세기 정보화 시대를 맞아 산업이 급성장 하면서 한편에서는 노령화, 가정해체와 빈곤, 실업문제 등 경제적 불균형으로 인한 크고 작은 범죄들이 증가하고 있다. 또한 그 수준은 점점 지능화 내지 흉포화 되어가 우리사회를 어둡게 하고 있는 실정이다. 정부에서는 많은 재정을 투자하여 범죄 감소를 위한 여러 방면의 노력을 기울이고 있으며, 교정시설에서도 수형자를 격리 수용하여 건전한 시민의 일원으로 다시 사회에 복귀할 수 있도록 교정교화에 많은 힘을 쏟고 있다. 하지만 그와 같은 노력에도 불구하고 출소자들의 재범률은 여전히 높고 범죄 또한 줄어들지 않고 있다. 현재 우리나라에서는 교도소에 수용된 수형자들을 위한 여러 가지 교정교화프로그램이 실시되고 있다. 그 중에는 출소 후 사회복귀를 돕는 교과교육, 재소자 생활지도교육, 인성교육, 직업훈련교육, 종교교화 활동, 상담 등이 있으며 재소자들에게는 이미 많은 도움을 주고 있다. 하지만 교도소의 수감자들은 수용되는 순간부터 인간의 많은 자유로움이 박탈되기 때문에, 이러한 자유가 제한된 환경에서 장기간 생활하는 그들은 정서적 불안과 우울, 분노, 피해의식 등의 여러 가지 정신적 어려움 등을 겪게 된다. 또한 그로 인해 생기는 정서적인 장애는 육체적ㆍ정신적으로 병약하게 하여 교도소 내에서 발생될 수 있는 교도소 정신병으로까지 이어질 수도 있다. 그러므로 일반사회와는 격리된 폐쇄된 환경에서 생활하는 수형자들의 억압된 심리적 문제들을 완화시키고 부정적인 사고들을 긍정적으로 전환시킬 수 있는 효과적인 예방적 차원의 치료프로그램 실시가 무엇보다 중요하다고 생각한다. 그런 차원에서 볼 때 미술치료는 정서적으로 불안정한 재소자들의 심리적 안정을 돕고 건강한 가치관을 갖는 데 많은 도움을 줄 수 있는 효과적인 예술치료 중의 한 분야이다. 그러나 현재 우리나라에서 교도소에 수용된 수형자들을 대상으로 실시되고 있는 미술치료는 일부에서만 한정적으로 시행되고 있으며, 그 효과와 필요성에 대해서도 알려져 있지 않고 연구 또한 활발히 이루어지고 있지 않은 실정이다. 따라서 본 연구는 그 동안 교도소에서 실시해온 집단미술치료 현장 사례를 중심으로 그 효능성을 제시하여 교정교화 치료프로그램에서 미술치료의 역할구축과, 실제 교정현장에서 미술치료의 활용도를 더욱 넓혀나갈 수 있도록 하는데 본 연구의 의의가 있다.

While we're making a tremendous progress in this society of information and technology, we're also facing the issues and problems of the increase of crime rate instigated by financial difficulties, which have been also accompanied by the destruction of ecosystem, environmental issues, aging of population, dissolution of family, and lay-outs or unemployment. Now, what we are more concerned about is that crime is getting more violent, brutal and atrocious, and eventually casting its shadow and hurts deeply upon the social sectors in general than ever. Accordingly, it cannot be more appropriate than ever to consider how we should make this society a better and safer place to live in by reducing the felonies, the crime rate and managing edification programs with those who committed or would commit a second offense. Each administration has been showing to its own interest by investing its resources and man power to decrease the crime rate and to build up more effective edification programs for the convicted. And yet, the crime rate is still heading upwards, and the brutality and ferocity in crime is seemingly more intensified. In Korea, there are a variety of programs carried out by many professionals and volunteers within the prison, including adaptation programs, job training programs, counseling programs, religious activities, rituals, and so forth, and these programs are virtually working for those who are motivated enough to get back to their life as a member of society. For the prisoners whose freedom is physically limited and segregated from all social activities, they are dealing themselves with many emotional and psychological problems of depression, anxiety, anger and a sense of being persecuted or victimized. In dealing with one or more of these issues, some of them are so stressed out and even affected by mental diseases. To have them encouraged to participate in those programs sponsored by either the government or private institutions or organizations, they need some professional assistance to release them from those emotional strains and psychological issues. They need some programs designed to see themselves in a positive way and readjust their attitudes so as to hold on to the hope of getting a new life out of the prison. In this regard, the art therapy is a most effective way to satisfy the necessity of providing a program to help them with their mental and psychological strength. It has proved to be of great help to them to regain the peace of mind and motivate them to rebuild their value system. It is not well known to manage the art therapy effectively as an edification program, because it is carried out in prison only in a few areas and there are not many professional art therapists who are interested or involved yet. Therefore, this study will show the effectiveness of the art therapy based upon the data and research on the cases conducted upon the convicted. Also it will provide a variety of resources to develop a more systematic, refined program on the basis of the approaches of the art therapy for the edification of the convicted within a limited secluded setting of prison.